IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS
Harold W. Percival
CUID III
IS DON BHLIAIN DÁ BHUNREACHT NA STÁIT AONTAITHE
Is taispeántas uathúil é Bunreacht na Stát Aontaithe maidir le Faisnéis maidir le gnóthaí daonna ina fhorálacha maidir le daoine saor in aisce a chinneadh faoin gcineál rialtais a roghnaíonn siad a bheith acu, agus dá gcinniúint mar dhaoine aonair agus mar náisiún. Ní fhoráiltear sa Bhunreacht nach mbeidh aon rialtas páirtí ann, nó go mbeidh rialtas páirtí ann i gceann amháin de na páirtithe. De réir an Bhunreachta ní ceart an chumhacht a bheith le haon pháirtí nó duine; beidh an chumhacht ag na daoine: an méid a bheidh le déanamh acu a roghnú, agus an méid a bheidh le déanamh acu sa rialtas. Ba é an dóchas a bhí ag Washington agus ag stáitseanna eile nach bhféadfadh na daoine aon pháirtí a thoghadh chun an rialtais a thoghadh. Ach chuaigh an pholaitíocht pháirtí isteach sa rialtas, agus lean páirtithe sa rialtas. Agus, de réir gnáthaimh, deirtear go bhfuil an córas dhá pháirtí an-oiriúnach do na daoine.
Polaitíocht Pháirtí
Is é atá i bpolaitíocht na bpáirtithe ná gnó, gairm, nó cluiche, cibé acu is mian leis an bpolaiteoir páirtí é a dhéanamh mar ghairm. Is é polaitíocht na bpáirtithe sa rialtas cluiche pholaiteoirí páirtí; ní rialtas na daoine é. Ní féidir le polaiteoirí páirtí ina gcluiche don rialtas déileáil chearnach a thabhairt do na daoine. I rialtas an pháirtí tagann leas an pháirtí ar dtús, ansin b'fhéidir gur maith an tír é, agus maireann na daoine. Is iad polaiteoirí na bpáirtithe “Insí” nó “Eisíocaíochtaí” an rialtais. Fiú nuair a bhíonn cuid den “Ins” sa rialtas ag iarraidh déileáil chearnach a thabhairt do na daoine, bíonn daoine eile den “Ins” agus beagnach gach ceann de “Outs” an rialtais ag cosc é. Ní féidir leis na daoine fir a fháil a chosnóidh a leasanna, mar go roghnóidh a bpáirtithe iad siúd a roghnaíonn na daoine chun na hoifige agus go dtabharfar gealltanas dá bpáirtí iad. Tá aire a thabhairt do na daoine sula dtugann siad aire don pháirtí i gcoinne rialacha neamhscríofa na bpáirtithe go léir. De ghnáth meastar gur daonlathas é rialtas Mheiriceá; ach ní féidir leis a bheith ina dhaonlathas fíor. Ní féidir daonlathas a bheith ag na daoine chomh fada agus a leanann an pholaitíocht pháirtí. Ní daonlathas atá i bpolaitíocht na bpáirtithe; tá sé i gcoinne an daonlathais. Spreagann polaitíocht na bpáirtithe na daoine chun a chreidiúint go bhfuil daonlathas acu; ach in ionad rialtais a bheith ag na daoine, bíonn páirtí ag na daoine, agus is iad páirtí, nó bainisteoir an pháirtí, a rialaíonn iad. Is é an daonlathas an rialtas ag na daoine; is é sin, i ndáiríre, féin-rialtas. Is cuid de fhéinrialtas é gur chóir do na daoine féin iad féin a ainmniú, ó na fir shuntasacha os comhair an phobail, iad siúd a mheasann siad a bheith ina gcarachtar is fearr agus is fearr a cháilíonn chun na hoifigí a n-ainmnítear iad a líonadh. Agus ó na hainmnithigh a roghnódh na daoine i dtoghcháin stáit agus náisiúnta na cinn a chreid siad a bheith cáilithe chun rialú a dhéanamh.
