Is é an stoidiaca an dlí a dtéann gach rud i bhfeidhm ann, fanann sé tamall, ansin bíonn sé as a bheith ann, le haithint de réir an stoidiaca.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

BREITH-BÁS—BÁS-BIRTH

(Críochnaithe)

IN ár n-alt deiridh rinneadh cur síos gairid ar ghaiméite ilbhliantúil dofheicthe an tsaoil choirp, conas a mhaireann sé i saol an anama ó shaol go beatha, conas a fheidhmíonn sé mar nasc a cheanglaíonn an dá frídíní gnéis, conas a chuireann sé an smaoineamh ar fáil ar a bhfuil an fhisiciúil a thógtar an corp, conas a fhaigheann an fhéatas a phrionsabail agus a dhámha i bhforbairt réamhbhreithe agus conas a aistrítear iad seo ó shaol an anama trí uirliseacht a thuismitheoirí, conas, nuair a dhéantar an corp chun foirfeachta, faigheann sé bás óna shaol dorchadais fhisiciúil , an bhroinn, agus as sin a rugadh é isteach i saol an tsolais fhisiciúil; agus freisin conas, ag breith a choirp fhisiciúil, a bheirtear an ego reincarnating isteach san fheoil agus go bhfaighidh sé bás óna áit i saol an anama.

San alt seo, taispeánfar an comhfhreagras idir bás fisiciúil agus breith fhisiceach agus an chaoi a bhféadfaí próiseas an bháis a réamh-mheas agus a shárú trí phróiseas forbartha spioradálta agus breith spioradálta agus an fear fós ag maireachtáil sa chorp fisiciúil, a bhfuil forbairt agus breith ann cosúil le forbairt féatais agus breithe, agus conas a bhunaítear an neamhbhásmhaireacht faoin bhreith seo.

Iarrtar ar chumhachtaí agus ar fhórsaí uile na cruinne i gcorp an duine a dhéanamh agus a thógáil. Is é an corp daonna a rugadh agus tá sé breathed isteach i saol fisiciúil an anam; déantar urlabhra a fhorbairt; ina dhiaidh sin, tosaíonn an t-easaontacht agus an comhfhiosacht ag léiriú. Fásann an corp, feidhmítear na céadfaí, forbraíodh na dámha; freastalaíonn roinnt deacrachtaí agus uaillmhianta ar roinnt idéanna agus uaillmhianta, le beagán áthais agus brón agus pléisiúir agus pian. Ansin tagann an deireadh; tá súgradh na beatha thart, tá an imbhalla á rith; gasp, téann solas an anála amach agus éiríonn leis an aisteoir éirí as a chuid gníomhais agus a chúiseanna sa dráma. Mar sin táimid ag dul agus ag dul, arís agus arís eile, ag moladh agus ag mí-úsáid an roth breithe agus báis gach re seach, ach ag dul i ngleic go dlúth leis i gcónaí.

Freagraíonn an bás fisiciúil don bhreith fhisiciúil. De réir mar a fhágann an páiste an mháthair, breathes agus é scartha ón tuismitheoir, mar sin tá an beart mothaithe a thionóltar le chéile i rith an tsaoil fhisiciúil sa chorp astral (linga sharira) ag an am báis a gcuirtear iallach air ón gcorp fisiceach, a fheithicil. Caoin, gasp, francach sa scornach; tá an téad airgid a chónaisceann scaoilte, agus tharla bás. Tugann an tuismitheoir aire agus cosaint don leanbh nuabheirthe go dtí go bhfuil sé féinfhiosach agus go bhfuil sé in ann maireachtáil de réir a thaithí agus a chuid eolais, ionas go dtugtar aire agus cosaint do ghníomhais agus d’oibreacha maithe an domhain mar gheall ar an ego atá scartha ón bhfisic. a anam go dtí go dtagann sé ar eolas ar a staid, agus, i láthair na huaire de rogha, scarann ​​sé é féin ó na mianta uafásacha a choinníonn é i ngéibheann sa domhan dúil. Dá bhrí sin tá cónaí ar bhabhta na breithe agus na beatha agus an bháis agus na breithe arís. Ach ní rachaidh sé seo go deo. Tarlaíonn am nuair a áitíonn an t-amhránaí go bhfuil a fhios aige cé hé agus cad é agus cad é a chuspóir i scíth na beatha agus an bháis? Tar éis go leor pian agus brón tosaíonn an solas ag breacadh an lae air sa talamh seo de scáthanna. Ansin feicfidh sé nach gá dó a bheith thíos leis an roth saoil, go bhféadfadh sé a bheith saor ón roth seo cé go leanann sé ag athrú. Feiceann sé gurb é an aidhm atá leis an roth a chasadh trí áthas agus brón, streachailt agus achrann, solas agus dorchadas, é a thabhairt go dtí an pointe ina bhféadfadh sé a fheiceáil conas agus an fonn bás a shárú. Foghlaimíonn sé go bhféadfadh sé bás fisiciúil a shárú trí bhreith spioradálta. Fiú amháin mar a fhulaingíonn pian an bhreith fhisiciúil, mar sin de, bíonn an t-ualach mór saothair ag freastal air a chabhródh leis an rás téagartha lena mbaineann sé trína bhreith spioradálta a bhaint amach agus a bhaint amach agus dá bhrí sin ag éirí go comhfhiosach bás a fháil.

