IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS
Harold W. Percival
CUID III
PRIONSABAIL NA DEMOCLACÓIREACHTA FÍOR MAR FÉIN-RIALTAS
Ní féidir daonlathas mar fhéinrialtas ag na daoine a bhunú ar ghaolmhaireachtaí fear i gcoinne fear, ná ar fhir de chineál gaineamh aistrithe. Ní mór an daonlathas mar rialtas daoine féinrialaithe, an rialtas beo a mhairfidh trí na haoiseanna, a bheith bunaithe ar bheartais athraitheacha ach ar phrionsabail sheasta; caithfidh sé a bheith bunaithe ar na prionsabail i bhfear a bhfuil fírinne, céannacht, cirte, cúis, áilleacht, cumhacht, agus, an ghrá a bhaineann leis an gcothúlacht chomhfhiosach sin i ngach Doirse, is é sin an chine dhaonna i bhfear, an chéanna agus maidir leis na Doirse comhfhiosacha i gcorp an duine. Nuair a bheidh an rialtas bunaithe ar na prionsabail seo beidh sé ina dhaonlathas fíor, agus leanfaidh sé ar aghaidh mar rialtas buan na ndaoine trí na haoiseanna. Tá na prionsabail seo i ngach duine, áfach, is féidir go gcuirfeadh sé isteach orthu nó gur chumhdaigh sé iad le cearr, díleá, gránna, féinleas, agus gráin. Beidh sé gan úsáid a bhaint as na clúdaigh a bhaint. Titfidh siad amach chomh luath agus a aithníonn an fear go bhfuil na prionsabail seo de dhaonlathas fíor ann féin. Caithfidh siad a bheith ann más prionsabail an daonlathais iad. De réir mar a aithníonn daoine na prionsabail seo iontu féin, beidh siad ábalta a ndóchas neamhshonraithe a chur in iúl, a mianta in-neamhfhiúsacha a chur in iúl, chun na héilimh is faide ná sin a chuir in iúl ar bhealach nua, ar bhealach níos fearr den saol, a chur in iúl don uile dhuine smaoinigh agus oibrigh, ar a bhealach féin, ach ar mhaithe le gach duine.
An Seanbhealach
Tá an seanbhealach maireachtála curtha in iúl i bhfrásaí, mar shampla: “Gach fear dó féin,” “Marthanacht an Chlasaimh,” nó “D'fhéadfadh a bheith Ceart.” Agus is é an polasaí nó an t-ábhar stáit rialtais: “Inniúlacht.” Tá an cine daonna tar éis maireachtáil trí na céimeanna brute agus barbarian savagery gan iad a bheith níos measa ná iad. Ach tá an fás agus an fhorbairt i dtreo na sibhialtachta tar éis fear a thabhairt chun deiridh ar an Seanbhealach. Is iomaí is féidir leo dul i ngleic le brutality an duine agus é ag lorg dó féin ach go bhféadfadh sé a bheith slán ag daoine eile, in aon réimse d’iarracht, agus sa chaoithiúlacht sin, i gcúrsaí gnó mar atá sa rialtas. ar an Seanbhealach. Má théann tú ar aghaidh leis an Sean-Slí i bhfad níos faide beidh mearbhall, réabhlóid, agus scrios gnó agus rialtais trí chogadh agus bás. Chun dul ar aghaidh leis an tSeanbhealach beidh tú ag filleadh ar thús an tSeanbhealaigh: Ní bheidh muinín ag aon duine in aon duine. Déanfaidh gach fear iarracht ar aon fhear eile. Conas is féidir le haon duine maireachtáil ansin?
An Bealach Nua
Is é an Sean-Slí ná: an ceann nó an líon beag i gcoinne an iliomad daoine, agus an líon beag i gcoinne an duine nó an líon beag díobh. Is é an Bealach Nua: an ceann nó an líon beag díobh, agus an líon mór do gach duine agus do gach duine. Caithfear é seo a fheiceáil mar an Bealach Nua Beatha, agus ní bheidh aon Bealach Nua ann. Ní féidir na fíricí seo a iallach ar “an líon beag” nó “ar an iliomad daoine.” Ní mór go dtuigfeadh an líon beag agus an líon mór daoine, mar dhaoine, gurb é seo an Bealach Nua — an Bealach Beatha ceart agus simplí, go dtí sibhialtacht, le Daonlathas fíor.
Gnó Mór agus Rialtas
Baineann gnó le hobair an táirgthe agus an tomhaltais agus maidir le caibidlíocht agus malartú trí cheannach agus díol.
Más é cuspóir an mhalartaithe leas gach duine lena mbaineann, bainfear leas as na táirgeoirí agus na tomhaltóirí agus na ceannaitheoirí agus na díoltóirí. Ach má tá cuspóir na ndaoine atá ina gceannaitheoirí agus ina díoltóirí nó ina n-idirbheartaithe ag dul ar chostas nó beag beann ar na daoine eile sin de na daoine atá ina dtáirgeoirí agus ag tomhaltóirí, ansin caillfear an gnó a bhaineann le ceannach agus díol mar gheall ar an gcaillteanas Ní mór do na daoine go léir roinnt de na daoine a roinnt. Is é an fírinne doiléir seo, nach bhfeictear ná nach dtugtar neamhaird air, ceann de na cúiseanna le teip sa ghnó.
