IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS
Harold W. Percival
CUID II
CÉN UM AN BHFUIL AN SOIL, AGUS FAOI DHAONLATHAS
Cad é bunús an fhocail anam, agus cad é “anam” an duine? Cad a dhéanann an anam le linn saol an duine? An leanann an anam ar aghaidh tar éis bhás an choirp? Má dhéanann sé, cad é a thiocfaidh as? An féidir leis an anam éirí as; má tá, conas a thagann deireadh leis; más rud é nach féidir deireadh a chur leis, cad é cinniúint deiridh an anam, agus cén chaoi a gcuirtear i gcrích é?
Tá bunús an fhocail anam ró-iargúlta; tá na hargóintí faoin bhfocal, nó faoin rud a sheasann an focal, gan chríoch; tá stair agus cinniúint an anam, a shroicheann san am atá thart agus a bhaineann leis an am i láthair agus leis an todhchaí, ró-mhór le go bhféadfar iad a thriail fiú. Ní féidir ach na buneilimintí a bhaineann le bunús an daonlathais a thairiscint ar an mbealach is giorra is féidir.
Is é cruth anála an choirp saol agus anam an duine. Is cuid de fhoirm anála é anam an choirp dhaonna. Is é cuid anála an fhoirm anála saol an anam agus an choirp fhisiciúil. Is é an anáil an taobh gníomhach, agus is é an fhoirm an taobh éighníomhach den fhoirm anála. Is cuid den fhoirm anála an dearadh nó an tsamhail ar dá réir a thógtar an corp fisiciúil le linn na forbartha réamhbhreithe agus go dtí go mbreithnítear é. Is é cuid anála an fhoirm anála tógálaí an choirp tar éis breithe.
Leis an gcéad gháis le haghaidh anála, téann cuid anála an fhoirm anála isteach sna scamhóga agus i gcroílár na naíonán nuabheirthe, déanann sé naisc leis an gcroílár, bunaíonn sé an anáil aonair i gcúrsaíocht na fola trí na seiptiam idir na haillimheanna sa chroí, agus glacann sé seilbh ar an gcomhlacht ar feadh na tréimhse beatha iomláine.
Is é an anáil an saol nó an spiorad; is é an anam an prionsabal indestructible na foirme; agus is é an t-ábhar struchtúrtha an corp. Is iad na trí dhuine seo, —sean, foirm, agus anáil, — a labhraíodh agus a ghlaoitear “corp, anam agus spiorad” an duine orthu.
Ón nóiméad a ghlacann an anáil aonair seilbh ar an gcomhlacht, oibríonn sé an córas díleá, an córas imshruthaithe, agus an córas riospráide; agus, níos déanaí, córas giniúna an choirp, de réir mar a fhorbraíonn an corp. Is é an t-anáil, mar shaol an choirp, is cúis le díleá agus cúrsaíocht agus riospráid, agus an chumhacht ghiniúnach sa chorp. Déantar na ceithre phróiseas seo ar chéim ar chéim trí struchtúr orgánach na gcóras sin.
Is iad na bianna a thógtar isteach sa chorp mar sholaid, leachtanna, aiseanna, agus soilse, ábhair a úsáideann an anáil chun struchtúr iomlán an choirp a thógáil amach, a thógtar i gcomhréir dhlúth leis na sonraíochtaí a scríobhadh ar fhoirm (anam) na foirm anála. Tá na sonraíochtaí ar an gcaoi a bhfuil an struchtúr le déanamh ar an bhfoirm (an t-anam), nó ar an taobh éighníomhach den fhoirm anála; ach déanann an anáil (an saol), mar an taobh gníomhach den fhoirm anála, an fhoirm a bheochan, agus beireann sé an struchtúr a chuireann sé le struchtúr fisiceach beo.
Tá ceithre chineál sa anáil: an anáil fhisiceach, an t-anáil fhoirm, anáil an tsaoil, agus anáil an tsolais. Agus tá gach cineál anála chun comhlacht dá leithéid a thógáil. Tá ceithre bhorradh fochuideachta ag gach cineál anála. Mar sin: an fhisiceach-sholadach, an leacht fisiciúil, an fhisiciúil agus an fhisiceach radanta; an fhoirm-sholadach, an leacht-fhoirm, an fhoirmle, agus na breaths foirm-radanta; an saol-soladach, an leacht saoil, an t-aerbhealach, agus na breaths saol-radanta; agus an solas soladach, an leacht éadrom, an solas éadrom, agus na breaths radanta radanta.