I réimsí nua iarrachta, teipeann ar na mílte áit a n-éiríonn leo. Le blianta fada anuas rinne na mílte iarracht agus theip orthu sula dtógfaí aer-long amháin chun eitilt i gcoinne na gaoithe. Agus más rud é, i gcraobh amháin den rath fisiciúil san eolaíocht fhisiciúil, gur tharla sé mar thoradh ar na céadta bliain d’iarracht agus ar chailliúint beatha, táthar ag súil go ndéanfaidh cuid mhaith díobh teip sula n-éireoidh le duine den chine dhaonna reatha déileáil go ciallmhar le saol nua ina bhfuil na hionstraimí, an t-ábhar, na fadhbanna, agus na torthaí difriúil leis na hionstraimí a raibh sé eolach orthu.

Níor cheart go mbeadh an taiscéalaí isteach i saol nua na neamhbhásmhaireachta níos lú misniúil ná an eachtránaí i réimsí nua a chuireann a shaol i mbaol agus a chaitheann a shubstaint agus a mhaireann cruatan meabhrach agus coirp agus iontas agus teip, le súil go bhfaighfear é.

Níl sé difriúil leis an té a thiocfadh isteach sa domhan spioradálta bás a fháil agus a bheith ina chónaí cliste de. Freastalóidh níos mó contúirtí air ná aon eachtránaí ar fud an domhain fhisiciúil, agus caithfidh sé a bheith i seilbh an bhuanseasmhachta agus an láidreachta agus an ghaois agus na cumhachta agus na cumhachta chun déileáil le gach constaic agus deacracht. Ní mór dó a choirt a thógáil agus a sheoladh agus ansin an t-aigéan beatha a thrasnú go dtí an cladach eile sula bhféadfar é a uimhriú i measc an ósta neamhbháis.

Le linn a thurais, mura bhfuil sé in ann an jibes agus an magadh a rás, mura bhfuil neart aige chun eagla na ndaoine lag-ghlúine agus an chroí-chroí a sheasamh agus leanúint ar aghaidh fiú nuair a fhágann na daoine atá ag plé leis go hiomlán nó go bhfágfaidh siad agus filleadh ar an mbóthar buailte, más rud é nach bhfuil sé de réir an chabhair chun maraithe na n-ionsaí agus ionsaithe a chuid naimhde a chuirfeadh isteach ar a chuid oibre nó a choiscfeadh a chuid oibre, mura bhfuil an eagna aige chun é a threorú san obair iontach, má tá ní an chumhacht chun é a shárú, agus mura bhfuil sé, go fírinneach, ina chiontú dícheallach sa bhua agus i réaltacht a thóir, ní éireoidh leis.

Ach faightear iad seo go léir trí iarracht agus iar-iarracht. Mura n-éireoidh le hiarrachtaí aon saoil amháin, cuirfidh siad le rath saoil amach anseo a admhaíonn gurbh é an troid ach an t-athrú a athnuachan. Lig don ghluaiseacht a bheith neamhleithleach agus ar mhaithe le gach duine. Is cinnte go leanfaidh an rath an iarracht.