Thosaigh gnó beag nuair a mhalartú roinnt daoine le daoine eile na rudaí a bhí acu do na rudaí a bhí ag na daoine eile. Ansin bhain na daoine go léir lena mbaineann leas as an méid a bhí acu a mhalartú ach ní raibh gá acu leis na rudaí a fuair siad mar mhalairt. Nuair a theastaigh ó theaghlach teach a thógáil, chabhraigh na daoine go léir leis an teaghlach sin an teach sin a thógáil. Agus d'fhás an lonnaíocht agus na daoine sin, trí gach táirge a tháirgeadh agus a mhalartú agus a saothair le chéile. Mhéadaigh siad agus d'éirigh leo. Bhí an-chuid den cheannródaíocht i dtalamh nua riachtanach mar sin.
Ach ní fhéadfadh an gnó malartaithe ceannródaí leanúint ar aghaidh leis an mbealach sin. Bhí gá le trádáil agus saothar agus monarú agus marsantas mar mheán malartaithe. Agus ba é an t-airgead meán an mhalartaithe. Tar éis don airgead a bheith bunaithe mar mheán malartaithe, dhírigh daoine a gcuid suime in airgead seachas sna rudaí ar malartaíodh é, mar cheap siad, dá bhféadfaidís an t-airgead a fháil, go bhféadfadh siad aon rud a cheannach a d'fhéadfaí a cheannach. Bhí luach ag an am sin ar airgead mar ionadaí brabúis nó gnóthachain ar an méid a cheannaigh nó a dhíol sé. Níos déanaí, in ionad airgead a mheas mar ionadaí luacha, rinne gnó an t-airgead mar luach; luach na rudaí a ceannaíodh agus a díoladh, agus an luach mar bhrabús nó caillteanas ar an méid a ceannaíodh agus a díoladh.
Cé nach raibh ach airgead ionadaíoch ar luach na rudaí a ceannaíodh agus a díoladh, ba é gnó an máistir airgid; ach nuair a cuireadh an tomhas luacha i dtéarmaí airgid, tháinig airgead chun bheith ina mháistir gnó agus gnó mar sclábhaí airgid, idirbheartaíocht agus ceannach agus díol le haghaidh gnóthachain, agus an t-airgead á charnadh mar aonfhócas an ghnó mhóir.
Is é atá i gceist le gnó mór ná gach cineál iarracht agus gnóthachan. Déanfar aon rud a cheaptar as ar féidir brabús a dhéanamh, a tháirgeadh. Mura bhfuil aon éileamh ar an rud sin, cruthófar éileamh agus díreofar an rud sin ar mhaithe le gnóthachan. Is é an gnó mór ná gan fanacht go dtí go dteastaíonn ó na daoine a cheannach, gan iarracht a dhéanamh an rud atá go maith a dhíol seachas an rud atá dona do na daoine; is é gnó an ghnó mhóir ná daoine a mhealladh agus na rudaí is fearr a dhéanamh chun daoine a cheannach, go maith nó go dona, agus a bhfuil a ngnóthachan á dhíol.
Is é an láimhdeachas, ag fáil agus ag díol, an ealaín a bhaineann le gnó mór, atá síceolaithe, meicnithe agus marsanta. Líomhnaítear gur féidir aon rud, maith nó olc, a dhíol trína fhógairt. Is díol ardbhrú é fógraíocht ardbhrú. Cuirtear an brú ar fhógraíocht a dhéanamh trí na páipéir laethúla, na hirisí seachtainiúla agus míosúla, agus cláir shínithe, agus soilsithe, agus pictiúir atá ag gluaiseacht, agus raidió, agus trí mheaisíní daonna beo — ar díol ardbhrú iad gach ceann acu.
Is díoltóir fógraíochta ardbhrú é Barnum. Bhí a fhios aige cad a bhí sé ag caint faoi nuair a dúirt sé: “Is maith leis na daoine a bheith faoi cheilt.” Chruthaigh sé é.
Mar gheall ar fhógraíocht oscailte an ghnó mhóir, roghnaíonn na daoine aon rud a cheannach trí laigeacht a spreagadh agus a mhealladh: féasacht, éad, éad, saint, lust; agus, ní dhéantar an rud a dhéantar go hoscailte, nuair a bhíonn sé i gcoinne an dlí, cosúil leis an ngnó mór a bhaineann le céasadh i ndrugaí toirmiscthe, fíonta agus licéir, agus trácht aindleathach eile.
Dá mhéad gnó mór atá ann, is lú an rogha atá ann do na daoine a cheannaíonn. Cuireann gnó mór in iúl do na daoine cad é a roghnóidh siad. Le himeacht ama beidh daoine den sórt sin ag iarraidh go n-inseofaí dóibh cad a roghnaíonn siad. Dá mhéad údarás atá ag gnó mór, is lú an t-údarás atá ann do na daoine. Dá mhéad tionscnamh a dhéanann gnólachtaí móra, is lú an tionscnamh atá ann sna daoine. Tá daoine ag ligean do ghnólachtaí móra a dtionscnamh agus a n-údarás a dhíbirt maidir leis na rudaí a theastaíonn uathu agus a theastaíonn uathu, trí na rudaí a theastaíonn uathu agus ba chóir dóibh a cheannach nó a cheannach.
