Is iad na gníomhartha, na smaointe, an spreagadh agus an t-eolas na cúiseanna láithreacha nó iargúlta a chruthaíonn gach toradh fisiciúil.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

KARMA

II

TÁ ceithre chineál karma ann. Tá karma an eolais nó karma spioradálta; karma meabhrach nó smaoinimh; karma síceach nó dúil; agus karma fisiciúil nó gnéis. Cé go bhfuil gach karma éagsúil ann féin, tá baint acu go léir lena chéile. Baineann karma an eolais, nó karma spioradálta, leis an bhfear spioradálta ina stoidiaca spioradálta.[1][1] Féach An Briathar vol. 5, lch. 5. Is minic a dhéantar iad a atáirgeadh agus a labhraítear go minic Figiúr 30 go mbeidh sé riachtanach tagairt a dhéanamh dó anseo amháin. Seo karma an eolais, ailse-gabhar (♋︎-♑︎). Baineann karma meabhrach nó smaoinimh leis an bhfear meabhrach ina stoidiaca meabhrach agus is leo-saighdeach é (♌︎-♐︎). Baineann karma síceach nó dúil leis an bhfear síceach ina stoidiaca síceach agus is ón maighdean-scairp é (♍︎-♏︎). Baineann karma fisiceach nó gnéis le fear fisiciúil an ghnéis ina stoidiaca fisiceach agus is de leabharlann é (♎︎ ).

Baineann karma spioradálta leis an taifead karmic a thug duine aonair, chomh maith leis an domhan, anonn ón roimhe go dtí an léiriú reatha, mar aon le gach a bhaineann leis an duine ina nádúr spioradálta. Clúdaíonn sé an tréimhse ar fad agus sraith na n-athincarnations sa chóras domhanda reatha go dtí go mbeidh sé, mar indibhidiúlacht neamhbhásmhar, saor ó gach smaoineamh, gníomh, toradh agus ceangal le gníomh i ngach aon cheann de na saolta follasach. Tosaíonn karma spioradálta fear ag an comhartha ailse (♋︎), áit a bhfuil an chuma air mar anáil i gcóras an domhain agus go dtosaíonn sé ag gníomhú de réir a chuid eolais san am atá caite; críochnaíonn an karma spioradálta seo ag an comhartha Gabhar (♑︎), nuair a bheidh a indibhidiúlacht iomlán agus iomlán sroichte aige tar éis dó a shaoirse a bhaint amach ó dhlí karma agus ardú os a chionn trína riachtanais uile a chomhlíonadh.

Is éard is karma meabhrach ann ná an ceann a bhaineann le forbairt aigne an duine agus leis na húsáidí a bhaineann sé as a intinn. Tosaíonn karma meabhrach i aigéan na beatha, leo (♌︎), lena bhfeidhmíonn an aigne, agus a chríochnaíonn leis an smaoineamh iomlán, saighdeach (♐︎), a rugadh ar an intinn.

Tá baint ag karma intinne leis an domhan fisiciúil níos ísle, trí mhian agus don domhan spioradálta de réir mhian an duine. Is é an domhan meabhrach an domhan ina gcónaíonn an fear i ndáiríre agus óna ngintear a karma.

Síneann karma síceach nó dúil trí shaol na bhfoirmeacha agus na mianta, maighdean-scairp (♍︎-♏︎). Sa saol seo tá na foirmeacha caolchúiseacha, as a n-eascraíonn agus a thugann na ríoga is cúis le gach gníomh coirp. Tá na bunchlaonta agus na nósanna a spreagann gníomhartha fisiceacha faoi cheilt anseo agus socraítear anseo na mothúcháin, na mothúcháin, na mianta, na mianta agus na paisin a spreagann gníomh coirp.

Baineann karma fisiceach go díreach le corp fisiciúil an duine mar fhear gnéis, libra (♎︎ ). I gcorp fisiciúil atá dírithe ar an dríodair de na trí chineál eile karma. Is é an t-iarmhéid ina n-oibrítear amach agus ina ndéantar na cuntais ar ghníomhartha san am a chuaigh thart a choigeartú. Baineann karma fisiceach le fear agus bíonn tionchar aige ar a cheangail bhreithe agus teaghlaigh, ar shláinte nó ar thinnis, ar réise na beatha agus ar mhodh báis an choirp. Cuireann karma fisiceach teorainn leis an ngníomh agus forordaíonn sé claonadh agus modh gníomhaíochta fear, a ghnó, a phoist agus a chaidreamh sóisialta nó eile, agus ag an am céanna cuireann an karma fisiceach na modhanna trína n-athraítear na treochtaí, feabhsaítear an modh gníomhaíochta. agus dreigí na beatha arna n-athbheochaint agus arna tras-bhunú ag an té atá ina ghníomhaí sa chorp fisiciúil agus a choigeartaíonn agus a chothromaíonn go comhfhiosach nó go neamh-chomhfhiosach scálaí na beatha ina chorp gnéis.

Lig dúinn scrúdú níos mó a dhéanamh ar fheidhmiú na gceithre chineál karma.

Karma fisiciúil

Tosaíonn karma fisiciúil le breith sa saol fisiciúil seo; déantar an cine, an tír, an comhshaol, an teaghlach agus an gnéas a chinneadh go hiomlán de réir smaointe agus ghníomhartha roimhe seo an duine a dhruideann. Féadfaidh na tuismitheoirí a rugadh é a bheith ina seanchairde nó ina naimhde searbh. Cibé an bhfuil lúcháir nó an-áthas ar a bhreith fiú le coisctheachtaí, tagann an corp isteach agus cuireann sé a chorp in oidhreacht chun sean-ghaolmhaireachtaí a oibriú amach agus seanchairdeas agus cúnamh a athnuachan agus cúnamh a fháil ó sheanchairde.

Is é an toradh a bhí ar bhreith i dtimpeallacht neamhghnách, ghalánaithe, mar a fhulaingíonn doiléire, bochtaineacht nó scuadóir, é mar gheall ar chur i gcoinne daoine eile san am a caitheadh, iad a chur faoi dhálaí nó iad a fhulaingt mar gheall ar neamhshuim an choirp, míshuaimhneas smaoinimh agus sláine i ngníomh; nó go bhfuil a leithéid de bhreith mar thoradh ar an ngá le maireachtáil faoi dhrochdhálaí de bharr a shárú agus a máistreachta a bhfuil neart intinne, carachtar agus cuspóir bainte amach ina aonar. Is iondúil go mbíonn na daoine a bheirtear i ndroch-choinníollacha maithe oiriúnach do na coinníollacha agus don timpeallacht.

