THE

FOCAL

♏︎

GHOSTS

(Ar lean)

MAIDIR LEIS an mainneachtain ghinearálta chun a chreidiúint i finscéalta agus i gcuntais daoine a bhfuil taithí acu ar chuid de na fíricí atá luaite agus leis an rud a ainmnítear anseo mar an taibhse dúil, tá fonn taibhsí ann agus d’fhéadfadh siad a bheith le feiceáil. Níor chóir do dhuine a bhfuil spéis aige i síceolaíocht agus i feiniméin neamhghnácha a chreidiúint, a dhiúltú, a neamhshuim, nó a mhagadh, ach ba cheart dó na cúiseanna a bhaineann le taibhsí a tháirgeadh agus na hiarmhairtí a eascraíonn uathu a thuiscint agus a fhoghlaim agus ba cheart dó iarracht a dhéanamh úsáid cheart a bhaint as a bhfuil ar eolas aige.

Is minic a fheictear taibhsí dúil san oíche agus le linn brionglóidí. Is é an t-ainmhí a cheapann go bhfuil taibhsí nó machnaimh de thaibhsí dúil ag iarraidh go ginearálta. Is léaráidí pale, maithe iad cineálacha machnaimh de chineálacha ainmhithe. Gan dochar, gan dath agus gan féinghluaiseacht, dealraíonn sé go n-aistrítear iad agus gan iad a dhéanamh.

Tá dath agus gluaiseacht ag taibhsí dúil i n-aislingí. Táirgeann siad imní, faitíos, fearg nó mothúcháin eile, tar éis nádúr na n-ainmhithe atá acu agus neart an dúil ina gcuirtear i bhfeidhm iad. Tá taibhsí fonn níos contúirtí nuair nach bhfeictear iad nuair a fheictear iad, i mbrionglóidí; mar gheall, mar gheall ar dofheicthe, is lú an seans go ndéanfadh a n-íospartach frithsheasmhacht. Is féidir le taibhsí dúil fear beo a gcuid cruthanna daonna a ghlacadh; ach ansin taispeánfaidh an t-ainmhí a bhfuil an dúil ann agus beidh tionchar mór aige ar an gcruth, nó d'fhéadfadh an taibhse a bheith ainmhíoch le sracfhéachaint ar an duine, nó leath-dhaonna, leath ainmhí i bhfoirm, nó meascán éigin eile de chodanna daonna agus ainmhithe. Cinntear é seo de réir déine agus cé chomh díograiseach is atá sé, nó trí éagsúlacht nó meascán de mhianta.

Ní taibhsí dúil fir mhaireachtála iad gach cineál ainmhí i mbrionglóid. Is féidir le taibhsí ar taibhsí iad a bhfuil fonn orthu gníomhú le nó gan eolas na ndaoine óna dtagann siad. De ghnáth ní fheidhmíonn taibhsí den sórt sin le heolas na ndaoine a chruthaíonn iad. Níl na fir, mar riail, dírithe go leor ar cheann dá mianta ionas gur féidir leis an dúil fórsa agus dlús a charnadh go leordhóthanach ionas go mbeidh fear feasach air ina chodladh. Téann gnáththoisc mhian na bhfear beo chuig an duine nó an áit a bhfuil an fonn air, agus gníomhóidh sé de réir nádúr an dúil, agus de réir mar a cheadóidh an duine ar ghníomhaigh sé air.

Tá na cineálacha ainmhithe beo a bhíonn i mbéal an phobail beoga nó neamhchlaonta. Fanann siad fada nó fanann siad go tapa; léiríonn siad cothroime, cairdiúlacht, neamhshuim; agus is féidir leo iallach a chur ar aighneachtaí, nó frithsheasmhacht duine a spreagadh, nó cumhacht idirdhealaithe a spreagadh sa dreagaire.