Beidh an Rialtas ina ghnó mór má thugann na daoine údarás nó má ligtear don rialtas údarás gnó mór a ghlacadh. Nuair a cheadaíonn na daoine an rialtas a bheith ina ghnó, ansin tá cogadh idir an rialtas agus an gnó mór. Ansin déanfaidh an gnó mór rialú agus stiúradh ar an rialtas nó déanfaidh an rialtas gnóthas mór air féin agus beidh sé ina ghnó mór. Agus is é gnó mór an rialtais an t-aon ghnó mór amháin sa tír. Bheadh monaplacht ag an rialtas ansin ar an tír agus ar na daoine a bheadh, ar ndóigh, ina n-idéalach do ghnólachtaí móra. D'fhostódh gnó mór an rialtais daoine na tíre mar fhostaithe agus mar oibrithe i bhfostú an Big Business Government. Ansin rachaidh an rialtas mór gnó i mbun cogaidh leis na rialtais a dhéanann cogadh ar a ngnó, leis na rialtais atá tar éis gnó mór a dtíortha a ghlacadh ar láimh nó a stiúradh, agus a rinne a ngnóthaí i ngnó mór. Mura dtosóidh an rialtas cogadh le tíortha eile, ansin beidh cogadh idir oibrithe an rialtais agus oibrithe an rialtais. Ansin: gnó slán; níl aon rialtas ann.
Tá sé an-láidir go ndéanfadh gnólachtaí móra iarracht an rialtas a rialú agus, chomh maith leis sin, bheadh sé an-chontúirteach don rialtas rialú nó glacadh leis agus gnó mór a dhéanamh. Bheadh an dul chun cinn a rinne duine thar a chéile millteach agus tubaisteach do na daoine.
Ba chóir go gceadófaí nó go gcabhrófaí le fiontair phríobháideacha é féin a dhíriú ar an ngá atá leis an ngá atá aige féin a fheiceáil agus chun leasa na ndaoine.
Téann gnó mór i ngleic lena fhás leanúnach. Caithfidh fás agus gnó a fháil agus níos mó gnó a fháil. Le himeacht ama, bíonn galar ag fulaingt an ghnó, fás ailse mínádúrtha agus míshuaimhneach. Leanann galar ailseach an ghnó mhóir ag scaipeadh. De réir mar a fhásann sé níos faide ná an gá atá lena phobal leathnaíonn sé chuig cathracha agus stáit eile sa náisiún agus chuig náisiúin eile go dtí go leathnaíonn sé isteach i náisiúin uile an domhain. Ansin bíonn gnó mór gach náisiúin ag streachailt le gnó mór na náisiún eile. Agus éilíonn gnó mór gach náisiúin ar a rialtas a leas sa náisiún atá aige a chosaint, chun gnó a fháil ó ghnólachtaí móra eile. Ansin tá gearáin agus bagairtí ann do na rialtais; agus, cogadh féideartha. Tá an Gnó Mór seo, atá ag síormhéadú, ar cheann de na trioblóidí atá ag muintir an domhain.
Ba chóir go mbeadh teorainn le fás an ghnó mhóir, mar sin beidh gnó eile á mharú nó á rialú aige. Méadóidh sé mianta na ndaoine ar chóir dó freastal orthu go dtí go spreagann sé iad a cheannach thar a gcumhacht ceannaigh. Ansin, faigheann sé bás ó ró-fhás, nó, má leanann sé ar aghaidh, trí atheagrúcháin thréimhsiúla, agus trína dliteanais ar a chreidiúnaithe agus ar na daoine a leachtú.
Is éard atá i ngnó nua-aimseartha ná obair, ní hamháin le haghaidh maireachtála ach le haghaidh gnóthachain ábhartha i ngníomhaíochtaí tráchtála, tionsclaíocha agus eile; ó chorparáidí ollghléasta ollmhóra go dtí an gnó is lú, is é cuspóir an ghnó ná an méid is féidir a fháil maidir leis an méid a thugtar mar mhalairt. Tá an gnó is fearr nuair a théann sé chun leasa gach duine lena mbaineann. Tá an gnó is measa nuair a bhíonn a chodanna go léir dírithe agus nuair a dhéantar gach duine a dhíriú ar airgead a dhéanamh. Ansin déantar cleachtadh éagórach agus mímhacántacht a chleachtadh, agus déantar neamhshuim de leasanna an chuid is mó.
Tá an gnó mór bunaithe ar chuspóir a chur i gcrích agus ar rud éigin a thabhairt nó a thabhairt don rud atá déanta nó tugtha. Má tá “comórtas mar shaol na trádála,” mar a deir sé, tá mímhacántacht sa trádáil agus sna daoine eile, ní mór don trádáil bás a fháil. Ba chóir go mbeadh iomaíocht níos fearr ag táirgeadh earra níos fearr gan méadú ar an bpraghas, ní i gcomórtais a dhíolann an t-alt céanna ar phraghsanna díothacha chun a chéile a shárú. Le gearradh siar ar an bpraghas laghdaíonn sé caighdeán an táirge, díolann sé faoi chostas, meabhraíonn sé don cheannaitheoir, agus spreagann sé na daoine chun bargains a lorg ar chostas an díoltóra.
