Meastar Karma: smaointeoireacht spioradálta, mheabhrach, shíceach, fhisiciúil.

Is éard atá i gceist le smaointeoireacht mheabhrach ná ábhar beatha adamhach sa stoidiaca meabhrach.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

KARMA

VII

Karma meabhrach

Gné de karma mheabhrach duine a cheadaíonn dó a mheabhair a chur i gcreideamh a chuireann in aghaidh a chúise, ná go bhfuil sé míshásta agus suaimhneach. Éiríonn sé le coileach aimsire meabhrach. Níl a threoir féin ag a intinn a thuilleadh, ach casann sé an treo a thugann aon tionchar a bhíonn aige. Glacfaidh coileach aimsire den sórt sin le creideamh an duine nó an chomhlachta a bhfuil sé, agus glacfaidh sé le creideamh an chéad cheann eile. Bogann sé ó chreideamh go creideamh eile agus ní bhíonn sé cinnte go bhfuil sé ceart.

Cuimhnímid ar dhuine dá leithéid. Bhí sé ina “shiúinéir.” D'aithin sé comhlachtaí éagsúla reiligiúnacha agus fealsúnacha éagsúla in áiteanna éagsúla ina raibh sé. Bhí a chreidimh rómhór chun é a réiteach. Ní fhéadfadh sé cinneadh a dhéanamh ar an gceann a bhí ceart. I litir chuig cara, dúirt sé go raibh a staid mheabhrach míshásta agus míshásta, mar a dúirt sé, ní raibh a fhios aige ach cad a chreid sé nó nár chreid sé. Ba chosúil go raibh gach ceann dá chreideamh ceart agus é ag smaoineamh air, ach de réir mar a tháinig sé ar aghaidh go dtí an chéad cheann eile, bhí an chuma air sin freisin. Gan aon chabhair sa aincheist seo, thosaigh a shíl ag dul i ndiaidh a chreidimh. Ansin chuir a intinn an-chiall as an gcreideamh go dtí an creideamh go dtí nach raibh a fhios aige cén duine a chaithfí air. Ar deireadh shocraigh sé ar bhunphlean. Dúirt sé go bhfuair sé amach gur athraigh a intinn chomh minic agus toisc nach raibh sé ábalta é a chosc ó athrú ó chreideamh go creideamh eile, ní mór dó duine a fháil chun a intinn a athrú dó, ionas go bhfanfadh sé ag athrú. Mar sin scríobh sé agus ina dhiaidh sin chuaigh sé chuig “eolaí” a raibh a fhios aige go cinnte agus d’athraigh an “eolaí” a intinn dó. Ach ar chabhraigh sé leis?

Tá na “heolaithe” bréagacha seo ina mbacainní ar dhul chun cinn. Cé go bhfuil an chuma ar a gcuid tuairimí go bhfuil siad mealltach, agus nach bhfuil siad in ann machnamh tromchúiseach a dhéanamh, agus cé gur cosúil go bhfuil siad agus a n-éilimh neamhdhíobhálach go leor, tá siad níos contúirtí ná aon namhaid fhisiciúil. Is naimhde iad don chine daonna. Cuireann siad in iúl agus labhraíonn siad go bréagach maidir le fíricí atá ann cheana. Déanann siad tosaigh i gcoinne fíricí. Folaíonn siad an dámh réasúnaíochta trí oiliúint a chur air chun na fíricí is eol a dhiúltú, agus a dhearbhú mar theoiricí fíricí atá bréagach agus ciall agus cúis. Bheadh ​​cuma an-mhaith ar a bheith ann, agus is cosúil nach mbeadh aon áit acu ar domhan; ach is cuid iad den karma mheabhrach den aois. Iad siúd a thagann chun na “n-eolaithe seo” is cuma cén brainse acu, agus a bhraitheann orthu féin mar sin, tá siad tar éis oidhreacht a n-karma meabhrach a bhí acu roimhe seo a fháil.

Is é karma na “n-eolaí” a dhiúltaíonn fíricí agus a dhearbhaíonn bréagáin, ná karma an liar mheabhrach a éiríonn ionaclaithe lena luí féin agus leis an íospartach. Tar éis dó a lán mheabhlaireachta, mheall sé é féin ar deireadh. Ní shroichtear an stát seo go gasta agus ag an am céanna. Ar dtús déanann “eolaí” iarracht daoine eile a mheabhlaireacht nó a dhíspreagadh i bhfoirm éadrom, agus ag éirí go maith leis ina iarrachtaí, leanann sé ar aghaidh. Tá an t-athfhillt cinnte agus éiríonn sé ina íospartach dá chleachtas féin. Tá go leor daoine nach bhfuil in ann rud a chinneadh dóibh féin ag fáil a gcuid fásaigh díreach.

Is é an smaoineamh “eolaí” ná karma mheabhrach na haoise smaoinimh. Is gníomhairí karmic iad na heolaithe seo. Cuireann siad isteach ar an dul chun cinn intinne agus déanann siad dul chun cinn deacair toisc go gcuireann siad mearbhall ar intinn agus ar chreidimh na ndaoine. Agus fíric á baint amach acu, buille siad amach as an gcruth é agus treisíonn sé é i ngléas mealltach. Mar sin féin, níl a gcuid oibre gan seirbhís. Tá siad ag gníomhú mar shamplaí uafásacha do Reiligiúin agus don Eolaíocht maidir leis na rudaí a d'fhéadfadh a bheith i gceist leo mura leanann siad an fhírinne ar a shon féin, in ionad dicta údarásach agus géilliúlacht na n-údarás a éileamh. Is fiú iad a léiriú do reiligiún agus don eolaíocht nach féidir le ceachtar acu a bheith ina luí ar thraidisiúin roimhe seo, ná ar iarrachtaí tosaigh, ach go gcaithfidh siad fás as na traidisiúin.