Is é foirm (anam) na foirme anála ná scríobadh ceithre chorp, agus is é an fhoirm seo a dtógfaidh anáil (saol) na foirme anála i ndiaidh a chéile: an corp fisiciúil, an fhoirm - duine, an corp beatha, an corp éadrom. Agus is é na ceithre fhochuideachta a bheidh ag tógáil gach ceann de na ceithre chineál comhlachtaí, agus is é a chineál anála.
Ach le linn shaol an duine, ní dhéantar análú ar fiú na ceithre fhochuideachta den anáil fhisiceach. Dá bhrí sin tá sé dodhéanta comhlacht fisiciúil daonna a chothú agus a chothabháil i measc na hóige agus na sláinte. (Tugtar sonraí iomlána an ábhair seo isteach Smaointeoireacht agus Cinniúint.)
I rith saol an choirp fhisiciúil tá meitibileacht neasach, nó cothromaíocht, i bhfoirgneamh leanúnach fíochán ó na bianna a ghlactar isteach, agus díothú nó díchur leanúnach an ábhair dramhaíola ón gcorp. Déantar é seo trí anáil (saol) na foirme anála trí na córais ghiniúnacha agus riospráide agus imshruthaithe agus díleácha.
Is é an t-anáil an tógálaí, is é an t-anáil an tuairteoir, is é an t-anáil an díothóir; agus is é an anáil an meitibileoir nó an cothromóir idir tógáil agus milleadh, i gcothabháil comhlachta bheo. Dá mbeifí in ann an t-iarmhéid a choinneáil, leanfadh an corp air ag maireachtáil. Ach ní choinnítear an t-iarmhéid; mar sin éagann an corp.
Faigheann an corp bás mar gheall nach ndéantar ach méid beag den fhisiceach sholadach, den chuid is lú de leacht-fhisiciúil, den chainníocht fhisiceach fhisiciúil, agus den chainníocht is lú de na breaths fisiciúil radanta a análú isteach sa chorp. Ní féidir an struchtúr fisiceach iomlán a chomhlánú dá bhrí sin.
Cuireann an dramhaíl bac agus cosc ar mheitibileacht leanúnach; fágann an fhoirm anála an corp sa ráig dheireanach, agus stopann meitibileacht. Gan an fhoirm anála, an “anam beo” (an “saol agus an anam”), scoirfidh an comhlacht de bheith ina chomhlacht eagraithe maireachtála. Ansin tá an corp fisiciúil marbh. Dá bhrí sin is féidir rud éigin a fheiceáil ar cad a dhéanann an fhoirm anála (an anam beo) le linn saol an choirp.
Fágann an dúil agus an mothúchán, is é sin, an Doras comhfhiosach - a fheidhmíonn, tríd an bhfoirm anála, an struchtúr fisiciúil, leis an bhfoirm anála. Tar éis an struchtúr fisiceach a scagadh agus a bhriseadh, téann an fhoirm anála leis an Doras trí na stáit iar-bháis. Ag deireadh na tréimhse tar éis bháis, tá na ceithre céadfaí agus na haonaid mhúirín a chum na haonaid neamhbhuana i struchtúr an choirp fhisiciúil, dícheangailte agus ag filleadh ar an dúlra.
Is aonad dofheicthe é foirm (anam) na foirme anála; ní féidir é a scor; laghdaítear é go speiceas nó pointe amháin, agus fanann sé leis an Doras nó gar dó go dtí go gcaithfidh sé a léiriú arís. Ag an am cuí beogatear an t-anáil é; ansin, trí chumasc anála fear agus mná, téann sí isteach i gcorp na mná agus cruthaíonn sí coincheap; is é an fhoirm ar dá réir a thógtar, nó a fiteofar an corp fisiceach suthach nua, nó a mhúnlaítear é.
Nuair a bheirtear é, téann an anáil (an saol) isteach sa naíonán sa chéad iontógáil aeir, déanann sé a cheangal leis an bhfoirm (an t-anam), agus tógann sé anáil sa chorp trína anáil; agus trí fhás agus forbairt ullmhaíonn sé an corp naíonán chun an Doer a thabhairt isteach.
