Nuair a éiríonn le mahat, beidh ma fós ann; ach beidh sé aontaithe le mahat, agus beidh sé mar rud éigin.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

GLACADH, MÁISTÍ AGUS MAHATMAS

(Críochnaithe)

Leis an ábhar glaineachta, foghlaimíonn duine faoi ábhar an bhia. Caithfidh duine a thiocfadh isteach i scoil na máistrí foghlaim cad é a riachtanais bia, agus cad é an cineál agus an méid ba chóir a thógáil. Beidh an cineál bia a theastaíonn uaidh, ar dtús, ag brath ar a chumhachtaí díleácha agus comhshamhlacha. Ní fhaigheann cuid acu ach beagán cothaithe ó go leor bia. Tá cúpla duine in ann mórán cothaithe a fháil ó bheagán bia. Ní gá go gcuirfeadh fear bac ar cibé acu an bhfuil cruithneacht neamhghlasáilte, rís bhlasta, feoil, iasc nó cnónna, mar an bia ceart dó. Cuirfidh macántacht in iúl dó cad is gá dó a ithe. Is é an cineál bia a theastaíonn do dhuine féincheaptha i scoil na máistrí ná focail agus smaointe.

Tá focail agus smaointe ró-shimplí don chuid is mó daoine, ach déanfaidh siad don deisceabal. Is é a theastaíonn uaidh. Is iad na focail agus na smaointe an bia ar féidir le duine úsáid a bhaint as ar dtús agus bainfear úsáid as focail agus smaointe ó am go chéile, nuair a bhíonn sé níos mó ná an duine. Faoi láthair, is beag luach atá ar fhocail agus níl iontu ach fuaimeanna folamh, agus ní féidir le smaointe teacht ar thaisceadh, agus ní féidir iad a dhíbirt tríd an aigne. De réir mar a dhéanann duine staidéar ar fhocail agus foghlaimíonn sé an bhrí atá leis, is bia é dó. Toisc go bhfuil sé ábalta rudaí nua agus sean-rudaí a fheiceáil sna focail, tógann sé saol meabhrach nua. Tosaíonn sé ag smaoineamh, agus is mór an smaoineamh é mar bhia. Tá úsáidí nua aige dá chonair díleá meabhrach.

Faoi láthair, ní bhíonn aigne na bhfear in ann focail a dhíleá agus smaointe a chomhshamhlú. Ach chun é seo a dhéanamh tá sé de dhualgas ar dhuine a bheadh ​​ina dheisceabal. Is é focail agus smaointe a aiste bia. Mura féidir le duine iad féin a chruthú caithfidh sé a leithéid a úsáid. Bíonn an aigne ag scaipeadh, ag scaipeadh, ag tiomsú agus ag comhshamhlú a chuid bia trí léamh, éisteacht, labhairt, agus smaointeoireacht. Dhéanfadh formhór na ndaoine drugaí a ghlacadh agus rudaí nimhiúla agus dosháraithe mar bhia lena n-anraithí, sailéid agus feoil, le go bhféadfadh gortú a bheith ann agus go dteastódh an dochtúir uathu; ach léifidh siad le avidity an t-úrscéal buí agus an páipéar teaghlaigh is déanaí, lena rapes, dúnmharuithe, crookedness, éilliú agus adhradh neamhchoitianta an rachmais agus an corraíl is déanaí atá ag faisean. Éistfidh siad le béadchaint agus le béadchaint, ag baint taitnimh as an mbuachaint thar an tae nó as an gcárta, ag an gceoldráma nó tar éis na heaglaise, agus caitheann siad corr-chuimhneacháin i bpleanáil cónbhord sóisialta, nó smaoiníonn siad ar fhiontair ghnó nua taobh istigh de theorainneacha an dlí; seo tríd an gcuid is mó den lá, agus san oíche is iad a n-éist agus a smaoinigh siad agus a rinne siad. Déantar go leor rudaí maithe agus tá go leor smaointe agus focail thaitneamhacha ann. Ach ní éiríonn leis an intinn ar aiste bia ró-mheasctha. De réir mar a bhíonn corp an fhir comhdhéanta den bhia a itheann sé, mar sin tá aigne fear comhdhéanta de na focail agus na smaointe a cheapann sé. Teastaíonn bia simplí ó fhocail shimplí agus smaointe folláine ó dhuine a bheadh ​​ina dheisceabal de na máistrí.

