IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS
Harold W. Percival
CUID II
SAINTRÉIR
Is iad macántacht agus fírinneacht na marcanna sainiúla a bhaineann le dea-charachtar. Mar thoradh ar gach imeacht ó mhacántacht agus fírinneacht smaoinimh agus gnímh, déantar céimeanna éagsúla de dhrochdhéanamh agus de cheilt atá ina marcanna sainiúla nach mbaineann le dea-charachtar. Is iad macántacht agus fírinneacht bunphrionsabail an charachtair i ndomhan an duine. Tá an charachtar a forbraíodh ar na prionsabail seo níos láidre ná mar atá sé diongbháilte agus níos mó ná ór. Ansin seasfaidh an carachtar gach tástáil agus triail; beidh sé mar an gcéanna sa rathúnas is a bhíonn sé i gcontúirt; cuirfear áthas air nó beidh brón air, agus beidh sé iontaofa faoi gach imthoisc agus coinníoll trí thosca an tsaoil. Ach tá neamhchinnteacht, athraitheach, agus neamhiontaofa i gcónaí ag baint le carachtar le dreasachtaí seachas macántacht agus fírinne.
Taispeántar agus tugtar aitheantas do charachtair de réir a saintréithe idirdhealaitheacha, mar go bhfuil meonta, meon, tréithe, claontaí, claonadh, dearcadh, nósanna, nósanna, a léiríonn an cineál carachtar amháin. Deirtear go minic gurb iad tréithe sainiúla carachtar na marcanna sainiúla a bhaineann leis an gcarachtar aonair sin. Ní féidir sin a bheith fíor, agus bheadh dea-charachtar fós go maith; bheadh droch-charachtar dona. Ansin ní fhéadfadh carachtair mhaithe a bheith dona, agus ní fhéadfadh droch-charachtair a bheith iontu. Dá mba rud é go raibh sé sin fíor, ní fhéadfadh an droch-dhuine a bheith níos measa, agus ní bheadh aon seans ann go dtiocfaidís níos fearr. Tá sé fíor go leanann an diúscairt nó an claonadh mar chomharthaí sainiúla an charachtair. Ach tá an chumhacht ag an gcarachtar i ngach duine a dtionchar agus a chlaontaí agus a nósanna le haghaidh breoiteachta a athrú nó go maith, mar a thiocfaidh sé. Ní bhaineann nósanna leis an gcarachtar; déantar nósanna a fhoirmiú agus a athrú de réir carachtair. Ní theastaíonn mórán iarrachta air carachtar a dhíghrádú agus a ísliú, i gcomparáid leis an iarracht í a chothú agus a fheabhsú agus a neartú.
Carachtar mar an mothúchán agus an fonn atá ar an Doras sa duine, léirítear é leis an méid a deirtear agus leis an méid a dhéantar, mar atá ceart nó mícheart. Sármhaitheas torthaí an charachtair ó smaointeoireacht agus gníomhú de réir cirte agus cúis. Tá aon smaoineamh nó gníomh i gcoinne cirte agus cúis, le dlí agus ceartas, mícheart. Má tá tú ag smaoineamh go mícheart, cuirtear an ceart i bhfolach agus méadaítear an rud mícheart. Athraíonn an smaoineamh ceart agus díothaíonn sé an mícheart agus léirítear an ceart. Mar gheall ar an dlí agus an ceartas ar fud an domhain agus toisc go bhfuil macántacht agus fírinneacht mar phrionsabail sa Doras, sáreoidh cirte agus cúis cogaíocht agus éagóir an duine sa deireadh. Roghnaíonn an charachtar na héagsúlachtaí a cheartú trí smaointeoireacht cheart agus gníomh ceart nó an ceart a cheilt agus mar sin lig do na héagsúlachtaí a léiriú agus a iolrú. Roghnaíonn an carachtar de réir mar is cuí leis i gcónaí, agus measann sé go roghnaíonn sé. Tá síolta gach bua agus leas, pléisiúir agus pian, galar agus leigheas, bunaithe ar charachtar sa duine. Trí smaointeoireacht agus trí ghníomhú, roghnaíonn an carachtar cad a thaispeánfaidh sé.
Gan carachtar sainiúil a bheith ann, an rud a thiocfadh as an duine a bheith ina mhais gan chiall ar ábhar. Ní féidir le fear mar mheaisín an carachtar a dhéanamh; carachtar mar a dhéanann an Doer an fear-mheaisín. Cáilíonn agus idirdhealú idir charachtar agus gach rud a dhéantar. Agus is é gach rud a dhéantar na marcanna sainiúla a bhaineann le mothú agus fonn an té a tháinig as nó a rinne é. Déantar tréithe de charachtar a anáil trí ton gach focal a labhraítear, trí shracfhéachaint ar an tsúil, trí aghaidh, poise an chinn, gluaiseacht na láimhe, dul chun cinn, iompar an choirp agus go háirithe ag an atmaisféar coirp atá á choimeád beo agus á scaipeadh ag na daoine seo. saintréithe.