Is féidir le píosa breá bróidnéireachta Síneach a bheith simplí le breathnú air agus le hinsint a dhéanamh ar a chuid cuspóirí agus dathanna, ach nuair a thagann duine chun breathnú níos dlúithe ar na sonraí, tosaíonn sé ag ionadh ar fhoirceannadh casta na snáitheanna atá mar an dearadh agus, ar chumasc íogair na dathanna. Tar éis staidéar othar amháin is féidir leis foirceannadh na snáitheanna a leanúint de réir an dearaidh agus a bheith ábalta meas a bheith acu ar dhifríochtaí i ndathanna na scéime dathanna trína dtugtar dathanna agus codarsnachtaí le chéile agus a dhéantar chun comhchuibheas dath agus foirm a thaispeáint. Mar sin feicimid an domhan agus a mhuintir, nádúr ina cuid mhaith foirmeacha gníomhacha, cuma fhisiciúil na bhfear, a ngníomhartha agus a nósanna, ar cosúil go bhfuil siad nádúrtha go leor; ach nuair a scrúdaítear na tosca a chuimsíonn cine, comhshaol, gnéithe, nósanna agus goile fear amháin, feicimid go bhfuil sé cosúil go leor nádúrtha leis an bpíosa bróidnéireachta, ach iontach agus mistéireach maidir leis an mbealach ina oibrítear na fachtóirí seo go léir le chéile agus déantar iad a chomhchuibhiú i bhfoirmiú smaoinimh, foirceannaithe smaointe, agus na gníomhartha a leanann as a chinntigh gnéas, foirm, gnéithe, nósanna, goil agus breith choirp sa teaghlach, sa tír agus sa timpeallacht ina bhfuil sé. Bheadh ​​sé deacair gach foirceannadh sna snáitheanna smaoinimh agus sna scáthanna agus sna dathanna íogair a leanúint a thug carachtar do na smaointe agus do na gníomhartha agus a chuir comhlachtaí sláintiúla, galair nó díchumtha ar fáil, comhlachtaí a raibh gnéithe sainiúla, buailte nó gnáthghné acu, comhlachtaí ard, gearr, leathan, nó caol, nó comhlachtaí limp, mushy, trom, sluggish, crua, brutish, go maith cruinn, uilleach, fulome, tarraingteach, repulsive, maighnéadach, gníomhach, elastic, awkward, nó graceful, le wheezy, piping , guthanna nó guthanna iomlána, doimhne agus tonacha. Cé go mb'fhéidir nach bhfeicfear ná nach dtuigfear na cúiseanna go léir a tháirgeann aon cheann de na torthaí seo ag an am céanna, is féidir go mbeidh na prionsabail agus na rialacha smaoinimh agus an ghníomhaíocht a chruthaíonn na torthaí sin.

Cruthaíonn gníomhartha fisiciúla torthaí fisiciúla. Is é an toradh a bhíonn ar ghníomhartha fisiciúla ná nósanna smaoinimh agus modhanna smaointeoireachta. Bíonn nósanna smaoinimh agus modhanna smaointeoireachta mar thoradh ar leideanna greamaitheacha dúil, nó trí staidéar a dhéanamh ar chórais smaoinimh, nó trí láithreacht an diaga. Maidir le cén modh smaointeoireachta atá i bhfeidhm, cinntear é de réir an chúis atá leis.

Is é is cúis le hinspreagadh ná an t-eolas fadghabhálach domhain ar an ego. Is é an t-eolas spioradálta nó domhanda na cúiseanna a bhaineann leis an spreagadh. Tugann inspreagadh treoir do dhuine. Smaoinigh sé ar ghníomhartha a dhéanamh, agus torthaí fisiciúla a tháirgeadh. Is iad na gníomhartha, na smaointe, an spreagadh agus an t-eolas na cúiseanna láithreacha nó iargúlta a chruthaíonn na torthaí fisiciúla go léir. Níl aon rud ann i réimse an nádúir nach é éifeacht na gcúiseanna seo é. Tá siad simplí iontu féin agus is furasta iad a leanúint nuair a oibríonn na prionsabail go léir lena mbaineann go comhchuí chun toradh fisiciúil ar leith a thabhairt ar aird; ach leis na céimeanna éagsúla aineolas atá i réim, ní hionann comhchuibheas láithreach agus ní oibríonn na prionsabail go léir lena mbaineann go comhchuí le chéile; mar sin, an deacracht a bhaineann le rianú ó thoradh fisiciúil na tosca go léir agus na cúiseanna atá ag teacht salach ar a bhfoinsí.

Is é breith an choirp fhisiciúil dhaonna sa domhan fisiciúil seo clár comhardaithe an tsaoire fhásta mar go dtagann sé chun cinn ón saol roimhe seo. Is é a karma fisiciúil. Léiríonn sé an t-iarmhéid fisiciúil atá dlite dó sa bhanc karmic agus na billí gan íoc i gcoinne a chuntais fhisiciúil. Baineann sé seo le gach rud a bhaineann leis an saol fisiciúil. Is é an corp fisiciúil ná taiscí comhchruinnithe de ghníomhartha a tharla a thugann sláinte nó galar, le claontaí morálta nó mímhorálta. Is éard a thugtar ar oidhreacht an choirp ach an meán, an ithir, nó an bonn, trína ndéantar agus trína ndéantar an karma fisiciúil a tháirgeadh agus a íoc. Is é is breith linbh ann ná seic a íoc mar gheall ar na tuismitheoirí, agus dréacht curtha i láthair dóibh i gceannas ar a bpáiste. Is é breith an chomhlachta buiséad na gcuntas creidmheasa agus dochair de karma. Braitheann an tslí ina ndéileálfar leis an mbuiséad karma seo ar an duine faoi mhíchumas, déantóir an bhuiséid, a fhéadfaidh a bheith ag iompar nó ag athrú na gcuntas le linn saol an chomhlachta sin. Is féidir saol fisiciúil a stiúradh i gcomhréir leis na claontaí mar gheall ar bhreith agus ar an gcomhshaol, agus sa chás sin tugann an t-ionadaí onóir do riachtanais an teaghlaigh, an tsuímh agus an chine, baineann sé úsáid as an gcreidmheas a thugann siad seo dó agus leathnaíonn sé na cuntais agus na conarthaí le haghaidh coinníollacha leanúnacha comhchosúla; nó d’fhéadfadh duine na coinníollacha a athrú agus an creidmheas go léir a thugann breith agus suíomh dó mar thoradh ar shaothair a rinneadh roimhe seo agus airgead a dhiúltú dó ag an am céanna diúltú d'éilimh na breithe, an tsuímh agus an chine. Míníonn sé seo na contrárthachtaí dealraitheacha nuair is cosúil go bhfuil fir neamhoiriúnach dá bpoist, nuair a rugadh iad i dtimpeallachtaí neamhghnácha, nó má theipeann orthu an méid a iarrann a mbreith agus a seasamh.