Is iad focail na daoine a chruthaigh an domhan, agus is iad na smaointe na biotáillí atá ag gluaiseacht iontu. Feictear gur focail iad gach rud fisiciúil, agus tá smaointe beo iontu. Nuair a d'fhoghlaim duine beagáinín na n-ábhar glaineachta agus bia, nuair a bhíonn sé ábalta idirdhealú a dhéanamh idir an difríocht idir a phearsantacht agus an duine a chónaíonn ann, beidh brí nua ag a chorp dó.

Tá na fir ar an eolas faoi chumhacht an smaointeoireachta cheana féin agus tá siad ag baint úsáide as, cé go rashly. Tar éis dóibh an chumhacht ollmhór a aimsiú, bíonn áthas orthu é a fheiceáil ag déanamh rudaí, gan an ceart a cheistiú. D’fhéadfadh go n-éireodh leis go leor pian agus brón sula dtuigtear gur féidir leis an smaointeoireacht dochar a dhéanamh chomh maith le maith, agus déanfar níos mó dochar ná maith trí úsáid a bhaint as smaoineamh mar chumhacht ghluaiste mura bhfuil na próisis smaointeoireachta ar eolas, go gcloítear leis na dlíthe a rialaíonn iad, agus tá na daoine a úsáideann an chumhacht sin sásta croí glan a choinneáil agus gan bréag a insint.

Is é an smaoineamh an chumhacht is cúis le fear maireachtáil ón saol go beo. Is é an smaoineamh an chúis atá le fear anois. Is é an smaoineamh an chumhacht a chruthaíonn a choinníollacha agus a thimpeallacht. Smaoinigh ar obair agus airgead agus bia a thabhairt dó. Is é an smaoineamh atá ann ná fíor-tógálaí tithe, long, rialtas, sibhialtachtaí, agus an domhain féin, agus smaoinigh sé ar shaol na ndaoine seo go léir. Ní fheictear súile an duine smaoineamh. Breathnaíonn fear trína shúile ar na rudaí atá tógtha ag smaoineamh; d’fhéadfadh sé go mbreithneodh sé ina chónaí sna rudaí a thóg sé. Is oibrí leanúnach é an smaoineamh. Táthar ag smaoineamh go n-oibrítear fiú tríd an aigne nach féidir a fheiceáil ar na rudaí atá tógtha aige. De réir mar a shíl fear rudaí i rudaí, éiríonn an smaointeoireacht i láthair níos mó agus níos dáiríre. Ní mór dóibh siúd nach féidir leo smaoineamh ar rudaí a fhreastal ar a bprintíseacht go dtí gur féidir leo, ansin beidh siad ina n-oibrithe agus ina máistrí smaoinimh níos déanaí seachas iad a thiomáint go dall. Is é an fear an sclábhaí smaoinimh, cé go gceapann sé é féin ina mháistir. Tá struchtúir ollmhóra le sonrú ar a shíl, athraítear aibhneacha agus cnoic ar a shíl, cruthaíonn agus scriostar rialtais a smaoinimh, agus measann sé gurb é an máistir smaoinimh é. Imíonn sé; agus tagann sé arís. Arís cruthaíonn sé, agus arís imíonn sé; agus chomh minic agus a thiocfaidh sé beidh sé brúite, go dtí go bhfoghlaimíonn sé go bhfuil a fhios aige agus go mbeidh sé ina chónaí sa smaointeoireacht in ionad a chur in iúl.

Is é inchinn an duine an bhroinn ina dtógann sé a chuid smaointe agus a ghluaiseann. Le machnamh a dhéanamh ar smaointeoireacht agus ar an gcineál smaoinimh, ní mór smaoineamh a dhéanamh air agus smaoineamh air agus grá a thabhairt dó agus a bheith fíor dó, agus obair a dhéanamh air ar an mbealach dlisteanach a chuirfidh an t-ábhar féin in iúl dó. Ach caithfidh sé a bheith fíor. Má cheadaíonn sé dá inchinn ábhar smaoinimh a chur ar neamhní don duine a roghnaíonn sé, beidh sé go mór le rá ag daoine agus ní bheidh sé mar an-ghrá don duine. Is é a shliocht a ruin. Gheobhaidh sé bás, mar ní cheapfaidh sé é ina rún. Ní bheidh sé tar éis an fíorchumhacht agus an cuspóir smaoinimh a fhoghlaim.

