Tá trí shaol timpeall, ag dul tríd agus ag dul suas an domhan fisiciúil seo, an ceann is ísle, agus dríodar na dtrí.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

COMHAIRLEACH TRÍ EOLAS

VI

Tá MAN, an aigne, mar an gcéanna i nádúr agus bunúsach mar Dhia, an Mind Uilíoch, nó an Fhaisnéis. Tá sé seo comhfhiosach nó gan aithne, go páirteach nó go foirfeachta. Is é Dia an duine sa mhéid nó sa mhéid is féidir leis a bheith eolach agus gníomhú de réir an phlean san Mind Uilíoch. Tá sé ar aon dul leis an Mind Uilíoch nó le Dia a mhéid is go bhfuil sé in ann a chruthú, a chaomhnú agus a athchruthú go comhfhiosach. Gan eolas, is dóigh leis agus gníomhaíonn sé sa dorchadas nó i neamhchinnteacht; agus é ag druidim le foirfeacht, is dóigh leis agus gníomhaíonn sé le solas an eolais.

An próiseas aistrithe ón dorchadas go dtí an solas, ó mhian aineolach (♏︎), isteach eolas (♑︎) atá trí smaoineamh (♐︎). Tosaíonn an aigne ag smaoineamh trí na rásaí primitive. De réir mar a leanann sé ag smaoineamh, athraíonn nó feabhsaíonn sé cineál an chine nó a chumas chun smaoineamh go dtí go gcruthaíonn sé ionstraim foirfe trína smaoiníonn sé go cóir agus go ciallmhar.

Sféar criostail an aigne (♋︎) a chuireann tús lena chuid oibre sa saol seo trí iarracht a dhéanamh é féin a análú isteach sa ghluaiseacht rithimeach tríd an bhfoirm ainmhíoch daonna. Feidhmíonn gach sféar criostail de réir a fhorbairt. Seasann an fhoirm dhaonna ainmhíoch do ghluaisne sféar criostail an aigne. Ón friotaíocht seo a rugadh splanc machnaimh. Ní smaoineamh dea-chruthaithe é an splanc machnaimh seo. Is éard is smaoineamh dea-chruthaithe ann ná toradh fhreagra an duine ainmhí ar an sféar criostail intinne. Déantar an freagra seo nuair a chuirtear iallach ar an duine ainmhí, nó nuair a fhreagraíonn sé go héasca, gluaiseacht an sféir chriostal intinne. Trí shaolta go leor, trí go leor rásaí, déanann na foirmeacha ainmhí daonna éigean trí dhúil an aigne ionchollaithe a análú isteach ó sféar criostail na hintinne; ag an análaithe leanúnach agus incarnating, overcomes an aigne de réir a chéile ar an friotaíocht an dúil; ansin tá an fonn, trí mhachnamh, iallach ar dtús agus níos déanaí oiliúint agus oideachas chun gníomhú leis, ní i gcoinne, an aigne.

Tá an aigne, a chuirtear as a sféar criostail, aineolach ar a chuid comhlachtaí agus ar na saolta lena mbaineann sé. Maidir leis an aigne, is é an aineolas an aineolas, ach nuair a aithníonn sé é féin, tá a fhios ag an aigne; is eolas é, solas an eolais; is colún nó sféar solais comhfhiosach é. Is féidir an solas seo, an t-eolas seo, a dhíriú ar phróiseas réasúnaíochta leanúnach, nó a fhás isteach ann, nó d'fhéadfadh sé spás a shoilsiú agus a shoilsiú nuair a thagann sé cosúil le splanc greannmhar gan teorainn, nó d’fhéadfadh sé a bheith ag an tús agus ag fás isteach sa Gile neamhfhabhrach mar an iliomad grian, agus iad ag machnamh go domhain. Ach mar a thagann sé, tá a fhios ag a intinn féin go bhfuil a sholas comhfhiosach féin.

Tar éis dó a sholas comhfhiosach féin a aimsiú agus a bheith feasach ar shaol an eolais, tiocfaidh an dorchadas chun cuimhne arís, cé go bhfanann an t-eolas agus nach féidir é a chailleadh. Tagann an dorchadas nuair a fhágann an aigne saol an eolais agus nuair a thuigeann sé arís na comhlachtaí lena mbaineann sé, agus nach bhfuil sé fós saor.

Cé gur i aineolas agus sa dorchadas atá an aigne, tá sé ar a chros flesh agus coinnítear é i saol níos ísle an ábhair. Le heolas, scaoileann an aigne bannaí na feola agus scaoiltear saor ón domhan níos ísle iad, cé go bhfanann sé iontu. Tar éis an aigne a shaoradh ó bhannaí na feola, féadfaidh sé gníomhú ó shaol an eolais agus fanacht ina chorp feola.