Más cearta an duine aonair i ndaonlathas iad an tsaoirse, an deis agus an sonas a bhaint amach, ansin caithfear teorainneacha réasúnta a shocrú d'fhás gnó, ach déanfaidh gnólachtaí móra na cearta sin a neamhniú agus a neamhniú.
Níl ach bealach amháin ann inar féidir le gnó mór leanúint de bheith ina ghnó mór. Is é an chaoi sin ná: brabús a cheadú don táirgeoir; go bhfuil ionadaíocht ag na hairteagail a dhíoltar leis na daoine; go n-íocann an gnóthas pá cothrom lena fhostaithe; agus go gcoinníonn sé brabús réasúnta, ach ní níos mó ná brabús réasúnach dó féin.
Ní dhéantar gnó a stiúradh amhlaidh nó ní féidir é a dhéanamh faoi láthair, mar gheall ar iomaíocht a bheith ag teastáil agus a mhisniú in iomaitheoirí agus sna daoine a bhfreastalaíonn siad orthu; toisc go bhfuil an iomarca costais ag baint le gnó; toisc go ndéanann gnó iarracht níos mó a dhíol leis an gceannaitheoir ar féidir leis an gceannaitheoir íoc as; toisc go bhfuil daoine ina gcomhpháirtithe tost ar ghnó, agus nach bhfeiceann an gnólacht go bhfuil an rud nach bhfuil chun leasa na ndaoine in aghaidh leasanna gnó.
Rud amháin atá ann ná na héagsúlachtaí i gcúrsaí gnó a chur in iúl; is ábhar eile é iad a cheartú agus a leigheas. Ní féidir an leigheas a chur i bhfeidhm ón taobh amuigh; ní mór an leigheas a bheith ina leigheas ón taobh istigh. Caithfidh an leigheas teacht ó ghnó agus ó dhaoine. Ní dócha go bhfeicfeadh ná go gcuirfeadh go leor fear gnó an leigheas i bhfeidhm chun é a dhéanamh éifeachtach; agus, dá mba rud é go raibh an gnólacht ag iarraidh an leigheas a chur i bhfeidhm, ní dócha go mbeadh na daoine ina seasamh agus ag tacú leo. Is féidir leis na daoine an leigheas a chur i bhfeidhm más rud é go mbeidh siad, ach amháin más rud é go mbeidh.
Ní mór do na daoine éileamh a dhéanamh ar an leigheas. Nuair a bhíonn an t-éileamh láidir go leor ní mór do ghnó cloí le riachtanais an éilimh, toisc nach féidir aon ghnó a bheith ann gan na daoine. Ba chóir go n-iarrfadh na daoine go gcuirfí leasanna gach duine lena mbaineann san áireamh ina ngnó oibríochtaí go léir; nach nglacfaidh sé páirt i gcomórtas mímhacánta chun trádáil a fháil; go bhféadfar gach rud le díol a fhógairt, ach go bhfuil ceannaitheoirí ionchasacha le faoiseamh a bhaint as an bhfógraíocht ardbhrú ardbhrúite ag insint dóibh cad atá le ceannach agus ag iarraidh orthu iad a cheannach, ionas go bhféadfaidh na daoine iad féin a roghnú agus a cheannach dá rogha féin; go bhfuil na rudaí go léir a fhógraítear chomh hionadaíoch; go gcaithfidh na rudaí a dhíoltar brabúis réasúnta, ach ní brabúis a thabhairt ar ais; agus, go roinnfear na brabúis idir na fostóirí agus na fostaithe — ní go cothrom ach go comhréireach, de réir an méid a chuir na fostóirí agus na fostaithe isteach sa ghnó. Is féidir é seo a dhéanamh, ach ní féidir leis na daoine an chuid gnó a dhéanamh. Ní mór don ghnó an chuid gnó a dhéanamh. Is féidir a leithéid de éileamh a bheith ar na daoine. Is iad na fir ghnó an t-aon duine ar féidir leo na héilimh a fhreagairt agus cé atá in ann na riachtanais a chomhlíonadh, má bhainfidh siad dallóirí na santach an-fhada fada go leor chun a fheiceáil go mbeidh sé ar mhaithe lena leas deiridh féin. Is é sin an chuid gnó den leigheas.
Ach is é cuid na ndaoine an chuid is tábhachtaí den leigheas; is é sin, nach gceannaíonn na daoine ó ghnó mura gcomhlíonann an gnó sin a gcuid riachtanas sonraithe. Ba chóir go dtuigfeadh na daoine má tá earra á fhógairt le díol faoi chostas, go bhfuil an díoltóir ag meabhrú dóibh nó go bhfuil siad ag cuidiú leis an díoltóir an táirgeoir a dhíothú; ansin diúltóidh siad a bheith ina bpáirtithe i mionchoiriúlacht. Ba chóir do na daoine diúltú pátrúnacht a dhéanamh ar ghnó a dhéileálann le bargains speisialta, toisc nach féidir le gnóthas na costais a dhíol faoi bhun agus fanacht i mbun gnó; is gnó mímhacánta é. Má bhíonn na daoine macánta le gnó, ní mór don ghnó a bheith macánta leis na daoine chun leanúint ar aghaidh i mbun gnó.