Ní cheapann duine a cheapfaidh ach cathain agus chomh fada agus is mian leis a bheith ag smaoineamh, nó duine a cheapann go bhfuil sé ag smaoineamh ar a ghnó, sin, nach dtéann sé tríd an bpróiseas chun smaoineamh a dhéanamh mar ba chóir dó a fhoirmiú, agus ní fhoghlaimeoidh sé.

Téann smaoinimh tríd an bpróiseas giniúna, iompair agus breithe. Agus nuair a cheapann duine agus má iompraíonn sé meon trí ghothaí agus má thugann sé breith air, ansin beidh a fhios aige faoin gcumhacht smaoinimh, agus gur smaoineamh é an smaoineamh. Chun smaoineamh a bhreith, ní mór smaoineamh a dhéanamh agus ní mór dó smaoineamh air agus a bheith fíor dó, go dtí go dtabharfaidh a chroí agus a inchinn teas dó agus é a dhúiseacht. D'fhéadfadh go dtógfadh sé seo go leor laethanta nó blianta fada. Nuair a fhreagraíonn a ábhar don aigne atá ag dul i méid, déantar a inchinn a ghéarú agus cuireann sé an t-ábhar i bhfeidhm. Is soilsiú é an coincheap seo. Is eol dó an t-ábhar, mar sin is cosúil. Ach níl a fhios aige go fóill. Ní bhíonn aige ach fríd eolais, an tsaoirse mheabhrach níos gasta. Mura bhfaigheann sé é, gheobhaidh an miocrób bás; agus de bhrí go dteipeann air gaiméam a chothú tar éis an ghaiméite ní bheidh sé in ann smaoineamh a cheapadh ar deireadh; beidh a inchinn barren, steiriúil. Ní mór dó dul trí thréimhse iompair an smaoinimh agus é a thabhairt go dtí an bhreith. Ceapann a lán fear smaointe agus tugann siad breith dóibh. Ach is beag fear a iompróidh go maith iad agus a thabharfaidh le chéile iad go maith leis an mbreith, agus tá níos lú fós ábalta nó leanfaidh siad próiseas forbartha na smaointeoireachta go foighneach, go comhfhiosach agus go ciallmhar dá bhreith. Nuair a bhíonn siad in ann é sin a dhéanamh, is féidir leo a neamhbhásmhaireacht a thuiscint.

Níor cheart dóibh siúd nach bhfuil in ann smaoineamh a cheapadh agus é a leanúint trína cuid athruithe agus tréimhsí forbartha agus féachaint ar a bhreith agus a fhás agus a gcumhacht, a n-intinn a lagú agus iad a choinneáil neamhaibí ag aiféala gan mhisneach agus le mianta díomhaoin. Tá bealach réidh ann chun go mbeidís aibí le smaoineamh.

Is é an modh trína bhféadfaidh duine é féin a dhéanamh aibí agus oiriúnach le haghaidh machnaimh, ar dtús, an glantachán simplí a fháil agus a chur i bhfeidhm ar an gcroí, agus staidéar a dhéanamh ar fhocail ag an am céanna. Is beag a chiallaíonn focail don ghnáthfhear. Ciallaíonn siad go leor dóibh siúd a bhfuil a fhios acu an chumhacht smaoinimh. Smaoineamh corpraithe is ea focal. Is smaoineamh é a chuirtear in iúl. Má ghlacann duine focal agus go gcloífidh sé é agus go bhféachfaidh sé isteach ann, labhróidh an focal a ghlacfaidh sé leis. Taispeánfaidh sé a chruth agus an chaoi ar deineadh é, agus cuirfidh an focal sin ba fhuaim fholamh dó roimhe sin a bhrí mar luach saothair dó as é a ghairm chun beatha agus comhluadar a thabhairt dó. Focal amháin i ndiaidh a chéile féadfaidh sé a fhoghlaim. Beidh foclóir a thabhairt dó a rith acquaintance le focail. Cuirfidh scríbhneoirí ar féidir leo iad a dhéanamh ar bhonn níos eolaí é. Ach caithfidh sé féin iad a roghnú mar aíonna agus compánaigh. Beidh aithne acu air agus é ag baint sult as a gcuideachta. Ar a leithéid de mhodhanna éireoidh fear aclaí agus réidh chun smaoineamh agus machnamh a dhéanamh.