Is aicme eile daoine iad siúd a labhraíonn faoi “dhlí na n-íogaire.” Dearbhaíonn siad go bhfuil gach rud sa Mind Uilíoch, gur féidir leo aon rud is mian leo a éileamh ar an Mind Uilíoch agus má dhéantar a n-éileamh i gceart agus go láidir gheobhaidh siad an méid a theastaíonn uathu, bíodh píosa éadach nó milliúin dollar ann. Is é an riail faoina n-oibríonn siad ná léargas gearrtha a dhéanamh ar an rud is mian leo, agus ansin an rud sin a mhian go díograiseach agus go diongbháilte, agus ansin a chreidiúint go dearfach go bhfaighidh siad é agus go dtiocfaidh sé chucu. D'éirigh go hiontach le go leor acu agus dá bhrí sin fuair siad an rud nár bhain leo. Tá an modh éilimh agus soláthair seo neamhdhleathach le haon ghníomh de robáil mhórbhealaigh. Tá gach rud, ar ndóigh, laistigh den Mind Uilíoch. Is aonad é gach aigne aonair laistigh den Mind Uilíoch, ach níl aon cheart ag aon aonad amháin éileamh a dhéanamh ar aonaid eile ar a bhfuil acu, ná ar an éileamh ar an Mind Uilíoch (Dia) nach bhfuil aige féin, an t-aonad, cheana féin. Ba cheart go mbeadh an oiread faisnéise ag an Mind Uilíoch nó ag Dia leis an aonad beag, an fear, agus ba cheart go mbeadh a fhios aige cad atá i dteideal dó. Ag feidhmiú ó fhaisnéis, tabharfaidh Mindal Mind don duine beag, cad a bhaineann leis, gan é a éileamh. Nuair a dhéanann fear a phictiúr mheabhrach agus nuair a mheallann sé nó nuair a thógann sé an réad i ndiaidh mhodh na gcreidmheach i ndlí ceaptha na n-aigne, tá sé ag gníomhú ar phrionsabal buirgléara nó caomhnóra. Táthar ag fanacht le teacht an iompair, go bhfanfaidh iompar ar feadh bóthar áirithe, go bhfanfaidh na hairm ardteasacha é féin, stopfaidh an tiománaí, agus éilíonn sé sparáin na bpaisinéirí, a chloíonn, mar gheall ar a chuid arm, lena éilimh ; agus mar sin faigheann sé a bhfuil uaidh. Is é an dúlagar a bhíonn ar an opulence an pictiúr a theastaíonn uaidh, baineann sé úsáid as armlón a mhian, agus tagann cuspóir a mhian leis. Ach caithfidh cuid éigin a chuid éileamh a sholáthar. De réir mar a thógann sé an t-airgead a mholann sé dóibh siúd a chuireann an plean seo ar a éileamh, ní thugann sé dóibh siúd a chuireann a chuid éileamh ar fáil díreach mar a mhaolaíonn an highwayman a chuid íospartach. Ach dlí na rialacha ceartais, d'ainneoin na n-ionramháil uile agus a lucht éilimh. Ní mór do gach duine íoc as an méid a fhaigheann sé agus is cinnte go n-íocfaidh na ciontóirí meabhracha agus na gadaithe agus na mealltaí agus na forchostais as a gcuid stealóga de réir mar a dhéanann an t-ardchleasaí as a chuid sa deireadh. Gheobhaidh siad amach faoin dlí iad, agus ní theipeann ar a gcuimhne. Tá an t-ardchairde ag plé lena aindlí ar dtús, agus a ghlóir i bhfeidhmiú a chumhachta chun daoine eile a bhaint as a sealúchais. Ach ní mór dó maireachtáil ar leithligh ó fhir, agus de réir mar a fhásann sé níos sine mothaíonn sé agus is oth leis a leithlisiú ón gcine daonna. Feiceann sé nach dtugann an rud a fhaigheann sé sonas dó agus go dtugann a ghníomhartha neamhdhleathacha aire dó i radhairc na hoíche. Tosaíonn sé, gan aithne ar dtús, ar mhothú go ngabhfaidh an dlí air; faoi ​​dheireadh déanann sé agus cuirtear i bpríosún é taobh thiar de bhallaí an phríosúin, agus cuirtear iallach air staonadh. Níl an t-eisreacht opulentist an-difriúil. Nuair a fhaigheann sé amach gur mhian leis rud a fháil agus é a fháil, faigheann sé an sásamh céanna as a ghníomh mar a dhéanann an gadaí. Ansin éiríonn sé níos stuama agus muiníneach agus tá sé ina ardmheánach trom ina shaol intinne áit a n-éilíonn sé sólás agus faigheann sé é, ach de réir mar a chaitheann sé am, mothaíonn sé ina leithlis, mar tá sé ag gníomhú i gcoinne dhlí an domhain mheabhrach. Tá buntáiste éagórach á ghlacadh aige; tosaíonn a ghníomhais inar dhúisigh sé ar dtús tús a chur leis. Cé go n-úsáideann sé a chuid argóintí go léir contrártha dó, mothaíonn sé agus tá a fhios aige go bhfuil sé ag gníomhú in aghaidh an dlí. Tá dlí an domhain mheabhrach díreach ag feidhmiú go dian ar na coirpigh agus ar na siorcanna meabhainte den sórt sin, agus tá an dlí, freisin, ag dul thar an dlí. D'fhéadfadh an dlí difear a dhéanamh dó go fisiciúil agus go meabhrach. Féadtar gach sealúchas a scuabadh uaidh agus is féidir é a laghdú go dtí go mbeidh sé cráite agus bochtaineacht iomlán. Beidh sé faoi ghruaim ag créatúir mheabhrach a bhíonn sa tóir air i gcónaí agus nach féidir leis éalú uathu. Is minic a chríochnaíonn na físeanna seo gealtacht. Déanfaidh karma na ngníomhartha sin, i saol eile, de réir an airde a rinne sé a chleachtas, ceachtar de na gothaí meabhrach céanna air nó cuirfidh sé é ina chreach do dhaoine eile a thógfaidh uaidh an rud atá aige. Nuair a thagann claontaí den sórt sin le duine amháin, déanann sé an méid a tháinig chun cinn roimhe seo a thabhairt ar aghaidh.