Sna luath-aoiseanna na daonnachta, cruthaíodh na daoine a tháinig chun cinn go comhfhiosach ó éabhlóidí san am a chuaigh thart mar chomhlachtaí ag ceardchumann na défhórsaí trína dtoil agus a n-eagna, agus bhí siad ina gcónaí i measc na gcomhlachtaí sin i measc ár ndaonra primitive ansin. Mhúin na daoine diaga sa tréimhse sin an cine daonna go bhféadfadh siad comhlachtaí fisiceacha nó spioradálta a tháirgeadh trí na défhórsaí a aontú laistigh de. Mar gheall ar aclaíocht nádúrtha agus tar éis teagasc na ndaoine diaga, d'aontaigh roinnt den rás sin na défhórsaí dúlra ina gcomhlachtaí agus ghlaoigh siad ar an gcomhlacht sin ina raibh siad bás a fháil go comhfhiosach. Ach bhí an chuid is mó, ag aontú na bhfórsaí os coinne chun iarmhairtí fisiciúla a tháirgeadh, níos lú agus níos lú ná riamh ag an duine fisiciúil. Ansin in ionad iad a chóipeáil ach amháin chun críche corp a n-ardoird féin a thabhairt do chomhlachtaí daonna, d'éist siad le leideanna na n-eintiteas níos ísle agus dhéileáil siad amach as an séasúr agus as a bplé féin. Dá bhrí sin rugadh iad i ndaoine a bhí mealltach agus gruama agus a rinne cogadh i gcoinne gach cine daonna agus eatarthu féin. Tharraing na básanna siar, chaill an chine daonna an t-eolas agus an chuimhne a bhí aige ar a dhéaltacht agus ar a stair. Ansin tháinig caillteanas aitheantais, agus an meathlú óna bhfuil an chine daonna ag teacht chun cinn. Tugadh iontráil isteach sa domhan fisiciúil do dhaoine níos lú trí dhoras paisean agus lust daonna. Nuair a bhíonn an paisean agus an lust á rialú agus á shárú ní bheidh aon doras trínar féidir le daoine a bhfuil faitíos orthu teacht isteach sa domhan.

B’fhéidir go ndéanfar an méid a rinneadh in aoiseanna tosaigh na daonnachta arís inár aois. Tríd an mearbhall léir ritheann cuspóir comhchuí. Bhí ar an gcine daonna dul i ngleic le hábharthacht go bhféadfadh sé neart agus eagna agus cumhacht a fháil trí ábhar a shárú agus é a ardú go céim níos airde i scála na foirfeachta. Tá an chine daonna anois ar an stua éabhlóideach aníos den timthriall, agus b'fhéidir go gcaithfidh roinnt daoine éirí go dtí eitleán na n-immortals má tá an rás le dul chun cinn. Sa lá atá inniu ann seasann sé ar stua éabhlóideach aníos an eitleáin (♍︎-♏︎( ) go raibh an chine daonna ar a cosán aineolach thall agus anuas, agus féadfaidh an duine dul isteach i ríocht na marbh (♑︎). Ach de bhrí gur ghníomhaigh fir go nádúrtha agus go spontáineach mar dhéithe sna luathaoiseanna toisc go raibh siad go comhfhiosach i láthair agus i gcomhar leis na déithe, ní féidir linn anois a bheith mar dhéithe ach trí gach a shealbhaíonn an daonnacht a shárú in aineolas agus i ngéibheann, agus mar sin an ceart a thuilleamh. dár n-oidhreacht dhiaga de neamhbhásmhaireacht chomhfhiosach. Bhí sé ní b'fhusa don chine daonna baint a bheith aige le hábhar agus a bheith i ngéibheann ná é saoirse a fháil ón ngéibheann sin, toisc gur de shliocht nádúrtha a thagann an ngéibheann, ach ní fhaightear saoirse ach trí iarracht fhéinfhiosach.