Is é breith leathcheann ó bhroinn ná cothromú a dhéanamh ar chuntais na ngníomhartha a tharla le fada an tsaoil, nuair nach bhfuil ach míneachtaí fisiciúla ann maidir le goil agus le gníomh mícheart an choirp. Is é an leathcheann cothromaíocht cuntais ar ghníomhartha fisiciúla ar fiacha iad agus gan aon chreidmheas. Níl aon chuntas bainc ag an leathcheann ó bhroinn toisc gur úsáideadh agus gur mí-úsáideadh gach creidmheas fisiciúil; is é an toradh ná caillteanas iomlán an choirp. Níl aon díomá féinfhiosach táim féin, ego, i gcorp leathcheann ó bhroinn, de réir mar a chaill agus a theip ar an gcomhlacht i ngnó na beatha agus nach bhfuil aon chaipiteal fisiciúil le hoibriú leis, tar éis dó a bheith amú agus mí-úsáid sé a chaipiteal agus a chreidmheas.

Seans nach mbeidh idiot a thiocfaidh chun bheith tar éis breithe scoite amach go hiomlán agus scartha óna ego; ach cibé acu atá an cás amhlaidh nó nach ea, a thagann chun bheith ina leathcheann tar éis breithe an stát sin mar thoradh ar iar-shaol míchúramach, díograis mothúcháin, grá pléisiúir, agus diomailt, agus áit a bhfuil cúram agus saothrú na hintinne fágadh ceangal leis na prionsabail maidir le cónaí ceart a fhágáil ar lár. Is é aimhrialtachtaí den sórt sin, mar leathcheann a bhfuil dámh amháin acu a forbraíodh go neamhghnách mar, mar shampla, duine atá mí-réalaíoch i ngach rud sa saol seachas an mhatamaitic, a dhéanann faillí, mar mhatamaiticeoir, ar na dlíthe coirp go léir, a cuireadh isteach sna céadfaí , agus d'fhorbair sé claonadh neamhghnách den ghnéas, ach rinne sé a staidéar agus thug sé féin don mhatamaitic. Is é an leathcheann ceoil ceann a bhfuil a shaol tugtha suas ar an gcuma chéanna leis na céadfaí, ach tá cuid dá chuid ama fostaithe áfach i staidéar an cheoil.

Tá cuspóir dúbailte ag saol an choirp: is plandlann é do naíonáin agus do scoil atá níos forbartha. Mar phlandlann don aigne naíonán, cuireann sé modhanna ar fáil trína bhféadfadh taithí a bheith ag an aigne ar dhálaí agus ar dhrochbheatha saoil an domhain. Sa naíscoil seo déantar na ranganna a ghrádú ón dúr, dull agus míshásta, a rugadh i dtimpeallacht oiriúnach, do na hiasachtaithe atá íogair, éadrom, mealltach, gasta, taitneamhach, grámhar, sochaí. Cuirtear gach grád den phlandlann ar aghaidh; tugann gach duine a phléisiúir agus a phianta, a shuaimhneas agus a fhulaingt, a ghrá agus a fhuath, a fhírinne agus a bréagach, agus gach duine a bhfuil taithí acu ag lorg agus ag fáil oidhreachta mar thoradh ar a cuid oibre.

Mar scoil don saol is airde, tá saol níos casta sa domhan, agus, dá bhrí sin, téann níos mó tosca i bhfeidhm ar riachtanais bhreithe na ndaoine atá níos forbartha ná mar a bhíonn i gcás na ndaoine atá simplí. Tá go leor riachtanas breithe sa scoil eolais. Cinntear iad seo le hobair ar leith an tsaoil atá ann faoi láthair, arb é atá ann leanúint ar aghaidh le hobair an ama atá thart. Breith ag tuismitheoirí doiléire in áit as an mbealach, áit a bhfaightear riachtanais na beatha le deacrachtaí móra agus go leor iarrachtaí, breith i dteaghlach tionchair, suite go maith agus gar do chathair mhór, breith faoi choinníollacha a chaitheann an ego ó thús ar a chuid acmhainní féin, nó ar a mbreitheanna nuair a bhíonn saol éasca ag an ego agus ina dhiaidh sin go bhfreastalaíonn sé ar fhreaschur fortune a éilíonn air neart folaigh carachtar nó dámha folaigh a fhorbairt, cuirfidh sé na deiseanna ar fáil agus tabharfaidh sé na modhanna is gá don obair ar fud an domhain; caithfidh an comhlacht sin feidhmiú. Is íocaíocht í an bhreith, sa scoil eolais nó i roinn na naíscoile, agus is deis í a úsáid.

Is é an cineál comhlachta a rugadh an cineál comhlachta atá tuillte ag an ego agus is é sin toradh na n-oibreacha roimhe seo. Maidir le cibé an bhfuil an comhlacht nua gafa nó sláintiúil braitheann sé ar an mí-úsáid nó ar an gcúram a tugadh do sheanchorp an duine. Má tá an comhlacht a fhaigheann oidhreacht sláintiúil, ciallaíonn sé nach bhfuiltear ag súil le rialacha sláinte fhisiciúil. Tá corp sláintiúil mar thoradh ar chách géilleadh do dhlíthe na sláinte. Má tá an corp tinn nó faoi ghalar, is toradh é sin ar easaontacht nó ar iarracht chun dlíthe an nádúir fhisiciúil a bhriseadh.