Nuair a bhíonn céadfaí an choirp oilte chun iad a fheiceáil agus a chloisteáil agus a bholadh, ansin téann an Door comhfhiosach, mar mothú agus fonn, arís tríd an anáil agus bíonn sé ina chónaí i néaróga deonacha agus i bhfuil an choirp nua. Insíonn sé seo an rud a dhéanann an fhoirm anála (an t-anam) tar éis bhás an choirp fhisiciúil.
Sa chorp fisiciúil, nó tar éis bhás an choirp fhisiciúil, tá cruth nó imlíne fhoirm an anáil ró-fhíneáilte le feiceáil ag aon ionstraim nó aireagán fear. Ní féidir é a fheiceáil go cráiteach; ach trí smaoineamh gur féidir é a bhrath agus a thuiscint go meabhrach, agus fiú é a bhrath mar fhoirm sa chorp. Leanann sé ar aghaidh ag "maireachtáil" agus ag "bás" go dtí go dtógann ceithre bhorradh fisiciúil an choirp choirp corp fisiciúil sláinte, agus go dtí go dtógfaidh na ceithre bhorradh foirm an fhoirm i bhfoirm bhuan; ansin ní bhfaighidh sé bás; ansin déanfaidh an fhoirm bhuan an corp fisiciúil a athghiniúint agus a mhaolú. Is é an ceann scríbe deiridh a bhaineann le foirm anála, nó “anam beo” an choirp fhisiciúil: a athbhunú ina fhoirm foirfe, arb é an t-aonad-phrionsabal míshásúil é, sa chorp fisiciúil foirfe ina bhfuil sé uair amháin. Bhí, agus mar sin a shábháil ó bhásanna. Léirítear anseo cad é cinniúint na foirme anála (an anam beo).
Ní féidir leis an gcomhlacht fisiceach é féin a shábháil; ní féidir leis an bhfoirm anála (an anam) é féin a shábháil ón mbás. Tá sé de dhualgas ar an Doras comhfhiosach i ngach corp daonna an fhoirm anála a shábháil ón mbás agus é a athbhunú i gcorp fisiciúil síoraí; mar gheall gur athraigh agus gur laghdaigh an Doer é, ón stát foirfe ina raibh sé uair amháin, go dtí staid an athraithe agus a chuid staideanna tréimhsiúla saoil agus báis.
Is é an ceann scríbe dosheachanta den Doer an fhoirm anála (an t-anam beo) a shábháil trí athghiniúint an choirp fhisiciúil, agus dá bhrí sin aiséirí na foirme anála a thabhairt chun na beatha neamhbháis; toisc nach bhféadfadh aon chumhacht eile ná an Doer a bheith athraithe agus an fhoirm anála a laghdú go dtí na stáit trína dtéann sé; agus, mar an gcéanna, ní féidir le haon duine eile seachas an Doirse céanna a chruth anála a chur ar ais chuig staid na foirfeachta ina raibh sé.
Féadfaidh an Doirse in aon chorp daonna leanúint ar aghaidh ag aisling ar feadh an tsaoil; agus trí bhás agus ar ais ar an saol arís, agus mar sin an obair a chur siar. Ach caithfear a dhualgas a dhéanamh — ní mór é a dhéanamh, agus ní ar bith eile. Dá bhrí sin, léirítear conas agus cén fáth a bhfuiltear chun an fhoirm anála a bhaint amach.
Ach cad a dhéanann an “anam” aonair agus a chinniúint maidir le bunús an daonlathais? Lig dúinn a fheiceáil.
Nuair a shásaíonn duine na héilimh ar a chúis go bhféadann an “comhfhiosach” neamhfhoirmiúil bás; nuair a thuigeann sé gurb é an rud ar a dtugtaí “an anam” i ndáiríre an fhoirm ar tógadh a chorp fisiciúil, agus trína gcoinnítear é tríd an saol, agus a mhaireann trí bhás a bheith mar an fhoirm chéanna óna mbeidh corp fisiciúil eile a thógáil as a “I” a bheith ann arís ar fud an domhain; nuair a fhoghlaimíonn sé gurb é an anáil saol na foirme (anam), agus gurb é tógálaí agus cothaitheoir an choirp é de réir na samhla (an fhoirm), ansin is fíor-dhaonlathas an t-aon rialtas inar féidir tabhairt faoin obair, féinrialtas, sibhialtacht a mairfidh go neamhbheartaithe.