Iad siúd a leanann an rud a mheasann siad a bhaineann le dlí an tsoláthair agus an éilimh, agus a fhéachann le héilimh a dhéanamh ar an dúlra gan a bheith ag obair de réir modhanna dlisteanacha maidir leis an méid a éilíonn siad, ní hionann iad agus gach duine. Tosaíonn a lán daoine de mheon macánta agus gníomhaíonn siad ar chomhairle daoine eile. Nuair a thosaíonn siad amhlaidh d’fhéadfaidís a bheith macánta go leor ina gcleachtas, ach de réir mar a leanann siad ar aghaidh, múinfidh an taithí dóibh go bhfuil an cleachtas neamhdhleathach. Iad siúd a fhéachann le dul isteach go comhfhiosach i saol na smaoinimh beidh siad faoi réir ceachtanna níos déine ná gnáthdhaoine an domhain. Tugtar ceacht do dhuine a fhéachann le bealach isteach i saol na smaoinimh nár cheart dó aon rud a bhaineann lena phearsantacht a iarraidh nó a bhfaighidh sé buntáiste pearsanta uaidh, go dtí go mbeidh a fhios aige faoi nádúr a chuid smaointe, go mbeidh sé in ann a chúiseanna a fháil amach, agus idirdhealú a dhéanamh idir gníomh ceart agus mícheart. Tabharfaidh an choinsiasa rabhadh dóibh go bhfuil siad ag treading ar thalamh dainséarach. Deir an choinsiasa “stad.” Nuair a éisteann siad le coinsiasa, beidh taithí amháin nó dhó acu a thaispeánfaidh an earráid dóibh; ach má dhéanann siad iarracht margadh a dhéanamh leis an gcoinsiasa nó gan é a leanúint agus leanúint ar aghaidh lena gcleachtadh, déantar iad a thoirmeasc ansin sa domhan meabhrach, agus gheobhaidh siad na ceachtanna a thugtar do dhualgais. Má tá tú ag iarraidh rud a thabhairt, tiocfaidh an t-ualach sin chun cinn, ach in ionad a bheith ina chabhair beidh sé ina ualach agus cuirfidh sé go leor rudaí nach raibh súil aige leis an wisher neamhoilte.

Seachas é a shíleann go bhfuil sé ag súil le dlíodóir ceaptha, níl aon ghnáth-théarma ann, ach is mian leis nó léi rudaí a theastaíonn uaidh. Tá fealsúnacht an mhianta tábhachtach don scoláire karma intinne. Cuireann an gníomh ar mian leis go leor fórsaí a chur chun cinn agus an rud is mian leis agus a leanann de bheith ag smaoineamh agus ag iarraidh rud áirithe a fháil. Nuair a fhaigheann sé an rud a theastaigh uaidh, is annamh a bhí sé ar an mbealach a theastaigh uaidh, toisc nach bhféadfadh sé na tosca go léir a raibh sé ag déileáil leo a fheiceáil nuair a theastaigh uaidh, ná ní fhéadfadh sé na rudaí go léir a bhí ceangailte a fheiceáil leis an gcuspóir atá aige. Is é seo an taithí atá ag go leor daoine ar éirigh leo ar mian leo. Tá sé seo amhlaidh mar, cé go bhfeiceann sé go meabhrach an rud a theastaíonn uaidh, ní fheiceann sé na rudaí atá ceangailte leis agus a leanann é. Tá sé cosúil le duine a mheasann agus a dteastaíonn scairf síoda ag crochadh ó bharr seilf, agus a shroicheann suas, a thógann agus a tharraingíonn, agus de réir mar a dhéanann sé faigheann sé an scairf agus leis tá a lán rudaí a bhí ann curtha ar agus gar don scairf. Ba cheart go gcuirfeadh taithí amháin den sórt sin cosc ​​ar an mbreiseán gríos an blunder céanna a dhéanamh arís, agus sa todhchaí cuirfidh sé faoi deara go n-oibreodh sé ar an scairf agus ansin cinnteoidh sé nach dtiocfaidh aon rud eile leis. Mar sin ba chóir don wisher dul i mbun caibidlíochta ar dtús maidir le cuspóir a mhianta, is é sin le rá, obair a dhéanamh dó. Ansin is féidir leis é a fháil trí chloí leis na dlíthe a dhéanfaidh é.

Má thugann duine aird ar na fíricí feicfidh sé go bhfaigheadh ​​sé a mhianta, ach nach bhfaigheann sé é mar ba mhian leis, agus is minic a bheidh sé sásta a bheith gan é. Ar ndóigh, tá daoine ann a thaitníonn leis na “heolaithe” nach nglacfaidh siad leis na fíricí riamh agus a dhéanfaidh iarracht i gcónaí iad féin a chur ina luí orthu féin agus ar dhaoine eile gur tharla sé go léir mar a bhí siad ag iarraidh é, ach is fearr a bhíonn siad ina gcroí. Níl sé ciallmhar do dhuine a thiocfadh isteach sa domhan smaoinimh go fada nó ar mian leo aon rud a bhaineann lena phearsantacht. Is é an t-aon rud a fhéadfaidh sé a dhéanamh go críonna agus gan aon drochthionchar ar dhuine ar bith a bheith soilsithe go Dhiaga maidir leis an tslí is fearr le gníomhú. Ach ansin téann deireadh lena uaigneas as a fhásann sé aníos agus leathnaíonn sé go nádúrtha.

Tá sé léirithe ag na “heolaithe” difriúla go gcuirtear leigheasanna áirithe i bhfeidhm. Bíonn tionchar ag cuid acu ar a gcuid leigheasanna trí chosc a chur ar a bhfuil ann a leigheas; cé go gcuireann daoine eile an toradh céanna i gcrích trí éileamh a dhéanamh go bhfuil an leigheas ann cheana féin, go dtí go bhfeictear é a chur i bhfeidhm i ndáiríre. Níl na torthaí i gcónaí ag súil leo; ní féidir leo a rá go díreach cad a tharlóidh sa chóireáil, ach ó am go chéile is cosúil go gcuireann siad a leigheas i bhfeidhm. Leis an té a dhéanann leigheas trí dhiúltú an rud a dhéileálann sé leis, cuirtear deireadh leis an trioblóid trí phróiseas smaoinimh i bhfolús agus cuirtear deireadh leis an trioblóid trí phróiseas machnaimh. Tógann an próiseas folúis an deacracht os cionn an íospartaigh, cuireann an próiseas brú brú air thíos.