Tá comhlacht sláintiúil nó ghalraithe go príomha agus ar deireadh thiar mar gheall ar úsáid nó mí-úsáid na feidhme gnéis. Cruthaíonn úsáid dleathach gnéis corp sláintiúil gnéis (♎︎ ). Táirgeann mí-úsáid gnéis comhlacht le galar arna chinneadh ag nádúr an mhí-úsáid. Is iad cúiseanna eile sláinte agus galair an úsáid cheart nó mhíchuí a bhaintear as bia, uisce, aer, solas, aclaíocht, codladh agus nósanna maireachtála. Mar sin, mar shampla, is é easpa aclaíochta, leisciúlacht an choirp, gan aird ar bhia ceart is cúis le constipation; bianna glasraí den sórt sin nach féidir leis an gcorp a dhíleá agus a chomhshamhlú is cúis le tomhaltas agus a chuireann taiscí giosta agus coipeadh, trí chrampáil agus gan na scamhóga a fheidhmiú, agus trí ídiú an fhórsa ríthábhachtach; galair na duáin agus ae, boilg agus bputóg is cúis freisin ag mianta neamhghnácha agus goil, ag bianna míchuí, easpa aclaíochta agus gan dóthain uisce a ól idir béilí chun na horgáin a uisciú agus a ghlanadh. Má bhíonn claonadh ann do na neamhoird seo nuair a chuirtear deireadh leis an saol, tugtar isteach sa saol nua iad nó feictear iad níos déanaí. Tá gach gean den chorp mar chnámha boga, drochfhiacla, radharc neamhfhoirfe le fánaíocht, súile troma nó ghalraithe, fásanna ailseacha, de bharr na gcúiseanna a luaitear a gineadh san am i láthair nó san iar-shaol agus a léirítear san am i láthair. corp ó bhreith nó forbairt níos déanaí sa saol.

D'fhéadfadh tréithe fisiciúla, nósanna, gnéithe agus claontaí a bheith go soiléir le tréithe tuismitheora agus go háirithe i luath-óige, ach go príomha tá siad seo go léir mar thoradh ar smaointe agus claontaí na saolta a bhí ag duine roimhe seo. Cé gur féidir na smaointe agus na claontaí seo a mhodhnú nó a dhoimhniú ag claonadh nó claonas na dtuismitheoirí, agus cé go mbíonn comhcheangal uaireanta ina gcúis le gnéithe dhá dhuine nó níos mó a bheith cosúil lena chéile, tá gach ceann acu á rialú ag karma duine. I gcomhréir le neart carachtar agus indibhidiúlacht beidh na gnéithe agus an léiriú féin.

Is iad na gnéithe agus foirm an choirp ná fíor-thaifid ar an gcarachtar a rinne iad. Is iad na línte, na cuair agus na huillinneacha ina ndáil lena chéile na focail scríofa a rinne na smaointe agus na gníomhartha. Is litir í gach líne, gach ceann acu i bhfocal, i ngach alt abairt, i ngach cuid mír, a dhéanann scéal an ama atá thart mar atá scríofa ag na smaointe i dteanga an aigne agus a chuirtear in iúl i gcorp an duine. Athraítear na línte agus na gnéithe de réir mar a athraíonn an modh smaointeoireachta agus gníomhaíochta.

Gach cineál grásta agus áilleachta chomh maith leo siúd atá gruama, gránna, dochrach agus faiseanta is iad na torthaí a cuireadh i bhfeidhm. Mar shampla, cuirtear áilleacht in iúl i mbláth, i ndathú agus i bhfoirm éin nó crann, nó cailín. Is iad na cineálacha nádúir na habairtí fisiciúla agus na torthaí smaoinimh, agus iad ag smaoineamh ar ábhar saoil an domhain tugann siad foirm don ábhar neamhfhoirmiúil, mar go gcuireann fuaim fuaim cáithníní mín de ghrúpáil i bhfoirmeacha cinnte, comhchuí.

Nuair a fheiceann bean bean a bhfuil a h-aghaidh nó a figiúr go hálainn, ní chiallaíonn sé go bhfuil a tuairim chomh hálainn lena foirm. Is minic a bhíonn sé droim ar ais. Is í áilleacht na mná is mó ná an áilleacht bhunúsach dúlra nach bhfuil mar thoradh ar ghníomh díreach na hintinne. Nuair nach gcuireann indibhidiúlacht na hintinne i gcoinne an nádúir i bhfoirmiú agus dathú na foirme tá na línte cruinn agus galánta, tá an fhoirm go hálainn chun breathnú uirthi, agus tá na gnéithe cothrom agus coigeartaithe go maith mar na cáithníní atá grúpáilte le chéile i rialtacht siméadrach ag an bhfuaim. Is é seo an áilleacht bhunúsach. Is é áilleacht an bhláth, an lile nó an rós. Tá an áilleacht bhunúsach seo le sonrú ón áilleacht a chruthaíonn aigne cliste agus fiúntach.

Is é an áilleacht an lile nó ardaigh eiliminteach. Ní chuireann sé faisnéis in iúl inti féin, agus ní thugann sé aghaidh ar chailín neamhchiontach. Caithfear idirdhealú a dhéanamh idir seo agus áilleacht mar thoradh ar aigne láidir, cliste agus fiúntach. Is annamh a fheictear a leithéid. Idir an dá dhálaí foircneacha na hiontachta neamhghnáiche eilimintí agus an ghaois tá aghaidheanna agus foirmeacha de ghráid neamhshuimiúla, láidreachta agus áilleacht. Nuair a bhaintear úsáid as an aigne agus nuair a chothaítear é, cailltear áilleacht bhunúsach an duine agus an fhigiúir. Tá na línte níos deacra agus níos uilleach. Mar sin feicimid an difríocht idir gnéithe fear agus mná. Nuair a thosaíonn bean ag úsáid an aigne cailltear na línte bog agus galánta. Éiríonn línte na haghaidhe níos tromchúisí agus leanann sé seo ar aghaidh le linn oiliúint a aigne, ach nuair a bhíonn an aigne faoi smacht agus go bhfuil na fórsaí scoite go sciliúil, athraítear, bogann agus cuireann áilleacht na línte diana síocháin a thagann mar thoradh ar aigne saothraithe agus scagtha.

Is iad na cinn agus na gnéithe atá foirmithe go sainiúil ná na torthaí láithreach nó iargúlta ar ghníomh agus ar úsáid na hintinne. Is é an toradh a bhí ar an ego a chuirtear i bhfeidhm go fisiciúil ná cnapáin, bolgáin, saobhadh neamhghnácha, uillinneacha, agus gnéithe a léiríonn fuath dian, frolic lamblic, morbid nó grá nádúrtha, cupidity agus guile, ceardaíocht agus fiosracht. gníomhaíochtaí. Faightear gnéithe, foirm, agus sláinte nó galar an choirp mar an karma fisiceach atá mar thoradh ar a ghníomh fisiciúil féin. Leantar ar aghaidh leo nó athraítear iad mar thoradh ar ghníomhú.