Is ionadaithe na ndaoine iad gnó agus rialtas. An bhfuil rialtas macánta, agus gnó macánta ag iarraidh na ndaoine? Ansin ní mór dóibh féin a bheith fírinneach macánta; nó, arbh é Barnum an ceart nuair a dúirt sé: “Tá na daoine ag iarraidh go gcuirfí isteach orthu? Is é an chúis atá leis ná go mbeidh rialtas macánta, agus gnó macánta ag na daoine, trí fhéinmhuinín amháin, más rud é go bhfuil siad mar atá sé, trí bheith féinrialaitheach agus macánta. Tá an ruaig agus an rás ar airgead tar éis maniac airgid a dhéanamh nó a dhéanamh. Tá na maniacs airgid ag déanamh gealtachta ar fud an domhain. Is é an smaoineamh is mó riamh roimhe seo, a bhfuil gnóthachan, brabús, airgead, aon rud ar airgead mar thoradh air. Tar éis ceann amháin a bheith ionfhabhtaithe ag an mbaint a bhíonn ag mania airgid ní dhéanann sé nó ní féidir leis anailís a dhéanamh ar a riocht. Tugann a chuid gníomhaíochtaí agus a chuid gnóthachain, airgead, deis dó aon teorainn leis an mbrabús agus an t-airgead a theastaíonn uaidh a bhreithniú, nó sa chás go dtógfaidh an rás é nó nuair a chríochnóidh sé, agus cad é a thiocfaidh chun cinn tar éis tá an rás, nach féidir leis nó nach stopfaidh sé, thart.
Tá a fhios aige go faillíoch go bhfuil bás ag rásaíocht leis agus go bhfuil sé chun tosaigh air nó taobh thiar de. Ach ní féidir leis ligean don bhás cur isteach ar a phleananna anois; tá sé ró-ghnóthach. Ní fhoghlaimíonn sé mórán nó aon rud ó na samplaí d'íospartaigh mania airgid a tháinig roimhe nó uathu siúd atá ina lucht comhaimsire; níl sé ag iarraidh a fháil amach ach conas níos mó airgid a dhéanamh. Ach tá siad ag faire go fonnmhar orthu siúd atá ag fanacht lena mhilleadh. Nuair a ghlactar leis agus nuair a thógtar ar shiúl é trí bhás, déantar dearmad air go luath. Agus scaipeann a chuid tairbhithe nach bhfuil ionfhabhtaithe le hainmhithe mania airgid a charnadh go luath.
Tá cuspóir ann i ngach rud a tharlaíonn. Tá críocha eile taobh thiar de chuspóir oibiachtúil. Taobh thiar de chuspóir an ghnó, ón ngnó beag ceannródaíoch go dtí an gnó mór caipitiúil, tá cuspóirí seachas airgead a dhéanamh. Níl ach airgead ar cheann de na rothaí riachtanacha i meaisín tionsclaíoch an ghnó mhóir. De ghnáth is fear gonta agus caol é idolaróir an dollar; is annamh a bhíonn sé, más ann dó riamh, le faisnéis nó le brains an ghnó mhóir. Teastaíonn samhlaíocht agus tuiscint ó ghnó mór. Bailíonn gnólachtaí móra isteach agus áirítear ann na ceithre aicme d'oibrithe daonna, mar nach féidir a dhéanamh gan gach ceann de na ceithre rang: an t-oibrí coirp, an t-oibrí trádálaí, an t-oibrí smaoinimh, agus an t-oibrí eolais. Cuireann fisic, ceimic, bitheolaíocht agus gach brainse eile de na heolaíochtaí, chomh maith leis na healaíona, na gairmeacha, agus na scoileanna foghlama leis an tionscal agus leis an tráchtáil in éifeachtúlacht agus i ngeilleagar an ghnó mhóir.
Taobh thiar de gach cuspóir bhí cuspóir treorach ann i bhforbairt gnó agus rialtais mór ar fud an domhain, agus go háirithe i Stáit Aontaithe Mheiriceá. Ón gceannródaí a raibh sé mar chuspóir aige féin-spleáchas a bheith aige le freagracht sa tsaoirse agus i dtalamh nua le teorainneacha leathana, do thógálaithe an ghnó mhóir a osclaíonn bóithre nua ar an domhan agus tríd, a shéideann isteach agus ag cuardach doimhneacht na n-uiscí, a dhéanann cath ar na stoirmeacha agus a thiomáineann an t-aer, agus a shroicheann dearcthaí nua an tsolais thar, i bhfad níos faide i gcéin, sa anaithnid, le héifeachtúlacht agus geilleagar, tharla gach rud chun críche. Más rud é, i bhforbairt an ghnóthais mhóir, gur chóir go mbeadh an cuspóir airgid agus dírithe ar an dollar, chun é a fháil agus a shealbhú, ansin tá an gnó mór mór ag fulaingt le féiniúlacht atá gar-radharcach; conradh an léasair leis an inbhéartú físe agus fáis; tá fuinneamh agus acmhainní gnó mór teoranta do chogadh tionsclaíoch. Ansin éilíonn rialtais gnó mór do chogaí náisiún.
