As an karma seo den chine daonna, tá mothú neamhaireach instinctual nó intuigthe ag fear agus mar gheall air sin bíonn imní ar fear faoi Dhia agus iarrann sé trócaire air.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

KARMA

Réamhrá

Is focal é KARMA a d'úsáid na Hindus leis na mílte bliain. Cuimsíonn Karma na smaointe a chuir daoine eile agus daoine níos déanaí in iúl, i bhfocail mar kismet, cinniúint, réamhordú, predestination, deonú, an dosheachanta, cinniúint, fortune, pionós, agus luach saothair. Cuimsíonn Karma gach rud a léirítear leis na téarmaí seo, ach ciallaíonn sé i bhfad níos mó ná aon cheann nó gach ceann acu. Baineadh úsáid as an bhfocal karma ar bhealach níos cuimsithí agus níos cuimsithí ag cuid de na daoine a raibh sé ar an gcéad dul síos ná mar atá sé i measc na gcineálacha céanna den chine sin a bhfuil sé fostaithe aige anois. Gan tuiscint ar bhrí na gcodanna agus cad a bhí i gceist leis na codanna sin a chur in iúl, ní fhéadfaí an focal karma a chumadh riamh. Ní raibh an úsáid a baineadh as sna blianta deiridh sin ina chiall is cuimsithí, ach sách teoranta agus teoranta do chiall na bhfocal thuasluaite.

Ar feadh níos mó ná dhá chéad bliain tá cur amach ag scoláirí Oirthearacha ar an téarma, ach ní go dtí go dtiocfaidh Madame Blavatsky agus trí Theosophical Society, a bhunaigh sí, go mbeidh aithne ag a lán daoine san Iarthar ar an bhfocal agus ar fhoirceadal karma. Tá an focal karma agus an fhoirceadal a mhúineann sé le fáil anois i bhfoclóir is nua-aimseartha agus tá sé corpraithe sa Bhéarla. Cuirtear an smaoineamh karma in iúl agus braitear sa litríocht reatha.

Tá karma sainmhínithe mar chúis agus éifeacht ag teoirifigh; an luach saothair nó an pionós mar thorthaí smaointe agus gníomhartha duine; dlí an chúitimh; dlí cothromaíochta, cothromaíocht agus ceartas; dlí cúisíochta eiticiúil, agus gníomh agus imoibriú. Glactar leis seo go léir faoin karma focal amháin. Cuirtear bunbhrí an fhocail mar atá léirithe ag struchtúr an fhocail féin in iúl ag aon cheann de na sainmhínithe a chuirtear chun cinn, ar modhnuithe iad agus feidhmithe ar leith den smaoineamh agus den phrionsabal ar a bhfuil an focal karma tógtha. Nuair a thuigtear an smaoineamh seo, tá brí an fhocail soiléir agus feictear áilleacht a chionmhaireachta i gcomhcheangal na gcodanna a dhéanann an focal karma.

Tá dhá fhréamh Sanscrait, ka agus ma ag Karma, atá ceangailte le chéile leis an litir R. Baineann K K, nó ka, leis an ngrúpa gutáití, agus is é seo an chéad cheann i rangú cúig huaire na litreacha Sanscrait. I bhforás na litreacha, is é ka an chéad cheann. Is é an chéad fhuaim a théann thar an scornach. Tá sé ar cheann de na siombailí atá ag Brahmâ mar chruthaitheoir, agus is é an dia Kama, a fhreagraíonn don Cupid Rómhánach, dia an ghrá, agus don Ghréig Eros a fheidhmíonn ina bhfeidhmiú críonna. I measc na bprionsabal is kama é, prionsabal na Gaeilge dúil.

Is é M, nó ma, an litir dheireanach sa ghrúpa saotharlann, arb é an cúigiú cuid den aicmiú cúig huaire é. Úsáidtear M, nó ma, mar uimhreas agus tomhas cúig, mar fhréamh manas agus tá sé cosúil leis an nous Gréagach. Is é an siombail an ego, agus mar phrionsabal is é an manas, an aigne.

Baineann R leis na cerebrals, arb é an tríú grúpa é i rangú cúig huaire an Sanscrait. Tá an fhuaim rollta leanúnach Rr ag R, a dhéantar tríd an teanga a chur i gcoinne dhíon an bhéil. Ciallaíonn R gníomhaíochta.

