IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS

Harold W. Percival

CUID I

EOLAS, CEARTAS AGUS URRÚ AN GHNÓ

Má rialaíonn an dlí agus an ceartas an domhan, agus má tá gach duine a rugadh i Stáit Aontaithe Mheiriceá, nó gach duine a thagann chun bheith ina shaoránach, saor agus comhionann faoin dlí, conas is féidir le gach Meiriceánach, nó le beirt ar bith, a bheith i dteideal le cearta comhionanna agus le saol na beatha agus saoirse sa tóir ar sonas, nuair a bhíonn tionchar dá réir ag a bhreith agus ag a stáisiún ar shaol an chinnidh ar shaol gach duine?

Trí scrúdú agus tuiscint a fháil ar na téarmaí nó na frásaí seo, beidh sé soiléir go bhfuil níos lú míbhuntáistí ag Stáit Aontaithe Mheiriceá, i gcomparáid le go leor tíortha eile, agus go dtabharfaidh sé deiseanna níos mó do dhuine oibriú leis nó leis cinniúint sa tóir ar sonas.

Dlí

Is é atá i ndlí an t-oideas feidhmíochta, arna dhéanamh ag smaointe agus gníomhartha a déantóra nó a dhéantóirí, a bhfuil na daoine a shuibscríobhann ceangailte leo.

Nuair a cheapann duine cad é ba mhaith leis a bheith, nó a dhéanamh, nó a bheith aige, nó, nuair a cheapann roinnt daoine cad ba mhaith leo a bheith acu, nó a dhéanamh, nó a bheith, níl sé nó sí ar an eolas go bhfuil siad ag ceapadh agus ag forordú meabhrach an dlí faoina mbeidh sé féin nó siad i dtodhchaí i bhfad i gcéin nó faoi cheangal orthu feidhmiú mar ghníomhartha nó na coinníollacha ina mbeidh siad ansin.

Ar ndóigh, níl a fhios ag formhór na ndaoine go bhfuil siad faoi cheangal ag dlí a gcuid smaointeoireachta féin, ach ní cheapann siad na smaointe a cheapann siad de ghnáth. Mar sin féin, de réir dhlí a gcuid smaointeoireachta déantar gach rud a dhéantar ar fud an domhain trí a gcuid smaointe a fhorordú, agus is iad oifigigh an cheartais i saol na neamhshuime a thugann faoi na teagmhais agus na coinníollacha gan choinne agus gan choinne.

Ceartas

Is éard is ceartas ann ná gníomh eolais maidir leis an ábhar atá i gceist. Is é sin, is é an rud atá ceart a thabhairt agus a fháil agus díreach i gcomhréir leis an méid atá forordaithe ag a smaointe agus a ghníomhartha dó féin. Ní fheiceann daoine conas a fhorghníomhaítear ceartas, toisc nach féidir leo a fheiceáil agus nach dtuigeann siad conas a cheapann siad agus cad iad na smaointe atá acu; ní fheiceann siad ná ní thuigeann siad conas a bhaineann siad go dosheachanta lena gcuid smaointe agus conas a fheidhmíonn na smaointe thar thréimhsí fada; agus déanann siad dearmad ar na smaointe atá cruthaithe acu agus a bhfuil siad freagrach astu. Dá bhrí sin ní fheiceann siad go bhfuil an ceartas a riartar díreach, go bhfuil sé mar thoradh gan cháineadh ar a gcuid smaointe féin a chruthaigh siad, — agus as a gcaithfidh siad an ealaín a fhoghlaim maidir le cad atá le déanamh, agus cad nach bhfuil le déanamh.

Destiny

Is é an ceann scríbe an fhoraithne neamh-inchúlghairthe nó an t-oideas a líonadh: an rud a fhorordaítear — mar an comhlacht agus an teaghlach ina dtagann duine, tá an stáisiún amháin, nó aon fhíric eile den saol.

