IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS
Harold W. Percival
CUID II
CEATHAIR RANGANNA DAOINE
Grúpálann daoine iad féin i gceithre aicme nó in ord, is cuma cén cineál rialtais a bheadh acu. Ach is Daonlathas an rialtas a thugann an deis is mó, agus faoinar féidir idirdhealú a dhéanamh idir iad is fusa. Níl na ceithre aicme le rátáil ag aon ghnáthrialacha nó rialacha forordaithe, mar chóras caste na Hindus; nó de réir céime nó post, nó de réir breithe, rachmais, creidimh nó polaitíochta. I ngan fhios dóibh, déanann daoine aonair iad féin a ghrúpáil i gceithre ord, de réir cháilíocht agus aicme a smaointeoireachta aonair.
Coinníonn an té a bheirtear isteach in aicme nó in ord é féin san ord sin, nó tógann sé é féin isteach sa chéad ord eile, ag smaoineamh. Má tá smaoineamh duine á rialú ag na himthosca nó na coinníollacha ina bhfuil sé, fanann sé san ord ina rugadh é nó ina gcuirtear iallach air de bharr imthosca a bheith. Ar an láimh eile, má tá ord difriúil ag a smaointeoireacht, cuireann a smaointeoireacht san ord ina mbaineann sé é - is cuma cén áit ar rugadh é nó ar an domhan mór.
Is iad na ceithre aicme nó na horduithe: na oibrithe nó na fir choirp, na trádálaithe nó na mianta-fir, na smaointeoirí nó na fir smaointe; agus, an lucht eolais nó na fir eolais. Glacann gach ordú cuid de na trí ordú eile. Ní chiallaíonn sé seo go bhfuil na ceithre ordú de cheithre chineál coirp; ciallaíonn sé go bhfuil cibé smaoineamh a dhéantar, déanta ag an dúil-agus-mothú na Doers sna fir-chomhlachtaí agus mná-chomhlachtaí ina bhfuil na Doers; agus go gcoimeádann an cineál smaointeoireachta a dhéanann mian-agus-mothú an Déantóra i gcorp daonna ar bith an Déantóir san aicme ina bhfuil sé, nó go dtógann sé é agus a chorp as an áit a bhfuil sé agus go gcuireann sé i gceann eile é. ordú. Ní féidir le haon chumhacht fear a thógáil as a ord féin agus é a chur in ord eile. Ní ón taobh amuigh a dhéantar an t-athrú ord lena mbaineann aon duine; déantar an t-athrú ón taobh istigh den cheann sin. Is é a smaointeoireacht féin gach duine a chuir san ord ina bhfuil sé. Coinníonn a smaointeoireacht féin gach duine é san ord inar chuir sé é féin; agus cuirfidh gach duine é féin i gceann de na horduithe eile, má athraíonn sé an cineál smaointeoireachta a dhéanann sé ar an smaointeoireacht a dhéanann an t-ordú eile sin. Is é cinniúint láithreach gach duine an rud a rinne sé féin san am atá caite trína smaoineamh.
I ngach tír ar domhan is fir choirp, is oibrithe coirp iad formhór mór na ndaoine. Tá líon measartha beag de na trádálaithe, an dúil-fir. Tá líon i bhfad níos lú na smaointeoirí, na fir smaoinimh. Agus is beag an lucht eolach, na fir eolais. Tá gach duine aonair comhdhéanta de na ceithre ordú, ach i ngach cás riail ceann amháin de na ceithre na trí cinn eile. Mar sin, is fear coirp, fear dúil, fear smaoinimh agus fear eolais gach duine. Tá sé seo toisc go bhfuil meaisín coirp aige le hoibriú agus le hoibriú leis, agus is mian leis go mór, agus is beag a cheapann sé, agus tá a fhios aige níos lú ná mar a cheapann sé. Ach is fear coirp, nó trádálaí, nó fear smaoinimh, nó fear eolais é na hábhair a gceapann sé fúthu. Mar sin tá ceithre ordú na ndaoine daonna: na fir choirp, na trádálaithe, na smaointeoirí, agus an lucht eolach; agus, cuireann a smaointeoireacht féin an ceann sin san ord ina mbaineann sé. Is é an dlí: Tá tú mar a shíl agus a mhothaigh tú: smaoinigh agus mothaigh mar is mian leat a bheith; beidh tú mar a cheapann tú agus a bhraitheann tú.
Má bhaineann smaoineamh duine go príomha le goil an choirp agus le pléisiúir an choirp, lena chompord agus lena shiamsa, rialaíonn a chorp a smaointeoireacht; agus is cuma cén t-oideachas agus a shuíomh sa saol, cuireann a chorp-smaoineamh isteach é agus baineann sé le hord na bhfear coirp.