Nuair a bhíonn dúil ag dúil ag fear, agus má chaitheann sé cuid mhór ama agus smaoinimh air, tógfaidh an dúil seo le chéile agus taispeánfaidh sé go minic nó go hógach ina aislingí féin nó daoine eile, cé go mb'fhéidir nach mbeidh a fhios ag daoine eile go dtagann sé. Le dea-chleachtas lena mianta diana agus sainmhínithe, d'éirigh le roinnt fir a bhfoirmeacha dúil a léiriú le linn codlata agus ag gníomhú go comhfhiosach sna foirmeacha seo i mbrionglóid. I gcásanna den sórt sin ní féidir na damhsóirí dúil seo a fheiceáil ní amháin ag an dreagaire, ach is féidir le roinnt daoine atá ag dúiseacht agus a bhfuil tuiscint iomlán acu ar a gcéadfaí a fheiceáil freisin.

Is féidir le mac tíre an traidisiúin a bheith mar shampla. Níor chóir a mheas go bhfuil gach duine a thug fianaise faoi bhológa léana neamhshuimiúil nó nár chóir go mbeadh fianaise ar a gcéadfaí. Ba chóir go mbeadh fianaise ar eispéiris le cnuasóga, agus iad scartha in am agus ag teacht ó fhoinsí éagsúla agus fós ag aontú faoi phríomhghné an eispéiris, an mac tíre, ina gcúis ní hamháin le breithiúnas a chur ar fionraí, ach a thabhairt i gcrích go gcaithfear roinnt substaintiúil a bheith ann fíric atá mar bhunús leis an bhfaireascán, fiú mura raibh a leithéid de thaithí aige féin. De bharr na gcoinníollacha a bhaineann le taithí den sórt sin, tuigeann an ceann nach dtagann taithí air, agus iad siúd a chloiseann é, “siabhránacht.”

Is fear é mac tíre nó fear mac tíre. Is é an scéal wyrwolf gur féidir le duine a bhfuil cumhacht claochlaithe aige athrú go mac tíre, agus, tar éis dó a bheith ag feidhmiú mar mhac tíre, athdhearbhaíonn sé a fhoirm dhaonna. Tagann an scéal werwolf ó go leor réigiún atá gruama agus neamhchoitianta, áit a bhfuil an saol barrach agus éadrócaireach, na tráthanna gruama agus crua.

Tá go leor céimeanna de scéal na mac tíre. Nuair a bhí sé ag siúl ar bhóthar uaigneach chuala fear cráiteach na rudaí a bhí taobh thiar de. Nuair a bhí sé ag amharc siar ar phíosa fiáin den bhóthar, bhreathnaigh sé ar dhuine a lean é. Laghdaíodh an fad go gairid. Ghabh sé eagla air agus mhéadaigh sé a luas, ach an duine a lean sé air. De réir mar a tháinig an t-atmaisféar níos gaire, líonadh mothúchán neamhghnách an t-aer. An fear a lean agus a raibh an chuma air gur fear mac tíre é. Thit an t-uafás ar an ngreimire; thug eagla sciatháin ar a chosa. Ach d'fhan an mac tíre gar taobh thiar de, agus is cosúil nach bhfanfadh sé ach le go dteipfeadh ar neart an íospartaigh é a mhilleadh. Ach díreach mar a thit nó a bhí ar tí titim amach, tháinig sé gan aithne, nó chuala sé crack gunna. D'imigh an mac tíre, nó bhí an chuma air go raibh sé créachtaithe agus lofa ar shiúl, nó, tar éis dó a chuid céadfaí a ghnóthú, fuair an creachadóir a tharrthóir in aice leis agus mac tíre marbh ag a chosa.

Bíonn mac tíre i gcónaí mar ábhar an scéil; d'fhéadfadh duine amháin nó níos mó duine a fheiceáil, agus ansin an mac tíre, nó mac tíre amháin. Is féidir leis an mac tíre ionsaí a dhéanamh; d’fhéadfadh go dtitfeadh an duine a leanfaí agus go n-éireoidh sé gan aithne; nuair a thagann sé, tá an mac tíre imithe, cé gur cosúil go raibh sé os cionn an ghaiscéara nuair a thit sé; agus, b'fhéidir go bhfaighfí ceann a shaothródh mac tíre ina dhiaidh sin marbh, áfach, dá mba rud é gurbh é mac tíre an chúis a bháis, ní bheidh a chorp torn, agus b'fhéidir nach dtaispeánfadh sé fiú aon díobháil.