Is é cosaint an daonlathais an t-aon chogadh amháin, an talamh agus na daoine a chosaint. Tá cogadh le haghaidh conquest, do ghnó nó d'argain, i gcoinne an daonlathais, agus ba chóir do na daoine cur ina choinne agus é a chosc.
Má cheadaítear do ghnó mór an rialtas a rialú, nó má cheadaítear do rialtas na Stát Aontaithe gnó mór a rialú nó a bheith ina ghnó mór, beidh an rialtas agus an gnó mór tar éis teip agus beidh na daoine freagrach as a dteip, mar gheall ar dhaoine aonair na ndaoine nár chleacht siad féinrialú agus féinrialtas, agus toisc nár roghnaigh agus nár roghnaigh na vótálaithe na hionadaithe a bhí féinrialaithe agus a bhí cáilithe ar shlí eile chun rialú a dhéanamh ar mhaithe leis na daoine. Ansin cuireann an cuspóir treorach atá taobh thiar den rialtas agus gnó mór deireadh lena threoir, agus ritheann an rialtas agus an gnó mór agus na daoine amuck.
Is tráth trialach é seo, géarchéim, don daonlathas, do na daoine. Agus déantar iarrachtaí uafásacha smaointe na ndaoine agus an rialtais a stiúradh isteach i mbranda cheann de na “ologies” nó “isms” agus faoina bhranda. Dá ligfí do na daoine iad féin a dhéanamh isteach i dtosach, is é sin deireadh an daonlathais. Ansin caillfidh na daoine a bhí i gcónaí ag scairteadh i gcluasanna eile ar son na saoirse, na saoirse, an cheartais, na deiseanna agus na “et ceteras,” an deis chun na rudaí nach ndéanfaidís a dhéanamh. Níl an daonlathas níos lú ná féinrialtas. Ní féidir le gach leabhar maith agus fear ciallmhar sa domhan daonlathas a dhéanamh ná a thabhairt do na daoine. Má tá daonlathas le bheith riamh sna Stáit Aontaithe caithfidh na daoine é a dhéanamh. Ní féidir leis na daoine daonlathas a bheith acu mura mbeidh siad féinrialaithe. Más rud é nach ndéanfaidh daoine aonair na ndaoine iarracht iad féin a rialú agus a rialú, d’fhéadfaidís a bheith ag scairteadh agus lig do na polaiteoirí a labhraíonn olacha nó do na deachtóirí díograis iad a chiapadh agus iad a chiapadh agus iad a thiomáint i ndroch éadóchas. Is é sin an rud atá ag tarlú i gcodanna den domhan inniu. Is é sin an rud a tharlóidh anseo mura bhfoghlaimeofar na ceachtanna réada a thairgeann tíortha deachtaithe. Gach duine atá dó féin agus dá pháirtí agus as an méid is féidir leis a fháil ón rialtas, agus a theastaíonn uaidh é a cheannach ar chostas gnó, is é an dupe agus an t-íospartach gnó, a pháirtí, agus an rialtas. Tá sé ina íospartach dá dhúbailt agus dá mhí-ionracas féin.
Lig do gach duine ar mian leis an daonlathas tús a chur leis féinrialtas leis féin, agus in am ar bith beidh fíor-dhaonlathas againn, agus gheobhaidh gnó mór amach go bhfuil sé ag obair ar mhaithe lena leas féin i ndáiríre ar mhaithe le leas na ndaoine uile.
Is fiú an ceann is measa a fhéadfaidh an rialtas a thabhairt dó an duine a bhfuil vóta aige agus nach vótálfaidh. Ba mhaith leis an vótálaí nach vótálann ar son an rialaithe is onóir agus is cáilithe don rialtas, beag beann ar an bpáirtí, a bheith cráite i líne agus a ithe ó lámha na bpolaiteoirí agus a gcuid bosses.
Ní féidir leis an Rialtas agus leis an ngnó a dhéanamh do na daoine nach dtionscnóidh na daoine iad féin agus go seasfaidh siad nach mór don rialtas agus don ghnó mór a dhéanamh. Conas mar sin? Is iad na daoine aonair i ndaoine an oiread rialtais aonair — maith, olc, agus neamhshuimiúil. Is féidir le daoine aonair féinrialú a thosú i rudaí beaga agus i bhféinrialtas i rudaí móra trí bheith ag smaoineamh agus ag déanamh a ndícheall a bheith ceart agus mar sin cosc a chur orthu féin a chur in iúl go bhfuil siad mícheart. Níl sé seo suimiúil do na cinn neamhshuimiúla, ach is féidir leis na daoine cinnte é a dhéanamh. Agus na daoine is measa iontu á rialú, tá na daoine ag cleachtadh féin-rialtais. Beidh sé ina eispéireas nua as a leanfaidh siad, de réir mar a leanann siad ar aghaidh, tuiscint nua ar chumhacht agus ar fhreagracht. Tabharfaidh an Rialtas ag an duine léargas ar a bhfuil ag teastáil i ngnó mór agus sa rialtas ag na daoine, mar dhaonlathas. Caithfidh an Rialtas agus an gnó mór a bheith bainteach le riachtanais daoine aontaithe agus freagracha. De réir mar a chleachtann daoine féinrialú agus nuair a thosaíonn siad ag foghlaim na healaíne agus na heolaíochta féin-rialtais, beidh sé níos soiléire do na daoine go bhfuil cuspóir treorach taobh thiar den rialtas agus don ghnó mór; gur tír í na Stáit Aontaithe a bhfuil cinniúint mhór acu; d'ainneoin a chuid botún go leor, tá todhchaí á forbairt ag na Stáit Aontaithe i bhfad níos mó ná aon Utopia a raibh a shamhlú nó a cumadh riamh.