Dá bhrí sin, ciallaíonn an focal karma mhian agus miste in gníomh, nó, gníomh agus idirghníomhaíocht an dúil agus na hintinne. Mar sin tá trí fhachtóir nó prionsabal i karma: fonn, aigne agus gníomh. Is é an fuaimniú ceart ná karma. Uaireanta tugtar an focal krm, nó kurm air. Níl aon fhoghraíocht ag léiriú go hiomlán an smaoineamh karma, toisc gurb é karma comhghníomhaíocht (r) ka (kama), fonn, agus (ma), aigne, ach dúntar krm nó kurm, nó cuirtear faoi chois karma é, agus ní hionann é agus gníomh, an príomhphrionsabal atá i gceist. Má dhúntar an consa ka tá sé k agus ní féidir é a fhuaimniú; is féidir an r a fhuaimniú, agus má leanann an ma consan dúnta é, a thiocfaidh chun bheith ina m ansin, ní ghintear aon fhuaim agus dá bhrí sin ní léirítear an smaoineamh karma, mar go bhfuil an gníomh dúnta agus faoi chois. Le go mbeidh brí iomlán ag karma caithfidh sé an fhuaim saor a bheith aige.

Is é Karma dlí na gníomhaíochta agus leathnaíonn sé ó ghrá gainimh go dtí na saolta go léir a léirítear sa spás agus sa spás féin. Tá an dlí seo i láthair i ngach áit, agus níl aon áit taobh amuigh de theorainneacha aigne scamall ann do thimpistí mar thimpiste nó seans. Is iad na rialacha dlí is fearr i ngach áit agus is é karma an dlí a bhfuil na dlíthe go léir ag baint leis. Níl aon imeacht ó dhlí iomlán karma ná eisceacht dó.

Creideann roinnt daoine nach bhfuil aon dlí ceartais iomlán ann, mar gheall ar tharluithe áirithe a dtugann siad “timpiste” orthu agus “seans.” Glacann agus ní úsáideann na focail sin na prionsabail sin agus ní fheictear deacrachtaí na hoibre dlí i ndáil le haon chás speisialta. Úsáidtear na focail i dtaca leis na fíricí agus na feiniméin saoil a dhealraíonn a bheith contrártha le nó nach bhfuil baint acu leis an dlí. D'fhéadfadh tionóiscí agus seans a bheith ina n-imeachtaí ar leithligh nach bhfuil cúiseanna cinnte rompu, agus a d'fhéadfadh tarlú mar a rinne siad nó ar bhealach ar bith eile, nó nach dtarlóidh ar chor ar bith, cosúil le meteor ag titim, nó tintreach ag bualadh nó gan bualadh teach. I gcás duine a thuigeann go bhfuil karma, tá sé dodhéanta tionóisc agus seans a bheith ann, má úsáidtear é sa chiall gur briseadh dlí nó mar rud gan chúis é. Mínítear de réir dlí na fíricí go léir a thagann laistigh dár dtaithí agus atá cosúil le dul i gcoinne na ngnáthdhlíthe is gnách a bheith orthu nó a bheith gan chúis, nuair a dhéantar na snáitheanna cónasctha a rianú siar go dtí a gcúiseanna roimhe sin agus faoi seach.

Is éard is timpiste ann ná eachtra amháin i gciorcal imeachtaí. Seasann an timpiste amach mar rud ar leith nach bhfuil duine in ann ceangal a dhéanamh leis na heachtraí eile atá sa chiorcal imeachtaí. B'fhéidir go mbeidh sé in ann cuid de na cúiseanna a tháinig roimhe agus na héifeachtaí tar éis “timpiste” a rianú ach toisc nach bhfuil sé in ann a fheiceáil conas agus cén fáth ar tharla sé déanann sé iarracht cuntas a thabhairt air trí thimpiste a ainmniú nó é a chur i leith seans. De bharr an méid, ag tosú ó chúlra eolais san am a chuaigh thart, tugann a chuspóir an treoir agus cuireann sé air chun smaoineamh nuair a bhíonn smaointe nó coinníollacha saoil áirithe ag tabhairt aghaidh air, leanann gníomh a smaoinimh agus cruthaíonn gníomh torthaí, agus comhlánaíonn na torthaí an ciorcal imeachtaí. a bhí comhdhéanta de: eolas, motives, smaointe agus gníomhartha. Is éard is tionóisc ann ná teascán infheicthe de chiorcal imeachtaí dofheicthe ar bhealach eile a fhreagraíonn do agus atá ar aon dul le toradh nó le tarlú ciorcail imeachtaí roimhe sin, i gcás gach ciorcal imeachtaí ní chríochnaíonn ann féin, ach is tús ciorcail eile é. d’imeachtaí. Mar sin tá saol iomlán an duine comhdhéanta de shlabhra fada bíseach de chiorcail gan líon na n-imeachtaí. Níl tionóisc—nó aon tarlúint, ina thaobh sin— ach ceann amháin de thorthaí aicsin ó shlabhra imeachtaí agus tugaimid tionóisc uirthi toisc gur tharla sé gan choinne nó gan rún faoi láthair, agus toisc nach bhféadfaimis na fíricí eile a fheiceáil. roimhe sin mar chúis. Is éard is Seans ann ná gníomh a roghnú ó na fachtóirí éagsúla a théann isteach sa ghníomh. Tá gach rud mar gheall ar a eolas féin, a ghluaiste, smaoinimh, dúil agus gníomh - is é sin a karma.