Gach a dhéanann na “heolaithe” don té atá ag fulaingt ná an trioblóid a bhaint trí fhórsa a gcuid smaointe féin a chur isteach. Fanann an trioblóid ar dhochar an íospartaigh, agus nuair a thagann an chéad timthriall eile chun é a athghabháil, cuirfidh sé féin an t-ús carntha atá tarraingthe aige i bhfeidhm. Tá an méid a rinne na “heolaithe” seo lena n-íospartach cosúil leis an rud a dhéanann dochtúir dá othar atá ag fulaingt, má thugann sé moirfín chun faoiseamh a thabhairt don fhulaingt. Tugann an “t-eolaí” druga meabhrach, agus is é an éifeacht atá aige ná go dtógann sé áit na trioblóide, a bhain sé go sealadach. Tá an moirfín dona, ach tá druga meabhrach an “eolaí” níos measa. Ní leigheasfaidh ceachtar de na drugaí, cé go ndéanfaidh gach ceann díobh an t-íospartach neamhdhíobhálach dá ghearán. Ach tá druga an “t-eolaí” céad-uaire níos measa ná druga an dochtúra.

Tá baint ag leigheasanna na gcreathadh, na ndochtúirí meabhairshláinte, na ndochtúirí trioblóideacha, na ndochtúirí buartha, na n-opulentists agus a leithéid, leis an domhan smaoinimh is ísle. Tá gach duine ag cur isteach ar phróiseas na hintinne araon maidir le galar agus bainfidh gach duine díobh araon na neamhoird mheabhracha a chuir siad ar bun ina n-intinn féin agus in aigne daoine eile, má chuireann a ndochtúirí i gcoinne phrionsabal síoraí an tsolais agus cúis, ceartas agus fírinne.

Ceacht a bhfuil luach mór ag baint leis agus a mhúinfidh na Críostaí, na Meabhair-Ghalair agus “eolaithe” eile na scoileanna nua mar a thugtar orthu don Eaglais Chríostaí, gur féidir míorúiltí na hEaglaise agus leigheasanna na hEolaíochta a dhéanamh gan údarás na Críostaíochta Eaglais nó eolaíocht na n-eolaithe. Is ceacht searbh é seo don Eaglais agus don Eolaíocht; ach mura bhfaigheann na heaglaisí a gceacht, cuirfear creideamh eile ina n-ionad. Mura n-admhaíonn na heolaithe na fíricí agus go spreagann siad teoiricí nua chun iad a mhíniú, beidh fíricí ag cur isteach ar a gcuid teoiricí. Is é an ceacht a mbaineann luach ar leith leis an eaglais agus leis an eolaíocht ná go bhfuil cumhacht agus réaltacht i Smaointeoireacht, nár tuigeadh roimhe seo, gurb é an cruthaitheoir dáiríre an domhan agus dílseachtaí fear, gurb é an dlí smaoinimh an dlí trína ndéantar oibríochtaí an nádúir.

Tá an chumhacht smaoinimh á léiriú ag na “heolaithe,” ag gach duine de réir charachtar a chuid cult. Cuirfidh na “heolaithe” iallach ar an eolaíocht na fíricí a léirítear a aithint. Nuair a théann smaointeoirí soiléire agus neamhchlaonta isteach i saol na meabhrach go ciallmhar feicfidh siad agus míneoidh siad an gaol idir an chúis agus an éifeacht agus an éifeacht a thiocfaidh chun cinn i láithrithe fisiciúla, feiniméin shíceacha agus suaitheadh ​​intinne. Ní ansin go mbeidh sé indéanta do dhaoine aithne a chur ar na fíricí a bhaineann leis an gcumhacht agus úsáid cheart smaoinimh maidir le galair agus trioblóidí eile a leigheas. Feicfear cúiseanna an ghalair go soiléir agus taispeánfar nach bhfuil aon áit ag éilimh “eolaithe”. Feicfear ansin go ndearna siad níos mó dochar dóibh féin agus do dhaoine eile ná mar is féidir a leigheas i saol amháin.

Faoi láthair, is féidir aigne na bhfear a bheith ullamh le haghaidh úsáid agus eolas na cumhachta sin trí gach eolas a fháil ar dhlíthe na sláinte, trí smacht a fháil ar a mhianta, trí bheatha chomh glan agus a thuigeann sé, trí a intinn a íonú ar na smaointe santach santach a líonann í anois agus trí úsáid cheart airgid a fhoghlaim. Dá mbeadh fir in ann aithne a chur ar na dlíthe a rialaíonn na próisis dhifriúla trína rialaítear smaointe ina n-éifeacht dhinimiciúil ar orgánaigh eile thabharfadh an t-eolas seo tubaiste don rás.

Is é ceann de na duaiseanna an ama ná cleachtaí anála “Yogi” a chuimsíonn ionanálú, coinneáil agus easanú an anála ar feadh tréimhsí áirithe ama. Tá an drochthionchar is mó ag an gcleachtas seo ar néaróga agus ar aigne na ndaoine san Iarthar a leanann é. Tá roinnt daoine ón Oirthear tugtha isteach ann nach bhfuil mórán eolais acu ar nádúr aigne an Iarthair nó ar bhunreacht shíceach ár ndaoine. Thug Patanjali, atá ar cheann de na saoithe Oirthearacha is mó, cur síos ar an gcleachtas seo, agus tá sé beartaithe don deisceabal tar éis dó cáiliú i gcéimeanna áirithe fisiciúla agus intinne.

Múintear do na daoine é sa lá atá inniu ann sula dtosaíonn siad fiú a nádúr fiseolaíoch agus síceach a thuiscint agus cé nach bhfuil mórán eolais acu faoin intinn. Tá siad lán de mhianta agus le go leor bíseanna gníomhacha, tosaíonn siad ag cleachtadh análaithe a bhriseann a gcóras néarógach má mhaireann siad isteach iad agus a chaitheann siad faoi thionchair shíceacha nach bhfuil siad sásta iad a thuiscint agus a chomhrac. Is é cuspóir na gcleachtaí análaithe ná an aigne a rialú; ach in ionad smacht a fháil ar an intinn caillfidh siad é. Níor mhínigh na daoine sin a mhúineann an cleachtas seo anois an aigne, ná cad é an t-anáil, ná an chaoi a bhfuil siad gaolmhar agus cad iad na modhanna; ná cad iad na hathruithe a tharlaíonn san anáil, agus san aigne agus sa chóras néarógach. Ach ba cheart go dtabharfaí seo ar fad le fios ag duine a mhúineann ionanálú, coinneáil agus sceitheadh ​​an anáil, ar a dtugtar i Sanscrait pranayama, agus buailfidh an múinteoir agus an dalta le torthaí meabhairghalair araon de réir mhéid an chleachtais agus aineolas agus cúiseanna gach ceann acu .