Tá an rud a bhí fíor i luath-aoiseanna na daonnachta fíor go dtí seo. Is féidir le fear a neamhbhásmhaireacht a thuilleamh go dtí seo mar gur thuill fear é in aois a chuaigh thart. Féadfaidh sé a bheith eolach ar an dlí a bhaineann le forbairt spioradálta agus má chomhlíonfaidh sé na riachtanais riachtanacha bainfidh sé leas as an dlí.

Níor chóir go gcuirfeadh an té a bhfuil eolas aige faoi dhlí na forbartha agus na breithe spioradálta, cé go bhfuil sé sásta cloí leis na riachtanais go léir, ruaig ar dhaoine nuair a stopann fir chiallmhara. Tar éis dó a bheith feasach ar an dlí agus ar na riachtanais ba chóir fanacht agus machnamh maith a dhéanamh ar cad iad na hidéil agus na dualgais a bhaineann leis sa saol sula gcinneann sé dul i ngleic leis an bpróiseas chun neamhbhásmhaireacht fhéin-chomhfhiosach a bhaint amach. Ní féidir glacadh leis go bhfuil aon dualgas saoil fíor agus faillí ann gan na hiarmhairtí a thabhú. Ní féidir dul chun cinn fíor a dhéanamh i saol spioradálta má fhágtar a dhualgas faoi láthair ar ceal. Níl aon eisceacht ann maidir leis an bhfírinne seo.

Leis na cúiseanna agus na feiniméin a ghabhann leis, is samplaí fisiciúla d'fhorbairt fhisiciúil agus breithe isteach sa domhan spioradálta iad forbairt agus breith na féatais; leis an difríocht, cé go bhfreastalaíonn aineolas ar bhreith fhisiciúil na dtuismitheoirí agus easpa féineolais ar thaobh an linbh, tagann an bhreith spioradálta leis an eolas féin-chomhfhiosach atá ag an tuismitheoir a thagann chun báis tríd an forbairt agus breith an chomhlachta spioradálta.

Tá na riachtanais le haghaidh neamhbhásmhaireachta ina n-aigne láidir i gcorp sláintiúil agus aosach, agus is é an smaoineamh neamhbhásmhaireachta an chúis i saol neamhleathachais agus maireachtála ar mhaithe le gach duine.

Tá frídín gréine i gcorp an duine (♑︎) agus frídín gealaí (♋︎). Is síceach é an frídín gealaí. Tagann sé ó shaol an anam agus seasann sé don barhishad pitri. Titeann an frídín gealaí isteach sa chorp uair sa mhí – le fear chomh maith le bean. I gcorp an duine forbraíonn sé ina speirmatozoon - ach níl an frídín gealaí i ngach speirmatozoon. Sa bhean bíonn sé ina ubhagán; níl an frídín gealaí ag gach ubhagán. Le go dtarlóidh tuile i dtáirgeadh corp daonna tá gá le láithreacht rud ar a dtugaimid an ginmhír dofheicthe an fhisiceach ó shaol an anama, agus an frídín fireann (spermatozoon leis an bhfrídín gealaí) agus an baineann. ghaiméite (ubhagán leis an ngaiméit gealaí). Nascann an frídíní fireann agus baineann leis an bhfrídín dofheicthe agus mar sin táirgeann siad an t-ubhagán líonta; ansin leanann forbairt féatais a chríochnaíonn le breith. Is é seo an ghné shícfhisiciúil den ghiniúint agus de thógáil an choirp.

Cailltear an frídín gealaí ó chorp an duine trí chorp fisiciúil a tháirgeadh. Más rud é fós sa chorp cailltear an frídín gealaí trí copulation; agus d’fhéadfadh sé a bheith caillte ar bhealaí eile. I gcás daonnachta an lae inniu cailleann fear agus bean é gach mí. Is é an ghaiméite gealaí a chaomhnú an chéad chéim i dtreo neamhbhásmhaireachta, do chorp uile an duine, na comhlachtaí fisiceacha, síceacha, meabhracha agus spioradálta,.[1][1] Féach An focal, Iml. IV., Uimh. 4, "An Stoidiaca." Tógtar aníos ón bhfoinse agus an fórsa céanna, ach caithfidh an fórsa ardú go dtí airde áirithe chun frídín a sholáthar don chineál coirp atá le tógáil. Is é seo bunús agus rún gach fíor-ailceimic.