Mar shampla, tá beirt fhear ag taisteal ar leac géar carraigeacha. Trína chos a chur ar charraig neamhdhaingean cailleann ceann acu a bhonn agus tá sé imithe isteach i gcliabhán. Faigheann a chompánach, ag dul go dtí an tarrtháil, an corp thíos, mangled, i measc carraigeacha a léiríonn stán de órga. Déanann bás duine bás a theaghlaigh a mhaolú agus bíonn sé ina chúis le teip ar na daoine lena mbaineann sé, ach faigheann an duine eile faoi mhianach óir atá mar fhoinse a rachmais shaibhir. Deirtear gur tharla timpiste den sórt sin, rud a thug brón agus bochtaineacht do theaghlach an duine éagtha, teip ar a chomhghleacaithe i gcúrsaí gnó, agus a thug ádh mór ar a chomrádaí a bhfuarthas a rachmas trí sheans.

De réir dhlí na karma níl aon timpiste ná seans ag baint le tarlú den sórt sin. Tá gach ceann de na himeachtaí ag teacht le hoibriú an dlí agus tá sé bainteach le cúiseanna a gineadh thar theorainneacha láithreacha an dearcaidh. Dá bhrí sin, ní féidir le fir a bheith in ann na cúiseanna seo agus na hiarmhairtí agus imthacaí a leanúint san am i láthair agus sa todhchaí, a dtimpiste agus a dtionchar mar thoradh orthu.

Cibé ar chóir don bhochtaineacht féinmhuinín a mhúscailt sna daoine a bhí ag brath ar an duine éagtha agus dámha agus prionsabail a thabhairt amach gan iad a fheiceáil agus iad ag brath ar dhuine eile; nó cibé acu, sa chás eile, go mbeadh na daoine cleithiúnacha sin míshuaimhneach agus míshásta, go dtiocfadh siad as an éadóchas agus go dtiocfaidís i mbaol, bheadh ​​siad ag brath go hiomlán ar an am a chuaigh thart; nó an dtairbhíonn an té a d'aimsigh an t-ór an deis riches agus a fheabhsaíonn an deis saibhris chun coinníollacha é féin agus daoine eile a fheabhsú, chun fulaingt a mhaolú, chun ospidéil a endow, nó chun obair oideachais agus eolaíocht a thosú agus a thacú imscrúduithe ar mhaithe leis na daoine; nó cibé acu, ar an láimh eile, nach ndéanann sé aon cheann de seo, ach go n-úsáideann sé a rachmas, agus an chumhacht agus an tionchar a thugann sé dó, le haghaidh cos ar bolg daoine eile; nó an mbeadh sé ina dhíospóireacht, ag spreagadh daoine eile chun saolta a dhíspreagadh, ag tabhairt míchlú, aimhleasa agus fothrach dó féin agus do dhaoine eile, bheadh ​​sé seo go léir de réir dhlí karma, rud a chinnfeadh gach duine lena mbaineann.

Iad siúd a labhraíonn seans agus timpiste, agus a labhraíonn agus a admhaíonn an rud céanna leis an dlí, gearrann siad iad féin as an saol teibí eolais agus cuireann siad teorainn lena bpróisis mheabhracha leis na rudaí a bhaineann le saol cróga na comhlán fisiciúil ábhar. Nuair a fheictear ach feiniméin an dúlra agus gníomhartha na bhfear, ní féidir leo sin a leanúint a cheanglaíonn agus a chruthaíonn feiniméin an nádúir agus gníomhartha na bhfear, toisc nach féidir an rud a cheanglaíonn na cúiseanna le héifeachtaí agus le héifeachtaí le cúiseanna a fheiceáil. Is iad na daoine sin a bhfuil cúis acu le fíricí fisiciúla amháin a dhéanann an nasc seo agus ar fud an domhain iad. Mar sin féin, tá na saolta seo ann. Féadfar gníomh fear a thugann drochthoradh nó toradh tairbhiúil faoi deara a thabhairt faoi deara, agus féadfar breathnú ar roinnt torthaí ina dhiaidh sin, trí bhreathnadóir agus réasúnaíocht fíricí an domhain fhisiciúil agus uaidh; ach toisc nach bhfeiceann sé an ceangal a bhí idir an gníomh sin agus a réamhthosaíocht, a smaointe agus a ghníomhú san am atá thart (áfach, i bhfad i gcéin), déanann sé iarracht cuntas a thabhairt ar an ngníomh nó ar an imeacht trí a rá gur bhuairt nó timpiste a bhí ann. Ní mhíníonn ceachtar de na focail seo an teagmhas; ní féidir leis an bhfocal seo an réasúnaíocht ábhartha a shainiú nó a mhíniú, ag brath ar an dlí nó ar na dlíthe a aithníonn sé a bheith i bhfeidhm ar fud an domhain.