Déantar é seo go léir trí smaoineamh. Is í an smaoinimh an meán cumarsáide idir saol spioradálta an eolais agus an domhan íochtair. Is toradh í an smaoinimh ar aicsean agus ar fhrithghníomh na hintinne agus na mianta, agus is é an smaoineamh is cúis leis na feiniméin go léir atá le feiceáil sna saolta go léir faoi bhun dhomhan an eolais. Trí smaoinimh cruthaítear na cruinne; trí smaoineamh go bhfuil an cruinne a chaomhnú; trí mhachnamh a dhéanamh scriostar nó athchruthaítear na cruinne. smaoinigh (♐︎) tús agus deireadh an chosáin a leanann go saol an eolais. Ag dul isteach i saol neamhfhoirmithe na beatha (♌︎), cheap (♐︎( ) a thugann treoir don bheatha agus cuireann sé faoi deara deascadh agus criostalú isteach san fhoirm (♍︎) atá oiriúnach do charachtar an smaoinimh. Sna rásaí is lú forbartha is é an smaoineamh atá ag an duine aonair ná a chorp a chaomhnú agus a bhuanú. Gan a fhios dó féin agus na céadfaí meallta ag an gcreideamh go mbraitheann a bheith ann ar an gcorp, úsáideann an phearsantacht gach modh chun an corp a chosaint agus a chaomhnú, fiú ar chostas daoine eile, agus, cosúil le fear longbhriste scanraithe ag cloí le spar go tóin poill. , imíonn sé; sáraítear é trí aineolas an bháis. Mar sin leanann an aigne, agus í ag dul tríd na rásaí níos ísle go dtí na rásaí níos forbartha, ag smaoineamh agus ag gníomhú go dtí go bhforbraítear mothú dian deighilte agus féiniúlacht dá pearsantacht agus leanann sé ag maireachtáil agus ag bás gach re seach trí shibhialtachtaí agus rásaí. Ar an mbealach seo tógann an aigne suas agus scriosann sibhialtachtaí le linn a incarnations.

Ach tagann am nuair a shroicheann an aigne a aibíocht; ansin má tá sé le dul chun cinn in ionad taisteal go leanúnach timpeall ar an mbóthar buailte céanna, caithfidh sé smaoineamh taobh amuigh de na céadfaí agus uaidh. Níl a fhios aige conas a cheapfaidh sé an rud nach mbaineann le ceann amháin nó níos mó de na céadfaí. Cosúil le héan óg ar fearr leis fanacht ina nead aithnidiúil, eagla a chuid sciathán a thástáil, mar sin is fearr leis an aigne smaoineamh ar rudaí cróga.

Cosúil leis an éan, d’fhéadfadh sé go dtitfidh sé agus go dtitfidh sé, gan an mhuinín a thagann le taithí, ach le trialacha athfhriotail téann sé ar a sciatháin agus, le taithí, tagann muinín. Ansin is féidir go n-ardóidh sé agus go dtógfaidh sé eitiltí fada go dtí an anaithnid go dtí seo. Freastalaíonn a lán eagla, pianta agus éiginnteachtaí ar chéad iarrachtaí na hintinne machnamh a dhéanamh ar na céadfaí, ach nuair a réitítear an chéad fhadhb, déantar sásamh a aisíoc gach iarracht. Tugann an cumas dul isteach i sféar anaithnid, chun páirt a ghlacadh i bpróisis nach raibh ar eolas go dtí seo, lúcháir agus mealladh meabhrach a leanann neart meabhrach seachas ídiú. Mar sin, le gach fadhb réitithe, cinntítear an mhuinín a thagann le turais mheabhracha rathúla; níl aon imní ar an aigne ansin maidir lena neart agus a chumas taisteal, cuardach agus fáil amach. Ansin tosaíonn an aigne cúrsa réasúnaíochta maidir le cúiseanna feiniméin; faigheann sé amach go gcaithfidh sé dul ar aghaidh ó uilíocha chuig sonraí, ó chúis go héifeacht, seachas ó éifeacht go cúis; go gcaithfidh sé smaoineamh faoin bplean a bheith aige má tá a fhios aige cá mbaineann aon chuid áirithe den rud sin. Déantar gach deacracht a shárú trí iarracht leanúnach.

