IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS
Harold W. Percival
CUID II
FEILING-AND-DESIRE
Dhá Ghné an Doire Inimirceach i gCorp an Duine
Cad iad na mothúcháin agus an fonn, mar an dá ghné den Doras sa chorp, murab iad an corp fisiciúil; agus conas a dhéanfar iad a idirdhealú óna chéile agus a bheith bainteach leis an Doer sa chorp?
Is é is dóigh leis an gcorp a bhraitheann, agus atá feasach ar mhothú nó mar mhothú; ní ceint atá ann. Gan mothú nach bhfuil ceint ar bith sa chorp. Ní ciall é an mothúchán; ach cé go bhfuil mothúchán sa chorp, tá ciall ag an gcorp, agus tá ceint tríd an gcorp. I mothú codlata domhain ní théann i dteagmháil leis an gcomhlacht; ansin níl mothúchán feasach ar an gcorp, ná ní mhothaíonn sé go bhfuil ceint sa chorp. Nuair atá mothúchán sa chorp oibríonn sé an corp sa chóras deonach néarógach.
Is í an mhothú an toradh a bhíonn ar theagmháil leis an gcorp. Nuair a bhuaileann lámh i miotóg réad te nó fuar, ní hé an glove ná an lámh ach an mothú i néaróga na láimhe a mhothaíonn an réad te nó fuar. Ar an gcaoi chéanna, nuair a bhíonn teas nó fuar i gcion ar an gcorp, ní hé an corp é ach an mothúchán sna néaróga a bhraitheann teas nó fuar. Níl an corp feasach ar bith níos mó ná mar atá an lámhainní comhfhiosach. Ní bheadh aon cheint sa chorp gan mothú. Cibé áit a bhfuil an mothú sa chorp, tá ceint ann; gan mothú, níl aon cheint ann.
Tá an corp le feiceáil agus inroinnte. Tá mothú an Doirse sa chorp dofheicthe agus dosheachanta.
Is é an fonn sa chorp an fonn atá feasach nó mar mhian. Gan dúil, bheadh mothúchán comhfhiosach ach is beag mothúchán a bheadh ann, agus bheadh sé neamhfhreagrach do mhothuairimí. Oibríonn fonn sa chorp tríd an fhuil. Is é fonn an chumhacht chomhfhiosach sa chorp. Feidhmíonn sé mothúchán agus freagairt dó, agus le mothú, i ngach rud a bhraitear agus a dúirt agus a dhéantar. An fonn san fhuil agus an mothúchán sna néaróga ag rith taobh le taobh tríd an gcorp. Tá dúil agus mothú dofheicthe, ach is cosúil go bhfuil siad scartha, toisc go bhfuil an sruth fola ó néaróga, go príomha toisc go bhfuil siad neamhchothrom agus nach bhfuil siad i gceardchumann. Mar sin is mó an fonn ná an mothúchán nó an mothúchán is mó atá ann. Dá bhrí sin, caithfear mothú agus dúil a aithint mar an dá thaobh nó gné nó comhchosúil nach féidir a thuiscint go neamh-dosheachanta sa Doer aonair i ngach corp daonna.
Tá fonn ort a bheith ag mothú gur leictreachas é an maighnéadas, agus is é an fonn é a bheith ag iarraidh go bhfuil maighnéadas le leictreachas, nuair a dhéantar iad a mheas ar leithligh; ach ní féidir iad a dheighilt. Tá fonn an Doire i gcorp-dhoras ag feidhmiú i gcorp an choirp, agus sa fear is mó a mhothaíonn sé; cuirtear an mothú ar Dhoras i gcorpchomhlacht i bhfeidhm ar fheidhm an bheanchomhlachta, agus sa bhean is mó a mian léi. Tá fonn agus mothú ina gcomhlachtaí faoi seach agus i gcomhlachtaí mná ag gníomhú agus ag freagairt de réir mar a dhéanann leictreachas agus maighnéadas nádúr. Tá fonn agus mothú sa chorp nó sa chorpchomhlacht gaolmhar; agus gníomhaíonn siad, gach ceann acu ina chorp féin, chomh maith le cuaillí maighnéad.
Cén chaoi a bhfeiceann agus a gcloiseann dúil agus mothú agus blas agus boladh, má chónaíonn siad san fhuil agus i néaróga deonacha an choirp agus nach iad na céadfaí iad?