Bhí gach carachtar, mar an mothúchán agus an dúil sa Dhaoine sa duine, aitheanta ar dtús le macántacht agus fírinne. Ach, mar gheall ar a thaithí le carachtair eile ar fud an domhain, d'athraigh sé a thréithe le bheith cosúil le daoine eile ar dhéileáil siad leo, go dtí go bhfuil na carachtair éagsúla mar atá siad inniu. Déantar an taithí bhunaidh sin arís agus arís eile le mothú agus dúil gach Dochtúir, gach uair a thagann sé isteach sa domhan. Tar éis don Doer teacht isteach sa chorp daonna tá sé le cónaí ann, iarrann sé ar mháthair an choirp é a insint dó cé agus cad é agus cá háit a tháinig sé agus conas a tháinig sé anseo. Níl a fhios ag an mháthair mhaith nach bhfuil an té a iarrann an cheist h leanbh. Tá dearmad déanta aici gur chuir sí ceist amháin ar a máthair ag an am céanna go bhfuil an Doras ina leanbh ag iarraidh uirthi. Níl a fhios aici go n-insíonn sí an Doras nuair a insíonn sí di gurb é a leanbh é; gur thug an dochtúir nó an stork di í; gurb é a ainm an t-ainm a thug sí ar an gcomhlacht atá ina leanbh. Tá a fhios ag an Doer go bhfuil na ráitis bréagach, agus go bhfuil ionadh air. Níos déanaí, tugann sé le fios go bhfuil daoine mímhacánta lena chéile agus leis. Nuair a insíonn an Doer an méid atá déanta aige go fírinneach agus go muiníneach, is minic a ghreamaítear an corp a bhfuil sé istigh ann agus bíonn sé slapped nó spanked uaireanta. Mar sin, ó thaithí, foghlaimíonn sé de réir a chéile a bheith mímhacánta agus míshásúil, i rudaí iontacha nó beag.
Athraíonn nó má dhiúltaíonn carachtar a saintréithe a athrú, maidir leis an méid a roghnaíonn sé nó a ligeann dó féin a bheith. Is féidir é seo a chinneadh tráth ar bith in aon saol; agus is é an carachtar atá ann fós nó athruithe ar na tréithe a roghnaíonn sé a bheith acu trí smaointeoireacht agus mothú agus mar is mian leis a bheith. Agus is féidir le macántacht agus fírinneacht a bheith ina marcanna sainiúla trí chinneadh a dhéanamh go bhfuil siad agus iad a bheith. Tá sé seo amhlaidh toisc go bhfuil macántacht agus fírinneacht ag teacht le prionsabail Rightness and Reason, Dlí agus Ceartas, trína rialaítear an domhan seo agus comhlachtaí eile sa spás, agus ar chóir an Doras comhfhiosach i ngach corp daonna a chur leis, ionas go mbeidh gach ceann acu d’fhéadfadh sé a bheith freagrach, dlí laistigh de féin, agus mar sin a bheith ina shaoránach géilliúil don talamh ina bhfuil sé ina chónaí.
Conas is féidir leis an Doirse sa duine a bheith chomh hoiriúnach sin le Rightness agus Reason gur féidir leis an duine smaoineamh agus gníomhú leis an dlí agus le ceartas?
Bíodh tuiscint shoiléir ann: an ceart agus an chúis gurb é an Smaointeoir, agus an t-aitheantas agus an t-eolas atá ag an Scúire, an Tríú bás a bhfuil sé mar dhlúthchuid den chorp.
Chun a bheith chomh feiceálach sin, ní mór don Doras é féin a mhaisiú. Is é an ceart an dlí síoraí ar fud an domhain. Is é an choinsiasa an duine. Agus labhraíonn an choinsiasa mar shuim eolais ar chirte i ndáil le haon ábhar morálta. Nuair a labhraíonn an choinsiasa, is é sin an dlí, an ceart, ar chóir don Doras freagairt dó agus ba cheart go bhfeidhmeodh sé go héasca dá mbeadh sé ina cheart agus ina charachtar a charachtar le macántacht. Is féidir an mothúchán seo a dhéanamh agus a dhéanamh má chinneann sé éisteacht le coinsiasa agus é a threorú, mar shuim fhéin-shoiléir a eolais inmheánaigh maidir le haon ábhar morálta nó ceist. Is annamh a thugann an mothú ar an Doras sa duine aird ar a choinsiasa. In ionad ceistiú agus éisteacht le coinsiasa, tugann mothú aird ar na híomhánna ó na rudaí dúlra a thagann tríd na céadfaí, agus a mhothaíonn mothúcháin mar mhothúcháin. Ag freagairt don cheint, dírítear mothúchán agus treoraíonn na céadfaí é chuig rudaí an choganta agus leanann siad an áit a dtéann siad i gceannas; agus cuireann na céadfaí taithí ar fáil, rud ar bith níos mó ná taithí. Agus is fiúntach an tsuim uile taithí. Is é an cleachtóir an múinteoir trickery agus feall. Dá bhrí sin, le heaspa mar a bhraithtear a mothúchán dlí go bealaí dílse agus ar deireadh thiar níl sé in ann é féin a dhíbirt as na rudaí a fhaigheann sé.