I gcás an dá thaistealaí, an raibh an duine éagtha cúramach i roghnú a chosáin ní bheadh ​​sé tar éis titim, cé nár cuireadh a bhás, mar a bhí sé ag teastáil faoi dhlí karma, siar ach. Murar shliocht a chompánach an cosán contúirteach, agus é ag súil le cúnamh a thabhairt ní bheadh ​​sé tar éis na modhanna a fháil a fuair sé a shaibhreas. Mar sin féin, de réir mar a bhí a shaibhreas, mar thoradh ar a chuid oibre roimhe seo, fiú dá mba rud é gur chóir go mbeadh sé de dhualgas air diúltú í a shásamh le cúnamh a chomrádaí, níor chuir sé a rathúnas siar. Trí gan ligean do dheis, a dhualgas a thíolacadh, rinne sé a karma maith a bhrostú.

Is é Karma an dlí iontach, álainn agus comhchuí atá i réim ar fud an domhain. Tá sé iontach nuair a shamhlaítear é, agus feictear agus mínítear an tarluithe anaithnid agus neamhshonraithe le leanúnachas gluaiseachta, smaoinimh, gnímh agus torthaí, go léir de réir dlí. Tá sé go hálainn toisc go bhfuil na naisc idir rún agus smaointe, smaointeoireacht agus gníomh, gníomh agus torthaí foirfe ina gcionmhaireachtaí. Tá sé comhchuí toisc go ndéantar na codanna agus na tosca go léir a bhaineann le hoibriú amach an dlí, cé go mbíonn siad i gcoinne a chéile go minic nuair a fheictear iad óna chéile, chun an dlí a chomhlíonadh trí choigeartú dá chéile, agus chun caidreamh comhchuí agus torthaí a bhunú as go leor codanna agus fachtóirí in aice láimhe, in aice láimhe agus comhchuí.

Déanann Karma coigeartú ar ghníomhartha comhspleácha na mbilliún fear a fuair bás agus a mhair agus a gheobhaidh bás agus a mhaireann arís. Cé go bhfuil sé ag brath agus ag brath ar dhaoine eile dá leithéid, is “tiarna karma é gach duine”. Tiarnaí uile karma atá againn mar gurb é gach ceann rialóir a chinniúint féin.

Tá suim iomlán smaointe agus gníomhartha saoil á dtabhairt ar aghaidh ag an bhfíor-I, an indibhidiúlacht, go dtí an chéad saol eile, agus go dtí an chéad cheann eile, agus ó chóras domhanda amháin go dtí ceann eile, go dtí go sroichtear céim foirfeachta deiridh agus tá dlí na smaointe agus na ngníomhartha féin, dlí karma, sásta agus comhlíonta.

Tá oibriú karma folaithe ó intinn na bhfear mar go bhfuil a gcuid smaointe dírithe ar rudaí a bhaineann lena bpearsantacht agus a mothaithe comhghaolmhara. Cruthaíonn na smaointe seo balla nach féidir leis an bhfís mheabhrach pas a fháil leis a rianaíonn an smaoinimh, leis an aigne agus leis an dúil óna dtiocfaidh sí, agus le tuiscint a fháil ar na gníomhartha sa domhan fisiceach mar a bheirtear iad isteach sa domhan fisiceach ó na smaointe agus mianta na bhfear. Tá Karma folaithe ón bpearsantacht, ach is léir go bhfuil an indibhidiúlacht, arb é an indibhidiúlacht an dia óna dtagann an phearsantacht agus a bhfuil sé ina mhachnamh agus ina scáth.

Fanfaidh sonraí faoi oibriú karma folaithe chomh fada agus a dhiúltaíonn fear smaoineamh agus gníomhú go cóir. Nuair a bheidh fear ag smaoineamh agus ag gníomhú go cóir agus gan eagla, beag beann ar an moladh nó an milleán, ansin foghlaimeoidh sé tuiscint a bheith aige ar an bprionsabal agus obair dlí karma a leanúint. Déanfaidh sé a intinn a neartú, a thraenáil agus a ghéarú ansin ionas go dtógfaidh sé balla na smaointe a bhaineann lena phearsantacht agus go mbeidh sé in ann gníomh a chuid smaointe a rianú, ó na fisicí tríd an réal agus tríd an meabhrach go spioradálta agus ar ais arís an fisiciúil; ansin cruthóidh sé go mbeidh karma ar fad a éilíonn é siúd a bhfuil a fhios aige cad é atá ann.

Is é an láithreacht karma na daonnachta agus láithreacht daoine ar an eolas faoi, cé nach dtuigeann siad go hiomlán é, an fhoinse as a dtagann an mothú doiléir, greannmhar nó intuigthe go ndéanann an ceartas rialú ar an domhan. Tá sé seo bunúsach i ngach duine agus mar gheall air sin, tá imní ar fhear “fearg Dé” agus iarrann sé “trócaire.”