Cén chaoi a bhfuil an aigne ansin ag tosú ar chúrsa réasúnaíochta nach bhfuil bunaithe ar bhraistintí ciallmhara agus a théann ó chúiseanna go héifeachtaí seachas an droim ar ais? Tá bealach amháin oscailte dúinn agus cé go bhfuil sé ar eolas go minic, is annamh a úsáidtear é chun na críche seo. Is í an staidéar ar an mhatamaitic íon, go háirithe an chéimseata íon. Is í an mhatamaitic an t-aon eolaíocht chruinn, an t-aon cheann de na heolaíochtaí mar a thugtar air nach bhfuil bunaithe ar bhraistintí ciallmhara. Ní féidir aon cheann de na fadhbanna i geoiméadracht eitleáin a chruthú do na céadfaí; tá na cruthúnais san áireamh. Ach de réir mar a tharla iarrachtaí na hintinne taithí a fháil ar na céadfaí, chuir sé an mhatamaitic i bhfeidhm ar na céadfaí freisin. Mar sin féin, is í an mhatamaitic eolaíocht an aigne. Feictear, oibrítear agus cruthaítear gach teoiric agus teoiric mhatamaiticiúil don aigne, ansin ní chuirtear i bhfeidhm iad ach ar na céadfaí.

Próisis matamaitice íon déileáil le agus cur síos ar an grád agus forbairt an aigne le linn a involution agus éabhlóid ar fud na sraithe a reincarnations. Míníonn sé seo an fáth a gcuireann smaointeoirí ábharacha an mhatamaitic i bhfeidhm ar eolaíocht fhisiciúil seachas ar eolas spioradálta. Is féidir úsáid cheart a bhaint as céimseata chun ábhar a phleanáil agus a thógáil sa domhan fisiceach, ach ba chóir go mbeadh a fhios ar dtús gurb é an brainse mór sin den mhatamaitic go príomha ná achar agus foirm a thástáil agus a fhorbairt ón intinn, ansin é a chur i bhfeidhm ar an bhfisic agus í a cheangal leis. an intinn. Déanann céimseata, ó phointe go ciúb, cur síos ar an gcaoi a bhforbraíonn an aigne agus a thagann isteach i gcorp fisiceach, agus tugann sí le fios freisin go mbeidh líne a héabhlóide comhionann le líne a involution. Taispeántar é seo sa stoidiaca mar sin: tagann an líne ionchuir ó ailse (♋︎) go dtí an leabharlann (♎︎ ), mar sin caithfidh líne na héabhlóide teacht ón leabharlann (♎︎ ) go Gabhar (♑︎).

Nuair a thosaíonn an aigne le linn saoil ag smaoineamh ar a saol féin, an domhan meabhrach, tar éis dó dul i dtaithí ar shaol fisiciúil na gcéadfaí, tá sé i riocht atá cosúil leis an saol nuair a ghníomhaigh sé mar leanbh agus a bhí foghlaim conas tuiscint a fháil ar shaol fisiciúil na gcéadfaí agus dul i dtaithí air. De réir mar a chuaigh sé amach ar fud an domhain trí na céadfaí chun faisnéis agus taithí ar an domhan a bhailiú, mar sin anois, nuair a thiocfadh sé isteach ar a shaol féin, an domhan meabhrach, ní mór dó dul i dtaithí ar smaointe an domhain sin.

Bhí Heretofore an intinn ag brath ar na céadfaí chun an fhaisnéis a bhailítear sa domhan fisiceach a chruthú, ach ní úsáidtear na céadfaí sin a thuilleadh nuair a théann sé isteach ina shaol féin. Caithfidh sé na céadfaí a fhágáil taobh thiar de. Bíonn sé deacair air seo a dhéanamh. Cosúil leis an éan óg a fhágann a nead, caithfidh sé brath ar a sciatháin le haghaidh eitilte. Nuair a bhíonn éan sean go leor, cuireann instinct dúchasach sa bhroinn iallach air a nead a fhágáil agus eitilt. Cuireann an t-instinct seo leis na scamhóga a insileadh, agus gintear sruth maighnéadach a laghdaíonn a meáchan. Scaipeann sé a sciatháin, ansin seolann sé é féin isteach san aer, a eilimint. Sreabhann sé, seasann sé leis féin agus cuileann sé go dtí a phointe oibiachtúil. Nuair a bhíonn an intinn réidh le heitilt ina dhomhan féin, an domhan meabhrach, spreagtar í trí bhliain isteach agus aníos. Dúnann sé a chéadfaí go sealadach trí astarraingt mheabhrach, bíonn sé ag dréim leis, agus ansin, cosúil le lasair, léimeann sé aníos. Ach ní thagann sé i dtaithí ar a shaol chomh furasta agus a dhéanann an t-éan. Feictear don domhan meabhrach ar dtús go bhfuil an intinn dorcha, gan dath agus gan aon rud chun é a threorú agus é ar eitilt. Ní mór dó, dá bhrí sin, a chuid poise a fháil agus a chosáin féin a dhéanamh trí spásanna gan chosán an domhain mheabhrach. Déanann sé seo de réir a chéile agus de réir mar a fhoghlaimíonn sé smaoineamh go soiléir. De réir mar a fhoghlaimíonn sé smaoineamh go soiléir, is cosmos an tsolais é an domhan meabhrach, a raibh an chuma air go raibh sé ina chaos dorchadais.