Tá sé ag iarraidh cleachtaí análaithe a mhúineadh, atá cáilithe nó nach bhfuil feistithe. Má tá sé cáilithe, beidh a fhios aige an bhfuil iarratasóir ar dhisciplíníocht cáilithe freisin. Ba chóir go mbeadh a cháilíocht ag dul trí gach cleachtas a mhúineann sé, d'fhorbair sé na dámha go léir a bhfuil sé ag múineadh dóibh, tá an stát bainte amach aige a éilíonn sé mar thoradh ar na cleachtais. Ní bheidh duine amháin atá cáilithe le múineadh mar dhalta nach bhfuil réidh; toisc go bhfuil a fhios aige, ní hamháin go mbeidh sé freagrach as a dhalta le linn a threorach, ach tá a fhios aige freisin mura bhfuil an dalta réidh, ní féidir leis dul tríd. Is calaois nó aineolach é duine a dhéanann iarracht múineadh agus nach bhfuil cáilithe. Má tá sé ina chalaois, beidh sé i gcéill go mór, ach ní féidir leis ach beagán a thabhairt. Is é a bheidh ar eolas aige ach na rudaí a dúirt daoine eile agus ní a chruthóidh sé féin, agus beidh sé ag teagasc le rud éigin eile seachas leas a dhalta. Ceapann an aineolach go bhfuil a fhios aige cad nach bhfuil a fhios aige, agus a bhfuil sé de rún aige a bheith ina mhúinteoir, déanann sé iarracht an méid nach bhfuil a fhios aige i ndáiríre a mhúineadh. Tá an chalaois agus an t-aineolach freagrach as na míolta a chuirtear ar an té a leanann a dtreoir. Tá an múinteoir ceangailte go meabhrach agus go morálta leis an té a mhúineann sé, as aon éagóracha a thagann as a theagasc.

Is éard atá i gceist le cleachtaí análaithe “Yogi” ná nostril amháin a dhúnadh le ceann amháin de na méara, agus ansin an eostril a oscailt tríd an nostril oscailte le haghaidh líon áirithe comhaireamh, agus ansin an nostril a dhúnadh trína múchadh an t-anáil; agus ansin an t-anáil a stopadh le haghaidh líon áirithe de chomhaireamh, tar éis an mhéar a bhaint den nostril ar dtús agus ansin ionanáltar an anáil ar feadh líon áirithe comhaireamh, ansin ag druidim leis an mhéar céanna agus a shealbhaíonn an ionanáladh anáil ar líon áirithe comhaireamh. Déanann sé seo timthriall iomlán amháin. Leanann an t-análóir an oibríocht. Leantar ar aghaidh leis an análú agus an stopadh seo, análú agus stopadh gan stad ar feadh an ama a shocraíonn an t-a-yogi. Is iondúil go ndéantar an cleachtadh seo a chleachtadh i gcuid de staidiúir an choirp atá difriúil go mór le postures a nglacann muintir an Iarthair leo de ghnáth ina gcuid machnaimh.

I gcás duine a chloiseann den chéad uair den chleachtadh seo, is cosúil go mbeidh sé díograiseach, ach níl sé chomh mór sin nuair a bhíonn duine eolach ar a chleachtas, a chloíonn sé lena thorthaí, nó a bhfuil eolas aige ar a fhealsúnacht. Meastar iad a bheith amaideach ag na daoine sin nach bhfuil ach aineolach ar nádúr an ghaoil ​​leis an aigne.

Tá anáil fhisiceach, shíceach agus mheabhrach. Tá gach ceann acu bainteach leis an duine eile agus ceangailte leo. Baineann nádúr an anáil fhisiciúil agus mheabhrach leis an anáil shíceach. Is é an t-anáil shíceach a eagraíonn agus a choigeartaíonn an saol sa chorp fisiciúil ag an anáil fhisiceach, chuig agus leis an aigne agus a chuid oibríochtaí meabhairshláinte, de réir na bpróiseas smaoinimh. Is éard atá san anáil fhisiciúil, go docht, na heilimintí agus na fórsaí atá ag gníomhú ar an domhan fisiceach. Is é an t-anáil mheabhrach an Ego a chuirtear i gcorp an choirp, is éard atá san anáil shíceach ná eintiteas atá laistigh agus lasmuigh den chorp fisiciúil. Tá ionad taobh amuigh agus ionad taobh istigh den chorp fisiciúil. Is é an croí an t-anáil shíceach sa chorp. Tá luascán leanúnach idir dhá ionad. Mar gheall ar an luascán síceach seo ar an anáil, bíonn ar an aer Rush isteach sa chorp agus bruscar amach arís. Bíonn gnéithe fisiceacha an anála, agus é ag luacháil isteach sa chorp, ag gníomhú ar fhuil agus ar fhíocháin an choirp, ag soláthar bia eiliminteach áirithe dó. Is iad na heilimintí fisiciúla a ndéantar análú orthu ná na heilimintí nach féidir leis an gcomhlacht úsáid a bhaint astu agus nach féidir a bhaint go maith ar bhealach ar bith eile ná tríd an anáil fhisiceach. Coinníonn an rialú ceart ar an anáil fhisiciúil an corp i sláinte. Bunaíonn an t-anáil síceach an gaol idir na cáithníní fisiciúla seo le mianta an struchtúir orgánaigh, agus idir na mianta agus an aigne. Déantar an gaol idir na mianta agus an fhisiceach leis an aigne leis an anáil shíceach trí ghníomh néarógach a ghníomhaíonn ar an aigne agus a úsáideann an aigne nó a rialaíonn an aigne.

Is é an aidhm a bheadh ​​leis ná go ndéanfadh yogi an meabhrach a rialú ag an anáil fhisiciúil, ach tá sé seo míréasúnta. Tosaíonn sé ón deireadh mícheart. Ba chóir go mbeadh an ceann is airde ina mháistir ar an gceann is ísle. Fiú má tá an ceann is airde máistreachta ag an leibhéal is ísle, ní féidir leis an seirbhíseach a bheith ina mháistir féin riamh trí bheith ina mháistir. Is é toradh nádúrtha an mheabhrach, á rialú ag an anáil fhisiceach ná ísliú an aigne gan an anáil a ardú. Tar éis don ghaol a bheith briste, leanann mearbhall.