Is é an wrath Dé an carnadh na ngníomhartha mícheart a dhéantar d'aon ghnó nó aineolach a shaothraíonn, cosúil le Nemesis, réidh le scoitheadh; nó croch cosúil le claíomh Damocles, réidh le titim; nó cosúil le scamall toirneach a ísliú, tá siad réidh chun iad féin a dheasú a luaithe is a bhíonn na coinníollacha níos aibí agus nuair a cheadaíonn cúinsí. Roinntear a mothú ar an karma na daonnachta ag a chomhaltaí go léir, agus bíonn tuiscint ag gach ball díobh ar a neamas agus a scamall toirneach ar leith, agus is cúis leis an mothú seo iarracht a dhéanamh ar dhaoine a bheith neamhbheo.

Is é an trócaire atá á lorg ag an bhfear ná go mbainfear a dhílleachtaí díreach nó go gcuirfear ar athló é ar feadh tamaill. Tá sé dodhéanta deireadh a chur leis, ach is féidir an gníomh karma a choinneáil ar ais ar feadh tamaill, go dtí go mbeidh an trócaire atá in ann freastal ar a karma. Iarrann na daoine a mhothaíonn go bhfuil siad ró-lag nó go bhfuil siad rósháraithe ag eagla trócaire a iarraidh go gcomhlíonfar an dlí ag an am céanna.

Chomh maith le mothú “fearg” nó “díomhaoin” Dé agus an dúil a bhaineann le “trócaire,” tá creideamh nó creideamh bunúsach i bhfear go bhfuil áit éigin ar fud an domhain — d'ainneoin gach éagóir is dealraitheach atá chomh soiléir sin inár ngach uile dhuine. saol lae — ansin is é, cé nach bhfuil sé le feiceáil agus nach dtuigtear, dlí an cheartais. Tá an creideamh bunúsach seo i gceartas iníon i spiorad an duine, ach éilíonn sé géarchéim éigin ina gcaitear fear air féin mar gheall ar an éagóir is dealraitheach ar dhaoine eile é a chur amach. Is é is cúis leis an mbraistint bhunúsach an cheartais ná an intuigthe bhunúsach de neamhbhásmhaireacht a mhaireann i gcroílár an fhir, d'ainneoin a agnosticism, a hábharthachta agus na ndálaí dochracha atá le tabhairt os a chomhair.

Is é an tuiscint ar neamhbhásmhaireacht an t-eolas bunúsach go bhfuil sé in ann agus go mairfidh sé tríd an éagóir is dealraitheach a chuirtear air, agus go mairfidh sé na cearta atá déanta aige. Is é an tuiscint ar cheartas i gcroílár an duine an rud amháin a choinníonn air gan crópáil i bhfabhar dia dhrochthreorach, agus fulaingt ó chríost agus ó phátrúnacht sagart aineolach, mhaor, grámhar cumhachta. Déanann an braistint seo an cheartais fear de dhéantús an duine agus cuireann sé ar a chumas breathnú gan eagla ar aghaidh duine eile, cé go dtuigeann sé go gcaithfidh sé fulaingt as a dhrochthionchar. Is fianaise iad na mothúcháin seo, mar gheall ar an gclaonadh nó ar an bhfeice de dhia, ar an dúil i trócaire, agus ar an gcreideamh i gceartas síoraí rudaí, go bhfuil karma na daonnachta agus aitheantas ar a bheith ann, cé go bhfuil an t-aitheantas uaireanta gan aithne nó iargúlta.

De réir mar a cheapann agus a ghníomhaíonn an duine de réir a chuid smaointe, arna mhodhnú nó arna mhéadú ag na coinníollacha atá i réim, agus cosúil le fear, mar sin méadaíonn náisiún nó sibhialtacht iomlán agus gníomhaíonn sé de réir a smaointe agus a idéal agus na tionchair chiorclacha atá ann faoi láthair, an bhfuil torthaí na smaointe a reáchtáladh níos faide ó shin, mar sin a dhéanann an chine daonna ina iomláine agus na domhan ina bhfuil sé agus a bhí, ina gcónaí agus ina gcónaí ó óige go dtí na gnóthachtáil mheabhrach agus spioradálta is airde, de réir an dlí seo. Ansin, cosúil le fear, nó cine, daonnacht ina hiomláine, nó in áit na mball sin go léir den chine daonna nach bhfuil an foirfeacht deiridh bainte amach acu, is é sin cuspóir an léiriú áirithe sin ar shaolta a bhaint amach, bás a fháil. Téann na pearsantachtaí agus an uile rud a bhaineann le pearsantacht as agus éiríonn foirmeacha na ndomhan íogair ann, ach tá croílár an domhain fós ann, agus fanann na daoine aonair mar dhaonnacht, agus téann gach duine i riocht ina bhfuil an duine eile Gabhann sé nuair a chuireann sé a chorp chun sosa agus nuair a théann sé ar scor tar éis iarrachtaí lae, nuair a théann sé isteach sa stát nó sa tír mistéireach sin a ghlaonn fir ar chodladh. Tar éis codlata, tagann dúiseacht ar dhuine a iarrann air dualgais an lae, ar chúram agus ar ullmhú a choirp go bhféadfaidh sé dualgais an lae a chomhlíonadh, ar toradh é ar a chuid smaointe agus gníomhartha an lá roimhe sin nó laethanta. Cosúil le fear, fanann na cruinne lena saol agus a fir óna tréimhse codlata nó scíthe; ach, murab ionann agus fear a chónaíonn ó lá go lá, níl aon chorp ná comhlachtaí fisiciúla ann ina mbreathnaíonn sé ar ghníomhartha an am atá thart. Caithfidh sé na domhan agus na comhlachtaí a úsáid chun gníomhú.