Tá tuairimí gan teorainn ag daoine faoi ndán. Mhaíonn siad go dtagann sé ar bhealach mistéireach, agus neamhrialta, trí sheans; nó go ndéantar é ar aon bhealach eile seachas iad féin. Cinic is mistéireach; níl a fhios ag daoine conas a dhéantar dlíthe aonair agus uilíocha. Níl a fhios acu agus is minic a dhiúltaíonn siad a chreidiúint go ndéanann an duine na dlíthe trína gcónaíonn sé, agus más rud é nach raibh an dlí i réim i saol an duine, chomh maith leis na cruinne, ní fhéadfadh aon ordú a bheith ann; nach bhféadfadh aon atarlú a bheith ann in am, agus nach bhféadfadh an domhan a bheith ann mar a dhéanann sé ar feadh uair an chloig. Is iad saol gach duine agus na coinníollacha ina bhfuil sé ina chónaí an tsuim ollmhór atá ann faoi láthair dá smaointe agus dá ghníomhartha fadtréimhseacha, a bhfuil a dhualgais ar fad ann. Ní mheasfar go bhfuil siad “maith” nó “olc”; is iad a chuid fadhbanna, le réiteach aige as a fheabhsú féin. Féadfaidh sé a dhéanamh leo mar is mian leis. Ach is cuma cad a cheapann sé agus a dhéanann sé, is é sin a chinniúint san am dosheachanta atá le teacht.

Le Bheith Saor

Le bheith saor in aisce, caithfear é a dhíchóimeáil. Uaireanta creideann daoine go bhfuil siad saor in aisce toisc nach sclábhaithe iad, nó nach bhfuil siad i bpríosún. Ach is minic a bhíonn siad faoi cheangal go daingean ag a mianta le cuspóirí na gcéadfaí mar aon sclábhaí nó príosúnach a choinníonn a gheimhleoga cruach go tapaidh. Tá ceann ag gabháil le rudaí ag a mhianta. Tá na mianta ceangailte ag smaoineamh duine. Trí smaoineamh, agus trí smaoineamh amháin, is féidir leis na mianta na rudaí a bhfuil siad ceangailte leo a ligean, agus mar sin a bheith saor. Ansin is féidir an rud a bheith ag duine agus is féidir é a úsáid níos fearr mar níl sé ceangailte a thuilleadh agus ceangailte leis.

Saoirse

Is saorchead é an tsaoirse; neamhshuim an duine féin leis an stát, leis an riocht, nó leis an bhfíoras, a bhfuil ceann acu feasach.

Creideann daoine nach bhfoghlaimíonn mórán go dtabharfaidh airgead nó sealúchais nó post iontach saoirse dóibh, nó go mbainfear an gá le hobair. Ach coinnítear na daoine seo ón tsaoirse trí na rudaí seo a bheith acu, agus trí iad a fháil. Tá sé seo toisc go dteastaíonn uathu iad, agus cuireann a mianta ceangailte príosúnaigh leo go dtí a gcuid smaointe faoi na rudaí. D’fhéadfadh saoirse a bheith ag duine leis na rudaí sin nó dá uireasa, mar is í an tsaoirse dearcadh meabhrach agus staid duine nach mbeidh ag smaoineamh ar aon ábhar de na céadfaí. Comhlíonann duine a bhfuil saoirse aige gach gníomh nó dualgas mar is é a dhualgas é, agus gan aon duaiseanna ar dhuais ná eagla roimh iarmhairtí. Ansin, agus ansin amháin, is féidir leis taitneamh a bhaint as na rudaí atá aige nó a úsáideann sé.

Liberty

Is díolúine í an tsaoirse ó sclábhaíocht, agus an ceart atá ag duine déanamh de réir mar a mhaíonn sé chomh fada is nach gcuireann sé isteach ar cheart agus rogha eile duine eile.

Is féidir le daoine a chreideann go dtugann an tsaoirse an ceart dóibh a rá agus an rud a dhéanann siad a dhéanamh, beag beann ar chearta daoine eile, muinín a bheith acu as saoirse nach féidir ach níos mó ná madman fiáin a cheadú i measc daoine a bhfuil dea-iompar acu, nó póca póca meisce lig scaoilte i measc an tsober agus an díograiseach. Is stát sóisialta é Liberty, ina mbeidh meas ag gach duine ar chearta daoine eile agus mar a bheifear ag súil leis as a stuaim féin.

Cearta comhionanna

Ní féidir le bheith comhionann a bheith díreach mar an gcéanna, toisc nach bhfuil nó gur féidir le beirt dhaoine a bheith comhionann nó cothrom i gcorp, i gcarachtar, nó in intleacht.

Is iad na daoine atá ró-insinteach ar a gcearta comhionanna féin na daoine sin a dteastaíonn níos mó ná a gcearta uathu, agus chun na cearta a theastaíonn uathu a bhaint ní bhainfí a gcearta dóibh. Is leanaí nó barbairí atá ag dul i léig iad na daoine sin agus níl siad ag tuillte cearta comhionanna i measc na sibhialtachta go dtí go mbeidh aird chuí acu ar chearta daoine eile.