Tá an timpeallacht inar rugadh duine mar gheall ar na mianta agus na huaillmhianta agus na hidéil a d'oibrigh sé roimhe seo, nó is toradh é sin ar chuir sé iallach air daoine eile agus a bhfuil sé riachtanach dó a thuiscint, nó bealach chun tús a chur le líne nua iarrachta a bhfuil a ghníomhartha roimhe seo ina bhun. Tá an comhshaol ar cheann de na tosca faoina dtagann coinníollacha maireachtála fisiciúla chun cinn. Ní cúis ann féin an comhshaol. Is éifeacht é, ach, mar éifeacht, is minic a chruthaíonn an timpeallacht cúiseanna gnímh. Rialaíonn an comhshaol an bheatha ainmhithe agus glasraí. Ar an chuid is fearr, ní féidir leis ach tionchar a imirt ar shaol an duine; ní rialaíonn sé é. Tá an corp daonna a rugadh i measc timpeallachta áirithe ann a rugadh toisc go dtugann an timpeallacht na coinníollacha agus na tosca is gá chun go mbeidh an ego agus an corp ag obair iontu. De bhrí go rialaíonn an comhshaol na hainmhithe, athraíonn an duine a thimpeallacht de réir chumhacht a aigne agus a toil.

Fásann corp fisiceach na naíonán trí óige agus forbraíonn sé go hóige. Faightear a modh maireachtála, a nósanna coirp, a phórú agus an t-oideachas a fhaigheann sé mar karma dá chuid oibre agus is iad an caipiteal a n-oibríonn sé sa saol reatha. Téann sé i mbun gnó, na ngairmeacha, na gceirdeanna nó na polaitíochta, de réir chlaontaí an ama a chuaigh thart, agus is é an karma fisiciúil seo a chinniúint. Níl an chinniúint eagraithe dó trí chumhacht threallach éigin, a bheith, nó fórsa imthosca, ach an cinniúint arb ionann í agus suim cuid dá chuid oibre, smaointe agus cúiseanna agus a cuireadh i láthair í faoi láthair.

Ní féidir deireadh a chur le cinniúint fhisiciúil ná ní féidir é a dhéanamh. Níl i ndán cinniúint ach an réimse gníomhaíochta atá pleanáilte ag duine féin agus atá forordaithe le hoibreacha duine. Ní mór an obair atá i gceist a chríochnú sula bhféadfar an t-oibrí a shaoradh uaidh. Athraítear cinniúint fhisiciúil trí smaointe duine a athrú de réir plean gníomhaíochta nua nó méadaithe, agus chun an chinniúint atá curtha ar fáil cheana a ríomh.

Cé go gcaithfear gníomhaíocht fhisiciúil a dhéanamh chun karma fisiciúil a tháirgeadh, ach fós tá easpa gnímh ag am le haghaidh gnímh comhionann le gníomh olc, mar gheall ar dhualgais a dhiúltú agus diúltú gníomhú nuair ba chóir ceann a thabhairt; easpa gnímh. Níl aon duine i dtimpeallacht ná in áit ina bhfuil obair dhosheachanta nó nádúrtha, mura bhfuil obair fhisiciúil déanta nó fágtha gan déanamh, a chuir an timpeallacht agus an suíomh ar fáil.

Is é an rud a bhíonn roimh ghníomhaíocht fhisiciúil i gcónaí, cé nach bhfuil sé riachtanach go gcaithfidh gníomh den chineál céanna smaoineamh a leanúint láithreach. Mar shampla, ní féidir le duine dúnmharú, ná goid, ná aon ghníomh mí-ionraic a dhéanamh gan smaointe dúnmharaithe a bheith agat, pleanáilte chun smaointe mímhacánta a ghoid nó a bhlaistiú. Gheobhaidh duine a cheapann dúnmharú nó goid nó lust bealach chun a chuid smaointe a chur i ngníomh. Má tá sé róchontúirteach nó aireach, beidh sé ina chreach do smaointe daoine eile, nó do na tionchair neamh-dofheicthe dofheicthe a d'fhéadfadh a bheith aige, fiú i gcoinne a mhian, ag am criticiúil agus iallach a chur air an cineál gnímh a bhí aige a dhéanamh gur dóigh go raibh sé inmhianaithe ach go raibh sé ró-thairbhe a fhorghníomhú. D'fhéadfadh gníomh a bheith mar thoradh ar smaointe a chuaigh i bhfeidhm ar an aigne bliain roimhe seo agus a dhéanfar nuair a thabharfar an deis; nó féadfar codladh a dhéanamh de réir gnímh mar thoradh ar shíl fhada, mar shampla, b'fhéidir gur smaoinigh somnambulist ar dhreapadh feadh sceimhleacha tí, nó ar shleamh caol balla, nó luasa, chun rud éigin a bhfuil tóir air a fháil, ach , agus a fhios aige / aici an baol go bhfreastalódh sé ar an ngníomh fisiciúil, staon sé é sin a dhéanamh. D'fhéadfadh laethanta nó blianta a bheith ag dul sula mbíonn na coinníollacha réidh, ach d'fhéadfadh sé go gcuirfeadh an smaoineamh a chuirfeadh an somnambulist i bhfeidhm air, nuair a bhíonn sé sa stát siúil codlata, an smaoineamh a chur i ngníomh agus airde dizzy a dhreapadh agus an comhlacht a chur i mbaol de ghnáth. ní bheadh ​​baol ann.

Coinníollacha fisiceacha an choirp amhail daille, caillteanas géaga, galair a bhíonn ag táirgeadh pian fhisiciúil, is iad an karma fisiciúil mar thoradh ar ghníomh nó ar easpa gnímh. Níl aon cheann de na coinníollacha fisiciúla seo ina dtimpistí breithe, ná tarluithe seans. Tá siad mar thoradh ar mhian agus smaoineamh ar ghníomh fisiciúil, rud a tharla roimh an toradh, bíodh sé láithreach nó go cianda.