Is é a shaothair a chónaíonn tar éis bhás an fhir, mar chuid dá smaointe. Is é suim iomlán smaointe agus idéalacha dhaonnacht an domhain an karma a mhaireann, a mhúsclaíonn agus a ghlaonn gach rud dofheicthe isteach i ngníomhaíocht infheicthe.

Tagann gach domhan nó sraith de shaol i bhfeidhm, agus forbraítear foirmeacha agus comhlachtaí de réir dlí, cén dlí a chinneann an chine daonna céanna a bhí ann ar fud an domhain nó an domhain roimh an léiriú nua. Is é seo dlí an cheartais shíoraí lena gceanglaítear ar an gcine daonna ina iomláine, mar aon le gach aonad aonair, torthaí saothair a bhí caite agus taitneamh a bhaint as iarmhairtí na gníomhaíochta míchearta, díreach mar a fhorordaítear leis na smaointe agus na gníomhartha a rinneadh roimhe seo, a dhéanamh an dlí maidir leis na coinníollacha reatha. Cinneann gach aonad daonnachta a karma indibhidiúil agus, mar aonad in éineacht le gach aonad eile, déanann sé dlí agus déanann sé an dlí trína rialaítear an chine daonna ina iomláine.

Ag deireadh aon tréimhse shuntasaigh amháin de chóras domhanda a léiriú, déantar gach aonad daonnachta aonair a chur chun cinn i dtreo na foirfeachta deiridh arb é cuspóir na héabhlóide sin é, ach níl an chéim iomlán bainte amach ag roinnt aonad, agus mar sin dul isteach sa riocht scíthe sin a chomhfhreagraíonn don rud atá ar eolas againn mar chodladh. Agus an lá nua den chóras domhanda ag teacht ar ais tá gach ceann de na haonaid ag dúiseacht ina am agus ina riocht cuí agus leanann sé ar aghaidh lena thaithí agus a chuid oibre nuair a fágadh amach é an lá nó an domhan roimhe sin.

Ní hionann an difríocht idir dúiseacht duine aonair ó lá go lá, ó shaol go saol, nó ó chóras domhanda go córas domhanda, ach difríocht in am amháin; ach níl aon difríocht i bprionsabal ghníomhaíocht an karma. Ní mór comhlachtaí agus daoine nua a thógáil ón domhan go domhan díreach mar a chuireann an corp baill éadaigh ó lá go lá. Tá an difríocht in uigeacht na gcorp agus na n-éadaí, ach fanann an indibhidiúlacht nó mé mar an gcéanna. Éilíonn an dlí gurb é an ball éadaigh a chuirtear ar an lá atá inniu ann an ceann atá cómhargántaithe agus socraithe ar an lá roimhe sin. Rinne an té a roghnaigh é, margáil air agus shocraigh sé an timpeallacht agus an coinníoll inar chóir an t-éadach a chaitheamh, is é sin an I, an indibhidiúlacht, arb é an dlí é, faoina bhfuil sé de dhualgas air féin glacadh leis sin a chuir sé ar fáil dó féin.

De réir an eolais ar smaointe agus ar ghníomhartha na pearsantachta, a choinnítear i gcuimhne an tseanchais, is é an t-eisean a dhéanann an plean agus a chinneann an dlí ar dá réir a chaithfidh pearsantacht an todhchaí gníomhú. De réir mar a choinnítear smaointe an tsaoil i gcuimhne an ego mar sin coinnítear smaointe agus gníomhartha na daonnachta ina iomláine i gcuimhne na daonnachta. Ós rud é go bhfuil fíor-eachtra ann a leanann tar éis bhás pearsantachta, mar sin tá an chine dhaonna ann freisin a leanann tar éis shaol nó tréimhse amháin de léiriú daonnachta. Is indibhidiúlacht níos mó é an ego daonnachta seo. Tá gach ceann dá aonaid indibhidiúla riachtanach dó agus ní féidir aon cheann a bhaint ná a dhíbirt toisc go bhfuil ego an chine dhaonna amháin agus dosháraithe, ar féidir aon chuid díobh a scriosadh nó a chailleadh. I gcuimhne ar an gcine daonna, coinnítear smaointe agus gníomhartha na n-aonad aonair daonnachta ar fad, agus de réir an chuimhne seo, déantar an plean don chóras domhanda nua a chinneadh. Is é seo karma na daonnachta nua.