Is é an todhchaí an síneadh praiticiúil ar éachtaí sna caoga bliain seo caite, i máistreacht agus i stiúradh fórsaí an nádúir ar mhaithe le leasanna na ndaoine, de réir an méid féinrialála agus féinrialála iad siúd a stiúrann na fórsaí. Is é an cuspóir treorach taobh thiar de ghnó mór agus na daoine ná go n-oiltear a gcomhlachtaí agus a n-inchinn do thionscadail mhóra agus do ghnóthais ollmhóra, as raon leathan smaointeoireachta soiléire, réasúnaíocht chruinn, agus breithiúnas ceart maidir le fórsaí agus fíricí anaithnid.
Is féidir a thuiscint go bhfuil gnólachtaí móra tar éis díbhinní móra a íoc le hinfheisteoirí na hinchinne agus na braite agus na faisnéise, maidir lena gcuid ama agus airgid; go bhfuil méadú mór tagtha ar an saibhreas náisiúnta; go bhfuil méadú leanúnach tagtha ar chompord agus áiseanna do na daoine; agus go bhfuil na sochair seo agus sochair eile mar thoradh ar a dtugtar an córas caipitiúil orthu. In éineacht leis na tairbhí móra, bhí go leor míbhuntáistí ann, amhail plódú daonra, reachtaíocht éagórach, stailceanna coitianta, teipeanna gnó, scaoll, bochtaineacht, míshástacht, aindlí, meisce, agus ainnise. Ní raibh na míbhuntáistí mar thoradh ar ghnó nó ar rialtas ná ó aon pháirtí amháin, ach ó gach páirtí; ó ullmhacht gach páirtí an milleán a chur ar na páirtithe eile agus é féin a chur ina luí ar a chuid lochtanna féin, agus ar neamhthoilteanas gach duine na fíricí a fheiceáil mar a bhfuil na fíricí.
Seo roinnt fíricí le cur san áireamh: Tá coinníollacha “Capital” agus “Labor” buartha cé go bhfuil míbhuntáistí a bhaineann lena gcogadh bainte amach acu. Tá an tír agus an gnó mór tar éis saibhreas a mhéadú cé go bhfuil airgead curtha amú ag gach ceann acu agus gur chuir siad an duine eile faoi bhac trí iarracht a dhéanamh an ceann eile a chosc agus a rialú. Tá na daoine agus an gnó mór tar éis leas a bhaint as a chéile cé gur ghearr an lucht gnó an oiread agus is féidir na daoine a spreagadh chun íoc as “praghsanna margaidh”, agus cé gur fhiach na daoine táirgí a fháil faoi chostas táirgthe. D'oibrigh gnó agus rialtas agus páirtithe agus daoine ar mhaithe lena leas féin gan aird a thabhairt ar leasanna (agus ar leasanna na ndaoine eile go minic). Ar ndóigh, d’oibrigh gach duine nó páirtí a rinne iarracht a intinn féin a cheilt chun meabhlú a dhéanamh ar na daoine eile, ar a leas féin ar ndóigh agus tá sé ina íospartach dá saint féin. D'oibrigh gach páirtí ag croschuspóirí, agus fós tá buntáistí ann.
Ó bhreithniú na bhfíoras is féidir a shamhlú le réasún cé mhéad is féidir a bhaint amach do gach duine má bhaintear cuid de na bacainní agus na míbhuntáistí agus má théann an dramhaíl go brabúis, mura bhfeicfidh na daoine agus an gnó mór agus an rialtas na fíricí, athraigh a tactics, agus in áit a n-easaontais le comhaontuithe le haghaidh sochar frithpháirteach, agus le cóisir pháirtí a mhalartú i gcoinne páirtí ar son síochána agus feabhsuithe gach páirtí agus duine aonair. Is féidir é seo a dhéanamh má éiríonn le daoine a bheith meáite leis an tuiscint gurb iad leasanna gach duine, agus gur cheart go mbeadh leasanna gach duine acu, leasanna na ndaoine uile, go bhfuil leasanna gach duine acu agus gur chóir gur leasanna iad gach daoine. D’fhéadfadh na ráitis seo a bheith sách maith agus neamhchoitianta chun na rablaí a ghabháil, agus chun na cluasa a mhagadh agus daoine sofaisticiúla agus rathúla a chur ar neamhní. Ach ní mór na fíricí bunúsacha agus doiléire seo a lua agus a athshonrú go dtí go dtuigeann na daoine agus an gnó mór agus an rialtas gurb iad na fíricí atá iontu. Ansin beidh siad ina mbonn ar a dtógfaidh na ceithre rang fíor-dhaonlathas.