Ní fheictear, ní chloiseann, ní blasann ná ní bholadh an fonn agus an mothú. Baineann na céadfaí seo agus a n-orgáin leis an dúlra. Is ambasadóirí aonair iad na céadfaí óna n-eilimintí faoi seach den dúlra: gníomhaíonn siad mar thuairisceoirí go dtí mothú an Doirse sa chorp, ar na radharcanna, ar na fuaimeanna, ar an mblas agus ar na boladh de chuspóirí an nádúir. Agus mar ambasadóirí an nádúir tá siad chun mothú agus dúil a ghlacadh i seirbhís an dúlra. Tá ceithre fheidhm ag mothúchán atá gaolmhar agus atá comhoibritheach. Is iad na ceithre fheidhm ná beogacht, coincheapúlacht, múnlaitheacht agus teilgeacht. Tugann na feidhmeanna mothúcháin seo, i gcomhar le gníomh dúil, feiniméin an dúlra agus saothair fear trí nó trí chorp, trí smaointe a chruthú, agus trí na smaointe a chur i bhfeidhm mar ghníomhartha fisiciúla, rudaí agus imeachtaí na beatha.
Gach réad de chineál radiate cáithníní is féidir a tharchur ag na céadfaí go mothúchán, mar radharcanna, fuaimeanna, cách agus boladh. Freagraíonn mothú mar bhrath ar aon cheann nó gach ceann de na imprisean sin a tharchuirtear ó chuspóirí an nádúir ag na céadfaí. Cuireann mothú mothúchánach in iúl an tuiscint gur mhian leis. Ansin is tuiscint é an tuiscint. Má tá mothú agus dúil neamhshuim nó ina choinne, déantar neamhaird ar an dearcadh. Nuair a bhíonn an dearcadh inmhianaithe agus leis an ngníomh leictreach dúil i dtuairim ar an dearcadh, is é coincheap na mothúcháin an dearcadh a bheith ina gcoincheap smaoinimh, sa chroí. Tosaíonn an smaoineamh a cumadh ar a ghluaiseacht sa chroí; trí fhoirmiúlacht na mothúcháin, leanann an fhorbairt ar fhoirm sa cherebellum; agus déantar cur síos air sa cherebrum trí smaointeoireacht a dhéanamh. Ansin, trí theilgean na mothúchán agus trí ghníomh an dúil, tagann an tsúil smaoinimh ón inchinn ag pointe na haimsire idir na malaí thar dhroichead na srón. Ansin, tarlaíonn sé ar deireadh thiar an t-imeallú nó an smaointeoireacht a chorprú trí fhocal labhartha nó scríofa, nó trí líníochtaí nó samhlacha, nó trí phleananna agus sonraíochtaí clóite. Dá bhrí sin, trí iarracht chomhbheartaithe an duine, tá uirlisí agus bóithre agus institiúidí ann; na tithe agus troscán agus éadaí agus uirlisí; bia agus léirithe ealaíne agus eolaíochta agus litríochta, agus gach rud eile a dhéanann agus a thacaíonn le sibhialtacht an domhain dhaonna. Rinneadh é seo go léir agus tá sé á dhéanamh fós ag smaoineamh ar na smaointe ag an Doer neamh-fheiceálach, an fonn agus an mothú sa duine. Ach níl a fhios ag an Doras i gcorp an duine go ndéanann sé seo, agus níl a fhios aige faoina shinsearacht agus faoina oidhreacht.
Dá bhrí sin, tá an Doer, mar mhian leis i gcorp, agus mar bhraith mothúcháin i gcorp-chomhlachta, mar a bhí sé, seachas an Smaointeoir agus an Cniotálaí ar a Fhéin Triune. Agus cé go bhfuil an Doer mar chuid lárnach dá Smaoineamh-agus-Scúnaí Básach, níl a fhios aige mar sin toisc go bhfuil sé faoi léigear ag na céadfaí; agus níl a fhios aige conas idirdhealú a dhéanamh idir í féin agus í féin: is é sin, mar Dhoras sa chorp, oibreoir a mheaisín choirp.