De réir a sholais féin feiceann an aigne solas an domhain mheabhrach agus feictear sruthanna smaointe na n-intinn eile mar na bóithre atá déanta ag smaointeoirí móra an domhain. Is iad na sruthanna smaointe seo ná bóithre buailte an domhain mheabhrach ar a bhfuil intinn na bhfear ar domhan aistrithe. Ní mór don aigne dul ar leataobh ó na rianta buailte sa domhan meabhrach. Ní mór go n-ardóidh sé aníos agus aníos go fóill, agus de réir a sholais féin caithfidh sé an cosán a oscailt agus sruth smaointeachta níos airde a chruthú ionas go bhfeicfidh na hainmhithe a leanann ar an mbóthar fosta sa domhan meabhrach a mbealach chun airde níos airde beatha agus smaoinimh.

Ar an intinn atá in ann dul chun cinn i dtuairim agus radharc soiléir, tagann insreabhadh neart agus cumhachta agus braistint ábhair shuntasaigh agus muiníne gurb é an ceartas ord na cruinne. Ansin, de réir mar a ritheann an fhuil artaireach agus fuilteach trí chorp an duine, mar sin tá sruthanna beatha agus smaoinimh ann a scaiptear tríd an domhan fisiceach ó na daoine meabhairshláinte agus na domhan máguaird; go bhfuil geilleagar an nádúir agus sláinte agus galar na daonnachta á leanúint ag an gcúrsaíocht seo. De réir mar a fhilleann an fhuil fhuilteach ar an gcroí agus ar na scamhóga agus íonaithe, mar sin téann an t-ainm a thugtar ar smaointe olc isteach in aigne an fhir, áit ar chóir iad a ghlanadh as a n-eisíontais agus iad a chur amach mar smaointe íonaithe — cumhacht mhaith.

Léiríonn an domhan meabhrach, cosúil leis an aigne gan bhac, thíos agus ó thuas. Léiríonn an domhan agus an rud go léir a sheasann sé don domhan meabhrach agus d’intinn an duine. De réir mar a ullmhaítear an aigne d'fhéadfadh sé a bheith ina sholas air ó shaol spioradálta an eolais.

Sula raibh sé ábalta solas shaol spioradálta an eolais a fháil, b'éigean don aigne é féin a shaoradh ó bhacanna mar leisce, fuath, fearg, éad, míshuaimhneas, faitíos, hypocrisy, amhras, amhras, codladh agus faitíos. Is iad seo agus constaicí eile dathanna agus soilse shaol an aigne. Tá siad cosúil le scamaill shuaite a chlúdaíonn agus atá timpeall ar an aigne agus a dhúnann an solas ó shaol spioradálta an eolais. De réir mar a cuireadh bacainní ar an aigne i léig, chuaigh na scamaill as radharc agus bhí an aigne níos ciúine agus níos suaimhní, agus bhí sé indéanta ansin bealach isteach a fháil isteach i saol an eolais.

Fuair ​​​​an aigne bealach isteach agus fuair sé a bhealach isteach sa saol meabhrach ag smaoineamh (♐︎); ach d'fhéadfadh smaoineamh an aigne a ghlacadh go dtí an mbealach isteach an domhain eolais amháin. Ní fhéadfadh an aigne dul isteach i saol an eolais trí mhachnamh, mar is é an smaoineamh teorainn agus teorainn an domhain mheabhrach, agus téann saol an eolais gan teorainn trí na saolta íochtaracha go léir.

Cuirtear saol an eolais isteach san eolas féin. Nuair a bhíonn a fhios ag duine cé hiad féin agus cad é tá sé ag fáil amach an domhan eolais. Ní fios roimh ré é. Téann an saol eolais seo i bhfeidhm agus cuimsíonn sé na saolta is ísle go léir. Tá solas shaol spioradálta an eolais i gcónaí i láthair tríd ár saol ar fad, ach níl aon súile againn chun é a bhrath, mar nach bhfuil súile ar bith ag ainmhithe chun solas an domhain mheabhrach a thaitníonn le smaointeoirí a bhrath. Tá solas an eolais ag fir mar dhorchadas, fiú mar is eol go bhfuil solas an ghnáth-aigne mar dorchadas mearbhaill agus aineolas nuair a fheictear é i bhfianaise an eolais.

Nuair a aimsigh fear mar sholas féinfhiosach é féin den chéad uair a bheith den sórt sin, fuair sé an chéad ghlimmer de sholas fíor. Nuair a chonaic sé é féin mar sholas comhfhiosach thosaigh sé ag cur tús leis an solas ó shaol spioradálta an eolais. De réir mar a chonaic sé a sholas, bhí sé níos éadroime agus níos lonrúil mar sholas comhfhiosach, agus de réir mar a chuir an tsúil leantach Féin ar aghaidh, dódh na bacainní ar an aigne mar dhromchla. De réir mar a díothaíodh na constaicí, tháinig sé chun solais mar sholas comhfhiosach, níos géire agus níos éifeachtaí. Ansin braitheadh ​​go soiléir agus go seasta go raibh saol spioradálta an eolais.