Bhuel ansin, céard é Dlí agus Cirt? Go hachomair, agus mar ghinearálú, is ionann Dlí agus Cirt agus riarachán cothrom na dlí Rightness ar fud an domhain. Maidir leis an Doras sa duine, is éard is Dlí agus Cirt ann ná gníomh eolais i ndáil leis an ábhar, i gcomhréir le dlí Rightness. Chuige seo, ba chóir go bhfreagródh an dúil, agus go gcaithfidh sé é sin a dhéanamh, má tá sé le bheith ina chúis le Cúis agus le bheith fírinneach trí fhírinne. Ach má dhiúltaíonn dúil an Doire sa duine éisteacht le Cúis, déanann sé aithris ar dhlí Rightness, trína bhféadfadh mothúchán a bheith tógtha. In ionad comhairle a fháil ó Cúis, molann dúil go mífhoighneach ordacháin na gcéadfaí a mhothaíonn siad a fhorghníomhú, agus gan aird a thabhairt i gcónaí ar an easnamh maidir leis an méid ba chóir dó nó nár cheart a dhéanamh. Gan Cúis, déanann fonn a dhlíthe ceart; agus, ag déanamh deis, glactar leis go bhfuil an Dlí agus Cirt chun a fháil amach cad a theastaíonn uaidh. Rachaidh sé nó scriosfaidh sé chun an rud atá uaidh a fháil. Ansin déileálann carachtar an Doer sa duine le dlí agus le díspeagadh, agus tá sé ina fhírinne ar fhírinne.
Is é an fórsa a údarás féin de chuspóirí an nádúir trí na céadfaí nádúir. Tá an fórsa neamhbhuan; ní féidir muinín a thabhairt ann.
Tá a dhlí sa dlí agus sa Cheartas sa charachtar maidir le buanseasmhacht eolais, áit nach bhfuil aon amhras ann.
Ní mór do charachtar a bheith féinrialaithe, ionas go bhféadfaidh sé gníomhú go cóir agus gan a bheith meallta, agus leanfaidh rudaí na gcéadfaí tríd na céadfaí ag díghrádú agus ag cur isteach ar charachtar.
Féadfaidh an Doer riail fhadtéarmach a bheith aige agus é a rialú le forneart gan é, in ionad é féin a rialú trí chumhacht mhorálta ón taobh istigh. Ach ní féidir é sin a dhéanamh i gcónaí. Ní mór don Doras foghlaim agus foghlaimeoidh sé, mar a thugann sé aghaidh ar fhórsa, go ndéanfar é a bhrú ansin le fórsa. Dhiúltaigh an Doer a fhoghlaim go leanúnach go rialaíonn an Dlí agus an Dlí agus Cirt síoraí an domhan; nár cheart go leanfadh sé ar aghaidh ag scriosadh na gcomhlachtaí ina bhfuil sí ina gcónaí, agus go ndéanfaí í a scuabadh arís agus arís eile ar aghaidh an domhain; go gcaithfidh sé foghlaim conas é féin a rialú le cumhacht mhorálta an chirt agus an chúis ón taobh istigh, agus go mbeidh sí ag teacht le bainistíocht cheart an domhain.
Is é an t-am anois, nó a bheidh sa todhchaí, nuair nach n-oibreoidh an Doer a comhlachtaí a thuilleadh. Beidh an Doras sa duine feasach gurb é an mothú agus an chumhacht chomhfhiosach sa chorp; tuigfidh sé gurb é Doer Féin-fhlaitheach an Smaointeora agus an Scowerer a Fhéin Triune bás a fháil. Beidh an Doer feasach go bhfuil sé ar a leas féin, agus ar mhaithe le gach Doirse i gcorp an duine, a bheith féin-rialaithe ag Rightness agus Reason as. Ansin feicfidh sé agus tuigfidh sé go bhfuil gach rud le baint amach ag an rialtas féin, agus nach gcaillfidh sé. Tuigeann sé seo go bhfásfaidh agus go n-éistfidh agus go n-éistfidh an cine daonna talamh nua. Agus beidh cine daonna níos mó ann mar go bhfuil gach duine féinrialaithe agus déanann sé an domhan ina ghairdín, ina mbeidh tuiscint agus grá, mar go mbeidh gach Doirse feasach ar a Smaointeoir agus ar a Scúnaí féin agus siúilfidh sé le cumhacht agus le síocháin . Beidh an stát amach anseo á thabhairt isteach faoi láthair trí charachtair féinrialaithe a fhorbairt. Is é féin-rialtas a guaranty féin ar an gcumhacht agus ar iontaofacht an charachtair. Is é féin-rialtas a bheidh mar charachtar agus mar rialtas.
Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.