Nuair a shealbhaíonn duine a anáil coinníonn sé an gás aigéid charbóin ina chorp, atá millteach do bheatha ainmhithe agus a choisceann eis-sreabhadh táirgí dramhaíola eile. Tríd a anáil a choinneáil, cuireann sé cosc ​​ar a chorp anála síceach a bheith ag luascadh amach. De réir mar a chuirtear isteach ar ghluaisne an choirp shíceaigh, cuireann sé isteach ar oibríochtaí an aigne nó cuireann sé as dóibh. Nuair a scaoiltear an t-aer go léir ó na scamhóga agus má chuireann sé an anáil ar fionraí cuireann sé cosc ​​ar insreabhadh na n-eilimintí atá riachtanach mar bhia do fhíocháin an choirp agus d'úsáid an eintitis shíceaigh sa chorp, agus cuireann sé cosc ​​ar inscáil na síceolaí anáil. Tá claonadh ag an méid seo go léir gníomh na hintinne a chur ar fionraí nó a mhoilliú. Is é seo an rud atá dírithe ar an “yogi.” Féachann sé le feidhmeanna an aigne a bhaint den chorp fisiciúil chun é a rialú agus chun dul isteach i stát síceach a dtugtar spioradálta air de ghnáth. Is é an toradh atá air seo ná go gcuirtear isteach go mór ar ghníomh an chroí agus gur gortaíodh é. As na daoine a leanann an cleachtas seo go leanúnach, beidh an chuid is mó acu neamhchothrom ó thaobh na síceolaíochta de agus d’eagraíonn siad meabhrach. Ní fheidhmeoidh an croí a chuid feidhmeanna i gceart agus is dócha go leanfaidh tomhaltas nó pairilis. Is é sin an karma atá ag formhór na ndaoine a dhéanann a n-anáil “yogi” go leanúnach. Ach ní hé seo an toradh i ngach cás.

Uaireanta is féidir go mbeidh daoine eile ann a bhíonn ag cleachtadh pranayama níos diongbháilte ná na cinn eile agus a bhfuil cumhacht éigin acu go meabhrach, nó duine a bhfuil fonn dian agus seasta aige. Nuair a leanann sé leis an gcleachtas foghlaimíonn sé conas a bheith gníomhach go comhfhiosach, de réir mar a mhéadaíonn an gníomh síceach. Bíonn sé in ann gníomhú ar an eitleán ar deireadh, chun mianta daoine eile a fheiceáil agus a bheith eolach ar conas iad a úsáid dá chríoch féin; má leanann sé air leanfaidh sé a dhíothú féin, gan é a shaoradh óna mhianta, ach tá sé á rialú aige. Is é an t-aon difríocht idir a chuid iar-stát agus a stát níos déanaí ná go bhfuil sé in ann rudaí a thuiscint níos déine ná riamh agus níos mó cumhachta a bheith aige ar dhaoine eile. Titfidh sé faoi dheireadh le farasbairr de chineál gnéis agus déanfaidh sé coireanna agus beidh sé dÚsachtach.

Éilíonn Hatha Yoga, nó cleachtaí análaithe, ar dhisciplín fada dian a bhfuil an t-uacht nó an bhuanseasmhacht le leanúint ag mórán de mhuintir na háite, agus mar sin, ar an dea-uair dóibh, ní fada a bhíonn ann ar feadh tamaill agus ansin glacann siad le fad eile. Faigheann duine nach gcloíonn leis an gcleachtas a karma mar thorthaí a ghluaiste agus a ghníomhartha agus mar sin déanann sé an té a dhéanann iarracht é a mhúineadh.

I dtuairim an lae tá teagasc daoine a thaispeánann agus a bhailíonn an méid seo a leanas ag éilimh ainsealacha cults mahatma, cults leo féin mar laochra, ag maíomh go bhfuil sé anointed Dé agus an reincarnation de Slánaitheoir, archangel, nó prophet d'aois. Éiríonn cuid acu fiú go bhfuil siad ina ngéibheann ar Dhia. Ní féidir linn a rá go bhfuil na héilitheoirí seo dÚsachtach, mar gheall ar an iliomad lucht leanúna atá acu. Dealraíonn sé go bhfuil gach duine ag caint leis an duine eile maidir le beannaitheacht agus mearbhall a éilimh, agus tá a slua dílis faoi gach ceann acu. Dhealródh sé go bhfuil na neamhfhorbairtí a tharla le déanaí ar domhan imithe i léig. Tá gach ceann de na himeachtaí cothrom le dáta, sa mhéid go bhfuil a phraghas chomh hard agus a leanfaidh a lucht leanúna. Maidir le cúis na mona glactha acu, tugann na múinteoirí seo an chúis dhúbailte go dílis: nach féidir leis an dalta luach a chur ar an teagasc agus tairbhe a bhaint as mura n-íocann sé, agus, go bhfuil an t-oibrí fiúntach lena fhruiliú. Is iad na múinteoirí seo karma an ama agus na ndaoine a mhealltar iontu agus a chreideann iontu. Is samplaí beo iad de laigí, de chreidiúnacht agus de mheon éadomhain a lucht leanúna. Is é an karma sin an liar mheabhrach, a mhínítear roimhe seo.