Sin é an fáth go bhfuil sé tábhachtach duit tuiscint a fháil ar an méid atá agatsa, mar “I,” agus an “anam”, a bhaineann le bunús an daonlathais. Dá bhrí sin, tá an sceitse gairid seo tugtha ar cad é agus a dhéanann an “anam” i rith an tsaoil sa chorp agus tar éis bhás an choirp; an chaoi a bhfaigheann sé “bás” agus go ndéantar é a athbheochan; agus conas a ullmhaíonn sé comhlacht fisiciúil eile duit; conas a athraíonn tú féin, an Doer, agus an fhoirm anála i gcorp i ndiaidh an choirp, go dtí go roghnaíonn tú do chruth anála (anam) a ardú agus a athbhunú i gcorp foirfe, ina rialóidh tusa, an Doer. Ansin déanfar an dlí síoraí a chosaint ar domhan agus comhlíonfar ceartas.
Ní bheidh daonlathas ann a fhéadann maireachtáil go dtí go mbeidh tuiscint réasúnta cruinn ann: (1) nach bhféadann féiniúlacht chomhfhiosach, gan athrú tríd an gcorp daonna atá ag athrú, bás a fháil riamh; (2) cad é an rud sin ar a dtugtar “an anam”; (3) den ghaol idir féiniúlacht an duine comhfhiosaigh agus “an anam”; agus, (4) de chuspóir a bheith ann sa chorp fisiciúil daonna.
Is iad buneilimintí an daonlathais: ceartas mar dhlí, agus an chúis le ceartas le tuairim a chur in iúl; an ceart cad a roghnóidh nó nach ndéanfaidh duine a roghnú; neamhspleáchas le freagracht; agus, cleachtas duine féinrialaithe agus féinrialtais.
Nuair a bhíonn smaointe agus gníomhartha daoine bainteach leis na bunphrionsabail seo, tá daonlathas ann, mar is ionadaithe dá bhféinrialtas féin mar dhaoine aonair iad siúd a roghnaíonn daoine. Ach, nuair a chuireann ionadaithe na ndaoine a thoghtar chun rialtais a gcuid mothúchán agus a mianta in iúl gan aird ar fhéinrialú, seasann siad ar a neamhspleáchas féin gan freagracht as a bhfocail agus a ngníomhartha, baintear cearta daoine eile astu trí iad a chur i bhfeidhm a dhéanamh, agus an bhrí atá le dlí agus ceartas a athrú le bheith ag comhlíonadh a bhfuil i gceist siad ansin, is cuma cén pholaitíocht nó foirm eile a d'fhéadfadh a bheith ag an rialtas sibhialta sin, ní daonlathas é.
Ós rud é go bhfuil stáit 48 ann, atá neamhspleách ach atá eagraithe i gceardchumann agus i rialtas mar na Stáit Aontaithe, mar sin is aontas buan é gach comhlacht daonna do chealla ceannasacha agus d'orgáin agus do chórais eagraithe mar ghníomh amháin. Tá mothúcháin agus mianta an Dochtúra chomhfhiosaigh a chónaíonn i ngach corp daonna inchomparáide leis na daoine a bhfuil cónaí orthu i dtír: is iad féin, na mothúcháin agus na mian leis, a chinneann an cineál rialtais a bheidh acu sa chorp daonna sin.
Is é cruth anála gach coirp an anam beo; ach níl ann ach uathoibreán a bhíonn sa chóras néarógach sa chorp. Freagraíonn sé don dúlra; agus de réir nádúir a dhéantar chun feidhmeanna neamhdheonacha uile an chomhlachta a chomhlíonadh; agus, trí mhothúcháin agus mianta comhfhiosacha an Doer ag gníomhú ón gcóras néarógach deonach agus ón bhfuil, déantar é chun gníomhartha deonacha uile an choirp a dhéanamh, mar shampla labhairt, siúl, agus gach gníomh matánach eile. Freagraíonn an fhoirm anála go héasca d’fhonn impulses dúile a thagairt; ach ní mór é a threorú trí smaointeoireacht, agus smachtaithe i gcleachtadh gach gníomh deonach, ionas go bhféadfadh sé a bheith oilte i gceirdeanna agus sna healaíona agus sna heolaíochtaí. Déantar é a chleachtadh ina theicníc trí smaoineamh ar na mothúcháin agus ar na mianta. Tá an smaointeoireacht arís agus arís eile ar na mothúcháin agus ar na mianta inscríofa mar reachtanna ar fhoirm (anam) an choirp, —stathanna ar dlíthe nósanna smaointe agus gníomhartha coirp an duine iad. Féadfar nósanna smaointe agus gníomhartha a neamhniú, agus féadfar dlíthe nua a achtú trína smaointeoireacht nuair a athraíonn na mothúcháin agus na mianta a gcuspóir nó na hábhair. Ansin tá an smaointeoireacht nua inscríofa ar fhoirm (anam) an choirp, mar nósanna smaointe agus gníomhartha an duine.