Is é an chúis nach féidir leis an Doras idirdhealú a dhéanamh idir é féin agus an corp a fheidhmíonn sé faoi láthair, ná nach féidir leis smaoineamh ar a mheon-aigne agus a mheon-intinn ach amháin faoi smacht an choirp. Is cuimhin leis an aigne coirp leis na céadfaí agus leis na céadfaí, agus ní féidir leis smaoineamh ar aon ábhar nó rud nach cuid den nádúr é. Ní bhaineann an Doras leis an dúlra; tá sé níos faide ná nádúr, cé go bhfuil sé i gcorp an duine. Dá bhrí sin tá an Doras ina smaointeoireacht faoi chaibidil na gcéadfaí; agus tá an aigne, aigne an choirp, ag cur isteach air agus é ag creidiúint gurb é an corp é. Mar sin féin, má leanann an Doer sa chorp ag smaoineamh ar a mothú agus a mhian a bheith éagsúil leis na céadfaí agus na mothaithe a mhothaíonn sé, agus ar mian leis nó nach dtaitníonn leis, déanfaidh sé a mothúchán a fheidhmiú agus a thraenáil de réir a chéile intinn agus dúil intinne smaoineamh go neamhspleách, agus ar deireadh thiar tuigfidh sé féin gur mothúchán agus fonn é; is é sin, an Doer. Ansin in am, d'fhéadfadh sé a bheith in ann smaoineamh go neamhspleách ar an gcorp agus ar na céadfaí. Chomh luath agus a dhéanann sé nach féidir amhras a bheith air: beidh a fhios aige gur mothúchán agus fonn é. Nuair a bhíonn a fhios ag muintearas i gcorp duine, nó an fonn mothúcháin i gcorp na mná, mar an Doer, ansin beidh sé in ann cumarsáid a dhéanamh go comhfhiosach lena Smaoinitheoir agus le Cniotálaí.
Ní fhéadann fonn agus mothú an Doire i riocht reatha an duine, atá faoi rialú na gcéadfaí go hiomlán mura bhfuil sé go hiomlán, agus ní i gcumarsáid lena Smaoineamh-agus-Knower, a fhios ceart agus ceartais. Tá mearbhall agus míthuiscint mar thoradh air ag na céadfaí. Dá bhrí sin, fiú amháin le dea-intinn, is furasta an duine a mheabhlaireacht. Faoin mealladh lash agus tiomáint impulses coirp agus paisin, geallann an fear gníomhartha dáiríre.
I riocht reatha an Doer, aineolach ar a shinsearacht mhór, gan a bheith feasach ar a neamhbhásmhaireachta, gan a bheith ar an eolas go bhfuil sé caillte i ndorchadas an duine, —má mothúchán agus fonn air agus é á mhúscailt ag impulsanna coirp agus mar thoradh air ar bhealaí dílse na céadfaí - conas is féidir a fhios a bheith aige cad ba cheart dó a dhéanamh chun é féin a chur in oiriúint agus a oidhreacht a ghlacadh?
Ba chóir don Door comhfhiosach sa chorp a bheith ina cheann féin agus a bheith féinrialaithe i gcomhlíonadh a dhualgas. Is iad a dhualgais nádúrtha a corp agus a theaghlach agus a seasamh sa saol, agus an tír a rugadh nó a uchtaíodh í. Is é an dualgas atá uirthi féin é féin a thuiscint as féin i bhfásach a choirp agus an domhain. Má tá an Doras comhfhiosach sa chorp fíor dó féin ina fhéinrialtas, ní theipeann air i bhfeidhmiú gach dualgais eile. Ní féidir leis an Doras é féin a shaoradh ó rialú na gcéadfaí ach amháin trí chomhlíonadh a dhualgais mar oibleagáid. Is é feidhmíocht cheart aon dleachta an dualgas sin a dhéanamh go heisiach agus amháin toisc gur dualgas nó oibleagáid duine é, agus ar chúis ar bith eile.
Ní féidir na céadfaí a ligean thar ceal; tá siad fíorluachmhar i ngach rud a bhaineann le rudaí fisiciúla agus le meicnic; ach ní bhaineann siad le haon ábhar morálta.
Is é an t-údarás i ngach ceist mhorálta an choinsiasa. Labhraíonn sé le húdarás, mar shuim an eolais inmheánaigh atá ag duine ar aon cheist mhorálta. Nuair a labhraíonn an choinsiasa, is é sin an dlí trína bhfeidhmíonn duine, le réasún, a bheith féinrialaithe. Ní féidir mearbhall a chur ar choinsiasa agus na leideanna luatha a bhaineann leis na céadfaí. Nuair a bhíonn mothú ag casadh ó na céadfaí chun éisteacht le coinsiasa, déantar an corp-mheon a mhúchadh go tobann agus labhraíonn an choinsiasa. Labhraíonn sé mar an dlí; ach ní mhaíomhóidh sé. Mura n-éireoidh duine, tá sé ciúin; agus bíonn smacht ag an gcorp agus aigne. Sa mhéid go n-éisteann duine le coinsiasa agus go ngníomhaíonn sé le réasún, go dtí an chéim sin, bíonn sé féinrialaithe.
Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.