IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS
Harold W. Percival
CUID II
CAD IS AN SOUL?
Díreach cad é nach bhfuil aon duine ar eolas aige, i ndáiríre. Is é an teagasc oidhreachtúil go bhfuil an anam bás; agus freisin, go bhfaigheann an anam a bhásaigh peacaí. Dealraíonn sé go gcaithfidh ceann de na teagascóirí seo a bheith bréagach, mar ní féidir leis an anam atá bás a fháil bás a fháil.
Is é an teagasc ná go bhfuil an duine comhdhéanta de chorp, anam, agus spiorad. Múinteoireacht eile is ea dualgas an duine a anam féin a “shábháil”. Is cosúil go bhfuil sé neamh-chomhsheasmhach agus absurd, mar go ndéantar an duine mar sin a bheith difriúil agus freagrach as anam, agus déantar anam le bheith ag brath ar fhear. An ndéanann fear an anam, nó an ndéanann anam an fear?
Gan an rud éiginnte sin a líomhnaítear a bheith ina anam, bheadh an fear ina bhrúb neamhghnách agus aineolach, nó ina amadán. Is cosúil, má tá an anam básúil, comhfhiosach, it ba chóir gurb é an duine freagrach é agus “an fear a shábháil”; más rud é nach bhfuil an anam bás agus gur fiú é a shábháil, ba cheart dó “a shábháil” é féin. Ach mura bhfuil sé comhfhiosach, níl sé freagrach, agus mar sin ní féidir leis é féin a shábháil.
Ar an láimh eile, d’fhéadfadh sé a bheith le feiceáil, má dhéantar fear mar an duine cliste, gur taibhse nó scáth-éiginnte, mí-chabhrach agus mí-fhreagrach é anam - cúram, ualach, bac, a fhorchuirtear ar fhear. Ach, i ngach corp daonna, is é sin an rud is fearr, i ngach ciall, ná aon rud a bhí le ceapadh riamh.
Soul Is téarma maslach, éiginnte, débhríoch é a bhfuil go leor athruithe aige. Ach níl a fhios ag aon duine ach cad is brí leis an bhfocal. Dá bhrí sin, ní bhainfear úsáid as an bhfocal sin anseo, chun an rud comhfhiosach sin sa duine a labhraíonn uaidh féin a chur in iúl mar “I.” Doras an gciallaíonn an focal a úsáidtear anseo an ceann atá comhfhiosach agus básmhar a théann isteach i gcorp an ainmhí cúpla bliain tar éis a bhreithe agus a dhéanann an duine ainmhíoch.
Is é an Doer an duine cliste sa chomhlacht a fheidhmíonn an mheicníocht choirp agus a dhéanann an corp rudaí; tugann sé faoi athruithe ar fud an domhain. Agus nuair a bhíonn deireadh leis an gcomhlacht sa chorp, fágann an Doer an corp leis an gcosaint deiridh. Ansin tá an corp marbh.
Soul d'fhéadfadh rud ar bith a bheith i gceist go ginearálta, ach níl aon rud ar leith ann. An focal Doras tá brí chinnte anseo. Anseo, ciallaíonn Doer an dúil sa dúil sa chorp, agus an mothúchán sa chomhlacht mná, a bhfuil sé de chumhacht aige / aici labhairt agus labhairt, a chuireann an comhlacht ainmhí chun cinn. Is iad fonn agus mothú na taobhanna gníomhacha agus neamhghníomhacha dosheachanta den Doras i gCorp. Baineann fonn úsáid as an bhfuil mar réimse feidhme. Tá mothú ar an gcóras néarógach deonach. Cibé áit a bhfuil an fhuil agus na néaróga sa duine beo, tá dúil agus mothúchán ann - an Doras.