Síneann aineolas ar fud an domhain go dtí go mbaintear eolas iomlán agus iomlán amach. Ní hionann an gníomh sin agus aineolach sa chéim. Mar shampla, féadfaidh duine peacaíocht a dhéanamh, nó gníomhú gan aineolach, trí ól ó linn snámha atá ionfhabhtaithe le fiabhras, an t-uisce a chur chuig cara a ólann freisin, agus féadfaidh an bheirt acu an chuid eile dá saol a fhulaingt mar thoradh ar ghníomh aineolach den sórt sin; nó féadfaidh sé suimeanna móra a bhreacadh agus a ghoid d'aon ghnó ó infheisteoirí bochta; nó is féidir le duine eile cogadh, dúnmharú, cathracha a scrios agus díothú a scaipeadh thar tír ar fad; fós d'fhéadfadh duine eile daoine a spreagadh chun a chreidiúint gurbh é ionadaí Dé agus Dé é, a chreidiúint go bhféadfadh sé a bheith ina chúis le hearraí forshluaiseachta, farasbairr a thabhairt dóibh féin agus cleachtais dá leithéid a leanúint a leanfaidh díobháil mhorálta agus spioradálta. Baineann Sin, mar ghníomh aineolach, le gach cás, ach tá difríocht idir na pionóis atá mar thoradh ar an ngníomh de réir mhéid an aineolais. Beidh duine a bhfuil eolas aige ar na dlíthe daonna a rialaíonn an tsochaí agus a úsáideann a chuid eolais chun dochar a dhéanamh do dhaoine eile, ag fulaingt níos géire agus níos faide thar thréimhse níos faide toisc go gcuireann a chuid eolais freagracht air, agus go bhfuil peaca, gníomh mícheart, níos mó mar go bhfuil a aineolas laghdaithe.

Mar sin, is é ceann de na peacaí is measa, i gcás duine a bhfuil a fhios aige nó ar cheart dó a bheith ar an eolas, ná ceart a bhaint as a cheart féin go toiliúil, é a lagú trí dhlí an cheartais a cheilt uaidh, chun é a thabhairt suas braitheann sé nó má dhéanann sé é ag brath ar logh, ar chumhacht spioradálta, nó ar neamhbhásmhaireacht ar dhuine eile, seachas ag brath ar dhlí an cheartais agus ar thorthaí a chuid oibre féin.

Is gníomh mícheart é an peaca, nó an diúltú ceart a dhéanamh; leanann an dá rud le huafás bunúsach den dlí cóir. Ní bréag scéal an pheaca bunaidh; is fable é a cheiltíonn fírinne, áfach. Baineann sé le procreation agus reincarnation an chine daonna luath. Ba é an peaca bunaidh ná diúltú do cheann de na trí aicme de chuid Sons of Universal Mind, nó Dia, athchomhdháil, dul i mbun a chros feola agus procreate go dleathach ionas go bhféadfadh rásaí eile incarnate ina n-ord ceart. Bhí an diúltú seo in aghaidh an dlí, a karma den tréimhse léirithe roimhe sin ar ghlac siad páirt ann. Mar gheall ar a ndiúltú athchomhdháil nuair a tháinig sé ina dhiaidh sin, lig siad d’eintitis nach raibh chomh dul chun cinn dul isteach sna comhlachtaí a ullmhaíodh dóibh agus nach raibh na heintitis ísle sin in ann dul isteach úsáid mhaith a bhaint as. Trí aineolas, rinne na heintitis íochtaracha cúpláil le cineálacha na n-ainmhithe. Ba é seo, mí-úsáid an ghnímh phríomhaigh, an “peaca bunaidh,” ina chiall fhisiciúil. Ba é toradh ghníomhartha neamhdhleathacha an chine dhaonna níos ísle ná an claonadh chun cine neamhdhleathach a thabhairt don chine daonna - rud a thugann peaca, aineolas, gníomh mícheart agus bás chun an domhain.

Nuair a chonaic na hintinn gur ghlac na rásaí níos ísle, nó aonáin níos lú ná an duine seilbh ar a gcorp, toisc nár bhain siad úsáid as na comhlachtaí, bhí a fhios acu gur pheaca siad go léir, gur ghníomhaigh siad go mícheart; ach cé gur ghníomhaigh na rásaí níos ísle aineolach, dhiúltaigh siad, a n-intinn, a ndualgas a dhéanamh, agus dá bhrí sin bhí an pheaca níos mó acu mar gheall ar a n-eolas mícheart. Mar sin, chuir na hintinn dlús le seilbh a fháil ar na comhlachtaí a ndiúltaigh siad dóibh, ach fuair siad amach go raibh lust neamhdhleathach i gceannas orthu agus go raibh siad faoi smacht orthu. Is é an pionós a bhain le bunpheacaí na Mac de chuid Uilíoch Mindal nach dtiocfadh le chéile ná le procreate ná go bhfuil siad anois faoi smacht ag a ndiúltaigh siad a rialú. Nuair nach raibh siad ábalta rialú a dhéanamh orthu, agus anois go rialódh siad nach féidir leo.

