THE

FOCAL

♑︎

GHOSTS

(Ar lean)

Smaointe Taibhsí na bhFear Beo

Níl an taibhse smaoinimh ar an ábhar (móilíneach) a bhfuil an taibhse fhisiceach, ná an t-ábhar (dúil) a bhfuil an dúil taibhse ann. Is ábhar é an taibhse smaoinimh a bhaineann leis an domhan meabhrach. Is é an t-ábhar a smaoinigh ar thaibhsí a dhéanamh ná ábhar saoil, ábhar adamhach.

Ní smaoinimh é taibhse smaoinimh. Is é taibhse smaoinimh fear beo an rud a tháirgtear trí ghníomh comhcheangailte a aigne i líne amháin, ar ábhar sa saol meabhrach.

Tá dhá chineál sa taibhse smaoinimh, an taibhse smaointeoireachta teibí nó neamhfhoirmiúil, agus an taibhse smaoinimh sainithe nó íomháithe. Tá an teibí déanta as ábhar sa domhan meabhrach, a bhailítear trí lár an aigne a chur i lár an smaoinimh. Eascraíonn an taibhse smaoinimh sainmhínithe nuair a dhéanann an aigne íomhá mheabhrach agus nuair a bhíonn an íomhá sin ann. Cruthaíonn an aigne dearfach taibhsí smaoinimh, ní chruthaíonn an aigne dhiúltach, ach cuireann a ghníomh le hábhar agus le fórsa taibhsí smaoinimh. Tá a réimse gníomhaíochta sa saol smaoinimh i gcónaí, ach is féidir le cuid acu a bheith mar chuid den tsúil fhisiceach. Tá taibhse smaoinimh faoi réir timthriallta le haghaidh léiriú agus gníomhaíocht éagsúil, ar féidir le timthriallta a bheith fada nó gearr.

Tá contúirtí ann chomh maith le buntáistí a bhaineann le tionchar taibhsí smaoinimh. Smaoinigh ar thaibhsí hover thar theaghlaigh agus rásaí. Fiú amháin an aois a bhí agus a fhágann a taibhse smaoinimh.

Is cúis le taibhse smaoinimh é. Cinneann nádúr na gluaiseachta nádúr an taibhse smaoinimh agus éifeachtaí an taibhse orthu siúd a fheidhmíonn sé. Is é an chúis atá leis an intinn ná go n-éireodh leis an intinn gníomhú ar an gcorp. Is é an t-intinn, den chuid is mó, croílár na haimsire, agus éiríonn aisti ó fhuil an tsaoil, a dhíríonn isteach sa cherebellum, ar feadh chonstaicí an cherebrum, agus gníomhaíonn néaróga ó na cúig ionad braite uirthi. Cabhraíonn an gníomh néarógach leis an taibhse smaoinimh a fhoirmiú, mar a dhéanann na báid agus na táil i ndíleá an bhia.

Déanann an fhuil fola seo, agus an fórsa néarógach, atá ábhartha (cé go bhfuil sé níos míne ná an méid atá faoi réir anailíse ceimicí) foirm agus iad grúpáilte, i agus ar fud na híomhá a choinnítear san aigne. Déantar an íomhá seo, a bheag nó a mhór, a chur i bhfeidhm trí cheann de na horgáin chiall, de réir an ghluaiste. Is féidir é a sheoladh tríd an mhullach freisin, ó áit idir na súile. Baineann sé seo go mór leis an taibhse smaoinimh íomhá, cosúil le figiúr duine nó aon rud a bhfuil foirm mheabhrach aige.

Tá an taibhse smaoinimh neamhfhoirmiúil gan íomhá, níl aon íomhá fhisiciúil ann ina dhiaidh sin. Ach is minic a bhíonn tionchar nó níos mó tionchair ag an taibhse smaoinimh neamhfhoirmiúil, amhail smaoineamh ar bhás, ar ghalar, ar chogadh, ar thráchtáil, ar shaibhreas, ar reiligiún, agus an taibhse smaoinimh íomháithe. Is ionann an t-ábhar a úsáidtear ón gcomhlacht, ach úsáidtear an fórsa néarógach chun an ceint a tháirgeadh a fhreagraíonn don ionad céanna, amhail eagla gan rud ar bith a fheiceáil nó a chloisteáil, nó glacadh le gníomhaíocht gan rud cinnte a bheith ag gníomhú.

Maidir leis an taibhse smaoinimh a rinne duine aonair. Is é an chéad cheann an taibhse smaoinimh a cuireadh ar fáil gan intinn an duine a bheith ag smaoineamh taibhse. Ansin tá an taibhse smaoinimh curtha le chéile le rún an táirgeora.

Is iad na taibhsí a tháirgtear gan aithne agus go neamhdheonach ná taibhse na bochtaineachta, taibhse bróin, taibhse féin-trua, taibhse ghránna, eagla taibhse, taibhse galair, taibhse éagsúlachta.