Comhionannas

Is iad comhionannas agus cearta comhionanna saoirse: tá sé de cheart ag gach duine smaoineamh, mothú, déanamh, agus a bheith mar a bheidh sé, gan fhórsa, brú nó srianadh.

Ní féidir le duine leas a bhaint as cearta duine eile gan a chearta féin a neamhbhailiú. Caomhnaíonn gach saoránach a fheidhmíonn mar sin na cearta comhionanna agus an tsaoirse do gach saoránach. Is míthreoir agus fable gan chiall ná cúis é comhionannas daoine. Is é an smaoineamh ar chomhionannas daoine chomh absurd nó ridiculous mar a bheadh ​​le labhairt ar am stad, nó easpa difríocht, nó céannacht amháin do chách. Mar gheall ar bhreith agus pórú, nósanna, nósanna, oideachas, urlabhra, mothúcháin, iompraíocht, agus tréithe bunúsacha, bíonn an comhionannas dodhéanta i measc daoine. Bheadh ​​sé chomh mícheart don saothrán comhionannas a éileamh agus comhluadar a bheith aige leis an aineolach, mar go mbeadh sé ar son na ndaoine uafásacha agus drochmheasta go mbraithfidís comhionannas leo siúd le dea-bhéasa agus go gcuirfí fáilte rompu. Tá an rang féinchinnte, ní trí bhreith nó fabhar, ach trí smaoineamh agus gníomhú. Beidh meas ag gach rang a urramaíonn a rang féin ar aon rang eile. Ní bheidh aon aicme ag iarraidh an “comhionannas” dodhéanta a chruthaíonn éad nó nach dtaitníonn leis.

Deiseanna

Is éard is deis ann ná gníomh nó rud nó imeacht a bhaineann le riachtanais nó dearaí an duine féin nó duine eile, agus atá ag brath ar chomhcheangal ama agus áit agus riocht.

Bíonn deiseanna i gcónaí i ngach áit, ach ní chiallaíonn sé sin do gach duine. Déanann fear deis nó úsáideann sé é; ní féidir leis an deis an fear a dhéanamh ná a úsáid. Iad siúd a dhéanann gearán nach bhfuil comhdheis acu le daoine eile, dícháiliú agus dall iad féin ionas nach féidir leo na deiseanna atá ag dul ar aghaidh a fheiceáil nó a úsáid. Bíonn deiseanna éagsúla ann i gcónaí. Ní dhéanann an té a bhaineann úsáid as na deiseanna a thairgeann am, riocht agus imeachtaí, i ndáil le riachtanais agus le mianta daoine, dramhaíl ar bith am. Faigheann sé amach cad a theastaíonn ó dhaoine nó cad is mian leo; ansin soláthraíonn sé é. Faigheann sé deis.

Sonas

Is stát idéalach é an sonas nó is aisling í a bhféadfadh duine iarracht a dhéanamh uirthi ach nach féidir leis a bhaint amach riamh. Tá sé seo toisc nach bhfuil a fhios ag an duine cad é an sonas, agus toisc nach féidir le muintir an duine a bheith sásta go hiomlán. Níl an aisling sonas mar an gcéanna do chách. Dhéanfadh an rud a d'fhéadfadh duine amháin a dhéanamh sona duine eile a fhulaingt; an sásamh a bheadh ​​ag duine eile le duine eile. Teastaíonn sonas ó dhaoine. Níl siad cinnte ach cad é an sonas, ach is mian leo é agus leanann siad é. Saothraíonn siad é trí airgead, grá, clú, cumhacht, pósadh, agus nithe gan deireadh. Ach má fhoghlaimíonn siad óna n-eispéiris leo seo feicfidh siad go n-eisíonn an sonas an t-iarrthóir. Ní féidir é a fháil amach in aon rud is féidir leis an domhan a thabhairt. Ní féidir é a ghabháil trí shaothrú. Níl sé le fáil. Tagann sé nuair a bhíonn duine réidh dó agus tagann sé chun an chroí atá macánta agus lán le dea-thoil i dtreo gach cine daonna.