Teastaíonn bearta laochra chun foirm an rialtais choirp a athrú ó dhaonlathas, nó ó dhíspreagacht, nó ó choinbhleachtaí sa rialtas go daonlathas. Éilíonn sé go mbeadh laochra agus banlaocháin ina bhfear agus ina mban féinrialaithe agus féinrialaithe; agus déanann féinrialú agus féinrialtas laochra agus laochra daoine aonair. Tá fir agus mná sna Stáit Aontaithe a bheidh ina laochra agus ina laochra mar sin a luaithe agus a thuigeann siad go ndéanfaidh siad féin-dhaonlathas (gan aon pháirtithe polaitiúla) a bheith ag déanamh fíor-dhaonlathais, gan a bheith féinrialaithe agus féinrialaithe. Is é sin, trí charachtair macánta agus fírinne a ainmniú, agus trí fhreagracht a chur ar fhir rialtais nó ar mhná neamhspleácha.
Cheadaigh faisnéis, in éineacht lena gcinniúint, do mhór-fhir mór Bunreacht na Stát Aontaithe a chur ar fáil do na daoine Mheiriceánacha, —an beannacht is mó a bronnadh ar dhaoine a dteastaíonn saoirse uathu. Cuireann an Bunreacht cumhacht uachtarach an rialtais i lámha na ndaoine. Ní dhearnadh é sin riamh d'aon duine; ní féidir níos mó ná sin a dhéanamh riamh, d'aon duine. Ní thugann an Bunreacht sláinte nó saibhreas ná sonas do dhaoine; ach tugann sé an ceart agus an deis dóibh na rudaí seo a fháil dóibh féin nó a fháil.
Tugann an Bunreacht ceart soiléir do gach saoránach a bheith, aon rud le déanamh, a dhéanamh, nó a bheith aige, rud ar bith is féidir leis nó léi a dhéanamh, a dhéanamh, nó a bheith aige; ach ní féidir leis cumas nó neamhspleáchas a thabhairt do dhuine ar bith; ní mór dó féin a dhéanamh cad ba cheart dó a dhéanamh chun é féin a dhéanamh neamhspleách; chun fás as staid an linbh de spleáchas — chun féin-mhuinín a fhorbairt trína dhéanamh dó féin cad atá ar eolas aige ba chóir dó a dhéanamh chun é a dhéanamh freagrach. Ní féidir neamhspleáchas a bheith ann gan freagracht.
Mura bhfuil spéis mhór ag daoine aonair na ndaoine i gcumhacht an fhéinrialtais atá faoi chúram an Bhunreachta agus ina seilbh acu, ansin bainfear an chumhacht agus an Bunreacht astu ar aon bhealach. Ansin, in ionad an rialtas a bheith ag na daoine agus ag brath ar na daoine, beidh na daoine faoi réir an rialtais agus ag brath ar an rialtas.
Sna Stáit Aontaithe tá taithí chomh mór sin againn ar shaoirse nach dtuigimid é; d’fhéadfadh sé nach dtuigfimid ár saoirse go dtí go gcaillfimid é. Ansin beidh sé ró-dhéanach é a fháil ar ais gan réabhlóid. Ach ní dócha go bhfaighidh daoine a ghéillfidh a saoirse, trí fhaillí nó ar aon ábhar machnaimh, ar ais é trí réabhlóid. Is féidir cosc a chur ar réabhlóid nó cailleadh saoirse trí fhéinrialtas a chleachtadh agus trí iad a thoghadh go hoifigiúil ach iad siúd atá féinrialaithe go réasúnach agus dá bhrí sin atá neamhspleách ar pháirtithe, agus atá freagrach.