Tá fear a bhfuil an taibhse smaoinimh bochtaineachta buailte leis ina dhuine a oibríonn agus a choinníonn i gcónaí, toisc go bhfuil eagla air go bhfaighidh sé bás ar an teach bocht. I riocht inniúlachta agus fiú saibhreas, tá sé faoi réir ag cumhacht an taibhse sin, agus ar eagla eagla agus ganntanas. Is é is cúis le taibhse bochtaineachta duine ná go bhfaigheann an duine a leithéid de mhíshuaimhneas timpeall air nó go n-éisteann sé leis agus go gcuireann sé é féin i bhfolach sna dálaí sin. Nó ba chúis le taibhse a smaoinimh ba chúis le hintinn a fuarthas sa saol roimhe seo, mar gur chaill sé a fhortún agus a fhulaingt iarbhír bochtaineachta.

Tá an duine is mó a bhfuil taibhse bréan air agus an-bhrón orm. Fáiltíonn sé roimh dheacair — mura bhfuil aon rud aige — chun taibhse a bhróin a chothú. Ní dhéanann aon difríocht idir cruatan nó cruatan. Is maith le cuid acu dul go sochraidí, ospidéil, áiteanna le fulaingt, buíochas a chloisteáil le nuacht brónach, gan caoineadh agus a bheith míshásta agus a sástacht taibhse a thabhairt.

Is céim uafásach é an taibhse féin-trua, a chruthaíonn agus a chothaíonn é.

Eascraíonn an mhuinín eagla as féinmhuinín i bhféinmhuinín, agus d’fhéadfadh sé a bheith mar gheall ar an mothú go dtógfar air go luath an t-athchleachtadh karmic atá os cionn an eagla. D'fhéadfadh sé seo a bheith ina chuid dá phionós karmic. An raibh a leithéid de fhear sásta an ceartas a shásamh, ansin ní dhéanfadh sé ná ní thacódh sé taibhse eagla.

Téann taibhse trioblóide i dtrioblóid. Cruthaíonn an deacracht a bhaineann le trioblóid deacracht mura bhfuil aon rud ann, agus tugann sé sin daoine a dtéann an trioblóid i dtaithí air. Cibé áit a théann siad tá trioblóid ann. Gheobhaidh fear den sórt sin faoi rudaí atá ag titim i gcónaí, agus, leis na hintinn is fearr, cuirfidh sé as cuimse air agus beidh sé ag fulaingt.

Tá an taibhse sláinte agus taibhse galair mórán mar a chéile. De shíor ag iarraidh galair a sheachaint trí a bhfuil ar a dtugtar-sláinte smaoinimh san aigne, cruthaíonn sé taibhse galar. Na daoine trioblóideacha ag taibhse galar ag lorg i gcónaí do chultúr fisiciúil, bricfeasta nua agus bianna sláinte eile, á dtiomáint chun staidéar a dhéanamh ar diaitéitic, agus beatha an taibhse lena smaoineamh leanúnach ar na rudaí seo.

Is rud meabhrach é taibhse vanity a tógadh ar bheagán substainte trí smaoineamh ar fhéinchoincheapa, glitter, snasta agus díspeagadh, agus an mian atá le meas ag aon duine. Is den sórt sin iad nach bhfuil ach meáchan beag acu, agus déan gnólacht iad féin a mheabhlaireacht maidir lena n-easpa fiúntais agus tábhachta, cruthaigh agus tabhair taibhse vanity. Éilíonn taibhse dá leithéid a n-easnaimh i gcónaí. Is iad na taibhsí vanity seo na rudaí a bhfuil mar gheall orthu athrú leanúnach a dhéanamh ar fhaisin, stíleanna, fads agus bealaí.

Tá gach ceann de na taibhsí seo i measc na dtaibhsí neamhfhoirmiúla smaoinimh atá ag an duine.

Smaoinigh go gcuireann daoine a bhfuil aithne acu ar roinnt de na torthaí a thagann as táirgeadh taibhse smaoinimh táirgeoirí a tháirgtear d'aon ghnó chun críche áirithe. Ní ghlaonn na daoine seo air an t-ainm taibhsí smaoinimh seo; ná an t-ainm taibhse smaoinimh a úsáidtear de ghnáth. Tá tairgeoirí smaoinimh ar smaoinimh inniu i measc chleachtóirí na hEolaíochta Críostaí agus na hEolaíochta Meabhraí, i measc comhaltaí de chuid áirithe de Chumainn Orgánacha nó de Chumainn Rúnda, agus i measc baill na sagartachta, agus níl aon hypnotists agus daoine scoite áirithe nach mbaineann le haon cheann díobh na ranganna seo, a chruthaíonn taibhsí smaoinimh d'aon ghnó.

Is é gnó na nEolaithe Críostaí agus Meabhair-Ghalar galar a leigheas agus a bheith i saibhreas agus compord. Chun galair a leigheas “smaoiníonn siad ar shláinte,” nó “an galar a dhiúltú.” I gcásanna áirithe cruthaíonn siad taibhse smaoinimh galair, taibhse smaoinimh de ghealtacht, taibhse smaoinimh báis, agus stiúrann siad an taibhse smaoinimh i gcoinne daoine a chuir in aghaidh iad ina gcuid oibre, a chuir bac orthu go pearsanta nó a n-údarás nó a thabhaigh a ndóchas ar shlí eile. Cibé ceann de na taibhsí sin a d'fhéadfadh a bheith ann, déanann an táirgeoir an taibhse smaoinimh d'aon ghnó agus cuireann sé é in aghaidh an duine a bhfuil sé ag iarraidh pionós a ghearradh air le galar, gealtacht nó bás.