Mar luí ar an tsúil, beidh tionchar díreach ag toothache, ordóg chrua, méaróg sa bhróg, nó bac ar chaint, ar smaointeoireacht choirp agus ar ghníomh coirp, mar sin is cinnte go gcuirfidh an duine nó an duine olc, a théann i bhfeidhm ar na daoine go léir, agus mar sin beidh rathúnas nó anacair na ndaoine ag freagairt agus ag dul i bhfeidhm ar an duine aonair. Is é an difríocht sa chomparáid idir an cás aonair agus cás na ndaoine gur féidir le gach duine an t-iarratas a thuiscint duit féin toisc go bhfuil sé i ndáil indíreach le gach cuid dá chorp; ach cé nach bhfuil sé i ngach comhlacht daonna eile, tá baint aige le gach ceann eile comhfhiosach i ngach comhlacht daonna eile. Tá gach duine comhfhiosach i ngach comhlacht daonna bás; tá siad go léir mar an gcéanna sa bhunadh; tá an cuspóir deiridh céanna ag gach duine acu; agus sa deireadh, oibreoidh gach duine a foirfeacht féin amach. Is é an gaol agus an chomhionannas atá ag gach duine comhfhiosach ná Daonnacht an Duine. Ní féidir le gach duine é seo a thuiscint ag an am céanna. Ach is maith an rud é é a mheas, mar tá sé fíor.
I bhfianaise na bhfíoras a cuireadh i láthair, is ceart a iarraidh: An mbeidh gnó mór ina c (h) omhghleacaí i leith idéalachas an dollar, nó an bhfeicfidh sé go bhfuil a leasanna féin ar mhaithe le leas na ndaoine?
An ndéanfaidh an rialtas dearmad nó diúltú a thuiscint go bhfuil an daonlathas bunúsach ag an rialtas agus ar mhaithe le gach duine mar fhéinrialtas ?, nó an úsáidfidh rialtas tofa an t-údarás agus an chumhacht a thug sé dó féin máistrí mór a dhéanamh gnó agus na ndaoine ?, nó an ndéanfaidh sé a dhualgais a chomhlíonadh agus a chomhlíonadh, chun rialú a dhéanamh ar mhaithe le gach duine?
An mbeidh na daoine ina bpáirtithe comhfhiosacha agus a mheabhlaireachta iad féin nó a ligfidh polaiteoirí an pháirtí iad féin a mheabhlaireacht chun fir pháirtí a thoghadh chun cumhachta, agus go ndéanfaidh na polaiteoirí bambú agus bossed go dtí go gcaillfidh siad a gceart chun smaoineamh agus labhairt agus an ceart vótála trí bhallóid ?, nó an nglacfaidh na daoine an deis acu féin: féinrialú agus féinrialtas a chleachtadh, chun fir rialtais in ann agus onórach a roghnú chun gealltanas a thabhairt chun leasa gach duine, is cuma de pholaitíocht pháirtí ?, agus, an seasfaidh na daoine go ndéanfaidh gnó mór gnó go onórach ar mhaithe le gach duine lena mbaineann, agus go dtacóidh sé le gnólachtaí é sin a dhéanamh?
Braitheann na freagraí ar na ceisteanna seo ar an rialtas nó ar ghnó mór mar atá ar na daoine, toisc go bhfuil an rialtas agus an gnó mór i measc na ndaoine agus go bhfuil siad ionadaíoch do na daoine. Ní mór do na daoine na ceisteanna a fhreagairt, iad féin ina n-aonar, agus ní mór cinntí na ndaoine a dhéanamh i ndlíthe agus caithfidh na daoine iad a fhorfheidhmiú; nó ní bhíonn ach torann agus twaddle ar an gcaint go léir faoin daonlathas.
Is féidir na nithe go léir a theastaíonn sa saol a tháirgeadh leis na ceithre bhuneilimint atá riachtanach chun aon rud a tháirgtear a tháirgeadh. Is iad na ceithre bhunriachtanas ná: inchinn agus bréan agus am agus faisnéis. Tá na ceithre bhunriachtanas seo ag gach ceann de na ceithre aicme daoine. Tá an oiread agus nach mó agus níos lú ama ag gach ceann de na ceithre rang mar aon cheann eile de na ranganna. Bíonn gach ceann de na trí bhunriachtanas eile ar siúl i ngach céim ag gach ceann de na ceithre rang. Ní féidir ligean thar ceal aon cheann de na buneilimintí seo agus gan rang ar bith a dhéanamh.
Nuair a chuirfidh “Capital” agus “Labor” a gcuid difríochtaí ar leataobh agus oibreoidh siad i ndáil le comhordú agus i gcomhoibriú flaithiúil ar mhaithe lena leas coiteann agus ar mhaithe leis na daoine go léir, beidh Daonlathas dáiríre againn in am trátha. Ansin beidh na daoine in ann taitneamh a bhaint as na rudaí maithe sa saol.
Is iad na rudaí fiúntacha sa saol, nach féidir le daoine a bheith i ndáiríre faoi dhálaí reatha ina dteastaíonn a leasanna féin, de ghnáth ar chostas daoine eile, ná teaghlaigh de theaghlaigh shuaracha agus díograiseacha, comhlachtaí láidre agus folláin, smaointeoireacht shoiléir, tuiscint na an duine, an tuiscint ar an dúlra, an tuiscint ar an ngaol atá ag duine leis an dúlra, agus an tuiscint ar an bhFéin Triune féin.
Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.