Má tá mac tíre iarbhír sa scéal agus má mharaítear nó nuair a ghabhtar an mac tíre, nach mac tíre é an mac tíre, ach mac tíre. De bharr na scéalta a bhaineann le madaigh iarbhír nuair a chuirtear in iúl dóibh ó aineolas agus nuair a bhí siad faoi mhaisiú, is fiú do na daoine tromchúiseacha scéalta na mac tíre a dhíspreagadh. Ach tá difríocht ann.

Is ainmhí fisiciúil é mac tíre. Ní fhisiciúil é werwolf, ach tá fonn an duine air i bhfoirm ainmhí síceach. I gcás gach mac tíre a fheictear tá duine beo ann óna dtagann sé.

D'fhéadfaí cineál aon ainmhí a shamhlú i bhfoirm mar thaibhse dúil. Tugtar sampla den wyrwolf anseo mar shampla toisc gurb é an láithriú is coitianta é. Tá cúis nádúrtha ann agus tá próisis nádúrtha ann maidir le gach cuma ar fhéitheas mac tíre nach bhfuil bunaithe ar eagla ná ar mhaisiúil. Chun taibhse dúil a dhéanamh agus a chur chun cinn mar wyrwolf nó ainmhí eile, ní mór an chumhacht sin a bheith acu go nádúrtha nó an chumhacht a fháil trí oiliúint agus cleachtas.

Chun taibhse dúil a fheiceáil ní mór ceann a bheith íogair ar thionchair shíceacha. Ní chiallaíonn sé seo nach féidir le duine ar bith ach síceach taibhse dúil a fheiceáil. Toisc go bhfuil taibhsí dúil déanta as ábhar dúil, ábhar síceach, is féidir iad a fheiceáil le feiceáil sna daoine sin ina bhfuil an nádúr síceach gníomhach nó forbartha, ach daoine ar a dtugtar “ceannas crua” nár chreid i léirithe síceolaíocha agus nár measadh a bheith íogair do shíceolaíoch go raibh taibhsí dúil le feiceáil i gcuideachta daoine eile agus nuair a bhí siad ina n-aonar.

Is é an taibhse dúil is mó a fheictear an méid agus an dlús is mó atá ag an déantóir, agus an cineál a choinníonn sé leis. Is minic a tháirgeann duine a fhaigheann an chumhacht nó a bhfuil an bronntanas nádúrtha aige taibhsí dúil a tháirgeadh, iad go neamhdheonach agus gan a chruthú a bheith ar eolas aige. Ach tiocfaidh sé ar an eolas faoi a chuid léiriúchán ag am éigin, agus ansin socraítear a ghníomhú de réir a chúiseanna agus a ghníomhartha go léir a bhí ina bhun.

Táirgeann duine a bhfuil an bronntanas nádúrtha seo aige taibhse san oíche agus é ina chodladh. Is féidir a thaibhse dúil a fheiceáil san oíche amháin. Glacann an dúil a bhí aige sa lá nó sna laethanta roimhe sin bailithe i bhfeidhm san oíche, an fhoirm is mó a chuireann a chineál duaise i láthair agus nuair a thagann a mhian chun cinn as a mhaitrís ina orgán i gcorp an déantóra. Ansin buaileann sé thart go dtí go mealltar rud éigin dúil dó a bhfuil sé comhchosúil leis, nó téann sé go dtí áit nó duine éigin a bhfuil dúil ag baint leis in aigne a thuismitheora. Feicfidh aon cheann dá réimse gníomhaíochta agus i dteagmháil go leor le nádúr na dúil taibhse seo é mar mhac tíre, sionnach, leon, tarbh, nathair, éan, gabhar nó ainmhí eile. D’fhéadfadh an déantóir a bheith neamhchomhfhiosach maidir le buaicphointí agus gníomhartha a thaitneamhachta dúil, nó d'fhéadfadh sé a bheith ag smaoineamh go bhfuil sé ag déanamh a bhfuil ag iarraidh a thaibhse. Nuair a bhíonn sé ag aisling mar sin ní dócha gurb é féin an t-ainmhí a bhfuil a thaibhse dúil ann. Tar éis dó a bheith ag imeacht mar ainmhithe, is mian leis an taibhse filleadh ar a déantóir, ar an bhfear, agus ar na saoirteoirí ina bhunreacht.