Is iomaí ábhar smaoinimh ba chóir a theacht isteach sa domhan, ach níl fir fós in ann breith a thabhairt dóibh. Ceapadh go leor díobh ach is beag duine a rugadh go cuí. Is aithreacha toilteanach iad na hainmhithe fear agus is máithreacha bréagacha iad a n-inchinn agus a gcroí. Nuair a thosaíonn inchinn duine, téann sé i bhfeidhm agus tosaíonn an tréimhse iompair. Ach den chuid is mó tá an smaoineamh marbh-mharthanach nó neamhghnách mar go bhfuil an intinn agus an inchinn bréagach. Is minic a fhulaingíonn an smaoineamh a cumadh agus a bhí le teacht i ndomhan agus a cuireadh in iúl i bhfoirm chuí, go minic toisc gur chas an duine a bhí á iompar aige ar a fhoircinn santach. Agus é ag mothú na cumhachta, tá sé tar éis é a chur ar a chuid dearaí féin agus iompaigh sé an chumhacht a chuid foircinn a oibriú amach. Ionas gur dhiúltaigh na daoine sin a chuirfeadh smaointe an domhain agus a bhí go maith agus go maith leo breith a dhiúltú orthu agus a thug mona-bháis amach ina n-áit nach dteipeann orthu iad a scoitheadh ​​agus a bhrú. Faigheann na rudaí maithe seo ithir thorthúil in aigne santach eile agus déanann siad dochar mór ar fud an domhain.

Ní cheapann formhór na ndaoine a cheapann go bhfuil siad ag smaoineamh ar chor ar bith. Ní féidir leo breith a thabhairt ar smaointe nó gan iad a thabhairt. Níl sna brains ach na réimsí ina n-ullmhaítear smaointe neamhbheo agus smaointe neamhghnácha nó trína n-aistrítear smaointe fear eile. Níl mórán fear ar domhan ag smaoineamh i ndáiríre. Soláthraíonn na smaointeoirí na smaointe a oibrítear orthu agus a thógtar suas i réimsí na n-intinn eile. Ní smaointe dlisteanacha iad na rudaí a shíleann fir agus a shíleann siad a cheapann siad; is é sin, ní cheapann siad iad agus ní thugann siad breith dóibh. Tiocfaidh deireadh le go leor den mearbhall de réir mar a cheapann daoine níos lú faoi a lán rudaí agus iarracht a dhéanamh níos mó a mheas faoi níos lú rudaí.

Níor chóir go gcuirfí díspeagadh ar chorp amháin, ná níor cheart é a urramú. Ní mór cúram, meas agus luach a chur air. Is é corp an duine a chuid cathanna agus a choinbhéartaí, halla a chuid ullmhóidí tionscnaimh, an seomra ina bhásaigh sé, agus an bhroinn a rugadh é i ngach ceann de na domhan. Is é an corp fisiciúil gach ceann díobh seo.

An ceann is mó agus is uaisle, an fheidhm is rúnda agus naofa is féidir leis an gcorp daonna a dhéanamh ná breith a thabhairt. Tá go leor cineálacha breithe ann ar féidir leis an gcorp daonna iad a thabhairt. Faoi láthair tá sé in ann breith fhisiciúil a thabhairt, agus níl sé oiriúnach i gcónaí don obair sin. Féadfaidh an corp fisiciúil breith a thabhairt ar chorp Adeptach, agus is féidir leis an gcomhlacht fisiceach an corp-chorp agus an corp mahatma a bhreith freisin tríd an gcorp fisiciúil.

Déantar an corp fisiceach a fhorbairt agus a mhionsaothrú i réigiún an pheilvic agus é a rugadh ón áit ghnéasach. Forbraítear comhlacht oilte i réigiún an bhoilg agus téann sé trí bhalla an bhoilg. Iompraítear máistirchomhlacht sa chroí agus téann sé tríd an anáil. Iompraítear an corp mahatma sa cheann agus tugtar é trí dhíon an cloigeann. Rugadh an corp fisiceach sa domhan fisiciúil. Is é an corp AdeptGeneric a rugadh isteach sa domhan astral. Is é an máistirchomhlacht a rugadh sa domhan meabhrach. Rugadh an corp mahatma isteach sa domhan spioradálta.