Más é an smaoineamh atá ag duine a mhianta a shásamh, faigh, gnóthú, sealbhú, brabús a dhéanamh ar cheannach, díol, airgead a thabhairt ar iasacht, ansin déan a chuid smaointe a mhalartú agus a rialú; smaoiníonn sé agus oibríonn sé chun sochair; tá luach aige ar ghnóthachan os cionn a chompord agus ar rudaí eile; agus, má rugadh nó má tógadh é i gceann de na trí aicme nó ordú eile, bainfidh a smaoineamh é as an aicme sin agus cuirfidh sé in ord trádálaithe é.
Más mian le duine agus má smaoiníonn sé ar chlú agus cáil a ainm mar thaiscéalaí nó mar fhionnachtain nó mar bhronntóir, nó ar idirdhealú sna gairmeacha nó sna healaíona, ansin tugtar a smaointeoireacht ar na hábhair seo; cuireann sé luach ar ábhar a smaointeoireachta agus cuireann sé luach ar ainm atá os cionn sólás agus gnóthachan; agus déanann a chuid smaointeoireachta idirdhealú agus cuireann sé in ord na smaointeoirí é.
Más mian le duine eolas ós cionn gach nídh, agus go h-áirithe cad is féidir leis a dhéanamh leis, ní bhíonn sé sásta le sóláis agus le gnóthacht agus le cáil agus le láithriú; smaoiníonn sé ar bhunús agus ar chúiseanna agus ar chinniúint rudaí, agus ar cad é agus cé hé agus conas a tháinig sé chun bheith. Ní bheidh sé sásta leis na teoiricí agus na mínithe míshásúla daoine eile. Toilíonn agus smaoiníonn sé ar eolas a fháil ionas go gcuirfidh sé an t-eolas sin in iúl agus go ndéanfaidh sé seirbhís do dhaoine eile. Cuireann sé luach ar eolas os cionn mianta, sealúchais agus uaillmhianta an choirp, nó glóir nó cáil, nó pléisiúir na cumhachta chun smaoineamh. Cuireann a chuid smaointeoireachta in ord an eolach é.
Tá na ceithre ordú fear seo ann faoi gach rialtas. Ach tá an duine aonair teoranta i monarcacht nó aristocracy, agus tá sé faoi chis agus srian in oligarchy nó despotism. Is i bhfíor-dhaonlathas amháin a bheidh lán-deis aige a bheith mar a dhéanann sé é féin. Cé go ndearnadh iarrachtaí iomadúla ar na daonlathais, ní raibh fíor-dhaonlathas ar domhan riamh i measc an duine, mar, in ionad a gcearta saoirse agus deis smaoinimh macánta agus saoirse cainte a fheidhmiú, lig na daoine i gcónaí iad féin a bheith míshásta. agus deceived, nó a cheannach agus a dhíol.
Sna sibhialtachtaí réamhstairiúla móra, mar atá sna sibhialtachtaí níos lú laistigh d'amanna stairiúla, gach uair a d'fhorbair timthriallta athraitheacha na n-aoiseanna agus na séasúir daonlathas, athraíodh na caighdeáin shóisialta; ach níor bhain na daoine leas riamh as an deis chun iad féin a rialú, mar dhaoine amháin. Bhain siad leas i gcónaí as an deis chun compord, saibhreas nó cumhacht a fháil; agus iad féin a indulge, mar dhaoine aonair nó mar pháirtithe, nó grúpaí, i rudaí a mheas siad a bheith chun a leasa féin nó le haghaidh pléisiúir an tsaoil. In ionad iad féin a dhéanamh ina saoránaigh fhreagracha ina n-aonar, agus na fir is fearr agus is inniúla a thoghadh ina ngobharnóirí, tá na daoine tar éis a gcearta mar phobal a thabhairt suas trí ligean do na déagrónaigh iad a mhealladh agus a bhreabadh le gealltanais nó trí cheannach a gcuid vótaí.
In ionad gach saoránach a bheith ag féachaint ar leas na ndaoine go léir, is mó saoránach a rinne faillí ar leas an phobail: ghlac siad cibé buntáistí pearsanta a d'fhéadfadh siad a fháil dóibh féin nó dá bpáirtí agus cheadaigh siad oifigí an rialtais a ghlacadh. thar ag tricksters polaitiúla. Tá na demagagogues tar éis díghrádú agus náire a dhéanamh ar théarmaí onórach mar pholaitíocht, polaiteoir, státaire, le bheith ina gcomhchiallacha ar mhasladh, ar chalaois, ar chreach, ar thievery, ar ainnise pearsanta, nó ar chumhacht.