Rialaigh an mhothúchán sa domhan fisiciúil, an dúil sa domhan síceach nó astral, smaoiníodh sa domhan meabhrach, ach ní mhaireann an chúis ach i saol an eolais. Ba é an paisean solas an domhain fhisiciúil, ba mhian leis an domhan síceach a sholas, ba é dearcadh an domhain mheabhrach, ach is é an chúis atá le saol an eolais ná cúis. Tá rudaí an domhain fhisiciúil teimhneach agus dorcha agus dlúth; tá na rudaí sa domhan síceach dorcha, ach ní teimhneach; tá rudaí an domhain mheabhrach éadrom agus dorcha; léiríonn agus caitheann na rudaí a bhaineann leis na domhan seo go léir scáthanna, ach níl aon scáthanna i saol an eolais. Tá gach rud ann mar atá sé i ndáiríre; is solas é gach rud ann féin agus níl aon rud le scáil a chaitheamh.

Bhí an tslí ina bhfuair an aigne bealach isteach i saol an eolais tríd féin, mar sholas féinchomhfhiosach. Tá neart agus áthas ar neart agus ar chumhacht nuair a bhíonn sin ar eolas. Ansin, fiú amháin mar a fuair fear a áit sa domhan fisiciúil seo, mar sin is eol d’intinn mar sholas comhfhiosach féin; is cónaitheoir géilliúil don dlí é i saol eolaíoch teibí eolais agus tógann sé a áit agus a ord sa domhan sin. Tá áit agus saothar ann i saol an eolais fiú mar tá áit agus cuspóir ann do gach rud sa domhan fisiciúil seo. Toisc go bhfuil a áit ar eolas agus a chuid oibre déanta, éiríonn sé níos láidre agus níos láidre mar go gcuireann an cleachtadh neart agus éifeachtúlacht an domhain fhisiciúil i bhfeidhm. Tá obair an aigne a fuair a áit i saol an eolais le saol na feiniméin. Is é an obair atá aige ná an dorchadas a athrú go solas, chun ordú a dhéanamh as mearbhall dealraitheach, chun saol an dorchadais a ullmhú ionas go bhféadtar iad a shoilsiú de bharr cúis.

Feiceann cónaitheoir comhfhiosach an domhain spioradálta eolais gach ceann de na domhan mar atá sé, agus oibríonn sé leo ar a bhfuil siad. Tá a fhios aige an plean idéalach atá i saol an eolais agus oibríonn sé leis na domhan de réir an phlean. Tá sé ar an eolas faoi na foirmeacha eolais is fearr, agus idéanna idéalaíocha iad foirmeacha is fearr ná foirmeacha. Meastar go bhfuil na foirmeacha nó na smaointe idéalach seo i bhfoirm mharthanach agus dosháraithe; feictear go bhfuil saol an eolais buan, foirfe.

I saol spioradálta an eolais feictear céannacht an fhéin agus is eol céannacht smaointe agus foirmeacha idéalach. Meastar omnipotence; tá gach rud indéanta. Is é an aigne bás, Dia i measc na nDéithe. Anois, is cinnte gur shroich an fear mar sholas féinfhiosach iomláine a neart agus a chumhachta agus go bhfuil iomláine na foirfeachta bainte amach aige; dealraíonn sé nach féidir dul chun cinn breise a dhéanamh.