Beidh daoine a bhfuil dea-chiall acu a chuir ceist thromchúiseach ar an dóchúlacht an bhfuil daoine mar adepts, máistrí nó mahatmas, ach a chreideann anois go n-éilíonn siad agus go bhfuil siad dóchúil, agóid gan mhoill nuair a deirtear leo go mbreithnítear adepts trí bhalla an bhoilg , rugadh máistrí ón gcroí agus go mbítear ag magadh an mhahatma tríd an cloigeann. Má tá adepts, máistrí agus mahatmas ní mór dóibh a bheith ann ar bhealach éigin, ach ar bhealach mór, glórmhar agus níos fearr, agus ceann a bheith ina ndaoine dá gcumhacht agus dá spiaireacht. Ach chun smaoineamh ar a bheith á saothrú trí chorp cara nó comhlachta féin, tá an smaoineamh ag cur as do chuid faisnéise agus is cosúil go bhfuil an ráiteas dochreidte.

Ní féidir an milleán a chur orthu siúd a bhfuil an chuma orthu go bhfuil sé seo go hiontach. Tá sé aisteach. Ach tá an bhreith choirp chomh aisteach le breitheanna eile. Ach má théann siad ar ais i gcuimhne go blianta na luath-óige, b'fhéidir go gcuimhneoidh siad go raibh turraing acu chomh dian céanna. Ní raibh a n-intinn mórán buartha faoi thuairimí fúthu féin agus faoin domhan mórthimpeall orthu. Bhí a fhios acu go raibh siad ina gcónaí agus gur tháinig siad ó áit éigin agus go raibh siad sásta leis an smaoineamh go dtí gur mhínigh roinnt páiste eile, agus ansin go raibh siad tinn nó go raibh dúil acu a iarraidh ar a máthair. Tá na laethanta sin imithe; tá cónaí orainn i gcásanna eile anois. Mar sin féin, cé go bhfuil siad níos sine, is leanaí muid fós. Tá cónaí orainn; táimid ag súil le bás; táimid ag tnúth le neamhbhásmhaireacht. Cosúil le leanaí, is dócha go mbeidh sé ar bhealach míorúiltiúil, ach is beag imní atá air. Tá daoine toilteanach a bheith bás. Léim an aigne ag an smaoineamh. Tá séipéil an domhain mar shéadchomharthaí ar mhian an chroí do neamhbhásmhaireachta. Faoi mar a bhraitheann leanaí, ár modesty, ár gciall agus ár bhfoghlaim go mór le héisteacht na mbreitheanna ó chomhlachtaí básmhaireachta. Ach éiríonn an smaoineamh níos éasca agus sinn ag dul in aois.

Measann deisceabal na máistrí go bhfuil a chorp difriúil lena chéile nuair a bhí sé ina leanbh den domhan. De réir mar a ghlanann sé a chroí le macántacht, agus nach luífidh sé, éiríonn a chroí ina bhroinn, agus i íonacht smaoinimh, smaoiníonn sé ina chroí ar a chroí; cuireann sé an mháistir smaoinimh i bhfeidhm; is é sin an coincheap gan Smál. Ag an gcoincheap gan Smál éiríonn an croí ina bhroinn agus tá feidhm bhroinn aige. Ag amanna mar sin bíonn gaol difriúil ag orgáin an choirp lena chéile seachas ag an gcoincheap fisiciúil. Tá próiseas cosúil leis i ngach modh breithe.

Is annamh a cumadh comhlachtaí coirp in íonacht. Is iondúil go raibh siad — mar a ceapadh i bhfírinneacht iad — a rugadh i bpian agus in eagla, a raibh galar orthu agus a fuair bás. Dá mbeifí ag ceapadh na gcomhlachtaí fisiciúla i íonacht, a iompraíodh tríd an tréimhse iompair go dtí an bhreith i íonacht, agus a phóraítear ansin go ciallmhar, bheidís ina gcónaí iontu fear a d'fhéadfadh an bás a fháil orthu.

Ionas go gceapfar na comhlachtaí fisiceacha i íonacht, ní mór don fhear agus don bhean dul trí thréimhse promhaidh mheabhrach agus ullmhúchán coirp sula mba chóir an coincheap a cheadú. Nuair a úsáidtear an corp fisiciúil le haghaidh striapachas legitimatized nó eile, tá sé mí-oiriúnach chun comhlachtaí daonna fiúntacha a úsáid ar fud an domhain. Le tamall anuas tiocfaidh comhlachtaí isteach sa domhan mar a dhéanann siad anois. Lorgaíonn intinní meallta comhlachtaí fiúntacha chun iad a ghéarú. Ach tá na corpáin go léir atá déanta le haghaidh aigne ag fanacht lena bhfonnmhaireacht dul isteach. Ní mór do chomhlachtaí fisiceacha éagsúla agus fiúntacha a bheith réidh agus fanacht ar intinn níos fearr an rás nua atá le teacht.