Ar ndóigh, níor mhaith le polaiteoirí an pháirtí sin, mar go gcaillfidís a bpoist mar pholaiteoirí páirtí, agus toisc go gcaillfeadh siad smacht ar na daoine agus go gcaillfidís a gcluiche féin, agus toisc go gcaillfidís a sciar de na brabúis ó racketeering i deontais agus ar chonarthaí agus ar pheirspictíochtaí poiblí agus ar cheapacháin cúirte agus eile, agus mar sin de agus gan deireadh. Thabharfadh ainmniúcháin agus toghcháin a n-ionadaithe sa rialtas ag na daoine féin na daoine agus a rialtas le chéile agus thiocfadh leo iad a chomhchuspóir agus a leas, is é sin, rialtas na ndaoine, agus ar mhaithe leis na daoine go léir mar aon duine amháin— rialtas fíor daonlathach a bheadh ann. Os coinne leis seo, scarann polaiteoirí an pháirtí na daoine ina oiread rannán agus atá páirtithe ann. Déanann gach páirtí a ardán agus tugann sé a chuid polasaithe chun na daoine a thagann chun bheith ina bpáirtithe a mhealladh agus a ghabháil. Tá roghanna agus claontachtaí ag páirtithe agus ag páirtithe leasmhara, agus déanann páirtí agus páirtnéirí ionsaí ar a chéile, agus tá cogadh beagnach leanúnach idir páirtithe agus a bpáirtithe. In ionad daoine aontaithe a bheith acu sa rialtas, is é is cúis le polaitíocht pháirtí ná cogadh rialtais, a chuireann isteach ar na daoine, agus ar an ngnó, agus a fhágann go bhfuil dramhaíl dhíobhálach sa rialtas, agus go méadaíonn sé costas na ndaoine i ngach roinn den saol.
Agus cé hiad na daoine atá freagrach as seo a roinnt ina bpáirtithe agus iad a chur i gcoinne a chéile? Is iad na daoine atá freagrach. Cén fáth? Mar gheall ar, le cúpla eisceacht agus gan eolas na ndaoine ar an bhfíric, is ionadaithe na ndaoine iad na polaiteoirí agus an rialtas. Tá an chuid is mó de na daoine féin gan smacht agus níl siad ag iarraidh iad féin a rialú. Ba mhaith leo go n-eagródh daoine eile na rudaí seo agus an rialtas a rith dóibh, gan a bheith curtha ar an deacracht nó ar an gcostas na rudaí seo a dhéanamh dóibh féin. Ní ghlacann siad an deacracht chun breathnú isteach ar charachtair na bhfear a roghnaíonn siad chun oifige: éisteann siad lena bhfocail chothroma agus lena ngealltanais fhlaithiúla; go bhfuil siad caillte go héasca toisc go spreagann a n-éigneas iad a bheith faoi ghlas, agus meabhraíonn a gcuid roghanna agus claontachtaí iad agus cuireann siad a gcuid paisin in iúl; tá an impleacht chearrbhachais acu agus tá súil acu rud éigin a fháil gan rud ar bith a dhéanamh agus gan mórán iarrachta a dhéanamh — níl aon rud ag teastáil uathu. Tugann polaiteoirí an pháirtí an rud cinnte dóibh; is é an rud ba chóir a bheith ar eolas acu go bhfaigheadh siad, ach ní raibh siad ag súil leis; agus caithfidh siad an costas a íoc as an méid a fhaigheann siad, le hús. An bhfoghlaimíonn na daoine? Níl! Tosaíonn siad arís agus arís eile. Ní cosúil go bhfoghlaimíonn na daoine, ach ní fhoghlaimíonn siad na polaiteoirí. Mar sin foghlaimíonn na polaiteoirí an cluiche: is iad na daoine an cluiche.
Níl na polaiteoirí páirtí go léir olc agus neamhscrupallach; is daoine agus daoine iad; molann a nádúr daonna dóibh cleas a úsáid chun na daoine a bhuachan mar chluiche i bpolaitíocht na bpáirtithe. Mhúin na daoine dóibh nach gcaillfidh siad an cluiche, mura n-úsáideann siad cleas. Tá a fhios ag go leor de na daoine a chaill an cluiche é seo agus imríonn siad an cluiche chun an cluiche a bhuachan. Dealraíonn sé gur mhaith leis na daoine go ndéanfaí iad a shábháil trí mheabhlaireacht. Ach ní dhearna na daoine a rinne iarracht na daoine a shábháil trí iad a mheabhlaireacht ach iad féin a mheabhlaireacht.