Ach ní fiú an stát ard atá bainte amach i saol spioradálta an eolais an ghaois is mó. Ós rud é go raibh an aigne tar éis saol fisiciúil na gcéadfaí a aibiú agus a fhás agus a fhás amach, chuaigh sé trí shaol síceolaíoch agus meabhrach go dtí saol spioradálta an eolais, mar sin tá tréimhse in aibíocht an bháis a fhreagraíonn do na tréimhsí nuair a shocraigh sé fás aníos amach as na domhan níos ísle. Nuair a shroichtear an tréimhse seo, socraíonn an aigne an gcothabhálfaidh sé a céannacht seachas iad siúd nach bhfuil a eastát ard bainte amach acu, nó a fhilleann ar an domhan ina bhfuil na hainmhithe eile nach bhfuair iad féin nó nach bhfásann siad as réimse na n-ainmhithe cneasta. Ag an am seo déantar rogha. Is é seo an nóiméad is tábhachtaí a bhíonn ag an bás. D'fhéadfadh saol a bheith ag brath ar an gcinneadh a dhéantar, mar is bás é an té a chinneann. Ní féidir le haon chumhacht é a scrios. Tá eolas agus cumhacht aige. Is féidir leis a chruthú agus a scriosadh. Is bás é. Ach fiú amháin mar bhás neamhbheo, níl sé fós saor ó dhrochdhíobháil, ach ní bheadh ​​aon leisce i rogha; bheadh ​​a chinneadh go spontáineach. Cuirtear siar an cinneadh níos faide is ea is lú an rogha a bheith ceart nuair a dhéantar é. Is é an t-amhras a choisceann rogha láithreach ná: Ar fud na n-aoiseanna a theastaíonn chun foirmeacha agus comhlachtaí foirgníochta a fhorbairt, bhí sé riachtanach don aigne smaoineamh ar fhoirm; nuair a bhí sé ag smaoineamh ar fhoirm bhí ceangal Féin le foirm aige. Leanadh leis an gceangal féin le foirm fiú tar éis don aigne a bheith ina sholas féin-chomhfhiosach, cé gur lean sé ar aghaidh i bhfad níos lú ná nuair a cheap duine é féin a bheith ina chorp fisiciúil. Chun an solas féin-chomhfhiosach atá bás a fháil, d'fhan an smaoineamh ar leithneacht féin. Dá bhrí sin, ar an eolas, mar sin, na haoiseanna fada a glacadh chun neamhbhásmhaireachta a bhaint amach, d'fhéadfadh an aigne a cheapadh go gcaithfí as a iar-iarracht go léir agus má mheastar go bhfuil sé ag druidim le daonnacht bhocht arís — cailliúint ar a sheasamh ard. Ag an am seo, d’fhéadfadh sé a bheith cosúil leis an mbás go fiú go gcaillfeadh sé a neamhbhásmhaireacht dá mba rud é go mbeadh sé dlúth le daoine. Mar sin leanann sé ar aghaidh go dtí go ndéantar an rogha.

Má roghnaíonn sé fanacht gan bás i saol spioradálta an eolais fanann sé ann. Ag breathnú síos ó sholas saol spioradálta an eolais, feiceann sé na smaointe contrártha de shaol na bhfear, an choire de mhianta an domhain shícigh astral agus an suaitheadh ​​fíochmhar a bhaineann le paisean sa domhan fisiciúil. Is cosúil go bhfuil an domhan lena chine daonna cosúil le an oiread sin péisteanna nó bleachta a dhéanann crawláil agus ag fás thar a chéile; feictear agus díspeagadh litríocht agus todhchaíocht iarrachta an duine agus tá an bás le sonrú tar éis dó a bheith fágtha ar leithligh ó lamháltacht áibhéalacha agus indulgences dochreidte, saint gharbh agus uaillmhianta dian agus mothúcháin neamhchinnte maidir leis na mothaithe lena n-idéil a bhíonn ag athrú de shíor, agus iad go léir téigh go dtí na hiontrálacha beaga den domhan. Cailleann an domhan beag fisiceach ús don bhás agus imíonn sé. Baineann sé le gnóthaí móra. Agus a chumhacht á eolas aige, déileálann sé le fórsaí agus cumhachtaí eile; mar sin leanann sé ag rialú agus ag tarraingt dó féin níos mó cumhachta. Féadann sé é féin a chumhdach le cumhacht agus maireachtáil i ndomhan a chruthaithe féin sa chaoi go mbeidh gach rud eile as láthair go hiomlán. A mhéid a d’fhéadfadh sé sin a dhéanamh go bhfanfaidh sé gan a bheith feasach ach ar a shaol a bheith aige ar fud na saolta.

Tá sé difriúil leis an bás a dhéanann an rogha eile. Tar éis dó féiniúlacht Féin a bhaint amach mar sholas féin-chomhfhiosach agus a neamhbhásmhaireacht a bhaint amach, agus a fhios aige féin i measc básanna eile, tuigeann sé agus tá a fhios aige an gaol idir é féin agus an saol sin go léir; go bhfuil a fhios aige nach eol dó, agus nach bhfuil a fhios ag an gcine daonna, go gcinnfidh sé leanúint ar aghaidh leis an gcine daonna go bhféadfadh sé a chuid eolais a roinnt; agus, cé gur chóir don chine daonna é a bhrath, a dhiúltú nó iarracht a dhéanamh é a sciúradh, fanfaidh sé fós, mar aon le máthair nádúrtha a shuaimhneas a páiste agus a bhrúnn sí aineolach uaithi agus go macánta.