Tar éis é a cheapadh go fisiciúil agus sula bhfuil saol nua glactha ag an bhféatas, faigheann sé a chothú laistigh dá chorion. Tar éis dó an saol a fháil agus go dtí go mbreithnítear é, soláthraíonn an mháthair a chuid bia. Tríd a fuil, cothaítear an fhéatas ó chroí a mháthar.

Tá coincheap na n-orgán athraithe ag coincheap gan Smál. Ag an gcoincheap gan Smál, nuair a bhíonn an croí ina bhroinn chun an máistirchomhlacht a ullmhú, éiríonn an ceann mar chroí a chothaíonn é. Is leor an máistir a ceapadh i gcroílár dó féin go dtí go dtógann an corp atá ag fás saol nua. Ansin caithfidh an ceann, mar chroí, an bia a thabhairt a thabharfaidh an corp nua chun breithe. Tá cúrsaíocht smaointeoireachta idir an croí agus an ceann mar atá idir an fhéatas agus croí a mháthar. Is comhlacht fisiciúil é an fhéatas agus cothaíonn fuil é. Is comhlacht smaoinimh é an máistirchomhlacht agus ní mór é a chothú le smaointeoireacht. Is é an smaoineamh an bia agus ní mór an bia a chothaíonn an máistirchomhlacht a bheith íon.

Nuair a bhíonn an croí glanta go leordhóthanach faigheann sé gaiméaim a bhfuil a shaol slán. Ansin téann ga amach tríd an anáil a chinntíonn go bhfuil an frídín sa chroí. Is é an t-anáil a thagann dá bhrí sin anáil an athar, an mháistir, an aigne níos airde féin, seachas a ghéibheann. Is é an t-anáil é a bhfuil anáil sna scamhóga air agus a thagann isteach sa chroí agus a íslíonn agus a luann an ghaiméite. Tógann an máistir-chomhlacht suas agus tugtar é tríd an anáil.

Ceapadh corp an mhahatma sa cheann nuair a bhíonn ga ó na frídíní fireann agus baineann sa chorp céanna. Nuair a bhíonn an coincheap mór seo ar siúl, éiríonn an ceann mar an bhroinn mar a cumadh é. Mar a bhaineann le forbairt féatais, is í an bhroinn an t-orgán is tábhachtaí sa chorp agus cuireann an corp ar fad leis an bhfoirgneamh, mar sin nuair a bhíonn an croí nó an ceann ag feidhmiú mar bhroinn, úsáidtear an corp ar fad go príomha agus go príomha chun cur le tacaíocht na croí agus ceann.

Níl an croí agus ceann an duine réidh le bheith ina n-ionaid oibriúcháin do chorp máistir nó mahatma. Is ionaid iad anois as a dtugtar focail agus smaointe a rugadh. Tá croí nó ceann an duine mar phlóga ina ngéilleann sé agus tugann sé laigeacht, neart, áilleacht, cumhacht, grá, coireacht, agus gach rud atá ar domhan.

Is iad na horgáin ghiniúna na hionaid fógartha. Is é an ceann ionad cruthaitheach an choirp. Is féidir le fear é a úsáid mar sin, ach ní mór do dhuine a dhéanfadh an bhroinn cruthúnas a urramú agus a urramú mar sin. Faoi láthair, baineann fir úsáid as a n-inchinn chun críocha gínnithe. Nuair a chuirtear é sin in úsáid, níl an ceann in ann breith a thabhairt ar smaointe maithe nó maithe.

Is féidir le duine a cheapann é féin mar dheisceabal i scoil na máistrí, agus fiú amháin chun aon chuspóir uasal den saol, a chroí nó a cheann a mheas mar fhaisneoirí agus mar ionaid bhreithe a chuid smaointe. Ní féidir le duine amháin a bhfuil sé ag smaoineamh air féin an saol a bhás a fháil, duine a bhfuil a fhios aige gurb é a chroí nó a cheann an naomh cuan, saol an domhain chiallmhar a mhaireachtáil a thuilleadh. Má dhéanann sé iarracht an dá rud a dhéanamh, is é a chroí agus a cheann a bheidh ina n-áiteanna le gínéilleadh nó adhaltranas. Is bealaí iad na bealaí as a dtiocfaidh an inchinn ar a dtéann smaointe aindleathacha isteach le haghaidh caidreamh leis an aigne. Caithfear na smaointe seo a choinneáil amach. Is é an bealach chun iad a chosc ná an croí a ghlanadh, ábhair smaoinimh fiúntacha a roghnú agus labhairt go fírinneach.