Ceann de chomharthaí na n-amanna ná an Gluaiseacht Theosópach. Bhí teachtaireacht agus misean le feiceáil ag an gCumann Téasónta. Chuir sé Theosophy, sean-theagasc i ngairm nua-aimseartha i láthair: bráithreachas, karma agus athchnaonadh, ag tabhairt leo mar bhonn an bunreacht seachtó fear agus na cruinne agus teagasc na hinfhaighteachta de dhéantús an duine. Nuair a ghlactar leis na múinteachtaí seo tugtar tuiscint dó féin agus tuiscint dó féin mar ní dhéanann aon rud eile. Taispeánann siad dul chun cinn ordúil trí gach cuid den dúlra, ó na foirmeacha is ísle agus is cosúil go bhfuil sí trína cuid ríochtaí uile agus níos faide anonn, isteach sna ríochtaí ina bhféadfadh an aigne amháin dul chun cinn ina ardmhian. De réir na n-oidí seo ní fheictear ach puipéad amháin i lámha aonchumhachtaigh atá, nó nach bhfuil á thiomáint ag fórsa dall, ná imthosca imthoscacha. Feictear gurb é an duine féin an cruthaitheoir, a eadránaí féin agus a chinniúint féin. Tá sé soiléir go bhféadann agus go mbainfeadh an fear amach trí athchleachtaí arís agus arís eile go dtí foirfeacht i bhfad níos faide ná a sholas is éadroime; gur idéalaí an stáit seo, a bhaintear amach trí go leor ionsaithe, go gcaithfí a bheith ina gcónaí anois, fir a bhain le críonnacht agus foirfeacht agus cé hiad na gnáthdhaoine a bheidh in am. Is iad seo na foirceadal atá riachtanach chun gach cuid de nádúr an duine a shásamh. Tá an easpa eolaíochta agus reiligiúin nua-aimseartha acu; sásaíonn siad an chúis, sásaíonn siad an croí, cuireann siad gaol pearsanta idir an croí agus an ceann, agus léiríonn siad an dóigh a bhféadfadh fear na héilimh is airde a bhaint amach.

Tá an mhúinteoireacht seo tar éis dul i bhfeidhm ar gach céim den smaointeoireacht nua-aimseartha; Fuair ​​eolaithe, scríbhneoirí, tionscnóirí agus lucht leanúna na ngluaiseachtaí nua-aimseartha eile ar iasacht ón gciste mór faisnéise, cé nárbh eol dóibh siúd a bhí ag glacadh leo an fhoinse as a bhfuair siad ar iasacht. Chuir an smaointeoireacht theosópach, níos mó ná aon ghluaiseacht eile, cruth ar an gclaonadh chun saoirse i smaointeoireacht reiligiúnach, thug sé ardú céime do na impulses eolaíochta agus solas nua don aigne fealsúnachta. Tá scríbhneoirí ficsin soilsithe ag a fhoirceadal. Tá scoil nua litríochta á hoscailt ag an teoiric. Den chuid is mó, tá eagla an bháis agus an todhchaí bainte amach ag an bhfealsúnacht. Tá sé tar éis smaoineamh na bhflaitheas a thabhairt isteach i ngnóthaí éagóracha. Tá sé ina chúis le sceimhleacha ifreann éirí as a chéile mar cheo. Tá saoirse tugtha aige chun cuimhne nach bhfuil aon chineál creidimh eile tugtha dó.

Ach tá níos mó ná gach duine eile déanta ag cuid de theosafists chun an t-ainm Theosophy a dhíbirt, agus tá an chuma ar an scéal go bhfuil a theagasc léanmhar don phobal. Níor éirigh le daoine a bheith ina mbaill de shochaí daoine mar theosafists. Is minic a bhíonn muirear an domhain ar bhaill den Chumann Téasónta fíor. Is é an Bráithreachas an ceann is mó dá fhoirceadal agus an ceann is deacra a bhaint amach. Is é an bráithreachas a labhraítear an bráithreachas i spiorad, seachas an corp. Thiocfadh le bráithreachas ag smaoineamh spiorad na Bráithreachais a chur isteach i saol fisiciúil na mball, ach gan a bheith ag féachaint ar an seastán ard seo agus ag gníomhú dó, agus ag gníomhú in áit leibhéal íseal aidhmeanna pearsanta, lig siad do nádúr daonna níos ísle é féin a dhearbhú. Rinne uaillmhian iad a dhallrú go bráithreachas, agus scoilt an-éad agus bickerings an Chumann Téasónta ina chodanna.

Luadh na Máistrí agus éilíodh teachtaireachtaí uathu; Dearbhaíonn gach taobh teachtaireachtaí a bheith acu ó na Máistrí agus a dtoil a bheith acu, mar a éilíonn an seicteach mór le rá toil Dé a dhéanamh agus a dhéanamh. Tá magadh déanta ar fhoirceadal domhain an athchleachtaithe ina chiall theosópach ag teoiricigh den sórt sin a dhearbhaíonn eolas ar a saolta caite agus ar shaol daoine eile, nuair a chiontaigh a n-éilimh iad mar aineolas.

Is é an teagasc ina bhfuil an leas is mó ná an domhan mór. Thabharfadh an tslí ina dtéann siad i ngleic le fios go bhfuil dearmad déanta ar an bhfealsúnacht agus go bhfuil siad ag déileáil lena taobh marfach, seachas an taobh diaga. Lorg roinnt daoine an domhan mór agus chuir roinnt daoine isteach é, agus tháinig sé faoi ghlas an-ghasta agus an seal hypnotic, d'éirigh go leor le híospartaigh a n-éagmais agus lena bhfianaise mheabhrach. Tá foréigean ag fulaingt foréigin ag cuid de Theosafists. Taispeánann a ngníomhartha go bhfuil dearmad déanta ar a bhrí, má thuigtear riamh é. Déantar steiréitíopáil ar an karma mar a labhraítear faoi anois agus tá fuaim folamh aige. Déantar athmhúnlú ar theagasc an athchleachtaithe agus ar na seacht bprionsabal i dtéarmaí gan shaol agus níl an t-athrú sin ag teastáil chun fás agus dul chun cinn a dhéanamh. Tá baill den Chumann ag cleachtadh ar chalaois agus in ainm Theosophy. Ní hionann agus iad siúd i ngluaiseachtaí eile, tá go leor de na teoirifigh tar éis an karma a mhúin siad a thabhú.

Is é an Cumann Téasónta a bhí ag fáil agus ag fáil amach fhírinní móra, ach tá freagracht mhór i gceist leis an onóir sin. Beidh karma na ndaoine sin ar theip orthu a gcuid oibre a dhéanamh sa Chumann Téasónta níos mó agus níos faide ná iad siúd sna gluaiseachtaí eile, mar go raibh eolas ag an gCumann Teoiriciúil ar an dlí. Is ar na daoine a bhfuil aithne acu ar na foirceadal a luíonn freagrachtaí iontacha ach teipeann orthu maireachtáil leo.