Imríonn polaiteoirí na codanna de sionnaigh agus wolves a roinntear i bpacáistí. Ansin troideann siad lena chéile ar mhaithe le caomhnóireacht a gcuid tréada de na caoirigh saoránach a vótálann i gcumhacht iad. Ansin, lena gciall agus lena n-éirim, imríonn na polaiteoirí sionnach agus na polaiteoirí mac tíre na caoirigh in aghaidh a chéile i gcluiche sainspéise mar “Caipitil” in aghaidh “Saothair,” agus “Saothar” in aghaidh “Caipitil.” Féachfaidh an cluiche cé acu taobh ar féidir leo a laghad a thabhairt agus an ceann is mó a fháil, agus glacann na polaiteoirí sionnach agus na polaiteoirí mac tíre ómós ón dá thaobh.
Leanann an cluiche ar aghaidh go dtí go dtiomáineann Caipitil an Lucht Oibre chuig staid na sclábhaíochta nó chuig an réabhlóid; nó, go dtí go scriosann an Lucht Oibre Caipiteal agus go ndéanann sé scrios ginearálta an rialtais agus na sibhialtachta. Tá na polaiteoirí sionnach agus na polaiteoirí mac tíre ciontach; ach is iad na saoránaigh “Caipitil” agus “Saothair,” atá freagrach agus ciontach i ndáiríre, ar sionnaigh agus ar mhac tíre iad féin go minic ag scaipeadh mar chaoirigh. Cuireann Caipitil in iúl do na polaiteoirí conas a bhíonn sé ag súil leis a laghad a thabhairt don Lucht Oibre agus an chuid is mó a fháil, as an airgead a thugtar do vótaí an Lucht Oibre. Agus insíonn an Lucht Oibre do na polaiteoirí conas atá sé ag iarraidh smacht a fháil ar Chaipitil, nó an leas is mó a bhaint as, agus a laghad a thabhairt dó, mar mhalairt ar líon na vótaí a thugann an Lucht Oibre.
Bíonn polaiteoirí an pháirtí ag troid lena chéile chun Caipitil agus an Lucht Oibre a rialú. Troid Caipiteal agus Saothair, gach ceann acu chun smacht a fháil ar a chéile. Mar sin de bharr dícheall gach páirtí agus an dá thaobh a leas féin a bhaint amach, beag beann ar leas a chéile, ní féidir ach leas gach duine a chailleadh. Is éard atá i gceist leis sin ar bhealach ná an méid a tharla do dhaonlathais an ama a chuaigh thart, cibé téarmaí a bhí ar eolas ag na páirtithe nó na taobhanna. Agus is é sin díreach an rud a bhagairt a tharlóidh don rud ar a dtugtar an daonlathas faoi láthair.
Is é a bheidh i nDaonlathas fíor, rialtas arna dhéanamh suas de na daoine is cumasaí agus is inniúla de na daoine a toghfar le vótaí na ndaoine chun riaradh, reachtóireacht, agus breithiúnas, agus chun bheith ina státairí agus ina n-oifigigh ar mhaithe le leas agus leas an phobail go léir, díreach mar a bheadh baill de theaghlach mór amháin acu go léir. I dteaghlach fiúntach ní bhíonn beirt bhall ar bith ar cóimhéid, ná mar a chéile, ó thaobh aoise agus inniúlachta nó claonta de, ná mar a chéile ó thaobh folláine sláinte agus inniúlachta chun dualgais chomhionann sa saol. Níor cheart do chomhalta ar bith díspeagadh a dhéanamh ar chomhalta ar bith eile nó a mheas a bheith níos ísle náire sa chiall go bhfuil náire air nó ar a shon. Tá siad mar atá siad. Tá gaol cinnte ag gach ceann acu le gach ball eile, agus tá siad go léir aontaithe ag ceangail chinnte caidrimh mar theaghlach amháin. Ba chóir go gcabhródh na daoine cumasacha agus láidre leis an easnamhach nó leis an lag, agus ba chóir go ndéanfadh siad seo iarracht a bheith éifeachtach agus láidir. Oibreoidh gach duine acu ar a bhealach féin ar mhaithe leis na daoine eile chun é féin agus an teaghlach a fheabhsú. Mar sin freisin is fíor-dhaonlathas a bheidh ann rialtas a thoghfar agus a bheidh de chumhacht ag na daoine na daoine a rialú ar mhaithe le leas agus leas na ndaoine go léir mar aon duine amháin.
Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.