Téann an ghaiméite gréine isteach sa chorp ó dhomhan an anama. Ní chailltear an ghréama gréine chomh fada agus a fhanann an duine daonna. Is é an ghaiméite gréine ionadaí an ego, an agnishvatta pitri, agus tá sé diaga.[2][2] Féach An focal, Iml. IV., Uimh. 3-4. “An Stoidiaca.” I ndáiríre tagann an ghaiméite gréine isteach nuair a éiríonn an leanbh féin-chomhfhiosach, agus déantar é a athnuachan gach bliain ina dhiaidh sin.

Comhlánaíonn na comhlachtaí fear agus bean a chéile agus tá siad tógtha mar sin go dtáirgeann a bhfeidhmeanna áirithe dhá fhríd fhisiceacha ar leith. Ar an bplána fisiciúil amháin táirgeann corp na mná an t-ubhán, arb í an fheithicil agus ionadaí an ghaiméite gealaí é, agus baintear úsáid as comhlacht fireann chun an fheithicil agus ionadaí an ghaiméite gealaí a tháirgeadh. .

Chun corp spioradálta a chruthú ní gá an frídín gealaí a chailleadh. Trí shaol íonachta machnaimh agus gnímh a chaitheamh, le motives na neamhbhásmhaireachta agus neamhleithleachas, caomhnaítear an frídín gealaí agus téann sé thar gheata na cothromaíochta (♎︎ ) agus téann sé isteach i bhfaireog Luschka (♏︎) agus as sin ardaíonn sé go dtí an ceann.

[3][3] Féach An focal, Iml. V., Uimh. 1, "An Stoidiaca." Tógann sé mí don ghaiméite gealaí an ceann a bhaint amach ón am a dtéann sé isteach sa chorp.

Má tá íonacht an choirp caomhnaithe i ndiaidh a chéile i rith na bliana, tá na frídíní gréine agus gealaí sa cheann, a sheasann dá chéile mar fhrídíní fireann agus baineann i dtáirgeadh corp fhisiciúil. Le linn deasghnátha naofa atá cosúil leis an ngníomh cóipeála a bhí ann roimhe seo, tagann sé síos ga solais dhiaga ón ego diaga i saol an anam, agus beannaíonn sé aontas na bhfrídíní gréine agus gealaí sa cheann; is é seo an coincheap de chorp spioradálta. Is é an coincheap gan Smál é. Ansin tosaíonn an fás ar an gcomhlacht spioradálta bás a fháil tríd an gcorp fisiciúil.

Freagraíonn sliocht gha an tsolais dhiaga ón ego a cheadaíonn aontas na bhfrídíní gréine agus gealaí don ghaiméite dofheicthe, ar phlána íochtarach, a chumascann an dá fhríd shíc-fhisiceacha.

Freastalaíonn soilsiú spioradálta mór ar an gcoincheap gan Smál; ansin tá na domhan istigh oscailte don fhís spioradálta, agus ní hamháin go bhfeiceann fear an t-eolas atá aige ar na saolta sin. Ansin leanann sé tréimhse fhada ina bhforbraítear an corp spioradálta seo trína mhaitrís fhisiceach, díreach mar a forbraíodh an fhéatas sa bhroinn. Ach cé go mothaíonn an mháthair amháin le linn na forbartha féatais agus go mothaíonn sí tionchair doiléire, is eol don té atá ag cruthú comhlacht spioradálta mar sin na próisis uilíocha uile a ndéantar ionadaíocht orthu agus a ghlaoitear orthu i ndearadh an choirp bháis seo. Díreach mar a tharla ag an am breithe fhisiciúil tháinig an anáil isteach sa chorp fisiciúil, mar sin anois téann anáil dhiaga, an pneuma naofa, isteach sa chorp spioradálta bás a cruthaíodh amhlaidh. Baintear amach neamhbhásmhaireacht mar sin.

[1] Féach An focal, Iml. IV., Uimh. 4, "An Stoidiaca."

[2] Féach An focal, Iml. IV., Uimh. 3-4. “An Stoidiaca.”

[3] Féach An focal, Iml. V., Uimh. 1, "An Stoidiaca."