Dá bhrí sin, ós rud é go gcaithfidh an dlí agus an ceartas rialú a dhéanamh ar an domhan le go leanfaidh sé ar aghaidh, agus, de réir mar a chinntear na cinniúint ar fad de réir a smaointe agus a ngníomhartha féin, tá sé comhoiriúnach leis an dlí agus leis an gceartas a bhfuil gach duine a rugadh nó is féidir le saoránach de Stáit Aontaithe Mheiriceá a bheith saor; gur féidir leis nó gur cheart go mbeadh cearta comhionanna aige le dlíthe eile; agus, go bhfuil saoirse ag duine ag brath ar a chumas féin agus go bhfuil sé saor in aisce deis a úsáid chun sonas a bhaint amach.

Ní féidir le Stáit Aontaithe Mheiriceá aon duine a bheith saor ó thaobh dlí de, ach ní féidir leis a chinniúint a chinneadh agus sonas a thabhairt dó. Ach cuireann an tír agus a cuid acmhainní an deis ar fáil do gach saoránach a bheith chomh saor agus atá ag cloí leis an dlí agus díreach mar a bheidh sé, agus ráthaíonn na dlíthe a nglacann sé leo an ceart agus an tsaoirse chun iarracht a dhéanamh sonas. Ní féidir leis an tír an fear a dhéanamh; caithfidh an fear é féin a dhéanamh mar a bheidh sé. Ach ní thairgeann aon tír deiseanna leanúnacha níos mó ná iad siúd a chuireann Stáit Aontaithe Mheiriceá ar fáil do gach duine freagrach a choinneoidh na dlíthe agus a dhéanfaidh é féin chomh mór agus atá sé ina chumhacht. Agus ní mór an méid maitheasa a thomhas le breith nó le saibhreas nó le páirtí ná le haicme, ach le féinrialú, le rialtas duine féin, agus le hiarrachtaí duine i dtreo toghchán na ndaoine is cumasaí chun bheith ina ngobharnóirí ar daoine ar mhaithe le gach duine, mar dhuine amháin. Ar an mbealach seo is féidir le duine a bheith an-mhór, nuair a bhunaítear fíor-rialtas, fíor-dhaonlathas sna Stáit Aontaithe. Tá an-mhaoirseacht á rialú féin. Is féidir le duine atá fíorrialaitheach freastal go maith ar na daoine. Dá mhéad an tseirbhís do gach duine, is ea is mó an fear.

Tá gach corp daonna i ndán don Doras comhfhiosach sa chorp sin, ach ní cinniúint é. Ní cuimhin leis an Doer a chuid smaointe agus gníomhartha a bhí ina oideas do dhéanamh an chomhlachta atá ann anois, agus is é a hoidhreacht fhisiciúil féin, a dlí, a dhualgas, agus a dheis — an deis feidhmíochta.

Sna Stáit Aontaithe níl aon bhreith chomh híseal sin nach féidir leis an Doras a thagann isteach sa chomhlacht sin é a ardú go dtí an stáisiún is airde sa talamh. Tá an corp mortal; tá an Door bás. An bhfuil an Doirse sa chorp sin ceangailte leis an gcomhlacht go bhfuil sé á rialú ag an gcomhlacht? Ansin, cé go bhfuil an corp ar eastát ard, is é an Doer a sclábhaí. Má tá an Doer neamhcheangailte go leor go ndéanann sé gach dlí de chuid an chomhlachta mar dhualgais chun aire a thabhairt dó agus é a chosaint agus a choinneáil i gcúrsaí sláinte, ach gan an comhlacht a dhoirteadh óna chuspóir féin sa saol — ansin tá an Doer gan cóimeáil agus, dá bhrí sin, saor in aisce. Tá sé de cheart ag gach bás neamhchlaonta i ngach comhlacht mortal an roghnóidh sé nó sí é féin a cheangal leis an gcomhlacht agus é a bheith faoi rialú na mianta coirp, nó a bheith ceangailte leis an gcomhlacht agus a bheith saor; saor in aisce chun a chuspóir saoil a chinneadh, beag beann ar na cúinsí a bhaineann le breith nó stáisiún an chomhlachta sa saol; agus saor chun páirt a ghlacadh sa sonas.