Is féidir le duine nach dteastaíonn uaidh ach bacainní ar ghnéas mícheart é roinnt galar uafásach nó buan a aistriú mar thoradh ar thráchtáil neamhdhleathach. Is minic go mbíonn breith, le comhlacht atá chomh galraithe sin, mar gheall ar a leithéid de ghalar a bheith déanta aige ar dhuine eile, cé go bhfuil a fhios aige cad iad na hiarmhairtí féideartha agus is dóchúla a bheidh ag an ngníomh. Tá toradh fisiciúil den sórt sin díobhálach, ach d'fhéadfadh sé a bheith tairbheach freisin. Cruthaíonn an corp fisiciúil atá gortaithe agus a bhfuil lagú sláinte air, fulaingt agus pian coirp agus intinne. Is iad na tairbhí atá le baint amach, go bhféadfar ceacht a fhoghlaim, agus, má fhoghlaimítear é, cuirfidh sé cosc ​​ar mhísháruithe amach anseo don saol áirithe sin nó do gach saol.

Is ionann géaga agus orgáin an choirp agus orgáin nó ionstraimeachtaí na bprionsabal, na gcumhachtaí agus na bhfachtóirí móra sa domhan mór. Ní féidir an t-orgán nó an ionstraim de phrionsabal cosmach a mhí-úsáid gan an pionós a íoc, i gcás go bhfuil na horgáin chosmaí seo ag gach duine ionas go bhféadfaidh sé iad a úsáid go fisiciúil chun tairbhe dó féin nó do dhaoine eile. Nuair a úsáidtear na horgáin seo chun daoine eile a ghortú is rud níos tromchúisí é ná mar a thaispeántar ar dtús: Is iarracht na dlíthe a bhriseadh agus an cuspóir cosmach nó an plean a chur isteach san aigne uilíoch trí an duine aonair a chasadh ina iomláine ar gcás ina ngortaíonn duine eile nó é féin, gníomh a phionóltar i gcónaí.

Is iad na lámha uirlisí nó orgáin na cumhachta agus na dámha feidhmiúcháin. Nuair a dhéantar mí-úsáid nó mí-úsáid as na horgáin nó na dámha seo trí ghníomh fisiciúil chun cur isteach go mór ar chearta baill eile den chorp nó a úsáidtear i gcoinne comhlachtaí nó leasanna fisiciúla daoine eile, ní bhaintear úsáid as ball den sórt sin as ceann. Mar shampla, nuair a úsáideann duine ceann dá ghéaga le coirp fhisiciúil a mhí-úsáid, ag ciceáil nó ag cnagadh ceann eile, nó ag síniú ordú éagórach, nó ag briseadh go míchóir agus go hintinneach nó ag gearradh as lámh duine eile, nó nuair a bhíonn géaga ag duine nó comhalta dá chorp féin ar chóireáil éagórach, caillfear an géaga nó an comhalta dá chorp go hiomlán nó d’fhéadfadh sé nach mbainfí úsáid as é.

Sa lá atá inniu ann d'fhéadfadh cailliúint úsáid géag teacht as pairilis mall, nó as timpiste mar a thugtar air, nó trí dhearmad máinlia. Beidh an toradh de réir chineál na díobhála a dhéantar ar chorp duine nó ar chorp eile. Ní cúiseanna fisiciúla nó cúiseanna deiridh iad na cúiseanna fisiciúla láithreacha. Níl iontu ach na cúiseanna dealraitheacha. Mar shampla, i gcás duine a chailleann géag ag botún míshásta máinlia nó altra, is é cúis láithreach an chaillteanais ná míchúram nó timpiste. Ach is é an chúis bhunúsach agus bhunúsach ná roinnt gníomhaíochta a rinne an t-othar roimhe seo, agus níl ann ach íocaíocht mar an gcéanna go ndíothaítear úsáid a ghéag dó. Beidh máinlia atá ró-chúramach nó neamhshuimiúil ar a chuid othar ina othar a bhfuil máinlianna eile ag fulaingt leis. Is é an duine a bhriseann nó a chailleann a lámh ná duine a chuir caillteanas eile ar dhuine. Fulaingítear an phian chun é a chur ar an eolas faoi conas a mhothaigh daoine eile faoi choinníollacha comhchosúla, chun cosc ​​a chur air gníomhartha comhchosúla a athrá, agus go bhféadfadh sé luach níos mó a thabhairt don chumhacht is féidir a úsáid tríd an gcomhalta.

D’fhéadfadh dallacht sa saol seo a bheith mar thoradh ar go leor cúiseanna i saol a bhí ann roimhe seo mar shampla míchúram, mí-úsáid na feidhme gnéis, mí-úsáid agus nochtadh tionchair neamhfhabhracha, nó cailleadh duine eile dá radharc. D'fhéadfadh iar-neamhionannas neamhghnách den ghnéas a bheith mar thoradh ar pairilis an choirp seo nó ar an néaróg optach agus ar chodanna den tsúil. D'fhéadfadh mí-úsáid nó mí-úsáid a bhaint as an tsúil mar gheall ar é a fhuascailt nó faillí a dhéanamh air daille a tháirgeadh sa saol reatha. D’fhéadfadh dallacht ag breith a bheith mar chúis le galair eile den ghnéas a thabhairt do dhaoine eile nó trí dhuine eile dá radharc a bhaint go toiliúil nó go míchúramach. Is é atá i gceist le cailliúint radhairc ná an mhaolú is tromchúisí agus múineann sé an gá atá le cúram an orgáin radhairc don duine dall, bíonn sé ina chúis le comhbhá a bheith aige le daoine eile faoi dhroch-mhathas agus múineann sé dó an chiall agus an chumhacht radhairc a luacháil, ionas go cosc a chur ar aimhréidh sa todhchaí.

Is iad na daoine a rugadh bodhar agus balbh iad siúd a d'éist go toiliúil le daoine eile agus a ghníomhaigh orthu, agus a rinne éagóir eile ar dhaoine eile trí iad a chur ina gcoinne, trí fhinné bréagach ina gcoinne a thabhairt agus iad a chur faoi thionchar na bréag. D’fhéadfadh cúis a bheith ag dumbness ó bhreith le mí-úsáid feidhmeanna gnéis a chuir deireadh le brí agus le cainte eile. Is é an ceacht atá le foghlaim ná fírinneacht agus macántacht i ngníomh.