Déanann an déantóir taibhse, trí oiliúint, a thaibhse agus déanann sé tionscadal ar a chéile go comhfhiosach agus go hintinneach. Déanann sé, freisin, a thaibhse dúil a thriail san oíche agus le linn codlata; ach bíonn oiliúint agus diongbháilteacht ag cuid acu de réir mar a thuigeann siad go bhfuil siad ag súil lena dtaispeántais le linn uaireanta dúiseacht an lá. De ghnáth bíonn áit eagraithe ag an déantóir taibhse oilte a dhéanann tionscadal ar a thaibhse d’fhonn san oíche agus le linn codlata agus a n-éiríonn leis. Ansin glacann sé réamhchúraimí áirithe i gcoinne cur isteach agus ullmhaíonn sé é féin don rud atá le déanamh aige le linn codlata trí mhachnamh cúramach a dhéanamh ar a dhéanfadh sé. Féadfaidh sé dul trí shearmanas áirithe freisin a bhfuil a fhios aige go bhfuil gá leis. Ansin tógann sé an seasamh is gnách dá chuid oibre, agus le cuspóir seasta ina intinn agus lena mhian láidir fágann sé an stát dúiseacht agus téann sé i gcodladh, agus ansin, fad is a bhíonn a chorp ag athdhéanamh, bíonn sé ag codladh ina chodladh agus éiríonn sé ina thaibhse dúil agus déanann sé iarracht é sin a dhéanamh a bhí beartaithe aige sa stát dúiseacht.

Glacann an déantóir taibhse, ar féidir leis a thaibhse a spreagadh sa lá agus gan dul i staid codlata, modhanna comhchosúla. Feidhmíonn sé le cruinneas níos mó agus tá sé níos feasaí faoin gcuid a ghlacann sé agus é ag gníomhú sa domhan síceach. Féadfaidh an taibhse duaise bualadh le daoine eile dá leithéid. Ach is iondúil go dtarlaíonn comhghníomhaíocht de thaibhsí dúil i séasúir speisialta agus ag amanna áirithe.

Is iad inspreagadh agus machnamh na tosca a chinneann cé acu ainmhí a fhoirmíonn an fonn taibhse. Tugann smachtbhannaí inspreagtha agus tugann sé treo agus machnamh an dúil i bhfoirm. Is éard atá i gcruthanna ainmhithe na dúil thaibhsí ná éagsúlacht léiriúchán dúil go leor, ach is é an dúil ná an prionsabal agus an fhoinse as a mbíonn siad go léir san earrach. Is é an fáth go bhfuil formhór na dtaibhsí seo le feiceáil i bhfoirm ainmhithe atá fíochmhar nó neamhbheo, ná go bhfuil féiniúlacht ag an bpearsantacht atá ag gníomhú le fonn mar a phríomhóráid, agus a fhéiniúlacht agus a mhian chun gníomhú agus a shealbhú. Dá mhéad a fhásann an phearsantacht, is amhlaidh is mó a theastaíonn uaidh agus is mó a theastaíonn uaidh. Glacann na mianta leanúnacha agus láidre seo, nuair nach bhfuil siad sásta nó lagaithe trí mhodhanna fisiciúla, an cineál is fearr a léiríonn a nádúr, agus, mar thaibhsí dúil, féachann siad lena bhfáil agus a shásamh tríd an stát síceach leis na rudaí nach raibh siad ábalta dul tríd fisiciúil. Foghlaimíonn sé seo an fear santach, agus traenálann sé é féin le déanamh. Ach le linn dó a bheith ag déanamh agus ag fáil ní mór dó cloí le dlíthe gnímh an dúil agus na modhanna trína bhfeidhmíonn dúil. Mar sin gníomhaíonn sé mar fhoirm ainmhí a chuireann in iúl nádúr a mhian.