Rialaíonn dlí agus ceartas an domhan. Mura raibh sé amhlaidh ní bheadh ​​aon scaipeadh i nádúr. Níorbh fhéidir maiseanna an ábhair a thuaslagadh ina n-aonaid, ní fhéadfadh na hainmhithe agus na hadaimh agus na móilíní a bheith ina struchtúr cinnte; níorbh fhéidir leis an domhan, an ghrian, an ghealach agus na réaltaí bogadh isteach ina gcúrsaí agus iad a choinneáil go leanúnach ina ngaolmhaireachtaí coirp agus spásúla. Tá sé in aghaidh na braistintí agus na gcúiseanna, agus níos measa ná an mhadra, chun a mhaíomh nach bhféadfadh an dlí agus an ceartas an domhan a rialú. Dá mb'fhéidir go bhféadfaí an dlí agus an ceartas a stopadh ar feadh nóiméid, is é an toradh a bheadh ​​air ná anord agus bás uilíoch.

Rialaíonn ceartas uilíoch an domhan de réir dlí i gcoinsíneacht le heolas. Tá eolas cinnte ann; le heolas níl aon áit le amhras.

Rialacha ceartais thráthúla don duine, agus fianaise a chiall aige mar an dlí, agus chun teacht le hoiriúnacht. Tá amhras ann i gcónaí go bhfuil amhras ann; níl aon áit le cinnteacht ann. Cuireann fear teorainn lena chuid eolais agus a chuid smaointeoireachta ar fhianaise a chiall; tá a chuid céadfaí míchruinn, agus athraíonn siad; mar sin tá sé dosheachanta go mbeadh na dlíthe a dhéanann sé neamhleor, agus go bhfuil amhras air i gcónaí maidir le ceartas.

Cad é an fear a ghlaonn dlí agus ceartas maidir lena shaol agus lena iompar, tá sé as ord le dlí agus ceartas síoraí. Dá bhrí sin, ní thuigeann sé na dlíthe trína gcónaíonn sé agus an ceartas a chuirtear amach dó i ngach imeacht dá shaol. Creideann sé go minic gur crannchur é an saol; go bhfuil an seans nó an fabhar sin i réim; nach bhfuil ceartas ar bith ann, ach amháin má tá sé sin ceart. Ach, mar gheall air sin, tá dlí síoraí ann. I ngach cás ina dtarlaíonn rialacha ceartais dosháraithe do shaol an duine.

Is féidir le fear, más toil leis, éirí feasach ar an dlí uilíoch agus ar an gceartas. Le haghaidh maith nó breoite, déanann fear na dlíthe dá chinniúint féin sa todhchaí ag a smaointe agus a ghníomhartha féin, fiú mar a bhí ag a chuid smaointe agus a ghníomhartha roimhe seo tá sé tar éis a ghréasán cinniúint féin a oibriú ar a n-oibríonn sé ó lá go lá. Agus, trína smaointe agus a ghníomhartha, cé nach eol dó é, cuidíonn fear le dlíthe na talún ina bhfuil sé ina chónaí a chinneadh.

Tá stáisiún i ngach corp daonna trínar féidir leis an Doras sa duine tosú ag foghlaim an dlí shíoraí, dlí na cirte — má dhéanann an Dochtúir amhlaidh. Tá an stáisiún i gcroílár an duine. Ina dhiaidh sin labhraíonn guth na coinsiasa. Is é an choinsiasa caighdeán ceart an Dochtúra féin; is é suim láithreach an Doirse ar aon ábhar nó ceist mhorálta. Bíonn an-chuid roghanna agus claontachtaí, na céadfaí go léir, ag dul i gcroílár an chroí i gcónaí. Ach nuair a idirdhealaíonn an Doer iad seo ó ghlúin na coinsiasa agus ó na heeds a chuireann na hionróirí sensual in iúl. Ansin tosaíonn an Doer ag foghlaim dlí na cirte. Tugann an choinsiasa rabhadh dó faoina bhfuil mícheart. Osclaíonn foghlaim dhlí na cirte an bealach don Doras achomharc a dhéanamh dá chúis. Is é an chúis ná an comhairleoir, an breitheamh agus riarthóir an cheartais i ngach rud a bhaineann leis an Doer sa duine. Is éard is ceartas ann ná gníomh eolais maidir leis an ábhar atá i gceist. Is é sin, is é ceartas an gaol atá ag an Doer lena dhualgas; is é an gaol seo an dlí a ndearna an Doras é a dhearbhú dó féin; chruthaigh sé an gaol seo lena smaointe agus lena ghníomhartha féin; agus caithfidh sé an gaol seo a chomhlíonadh; caithfidh sé maireachtáil go toilteanach de réir an dlí féin-dhéanta seo, má tá sé le teacht leis an dlí uilíoch.

Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.