Ag breithiúnas ó ghníomh reatha, tá lochtanna brónach ar na faicsin scoilte atá ag an gCumann Téasónta. Tá gach ceann acu, de réir a laigí daonna, ag dul isteach sna linnte beaga foirmeacha maolaithe. Is fearr le cuid acu an taobh sóisialta, áit a bhfuil cruinnithe do dhaoine is fearr leat agus do chairde. Is fearr le daoine eile na modhanna ealaíon agus naíolanna. Is fearr le daoine eile maireachtáil i gcuimhní an ama seo caite agus dul i ngleic arís le sraoilleanna an Chumainn atá buaite nó caillte acu. Is fearr le daoine eile arís an searmanas, an t-ómós atá dlite do shagart agus údarás pápa, agus tá glamour astral á mealladh ag daoine eile agus tá siad ag éirí díomá agus ag tabhairt aghaidh ar a gcuid soilse dochreidte. D'fhág cuid acu na céimeanna agus oibríonn siad an teagasc diaga chun airgead agus saol éasca a fháil.

Mairfidh an taobh sóisialta chomh fada agus a mhairfidh na fads sóisialta. Is é karma na mball sin ná go mbeidh na daoine a raibh aithne acu ar Theosophy á gcoimeád uaidh amach anseo trí naisc shóisialta. Glacfar leis na daoine a leanann modh na naíolainne le miondhualgais saoil nuair a thosófar a gcuid oibre ar domhan arís; cuirfidh na dleachtanna beaga cosc ​​orthu dul i mbun dualgas saoil níos mó. Is é karma na ndaoine a chónaíonn i gcuimhní cinn na haimsire a tharla roimhe seo sa Chumann Téasónta, go gcuirfidh a n-achrann cosc ​​orthu dul i mbun na hoibre arís agus tairbhe a bhaint as a theagasc. Iad siúd a dteastaíonn uathu eaglais theosópach a thógáil lena sagart agus lena phápa, beifear in ann iad a bhreith agus a phórú agus a cheangal le deasghnáth agus eaglais ina mbeidh a n-intinn ag saothrú ar son na saoirse, ach sa chás go gcuirfidh foirmeacha oideachais agus gnásanna srian orthu. Ní mór dóibh an praghas uafásach sin atá á ullmhú acu anois a ríomh mar fhiacha amach anseo. Agus iad ag seanmóireacht in aghaidh sagartaireachta agus údaráis agus iad ag cleachtadh an rud atá os coinne na rudaí a bhfuil siad ag seanmóireacht orthu, tá siad ag déanamh príosún dá n-intinn ina mbeidh siad faoi cheangal go dtí go n-íocfaidh siad an fiach go hiomlán. Is iad na daoine a lorgaíonn Theosophy sa domhan astral a thabharfaidh karma na síceach lag agus neamhthrócaireach a chuireann iad féin faoi smacht chun an ceint a thapú. Beidh siad ina raic mhorálta, caillfidh siad úsáid na ndámh meabhrach nó beidh siad dÚsachtach.

B'fhéidir nach gcuirfí karma na seicteanna difriúla seo chun cinn amach anseo. Dá mbeadh taithí air anois, is é an dea-karma a bheidh acu más féidir leo a n-éagóracha a cheartú agus a fháil ar an gcosán fíor.

Tá na cumainn Theosophical ag fáil bháis go mall. Rachaidh siad chun báis, má dhiúltaíonn siad dúiseacht agus na teagascanna a mhúineann siad a thuiscint. Tá am go fóill ag na ceannairí agus na baill éagsúla dúiseacht d’fhírinne reatha na bráithreachais, agus a bhfórsaí a thabhairt le chéile arís. Más féidir é sin a dhéanamh, déanfar cuid mhór de karma na sochaí san iar-aois a oibriú amach. Íocfar seanfhiacha agus déanfar obair nua uirthi a sháróidh aon ní atá déanta go fóill. Níl sé ró-dhéanach. Tá am fós ann.

Caithfear éilimh údaráis mar chinn nó coimisiúin sheachtracha a chur ar leataobh. Ní leor an mothú ar chaoinfhulaingt; ní mór grá agus bráithreachas a ghuí ar feadh na mblianta sula dtiocfaidh na torthaí chun solais. Ní mór dóibh siúd go léir a mbeadh an Cumann Teoiriciúil acu mar dhuine eile arís, tús a chur leis ar dtús agus machnamh a dhéanamh air agus a bheith sásta a bhféin-mheabhlaireacht a fheiceáil agus a chur ar ceal, toilteanach a n-éilimh agus a gcearta pearsanta a dhúnadh ar aon áit nó seasamh, agus gach claontacht a chur ar leataobh do na daoine atá i mbun obair theosópach nó ina gcoinne.

Más féidir le líon mór go leor é seo a dhéanamh, déanfar aontas na sochaí teosópach arís. Má cheapann an chuid is mó acu, agus má theastaíonn uathu prionsabail an chirt agus an cheartais a bheith acu, feicfidh siad go bhfuil siad fíorthábhachtach. Ní féidir le duine amháin nó beirt nó triúr é seo a bhaint amach. Ní féidir é a chur i bhfeidhm ach amháin nuair a bhíonn sé ag teastáil ó na daoine a cheapann, agus is féidir leo a n-intinn a scaoileadh saor ó chlaontacht phearsanta go leor chun fírinne rudaí a fheiceáil.

Iad siúd a cheadóidh na creidimh, na creidimh agus na córais seo a thug an timthriall reatha amach, beidh siad freagrach as an drochshláinte agus as an dochar a dhéanann a gceadú do chreidimh na todhchaí. Is é an dualgas atá ar gach duine a bhfuil suim acu i reiligiún, i bhfealsúnacht agus sna heolaíochtaí, gan ach teagasc den sórt sin a cheadú mar a chreideann sé fíor, agus gan aon fhormheas a thabhairt dóibh siúd a chreideann sé a bheith bréagach. Má tá gach ceann acu fíor don dualgas seo, cinnteofar leas na todhchaí.

Forbróidh fealsúnacht, eolaíocht eolaíoch, cosúil le stair, as an toirmeasc agus an t-atmaisféar tuairimí. Ní reiligiún a bheidh ann, ach tuiscint ar na cineálacha éagsúla smaoinimh, a léirítear nó a léirítear i bhfoirmeacha seachtracha an nádúir, trína bhfeicfear go léir diagacht.

(Le leanúint)