Ní féidir le haon fhear amháin, gan mórán fear, na daoine agus an tír a shábháil. Má tá na daoine le sábháil caithfidh siad a saoirse agus an tír a shábháil dóibh féin. Tá fir mhóra agus daoine a bhfuil a gcúram freagrachta ceannaireachta uathu ag teastáil agus tá siad riachtanach chun fíor-dhaonlathas a bhunú. Ach is é fírinne an scéil ná go n-éireoidh leis an daonlathas mar fhéinrialtas na daoine a bheith chomh maith le daoine agus nach bhfuil na daoine cinnte go ndéanfaidh siad an rud is gá dóibh a dhéanamh iad féin mar dhaoine aonair chun fíor-dhaonlathas a thionscnamh agus a chothabháil.
Má cheadaíonn na daoine leanúint ar aghaidh le héilliú sa pholaitíocht pháirtí; más rud é go gceadóidh na daoine go n-íocfaidh nó go ndéileálfaidh polaiteoirí mealltacha vótaí le vótálaithe, agus má ghlacann na daoine le héileamh an pháirtí nua, ag deireadh an toghcháin, “Go mbainfidh na buaiteoirí leis an gcreach,” ansin leanfaidh na daoine ar aghaidh le bheith “mar an creach,” agus ina dhiaidh sin caillfidh siad an tsaoirse atá acu.
Ansin athraítear an rialtas, agus teip ar an daonlathas agus ar an sibhialtacht.
Níl! Ní féidir le daoine ach daonlathas a dhéanamh dóibh le cúpla fear; ní fiú le paismism diongbháilte, mar is cinnte go dtiocfadh deireadh leis sin i dtitim an rialtais. Ní mór do na daoine an daonlathas a dhéanamh, ag gach duine ag déanamh daonlathais de féin agus dá chorp, agus de féin agus dá corp. Is rialtas aonair é gach fear nó bean, gan é a fhíorú, ina rialtas féin nó ina corp féin. Más daonlathas é rialtas an duine aonair, go maith agus go maith. Mura daonlathas é, is féidir leis an duine sin a rialtas a athrú chun bheith ina dhaonlathas.
Is é an comhlacht aonair an tír. Is iad na mothúcháin agus na mianta sa chomhlacht ná saoránaigh na tíre: na mná aonair agus na fir aonair. Is iad na daoine aonair sin a bhfuil a mothúcháin agus a mianta comhordaithe, rialaithe agus féinrialaithe agus a bhraitheann agus a theastaíonn uathu agus a theastaíonn uathu chun leasa an duine aonair féin agus a gcomhlachtaí, agus leas na ndaoine lena mbaineann siad, an oiread daonlathas aonair.
Na daoine aonair sin a bhfuil a gcuid mothúchán agus a mianta grúpáilte i go leor “páirtithe,” gach “páirtí” ag iarraidh na daoine eile a shárú chun a leas féin a bhaint amach, nó má tá fonn ar dhuine dul i ngleic agus scrios ar dhaoine eile chun a aidhmeanna féin a bhaint amach, ansin na daoine aonair sin nach daonlathais iad. Is cineálacha eile rialtais iad, nó is comhlachtaí neamhrialaithe agus mí-eagraithe iad, iad féin a ndíomáil agus scriosann siad iad.
Le fíor daonlathas a bheith acu i Stáit Aontaithe Mheiriceá, is féidir le daoine diúltú cumhacht a thabhairt do pholaiteoirí páirtí. Is féidir leo a chur in iúl go mbeidh siad ag vótáil ach amháin i gcás na bhfear sin a mbeidh a leas ag obair do na daoine go léir mar dhaoine amháin, agus do na fir atá neamhspleách agus freagrach. Má dhiúltaíonn na daoine a bheith faoi ghlas ag páirtithe agus ag polaiteoirí páirtí; má iarrann agus má éilíonn na daoine go dtabharfar poist rialtais dóibh siúd atá neamhspleách agus freagrach amháin, beidh fir agus mná den sórt sin le teacht. Agus beidh siad ag freastal ar na daoine nuair is mian le daoine neamhspleáchas a bheith acu. Ach ba chóir go mbeadh a fhios ag na daoine go cinnte nach mbeidh aon rialtas eile acu ná fíor-dhaonlathas, féin-rialtas — gan béal ná smearadh ná comhréiteach.
Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.