Nuair a dhéantar an rogha seo agus nuair a fhanann na dleathacha bás mar oibrí leis an gcine daonna, tagann aontachas na glóire agus iomláine an ghrá agus na cumhachta lena n-áirítear gach rud atá ann cheana féin. Éiríonn eolas ar an eagna mór, an eagna a fhios ag an littleness an eolais. Is eol go bhfuil na smaointe agus na foirmeacha idéalach agus gach rud i saol an eolais mar scáthanna neamhchaite a scaiptear isteach i spás gan teorainn. Tá na déithe agus na déithe is airde, mar fhoirmeacha nó mar choirp solais agus cumhachta, le feiceáil go bhfuil neamhshuimiúlacht splancscáileáin acu. Is eol go bhfuil tús agus deireadh ag gach rud mór nó beag, agus tá am ann ach scamall nó scamall lomra a dhealraíonn agus a imíonn as solas gan teorainn. Is é is cúis leis an tuiscint seo ná an rogha a rinne an bás. Is mar gheall ar eagnaíocht níos mó a bhí sé go raibh an chuma air go raibh sé buan agus dosháraithe, nuair a roghnaíodh go críonna é.

Tá cúis eolais agus eagna agus cumhachta aimsithe anois. Is é an chúis atá leis seo ná Chonaic. Is éard atá i gceist le feasacht ná gach rud óna gcuirtear ar a gcumas gníomhú de réir na hacmhainneachta a bhfeidhmeanna a thuiscint agus a chomhlíonadh. Feictear anois gurb é an Chonaic ná an chiall atá le duine. Tuigeann an bás a fháil anois gurb é cúis na solais i ngach rud an Chonaic.

Bhí an aigne in ann é féin a cheapadh mar sholas comhfhiosach. Caithfidh an aigne a bheith in ann sonraí adamh a phictiúr; chun iomláine na cruinne a thuiscint agus a thuiscint. Mar gheall ar Chonaic a bheith ann, cuireadh ar chumas an bháis bás a fháil ar na smaointe agus na foirmeacha idéalach a mhaireann ó aois go haois, agus trínar féidir iad a atáirgeadh agus de réir na cruinne. Feictear anois go bhfuil an t-iomlán neamhshoilsithe den sórt sin ach amháin mar gheall ar an sublimation ábhair ionas go bhféadfadh sé an solas a thagann mar thoradh ar Chonaic a léiriú, agus an solas a fheictear mar ábhar scagtha agus sublimated.

Seacht ngrád atá san ábhar. Tá feidhm agus dualgas ar leith ag gach grád le comhlíonadh i ngeilleagar an dúlra. Tá gach corp comhfhiosach, ach ní thuigeann gach comhlacht go bhfuil siad comhfhiosach. Tá gach comhlacht feasach ar a fheidhm ar leith. Téann gach corp ar aghaidh ó ghrád go grád. Ní thuigeann corp an ghráid amháin an grád os a chionn ach amháin nuair atá sé ar tí dul isteach sa ghrád sin. Is iad na seacht ngrád ábhair ná: ábhar anála (♋︎), ábhar saoil (♌︎), foirm (♍︎), ábhar gnéis (♎︎ ), ábhar dúil (♏︎), ábhar machnaimh (♐︎), agus aigne (♑︎).

Ábhar anála (♋︎) is coiteann do gach grád. Is í an fheidhm atá leis ná réimse oibríochta na ngrád go léir agus is é a dhualgas impí ar gach comhlacht gníomhú de réir a ngrád. Ábhar saoil (♌︎) an t-ábhar a úsáidtear chun coirp a thógáil. Is í an fheidhm atá aige ná leathnú agus fás agus tá sé de dhualgas air foirm a thógáil. Ábhar foirme (♍︎(e) an grád ábhair sin a thugann figiúr agus imlíne do chomhlachtaí. Is í an fheidhm atá aige ábhar saoil a choinneáil in áit agus is é an dualgas atá air ná a fhoirm a chaomhnú.

ábhar gnéis (♎︎ (e) an grád sin a choigeartaíonn agus a chothromaíonn ábhar. Is í an fheidhm atá aige ná inscne a thabhairt i bhfoirm, comhlachtaí a cheangal lena chéile agus sainfheidhmiú nó cothromú a dhéanamh ar ábhar ina chonair anuas nó aníos. Is é an dualgas atá air ná na coinníollacha coirp a sholáthar inar féidir le daoine taithí a fháil ar goil an dúlra.

ábhar mianta (♏︎) an fuinneamh codlata in Universal Mind, agus an fórsa aineolach, dall i bhfear. Is í feidhm an mhian-ábhair ná cur i gcoinne aon athrú ar a grád agus cur i gcoinne gluaisne aigne. Is é an dualgas a bhaineann le mian ná impí a chur ar chomhlachtaí atáirgeadh.