Ní bhíonn baint ag duine a bhfuil éirim líofa aige le taisce a mhian a chur amach ach airgead a fháil. Tá sé ag iarraidh rud éigin níos mó ná mar is féidir a cheannach le hairgead. Tá sé ag iarraidh a bheith ann i gcomhlacht fisiciúil, agus is é an bealach chun cumhacht a thapú. Nuair a shroicheann sé an chéim seo tá sé ag tabhairt aire d'airgead, ach amháin sa mhéid go dtabharfaidh sé na coinníollacha fisiciúla ina gcuirfidh sé a mhianta chun cinn agus an chumhacht a fháil trí mheán síceach. Is é a phríomhchuspóir agus a phríomhchuspóir méadú saoil a bheith aige; chun cónaí. Mar sin tógann sé saol ó dhaoine eile, chun a chuid féin a mhéadú. Más rud é nach féidir leis é seo a bhaint amach tríd an teagmháil mhaighnéadach agus ag tarraingt ar atmaisféir shíceolacha daoine, ansin éiríonn sé as a stuaim féin trí fhaitíos a fháil ar ainmhí fola-shuaimhneach nó ainmhí grámhar, mar vampire, nó ialtóg, nó mac tíre. Is minic a úsáideann vaimpire, ialtóg nó mac tíre an traenálaí mar bhealach lena nglacann sé le saol an duine eile chun é a chur leis agus a fhadú féin, mar gur daoine fola iad an t-ialtóg agus an mac tíre agus go lorgóidh siad creach daonna.

Thar aon ní eile tugadh tuairisc, an chaoi a bhfaigheann an bealach isteach tríd an gcorp daonna isteach san fhuil, agus an dóigh a bhfaigheann sé an saol agus an ghníomhaíocht i sruth na fola. Tá croílár ríthábhachtach áirithe ann a ghníomhaíonn le fonn sa sruth fola. Tógfaidh an sruth bunúsach seo ag gníomhú le fonn, fíochán a thógáil nó a dhó, cealla a thabhairt nó a scriosadh, an saol a ghiorrú nó a shíneadh, agus an saol a thabhairt nó bás a chur faoi deara. Is é an croílár ríthábhachtach seo a theastaíonn ón déantóir taibhse oiliúint a fháil chun a shaol féin a mhéadú nó a shíneadh. Tá an croílár agus an dúil ríthábhachtach seo i bhfuil an duine ná i bhfuil ainmhithe. Ní fhreagróidh an croílár agus an dúil i bhfuil ainmhithe a chuspóir.

Uaireanta d'fhéadfadh ialtóg thaibhseach nó mac tíre taibhseach seilbh a ghlacadh ar ialtóg fhisiceach nó mac tíre agus an rud fisiciúil a spreagadh chun gnímh, agus ansin brabús a dhéanamh de thoradh an fhuil. Ansin tá an fhuil dhaonna ag an ialtóg fhisiceach nó ag an mac tíre, ach tá an fonn taibhse ialtóg tarraingthe uaithi an croílár ríthábhachtach agus an prionsabal dúil atá ag an bhfuil. Ansin téann sé ar ais chuig a thuismitheoir, an déantóir taibhse a chuir amach é, agus aistríonn sé chuig a eagraíocht cad é a thóg sé ón íospartach. Má tá dúil ag an déantóir taibhse de chineál mac tíre, déanann sé tionscadal a mhúscailt agus cuireann sé fonn air mac tíre, a thugann aire do mhac tíre nó a bhíonn ina cheannródaí i bpacáiste de mhaoláin a lorgaíonn creiche daonna. Nuair a bhíonn fonn taibhse mac tíre ar chor ar bith agus nuair a chuireann sé mac tíre fisiceach ar chreiche daonna, d'fhéadfadh sé nach bhfuil sé ar intinn aige é a mharú. Tá sé níos éasca nó níos sábháilte a rud a fháil trí fhuil a tharraingt amháin; d'fhéadfadh iarmhairtí tromchúiseacha freastal ar marú. Is annamh a bheartaíonn sé a mharú; ach nuair a spreagtar dúil nádúrtha an mac tíre fhisiciúil bíonn sé deacair uaireanta é a shrianadh ó marú.