Is é an cruthúnas go bhfuil an peaca ársa sin i láthair le gach fear sa bhrón agus san aigne a leanann an dúil mhealltach atá á thiomáint aige, fiú i gcoinne a chúise, a thiomnú.

Ní dlí dall é Karma, cé go bhféadfaí karma a chruthú go dall ag duine a ghníomhaíonn go haineolach. Mar sin féin, déantar toradh a ghnímh, nó a karma, a riar go ciallmhar gan fabhar ná claontacht. Tá feidhmiú karma go meicniúil díreach. Cé go mbíonn a fheidhm cheaptha ag gach duine agus gach créatúr agus tuiscint sna cruinne go minic, gan aineolach ar an bhfíric, tá gach ceann de na créatúir agus na hintleachtaí sa chruinne mar chuid den innealra iontach atá ann chun dlí karma a oibriú amach. Tá a áit féin ag gach ceann acu, bíodh sé i gcáil rotha rua, bioráin, nó tomhsaire. Tá sé seo amhlaidh má tá sé nó sí feasach nó gan aithne ar an bhfíric. Mar sin féin, is cosúil go bhfuil cuid shuntasach ag imirt, mar sin féin, nuair a ghníomhaíonn sé, tosaíonn sé ag oibriú innealra iomlán karma a bhaineann le gach cuid eile.

Dá réir sin de réir mar a chomhlíonann sé go maith an chuid a chaithfidh sé a líonadh, mar sin éiríonn sé ar an eolas faoi oibriú an dlí; ansin glacann sé páirt níos tábhachtaí. Nuair a bhí sé díreach, tar éis dó é féin a shaoradh ó iarmhairtí a smaointe agus a ghníomhartha féin, tá sé feistithe le go mbeidh sé de chúram air riaradh karma náisiúin, cine, nó domhan a riaradh.

Tá tuiscintí ann a fheidhmíonn mar ghníomhairí ginearálta dlí karma ina ghníomhú tríd an domhan. Tá na hintleachtaí seo ag córais éagsúla reiligiúnacha ar a dtugtar: lipika, kabiri, cosmocratores agus archangels. Fiú amháin ina stáisiún ard, déanann na hintleachtaí seo an dlí a chomhlíonadh trí é a dhéanamh. Is codanna iad in innealra karma; is codanna iad i riaradh dhlí mór karma, chomh mór leis an tíogair a bhuaileann agus a scriosann páiste, nó mar an meisce dullúil agus caoin a oibríonn nó a dhúnmharaíonn ar airgead. Is é an difríocht ná go ngníomhóidh duine go haineolach, ach go ngníomhaíonn na daoine eile go ciallmhar agus toisc go bhfuil sé díreach. Tá baint ag gach duine acu le dlí karma a dhéanamh, mar tá aontacht ann tríd na cruinne agus caomhnaíonn karma an aontacht ina hoibriú díreach díreach.

Is féidir linn na híomhánna iontacha seo a úsáid de réir na n-ainmneacha is fearr linn, ach ní fhreagraíonn siad dúinn ach amháin nuair a bhíonn a fhios againn conas glaoch orthu agus ansin ní féidir leo ach freagra a thabhairt ar an nglao a thugaimid le fios agus de réir nádúr an ghlao . Ní féidir leo a rá nach bhfuil aon fhabhar ná míshásta acu, fiú má tá eolas againn agus an ceart chun glaoch orthu. Tugann siad aird ar fhir agus glaonn siad orthu nuair a bhíonn fir ag iarraidh gníomhú go cóir, neamhleithleach agus ar mhaithe le gach duine. Nuair a bhíonn fir den sórt sin réidh, féadfaidh gníomhairí cliste karma a éileamh orthu fónamh ina gcáil ar a bhfuil a gcuid smaointe agus a gcuid oibre feistithe. Ach nuair a iarrtar ar fhir a bheith chomh hintinneach is atá sé nach bhfuil sé i bhfabhar, nó aon leas pearsanta iontu, nó leis an smaoineamh luaíochta. Iarrtar orthu oibriú i réimse gnímh níos soiléire agus níos soiléire mar go bhfuil siad cáilithe agus toisc go bhfuil siad díreach mar oibrithe leis an dlí. Níl aon mhothú ná mothúchán ina dtoghchán.

I Meán Fómhair déileálfar le karma “Word” agus é á chur i bhfeidhm ar an saol fisiciúil.

(Le leanúint)