Ábhar smaointeoireachta (♐︎(e) an grád nó an staid ina ngníomhaíonn aigne le fonn. Is é an fheidhm atá aige ná carachtar a thabhairt don bheatha, í a threorú i bhfoirm agus scaipeadh na beatha a dhéanamh trí gach ríocht níos ísle. Is é an dualgas machnaimh ná an domhan spioradálta a thabhairt isteach sa saol fisiceach agus an saol fisiceach a ardú go spioradálta, coirp ainmhithe a chlaochlú ina ndaoine agus an duine a aistriú go bás.

Ábhar aigne (♑︎(e) an staid nó an grád sin a mothaíonn, a smaoiníonn, a eolach agus a labhrann air féin mar I-am-I ar dtús; iompaítear ábhar ar an leibhéal is airde forbartha mar ábhar é. Is é feidhm an aigne ná Feasacht a léiriú. Is é dualgas na hintinne a bheith ina indibhidiúlacht neamhbhásmhar, agus an domhan a ardú go dtí a grád nó a eitleán. Déanann sé breithiúnas ar shuim iomlán smaointe an tsaoil agus cuireann sé faoi deara iad a chomhdhlúthú in aon fhoirm ilchodach amháin, lena n-áirítear treochtaí agus tréithe síceacha, a réamh-mheastar isteach sa saol agus a thiocfaidh chun bheith ina bhfoirm den chéad saol eile, ina bhfuil an fhoirm ina bhfuil i ngaiméití gach smaointe dá am atá thart. saol.

Feictear gach domhan agus plána agus stát agus dálaí, na déithe agus na fir agus na créatúir go léir, go dtí na frídíní is lú a bhfuil baint acu le chéile i mórshiúl mórthaibhseach ionas go mbeidh an ghné is bunúsaí nó an grán is lú gainimh ag sraith chlaochlú agus dul chun cinn gan teorainn d’fhéadfadh sé a bhealach a ghaoth agus taisteal ó na céimeanna is ísle ar feadh na nasc sa slabhra mór go dtí go sroicheann sé an airde nuair a thuigeann sé go bhfuil sé feasach ar Chonaic agus go bhféadfadh sé a bheith ar aon dul leis an Chonaic. Sa mhéid go bhfuil tuiscint ag duine ar Chonaic, an dtuigeann sé an neamhchlaontacht agus neamhshláine na Coinsíneachta agus neamhsheasmhacht agus neamhréireacht gach duine eile.

Ach ní bhaineann an ghaois mhór a bhaineann le bheith feasach ar Chonaic an bás a bhaint as saol an duine. Trí bheith feasach ar Chonaic, mothaíonn fear go bhfuil an chruinne gaolta. Trí Chonaic a bheith i láthair ann, agus trí bheith feasach ar Chonaic, feiceann an bás a fháil i gcroílár gach rud, agus is é sin an rud is mó go hiomlán mar go bhfuil sé feasach go bhfuil Chonaic i láthair. Tá gach rud le feiceáil ina staid féin mar atá sé i ndáiríre, ach i ngach rud feictear an fhéidearthacht go leanfaidh siad ar aghaidh ó aineolas trí smaoineamh ar eolas, ó eolas trí rogha go críonnacht, ó ghaois trí ghrá go cumhacht, ó chumhacht go Chonaic . De réir mar a chaithfear saol na bhfeiniméan a léiriú chun eolas a bhaint amach, mar sin ní mór na réimsí comhfhiúsacha céanna a iontráil chun a bheith feasach. Ní mór do dhuine an mortal eolas a fháil agus a bheith ar eolas aige / aici ar dtús, mar ní bheidh sé in ann é a bhaint amach ach amháin trí eolas.

Grá Chonaic os cionn foirmeacha, sealúchas agus idéal, os cionn na gcumhachtaí, na reiligiún agus na ndéithe uile! Agus tú ag adhradh Tuigeann an aigne go coinsiasach go muiníneach, go muiníneach agus go díograiseach, go bhfuil tú feasach ar Chonaic agus osclaíonn sé go neamhfhoirmiúil go bhfuil an Chonaic agat gan bhás. Tugtar grá agus cumhacht leochaileach laistigh de dhuine a bhfuil aithne aige air. Is féidir le foirmiú agus díscaoileadh leanúint ar aghaidh trí dhoimhneacht córais dhomhanda, ach, agus eolas á chur i bhfolach agat, tógfaidh tú d'áit sa sruth ama agus cabhróidh sé le gach ábhar ina chúrsa éabhlóideach go dtí go mbeidh sé in ann a rogha comhfhiosach féin a dhéanamh agus an cosán a dhéanamh go Chonaic.

Níl an duine atá feasach ar Chonaic ar meisce agus é ar iompar ar thonn na beatha, agus ní théann sé i gcion nuair a bhíonn sé faoi uisce ag an dtonn a thugtar ar ais ar a dtugtar bás, téann sé trí na coinníollacha go léir agus tá sé feasach iontu go bhfuil an Chonaic i láthair riamh.

An Deireadh