Má fheiceann duine atá íogair do thionchar síceach mac tíre fisiceach a bhfuil fonn taibhse an fhir mhaireachtála air, is féidir go dtaispeánfaidh an taibhse taibhse dúil an duine, agus is féidir an fhoirm dhaonna a fheiceáil go síceolaíoch maidir leis an mac tíre. Is féidir gur chuir go leor daoine a dhearbhú go dearfach gur athraigh siad fear mac tíre go mac tíre, nó mac tíre isteach i bhfear — agus dá bhrí sin gurbh fhéidir finscéal nó scéal werwolf a thionscnamh. Is é an cuspóir atá leis an mac tíre an flesh daonna a ithe, ach is é cuspóir an taibhse mac tíre i gcónaí ná an croílár saoil agus an prionsabal dúil ó fhuil an duine a ionsú, agus é a aistriú chuig orgánach an déantóra taibhse a chuir amach é .

Mar fhianaise dhóchúil ar an bpríomh-bhunphrionsabal agus an dúil seo, a d’fhéadfadh an duine a chónaíonn go príomha chun saol a thógáil chun a chuid féin a fhadú, féadfaidh duine torthaí áirithe a tháirgtear trí fhuilaistriú fola an duine a mheas: conas duine a bhfuil ídiú aige nó atá ag fáil bháis athbheochan agus a rinneadh chun maireachtáil trí fhuilaistriú amháin de fhuil shláintiúil dhaonna ó dhuine eile fiú. Ní hé an fhuil fhisiceach a chruthaíonn na torthaí. Is í an fhuil fhisiceach an meán, ach amháin trína bhfaightear na torthaí. Is é an croílár agus an fonn ríthábhachtach sa fhuil fhisiceach a chruthaíonn na torthaí. Spreagann siad agus spreagann siad an corp fisiceach atá ag an ebb íseal, agus tugann sé i dteagmháil leis an vortex an dúil a bhaineann leis an gcomhlacht sin, agus tugann sé le prionsabal an tsaoil uilíoch é. Is é an croílár ríthábhachtach ná spiorad na beatha; is é an fonn an meán a mheallann croílár ríthábhachtach na fola; is í an fhuil an t-iompróir dúil agus an croí-riachtanach don chorp fisiciúil.

Níor chóir a rá go bhfuil an déantóir taibhse trí oiliúint, a labhraítear anseo anseo, ann i líon mór daoine, ná gur féidir leis an gceann sin, le cleachtas beag, nó le teagasc ó mhúinteoir líomhanta de chuid an ochtairtheachta, a bheith ina dhéantús taibhse dúil.

Is téarma a úsáidtear go ginearálta asarlaíochta. Ní gá asarlaíochta a mheascadh le mais an bhruscair a chuirtear go coitianta air. Is eolaíocht iontach í. Ní spreagann sé an cleachtas na taibhsí seo a theilgean, cé go míníonn sé na dlíthe trína dtáirgtear iad. Níl an fhoighne ná an misneach ná an diongbháilteacht ag duine ar bith díobh siúd a rinne fooled leis na teachtaí agus na múinteoirí seanchais asarlaíochta, mar a thugtar orthu, a bheith níos mó ná dabblers i nonsense síceach, a scoireann mar chailliúnaithe nuair a bhí a ndóthain acu dá gcuid imeartha, nó má theipeann orthu eile, agus casann siad sceimhle ón gcéad cheann de na contúirtí a gcaithfidh siad teacht orthu agus dul tríd. Níl siad den ábhar a ndéantar déantúsóirí taibhse trí oiliúint, agus is maith ann dóibh nach iad. Is é an déantóir taibhse trí oiliúint, a thuairiscítear anseo, leech, ghoul, vampire i bhfoirm dhaonna, sciúirse daonnachta. Is nemesis an lag é; ach níor chóir go mbeadh eagla na ndaoine láidre air.

(Le leanúint)