Is féidir go nglacfar le hainmhithe, le máistrí agus le mahatmas mar ábhair smaoinimh agus beidh siad chun leasa an smaoinitheora agus a chine. Ach beidh na hábhair seo chun tairbhe dóibh siúd a úsáidfidh a gcúis agus a mbreithiúnas is fearr san áireamh. Níor chóir glacadh le ráiteas ar bith a bhaineann leis an ábhar seo mura n-athraíonn sé don aigne agus don chroí mar rud atá fíor, nó mura bhfuil taithí agus breathnóireacht saoil ag baint leis agus go dtugann sé le fios go bhfuil sé réasúnta maidir le dul chun cinn, éabhlóid agus forbairt sa todhchaí fear.

Féadfaidh na hairteagail roimhe seo ar adepts, máistrí agus maistíneáin a bheith ina mbuntáiste don fhear a bhfuil breithiúnas maith acu, agus ní féidir leo dochar a dhéanamh dó. Féadfaidh siad a bheith chun tairbhe don fhear gríos freisin má thugann sé aird ar an gcomhairle a thugtar agus ní fhéachfaidh sé le rudaí a dhéanamh a insíonn sé ón rud a léann sé ach nár scríobhadh.

Cuireadh an domhan ar an eolas faoi adepts, máistrí agus mahatmas. Ní chuirfidh siad a láithreacht i láthair ar fhir, ach fanfaidh siad go dtí gur féidir le fir maireachtáil agus fás isteach ann. Agus beidh fir ag maireachtáil agus ag fás isteach ann.

Lorgaíonn dhá shaol bealach isteach nó aitheantas i gcuimhne an duine. Tá an cine daonna ag cinneadh anois cé acu de na domhan is fearr leis: saol mór na gcéadfaí nó saol meabhrach na hintinne. Tá duine mí-oiriúnach chun dul isteach, ach foghlaimeoidh sé conas ceann a chur isteach. Ní féidir leis dul isteach sa dá rud. Má chinneann sé ar shaol astral na gcéadfaí agus go n-oibríonn sé chuige sin, tiocfaidh sé faoi fhógra na n-admhóidí, agus sa saol seo nó iad siúd atá le teacht beidh sé ina dheisceabal. Má chinneann sé ar fhorbairt a aigne, beidh sé in am a bheith aitheanta ag na máistrí, agus beidh sé ina dheisceabal ina scoil. Caithfidh an bheirt acu a n-intinn a úsáid; ach úsáidfidh sé na céadfaí a intinn chun rudaí na gcéadfaí a fháil nó a tháirgeadh agus bealach isteach chuig an domhan braistint istigh a fháil, agus de réir mar a dhéanann sé iarracht machnamh a dhéanamh air agus machnamh a dhéanamh ina intinn agus obair chun bealach isteach a fháil, beidh saol an chiall inmheánach, an domhan astral, níos réadúla dó. Scoirfidh sé de bheith ina tuairimíocht agus d’fhéadfadh sé a bheith ar eolas dó.

Caithfidh an té a mbeadh aithne aige ar na máistrí agus a théann isteach sa domhan meabhrach cumhacht a smaoinimh a chaitheamh ar fhorbairt a aigne, agus dámha a aigne a úsáid go neamhspleách ar a chuid céadfaí. Níor chóir dó neamhshuim a dhéanamh den domhan braistint inmheánach, an domhan mór, ach má mothaíonn sé ba chóir dó iarracht a dhéanamh a dhámha a úsáid go dtí go dtéann sé as a chéile. Agus é ag smaoineamh agus ag iarraidh machnamh a dhéanamh ar an domhan meabhrach, tagann an aigne leis.

Níl ach laindéal beag, veil, a roinneann smaointe fear ó shaol meabhrach, agus cé go bhfuil sé riamh i láthair agus a réimse dúchais, dealraíonn sé aisteach, eachtrach, anaithnid, leis an deoraíocht. Fanfaidh fear ina deoraíocht go dtí gur thuill sé agus gur íoc sé a airgead fuascailte.

An Deireadh