Is conspóidí iad na heaspaí go léir den chorp chun an t-aosach a mhúineadh ego ó na smaointe agus ó na gníomhartha a chuir torthaí den sórt sin ar fáil agus chun na cumhachtaí agus na húsáidí a d'fhéadfaí a chur ar chodanna an choirp a thuiscint agus a luacháil agus chun sláinte fhisiciúil a luacháil agus iomláine choirp an choirp, chun é a chaomhnú mar uirlis oibre trínar féidir le duine foghlaim go héasca agus teacht ar eolas.

Tá seilbh airgid, tailte, réadmhaoine, mar thoradh ar ghníomhartha a rinneadh sa saol reatha nó, má fhaightear ó oidhreacht é, is toradh é ar ghníomhaíochtaí roimhe seo. Is iad saothair fhisiciúil, dúil mhór, agus machnamh leanúnach faoi threoir an ghleo na fachtóirí trína bhfaightear airgead. De réir barrachas aon cheann de na fachtóirí seo nó beidh an cion atá á chumasc ag brath ar an méid airgid a fhaightear. Mar shampla, i gcás sclábhaí nach n-úsáidtear mórán smaoinimh ann agus nach ndírítear ar an dúil go cúramach, teastaíonn go leor saothair fhisicigh chun airgead a thuilleamh go leor chun a bheith gann ann. De réir mar a éiríonn an dúil le hairgead níos déine agus nuair a thugtar níos mó machnaimh don tsaothar bíonn an sclábhaí níos oilte agus in ann níos mó airgid a thuilleamh. Nuair a bhíonn dúil ag dúil leis an airgead, soláthraíonn an smaoinimh na modhanna trína bhféadfar é a fháil, ionas go bhfaigheann an t-eolas ar nósanna, luachanna, agus trádáil agus a chuid eolais á chur i ngníomh agus go gcruthóidh sé níos mó airgid trína saothair. Más rud é go bhfuil airgead ag baint le rud amháin, ní mór gurbh é a shíl a acmhainn, agus go bhfuil fonn air a fhórsa; lorgaítear réimsí níos leithne trínar féidir airgead a fháil, agus feictear agus baintear leas as deiseanna níos fearr. Is féidir leis an bhfear a thug am agus machnamh agus eolas faighte i réimse gníomhaíochta tuairim a thabhairt agus cinneadh a thabhairt i gceann cúpla nóiméad a fhaigheann sé mar airgead mar luach saothair, ach is féidir leis an sclábhaí saol beag a chaitheamh am le haghaidh méid measartha beag. Chun suimeanna móra airgid a fháil ní mór airgead a dhéanamh mar chuspóir aonair a shaoil ​​agus leasanna eile a íobairt le fáil a chuspóra. Is rud fisiciúil é airgead, a thugann luach trí thoiliú meabhrach. Baineann úsáidí fisiceacha le hairgead agus mar rud fisiciúil d'fhéadfaí mí-úsáid a bhaint as airgead. De réir an úsáid cheart nó mhícheart airgid beidh duine ag fulaingt nó ag baint taitnimh as an méid a thugann airgead. Nuair is é an t-airgead an t-aon rud amháin atá ann nach féidir leis na rudaí fisiciúla a fhéadann sé a sholáthar a thapú go hiomlán. Mar shampla, ní féidir le miser a sheolann a ór, taitneamh a bhaint as compord agus riachtanais na beatha a bhfuil sé ábalta a sholáthar dó, agus cuireann airgead air bodhar ar fhulaingt agus ar bhrón daoine eile, agus ar a fhisiciúil féin riachtanais. Cuireann sé iallach air féin dearmad a dhéanamh ar riachtanais an tsaoil, díspeagadh agus díspeagadh a chuid fear a tharraingt air agus is minic a fhaigheann sé bás gan stró nó olc. Is é an t-airgead arís an Nemesis arb é an comhghleacaí dlúth agus leanúnach a bhíonn aige. Mar sin, faigheann duine a bhfuil áthas air airgead a lorg, go dtí go dtiocfaidh sé chun cinn. Agus é ag smaoineamh ar charnadh airgid go léir, cailleann sé leasanna eile agus éiríonn sé mí-oiriúnach dóibh, agus is amhlaidh is mó a gheobhaidh sé an t-airgead is mó a dhéanfaidh sé chun leas an tsár a shásamh. Ní féidir leis taitneamh a bhaint as sochaí na saothraithe, na n-ealaíon, na n-eolaíochtaí, agus saol na smaointeoireachta as a bhfuil sé i gceannas sa rás le haghaidh rachmais.

Féadfaidh airgead foinsí eile bróin nó ainnise a oscailt don Hunter airgid. Éilíonn an t-am a chaitheann an sealgaire ar airgead a fháil asbhaint ó rudaí eile. Is minic a dhéanann sé faillí ar a theach agus a bhean chéile agus déanann sé iarracht daoine eile a lorg. Dá réir sin na scannail agus na colscarthaí iomadúla i dteaghlaigh an phobail a bhfuil a saol dírithe ar an tsochaí. Déanann siad faillí ar a gcuid leanaí, fágann siad chuig altraí míchúramach. Fásann na páistí suas agus éiríonn siad ina n-idlers, ina n-amadáin shochaí bhána; is samplaí iad an diomailt agus na farasbairr a leagann an saibhreas daoine eile nach bhfuil an-ádh orthu, ach a shocraíonn iad. Rugadh sliocht tuismitheoirí den sórt sin le comhlachtaí lag agus claontaí galracha; dá bhrí sin, tugtar faoi deara go bhfuil eitinn agus gealtacht agus meathlú níos minice i measc sliocht na ndaoine saibhre ná i measc na ndaoine sin nach bhfuil chomh mífhabhrach leis an bhfortún, ach a bhfuil roinnt obair úsáideach le déanamh acu. Ina dhiaidh sin, is iad na páistí seo a dhéanann na rudaí seo a dhíscaoileadh ná sealgairí airgid laethanta eile, a d'ullmhaigh dálaí dá bpáistí. Is é an t-aon fhaoiseamh ó karma den sórt sin ná go n-athróidh siad a gcuid cúiseanna agus go n-athróidh siad a gcuid smaointe i gcainéil eile seachas na grafaicí airgid. Is féidir é seo a dhéanamh trí úsáid a bhaint as an airgead a bailíodh go hachomair, ar mhaithe le daoine eile agus dá réir sin é a chur ar leataobh i cibé beart a d'fhéadfadh a bheith ann do na mí-úsáidí i bhfáil an rachmais. Mar sin féin, caithfidh an fhulaingt fhisiceach a tharla dá bharr, an fhulaingt a thug sé ar dhaoine eile trí fhulaingt agus iad a dhíothú, agus modhanna cothaithe, a bheith thíos leis mura féidir leis iad a thuiscint ag an am céanna. an méid a cheadóidh na himthosca.