In ionad leanúint ar aghaidh ag múineadh na bpolaiteoirí conas iad a bhuachan trí mheabhlaireacht a dhéanamh orthu, ba chóir do na daoine anois na polaiteoirí agus na daoine a bhfuil sé mar aidhm acu oifigí rialtais a mhúineadh nach mbeidh siad “ina n-aonar mar“ an cluiche ”agus“ na creacha. ”
Spórt Ríoga na Féin-Rialúcháin
Is é an bealach cinnte amháin chun an cluiche polaitíochta páirtí a stopadh agus an fíor-dhaonlathas a fhoghlaim, ná do gach duine nó aon duine féinrialú agus féinrialtas a chleachtadh seachas iad a rialú ag polaiteoirí agus ag daoine eile. Is cosúil go bhfuil sé furasta, ach níl sé éasca; is é an cluiche do shaol: “an troid i do shaol” —agus do do shaol. Agus tógann sé spórt maith, spórt fíor, chun an cluiche a imirt agus an troid a bhuachan. Ach faigheann an té atá ag spórt go leor le tús a chur leis an gcluiche agus é a choinneáil air de réir mar a théann sé leis go bhfuil sé níos mó agus níos cúramaí agus níos sásúla ná aon spórt eile a bhfuil aithne air nó a raibh sé ina aisling aige. I gcluichí spóirt eile, caithfear é féin a oiliúint chun gabháil, caith, rith, léim, fórsa, cur in aghaidh, srianadh, caoineadh, sá, eisiamh, saothrú, dul i ngleic, mairfidh, cath, agus conquer. Ach tá féinrialú difriúil. Sna gnáth-spóirt a labhraíonn tú le hiomaitheoirí seachtracha: sa spórt féin-rialaithe is tú féin iad na hiomaitheoirí agus tú féin. I spórt eile tá tú ag cur in aghaidh neart agus tuiscint daoine eile; i spórt féinsmachta tá an streachailt idir an ceart agus na mothúcháin agus na mianta míchearta atá agat féin, agus le do thuiscint conas iad a choigeartú. I ngach spórt eile éiríonn tú níos laige agus cailleann tú cumhacht an chomhraic le blianta atá ag dul i méid; sa spórt féin-rialaithe faigheann tú tuiscint agus máistreacht le blianta fada. Braitheann rathúlacht i spóirt eile go mór ar fhabhar nó ar mhíshástacht daoine eile; ach is tusa an breitheamh ar do rath i bhféinrialú, gan eagla nó fabhar d'aon duine. Athrú spóirt eile le ham agus séasúr; ach is é an t-ús i spórt an fhéinrialaithe an rath leanúnach trí am agus séasúr. Agus is é féinrialú na daoine féinrialaithe gurb é an spórt ríoga ar a mbraitheann gach spórt eile.
Is spórt fíor-ríoga é féinrialú mar go n-éilíonn sé ar uaisle na gcarachtar dul i ngleic leis agus leanúint leis. I ngach spórt eile braitheann tú ar do scil agus ar do neart chun daoine eile a chomóradh, agus ar bhuairt an lucht féachana nó an domhain. Caithfidh daoine eile a chailleadh chun go mbainfidh tú bua. Ach sa spórt féin-rialaithe is tusa do chonspóid féin agus do lucht féachana féin; níl aon duine eile ann a ghríosú nó a cháineadh. Trí chailliúint, buachan tú. Agus is é sin, tá tú buartha duit féin agus tú ag dul i gcion ort toisc go bhfuil tú faoi chonspóid toisc go bhfuil sé feasach go bhfuil tú i gcomhaontú leis an gceart. Tá a fhios agatsa, mar Dhoras comhfhiosach do mhothúcháin agus do mhianta sa chorp, go bhfuil do mhianta atá cearr ag streachailt le machnamh a dhéanamh ar smaointeoireacht agus le gníomhú i gcoinne an chirt. Ní féidir iad a dhíothú nó a dhíchur, ach is féidir agus ba chóir iad a rialú agus a athrú go ceart agus ar mian leo a bheith géilliúil don dlí; agus, cosúil le leanaí, tá siad níos sásta nuair a rialaítear agus a rialaítear i gceart iad ná mar a cheadaítear dóibh gníomhú de réir mar is cuí leo. Is tusa an t-aon duine ar féidir leo iad a athrú; ní féidir le haon duine eile é sin a dhéanamh duitse. Ní mór go leor cath a throid sula ndéantar an éagóir a smachtú agus a dhéanamh ceart. Ach nuair a dhéantar sin is buaiteoir thú sa troid agus bhuaigh tú an cluiche féinrialála, i bhféinrialtas.