Roimhe seo rinne na daoine a chleacht na “hEalaíona Dubha” íomhá beag céirithe a léirigh an duine a rachfaí ar aghaidh ina choinne. Ansin chuir an draoi isteach ar an bhfigiúr céir na gortuithe a theastaigh uaidh go ndéanfaí an namhaid dáiríre. Mar shampla, chloífeadh an draoi bioráin isteach san íomhá, nó an íomhá a dhó, nó ghortódh sé a shúil, nó orgáin eile; agus bhí tionchar mar an gcéanna ag an bhfíor-dhuine, de réir chumhacht an draoi. Níor ghortaigh an namhaid beo an bioráin a ghreamú den íomhá, ach d’fhreastail sé ar an draoi mar bhealach chun a thaibhse smaoinimh a dhíriú agus é a threorú chuig an duine a bhí ar intinn aige. Sa lá atá inniu ann féadfar an figiúr céir a úsáid. Is féidir grianghraf den namhaid a úsáid. Agus fiú amháin ní féidir aon fhigiúr nó pictiúr fisiceach a úsáid.

Cuireadh roinnt comhaltaí de na cults ainmnithe ar an eolas faoin gcumhacht a iompraíonn taibhsí smaoinimh dá leithéid. Tá taibhsí smaoinimh urchóideacha den sórt sin sainithe ag an abairt “maighnéadacht mhailíseach ainmhí,” a chum Mrs Eddy de na hEolaithe Críostaí, agus ar a dtugtar “MAM”

Tá cumainn rúnda áirithe ann ina ndéantar searmanais, agus é mar aidhm taibhsí smaoinimh a chur ar fáil a bhfuil sé mar aidhm acu freastal ar a gcomhaltaí agus tionchar a imirt ar dhaoine eile nó iad a ghortú.

I measc na sagartachta bhí agus tá go leor daoine a tháirgeann taibhsí smaoinimh d'aon ghnó. Sna Meánaoiseanna bhí go leor sagart a bhí níos líofa leis na figiúirí céir sin ná na magicians mar a thugtar orthu. Tá tuiscint níos fearr ag roinnt sagart inniu ar an tslí a n-oibríonn taibhsí smaoinimh agus na torthaí is féidir leo a bhaint amach ná mar a chreidtear go ginearálta. Go minic, is minic a mhothaíonn tionchar bacainní ón Eaglais Chaitliceach agus ó dhaoine atá feiceálach sa saol atá inmhianaithe don eaglais sin mar ionchúisitheoirí, tionchar cumhachtach na dtaibhsí smaoinimh a chruthaigh cleachtais, aonair agus comhbheartaithe, eaglasta áirithe. Deir cleachtóir amháin den sórt sin san Iodáil, ag freagairt na ceiste ar chaill an Eaglais Chaitliceach an chumhacht a bhí le brath uair amháin trí ionchoisne, agus cibé acu nár úsáid sí na hionstraimí arís dá mbeadh an chumhacht aici, go raibh ionstraimí céasta amh agus as dáta agus b'fhéidir gan ghá anois, agus go bhféadfaí na torthaí céanna a fháil anois trí mhodhanna cosúil le hipitéis.

Is é an dúil aois ar an ebb. Táimid ag dul isteach san aois smaoinimh. Is mó a dhéanfadh taibhsí na bhfear beo dochar níos buaine agus cruthaíonn siad níos mó torthaí marfacha ina n-aois ná mar a bhí dúil ag taibhsí in aon aois.

Fiú amháin iad siúd nach bhfuil cinnte go gcreideann siad ina rudaí mar thaibhsí smaoinimh, ní féidir leo a bheith ag mothú cumhacht taibhsí smaoinimh cuimhne. Ní chruthaítear taibhse den sórt sin mar aon leis na taibhsí smaoinimh thuasluaite, agus ní théann sé i bhfeidhm go díreach ar aon cheann ach an té a d'iarr é a bheith. Cruthaítear an taibhse smaoinimh chuimhne trí ghníomh meabhrach a thabhairt isteach nuair a dhéantar é go neamhshuimiúil nó go bhfágtar ar lár é go neamhshuimiúil, trína gcruthaítear mothú stuama ar neamhoiriúnacht, míshuaimhneas, aiféala. Timpeall an mothú seo braislí smaointe an duine, go dtí go dtugtar foirm mheabhrach bhuan dóibh. Ansin tá taibhse cuimhne ann. Dealraíonn sé ó am go ham agus tá sé cosúil le cnámharlach i closet. Tá a fhios ag gach duine a bhí gníomhach ar fud an domhain faoi thaibhsí den sórt sin, a théann thar a shaol féin uaireanta.

(Le leanúint)