Ní mothúchán atá i gceist. Is iad na mothúcháin an imprisean a dhéantar ar an mothúchán i gcorp an duine, ag imeachtaí nó rudaí den chineál. Níl teagmháil ná teagmháil i gceist; mothaíonn sé an teagmháil nó an teagmháil a rinne na haonaid nádúir air; Tugtar imprisean ar na haonaid dúlra. Aonaid dúlra, na cáithníní is lú is ábhar, radiate ó gach réad. Trí na céadfaí radhairc, éisteachta, blas agus boladh, cuireann na haonaid dúlra seo isteach sa chorp agus cuireann siad isteach ar an mothúchán sa chorp mar bhraistintí pléisiúir nó pian, agus mothúcháin áthais nó bróin. Imoibríonn fonn san fhuil mothúcháin chumhachta éadroma nó foréigneacha de chumhacht leis na imprisean taitneamhacha nó easaontacha a fhaightear trí mhothú. Dá bhrí sin, trí thionchair ón dúlra, ón dúil agus ón mothúchán, déantar an Doer, chun freagairt don dúlra, agus chun bheith ina sheirbhíseach dall don dúlra, cé go bhfuil sé difriúil ón dúlra.
Tá míthuiscint ag na hainmhithe go dtí an domhan nua-aimseartha, mar chúigiú ciall. Bhí mífhaisnéisiú mothúchán mar chúigiú ciall, nó mar chiall ar bith, ina imposture, ina mhoráltacht mhorálta, toisc go gcuireann sé mothú na Comhfholaí comhfhiosaí le chéile chun é féin a nascadh mar chúigiú nasc leis na céadfaí radhairc. , éisteacht, blas agus boladh, a mbaineann gach ceann díobh leis an dúlra, agus nach dtuigeann, dá bhrí sin, gur céadfaí iad.
Is é an mothú go bhfuil an rud comhfhiosach sa chorp a mhothaíonn, agus a mhothaíonn na híomhánna a rinne sé ar na céadfaí radhairc, éisteachta, blas agus boladh. Gan a bheith ag mothú nach bhfuil, ní féidir mothaithe radhairc, éisteachta, blas agus boladh a bheith ann. Tá sé seo cruthaithe ag an bhfíric go bhfuil aon radharc, gan éisteacht, blas ar bith, gan aon bholadh, nuair a bhíonn an mothúchán á choinneáil amach as an gcóras néaróg go codladh domhain.
Tá néaróg speisialta ag gach ceann de na ceithre céadfaí chun é a nascadh leis an néarchóras deonach, ina bhfuil mothúchán. Más mothúchán a bhí ann, bheadh orgán speisialta tuisceana ann, agus néaróg speisialta le haghaidh mothúcháin. Ar a mhalairt, scaiptear mothúchán ar fud an chórais néarógach dheonaigh, ionas gur féidir leis na tuairiscí a thagann ón dúlra tríd an néarchóras ainneonach na híomhánna ábhartha a tharchur ar mhothúchán, agus is mothúcháin iad, mar sin, agus ionas gur féidir le fonn le mothú a fhreagairt le focail nó le gníomhartha coirp de réir na n-imprisean dúlra.
Bhí teagasc oidhreachtúil ar cheann de na cúiseanna a mheabhlaíodh agus ba é an toradh a bhí leis an mothúchán comhfhiosach agus an Dochtúir comhfhiosach sa chorp a aithint leis an gcorp agus le céadfaí an choirp. Is fianaise iad seo nach ciall é an mothú. Tá mothú a mhothaíonn; mothaíonn sé féiniúlacht an duine féin, ach fós féin tá sé ina sclábhaí sa chorp fisiciúil, agus mar sin de nádúr.
Ach cad é an “anam” mistéireach a bhfuil an oiread sin smaoinimh agus ráite agus scríofa agus léite agus léite ar feadh thart ar dhá mhíle bliain? Ní féidir le cúpla stróc den pheann deireadh a chur leis an téarma anam atá tar éis sibhialtacht a dhíspreagadh agus a chuir athruithe ar gach roinn de shaol an duine.
Ach tá rud cinnte ann ina seasann an focal éiginnte “anam”. Gan an rud sin ní fhéadfadh aon chorp daonna a bheith ann, gan aon ghaol idir an Door comhfhiosach agus an dúlra tríd an gcorp daonna; níorbh fhéidir aon dul chun cinn a dhéanamh i nádúr agus gan aon fhuascailt ag an Doer féin agus ag an rud sin agus ag an gcorp daonna ó bhásanna tréimhsiúla.
Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.