Ní féidir leat fleasc buaiteora a fháil, ná coróin agus sceitseoir mar shiombailí údaráis agus cumhachta. Is maisc sheachtracha iad sin, a bhaineann le daoine eile; tá siad coigríche go marcanna an charachtair. Uaireanta bíonn na marcanna amach fiúntach agus iontach, ach is fiú agus níos mó marcanna na gcarachtar. Is sealadach iad na siombailí amach, caillfear iad. Níl na marcanna féinrialaithe ar charachtar an Doire comhfhiosaigh gearrshaolach, ní féidir iad a chailliúint; leanfaidh siad ar aghaidh, le carachtar féinrialaithe agus féintuilleamaíoch ón saol go beatha.
Mothúcháin agus Mianta mar na Daoine
Bhuel, cad é an spórt féinrialaithe a bhaineann le polaitíocht pháirtí agus le daonlathas? Beidh sé thar a bheith iontais a thuiscint cé chomh dlúth agus a bhaineann féinrialú agus polaitíocht pháirtí le daonlathas. Tá a fhios ag gach duine go bhfuil na mothúcháin agus na mianta i gceann an duine cosúil leis na mothúcháin agus na mianta i ngach duine eile; nach bhfuil siad éagsúil ach amháin maidir le líon agus méid déine agus cumhachta, agus i modh cainte, ach ní i gcomhchineál. Sea, tá a fhios ag gach duine a shíl ar an ábhar sin. Ach níl a fhios ag gach duine go bhfeidhmíonn an mothúchán agus an fonn sin mar an bord fuaimnithe don dúlra, arb é an corp fisiciúil é; mar a chéile, go dtéann mothúchán agus fonn chun solais agus freagairt do na toin ó shraith veidhlín, mar sin go bhfreagraíonn na mothúcháin agus na mianta go léir do cheithre céadfaí a gcorp nuair a bhíonn siad á rialú agus á gcur ag an aigne leis na céadfaí den chorp ina bhfuil siad, agus do chuspóirí an nádúir. Déantar corp-intinn an Doirse a rialú ag nádúr trí na céadfaí an choirp ina bhfuil sé.
Tá aigne an choirp i gceannas ar go leor de na mothúcháin agus na mianta atá ina gcónaí sa chorp chun a chreidiúint gurb iad na céadfaí agus an corp iad: agus ní féidir leis na mothúcháin agus leis na mianta a bheith feasach go bhfuil siad difriúil ón gcorp agus a céadfaí agus a mothaithe, ionas go bhfreagraíonn siad do tharraingt an nádúir trína céadfaí. Is é sin an fáth go bhfuil na mothúcháin agus na mianta atá morálta ag dul i gcion ar na mothúcháin agus na mianta atá á rialú ag na céadfaí agus a bhfuil de dhualgas orthu gach mírialtacht a dhéanamh.
Níl aon mhoráltacht ag na céadfaí. Is le fórsa amháin atá na céadfaí tógtha; tá gach tuiscint ag gach ciall le fórsa an nádúir. Mar sin éiríonn na mothúcháin agus na mianta atá ag teacht leis na céadfaí coimhthithe ó mhothúcháin agus mianta morálta an Doire lena mbaineann siad agus déanann siad cogadh orthu. Is minic a bhíonn círéib agus éirí amach ann, i gcoinne na mianta cearta sa chorp, maidir le cad atá le déanamh agus gan déanamh. Is é sin riocht agus staid gach Doras comhfhiosaigh i ngach corp daonna sna Stáit Aontaithe, agus i ngach tír ar domhan.
Tá mothúcháin agus mianta aon duine daonna ionadaíoch ar gach Doras eile i ngach corp daonna eile. Léirítear an difríocht idir na comhlachtaí leis an méid agus an modh ina rialaíonn agus ina ndéanann duine bainistiú ar a chuid mothúchán agus a mhianta, nó a cheadaíonn dóibh na céadfaí a rialú agus a bhainistiú. Is é an difríocht i gcarachtar agus i suíomh gach duine sna Stáit Aontaithe ná an toradh a bhí ar gach duine lena mothúcháin agus lena mhianta, nó an rud a cheadaigh sé dóibh a dhéanamh leis.
Rialtas an duine aonair nó an duine aonair
Is rialtas ann féin, is cuma cén cineál atá ag gach duine, ag a chuid mothúchán agus a mhianta agus a smaointeoireacht. Breathnaigh ar aon duine. Cuirfidh an chuma air go bhfuil sé nó go bhfuil, inseoidh sé duit cad atá déanta aige lena chuid mothúchán agus a mhianta nó cad a cheadaigh sé dóibh a dhéanamh dó agus leis. Tá corp gach duine mar thír leis na mothúcháin agus na mianta, atá mar dhaoine a chónaíonn sa tír — agus níl aon teorainn le líon na mothúchán agus na mianta a d'fhéadfadh a bheith i gcorp an duine. Tá na mothúcháin agus na mianta roinnte ina lán páirtithe i gcorp duine ar féidir leo smaoineamh. Is maith leat agus nach dtaitníonn rudaí, idéalacha agus uaillmhianta, goile, cravings, dóchas, buanna agus seirbhísí, ar mian leo a bheith curtha in iúl nó sásta. Is í an cheist, conas a chomhlíonfaidh nó a dhiúltaíonn rialtas an chomhlachta éilimh éagsúla na bpáirtithe seo ar mhothúcháin agus ar mhianta. Má tá na mothúcháin agus na mianta á rialú ag na céadfaí, beidh cead ag an bpáirtí rialaithe aon rud a dhéanamh laistigh den dlí mar uaillmhian nó dúil nó greed nó lust; agus is fóirsteanach dlí na gcéadfaí. Seo iad ní morálta iad na céadfaí.
De réir mar a leanann an páirtí páirtí, nó saint nó uaillmhian nó leas nó cumhacht, is amhlaidh a bhíonn rialtas an chomhlachta aonair. Agus de réir mar a rialaíonn aigne agus céadfaí na daoine, mar sin tá gach cineál rialtais ina n-ionadaithe do na daoine agus do na mothúcháin agus na mianta atá ag an rialtas de réir na gcéadfaí. Má dhéanann tromlach mhuintir náisiúin neamhaird ar mhoráltacht, rialaítear rialtas na náisiún sin le horduithe na gcéadfaí, trí fhórsa, mar gheall go bhfuil an níl aon mhoráltacht ag céadfaí, níl siad ach le fórsa amháin, nó leis an bhfeidhm is dealraithí a bheadh le déanamh. Athraíonn agus faigheann na daoine agus a rialtais bás, mar go rialaítear rialtais agus daoine trí fhórsa na gcéadfaí, níos lú nó níos lú faoi dhlí na mí-áise.
Imríonn na mothúcháin agus na mianta polaitíocht pháirtí sa rialtas acu, ina n-aonar nó i ngrúpaí. Is mian leis na mothúcháin agus na margaí iad a mhargú le haghaidh na rudaí a theastaíonn uathu agus na rudaí a bhfuil siad sásta a dhéanamh chun a bhfuil uathu a fháil. An ndéanfaidh siad mícheart, agus a mhéid a dhéanfaidh siad mícheart, an rud a theastaíonn uathu a fháil: nó, an ndiúltóidh siad déanamh mícheart? Ní mór do na mothúcháin agus na mianta i ngach ceann iad féin cinneadh a dhéanamh: cé acu a thabharfaidh na céadfaí agus a chloífidh lena ndlí fórsa, lasmuigh den duine féin: agus a roghnóidh gníomhú de réir an dlí mhorálta agus a rialaítear le cirte agus cúis ón taobh istigh féin?
An dteastaíonn ón duine aonair a chuid mothúchán agus a mhianta a rialú agus an t-ordú a thabhairt amach as an neamhord laistigh de, nó an mbeidh dóthain aire aige chun é sin a dhéanamh agus an bhfuil sé toilteanach a leanúint nuair a bhíonn a chuid céadfaí i gceannas? Is é sin an cheist ar chóir do gach duine é féin a chur, agus caithfidh sé é féin a fhreagairt. Ní hamháin go gcinnfidh a chuid freagraí a thodhchaí féin ach beidh sé ag cuidiú go pointe áirithe leis an todhchaí a chinneadh do mhuintir na Stát Aontaithe agus dá rialtas. Cad é a dhéanann na daoine aonair a fhoraíonn dá thodhchaí féin, tá sé, de réir a chéime agus a charachtair agus a shuímh, ag teacht chun cinn mar thodhchaí na ndaoine ar duine aonair é, agus tá sé ag déanamh é féin don rialtas.
Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.