Is é an té nach bhfuil aon airgead aige ná duine nár thug a shíl, a mhian agus a ghníomh do airgead a fháil, nó má thug sé sin agus nach bhfuil aon airgead aige, tá sé mar gheall go bhfuil sé tar éis an t-airgead atá tuillte aige a chur amú. Ní féidir le duine a chuid airgid a chaitheamh agus é a bheith aige freisin. Ní mór airgead a bheith ag duine éigin a bhfuil meas aige ar na pléisiúir agus na míbhuntáistí ar féidir airgead a cheannach agus a úsáideann a chuid airgid go léir chun iad seo a sholáthar agus braitheann sé go bhfuil gá leis. Tugann bochtanas drochúsáid airgid. Tugann an úsáid cheart airgid saibhreas macánta. Soláthraíonn airgead a fhaightear go hionraic na coinníollacha fisiciúla do chompord, taitneamh agus obair duit féin agus do dhaoine eile. Tá duine a rugadh de thuismitheoirí saibhre nó a fhaigheann airgead le hoidhreacht tuillte ag comhghníomhaíocht a smaoinimh agus a mhianta agus is í an oidhreacht reatha an íocaíocht as a chuid oibre roimhe seo. Níl aon timpiste ann maidir le saibhreas agus oidhreacht trí bhreith. Is í an oidhreacht an íocaíocht as gníomhaíochtaí roimhe seo, nó an bealach trína gcuirtear oideachas ar roinn na naíonán ar fáil san roinn naíonra i scoil na beatha. Is minic a fheictear é seo i gcásanna leanaí baoire fir shaibhre a chaitheann go meargánta obair an tuismitheora agus nach bhfuil a fhios acu faoi luach airgid, a thuill an tuismitheoir le deacracht. Is é an riail faoina bhféadfaidh duine breathnú ar cén aicme a rugadh le saibhreas nó a fhaigheann oidhreacht léi, ná an rud a dhéanann sé leis a fheiceáil. Má úsáideann sé é mar phléisiúr amháin, baineann sé leis an rang naíonán. Má úsáideann sé é chun níos mó airgid a fháil nó chun a chuid uaillmhianta a shásamh nó chun eolas agus obair a fháil ar fud an domhain, baineann sé leis an scoil eolais.

Ní thaitníonn na daoine sin a dhéanann díobháil do dhaoine eile, a dhéanann dochar do dhaoine eile go toiliúil agus a dhéanann daoine eile a chonspóid i gceapach ina bhfuil torthaí fulaingthe fisiciúla agus a bhaineann tairbhe as an éagóir a rinneadh leis na daoine eile agus le taitneamh a bhaint as fáltais ó ghnóthachain mhíshásta, an méid a fuair siad go héagórach cé gur cosúil go mbaineann siad taitneamh as. Féadfaidh siad a saol a chaitheamh amach agus is cosúil go mbaineann siad tairbhe agus taitneamh as an méid a fuair siad go héagórach. Ach ní amhlaidh atá, mar go bhfuil an t-eolas ar an éagóir fós leo; uaidh ní féidir leo éalú. Beidh eachtraí ina saol príobháideach ina gcúis le fulaingt agus iad ag maireachtáil, agus nuair a bheifear ag athbheochan tugtar an t-ainm ar karma a ngníomhais agus a ngníomhartha. Is iad na daoine a fhulaingíonn go tobann an fhortún ná iad siúd a bhfuil a bhfortún díothaithe acu roimhe seo. Is é an taithí atá ann faoi láthair ná an ceacht atá riachtanach chun iad a chur ag mothú an fhisiciúil agus an fhulaingt a thugann cailliúint an fhortúin agus chun comhbhrón a dhéanamh le daoine eile a bhfuil taithí acu air, agus ba chóir dó an duine atá ag fulaingt a mhúineadh chun cosaint a thabhairt i gcoinne cionta comhchosúla amach anseo.

Cé a phionósú go héagórach agus a fhreastalaíonn ar théarma príosúnachta, is é a chuir de dhualgas ar dhaoine eile a saoirse a dhíothú i saol roimhe seo nó i láthair na huaire; fulaingíonn sé príosúnacht ionas go bhféadfadh sé taithí agus comhbhrón a bheith aige le daoine eile agus go seachnófar cúisimh bhréige daoine eile, nó go gcuirfí daoine eile i bpríosún agus go bpionófaí iad trína gcailleadh a saoirse agus a sláinte chun go mbeadh fuath nó éad nó paisean d’fhéadfadh sé a bheith taitneamhach. Is iad coirpigh bheirthe na gadaithe rathúla i saol na linne a raibh an chuma orthu gur éirigh leo daoine eile a mhealladh nó calaois a dhéanamh orthu gan iarmhairtí an dlí a bheith acu, ach atá ag íoc na seanfhiacha a thabhaigh siad anois.

Is iad na daoine a rugadh i mbochtaineacht, a bhraitheann go bhfuil siad i mbochtaineacht sa bhaile agus nach ndéanann aon iarracht a mbochtaineacht a shárú ná na cinn neamh-aineolacha, aineolach agus indolent, nach bhfuil mórán déanta acu roimhe seo agus nach bhfuil mórán acu faoi láthair. Tá siad á dtiomáint ag an locht ar ocras agus ar mian leo nó tá siad meallta ag ceangail an ghrá chun oibre mar an t-aon bhealach chun éalú ó dhrochthuilleamaí na bochtaineachta. Daoine eile a rugadh i mbochtaineacht le hidéil nó buanna agus uaillmhianta iontacha ná iad siúd a thug neamhaird ar dhálaí fisiciúla agus atá tar éis a bheith ag brionglóid agus ag tógáil caisleán. Oibríonn siad as coinníollacha na bochtaineachta nuair a chuireann siad a gcuid buanna i bhfeidhm agus oibríonn siad chun a n-uaillmhianta a bhaint amach.

Gach céim den fhulaingt fhisiceach agus den sonas, den tsláinte fhisiciúil agus den ghalar, an sásamh a bhaineann le neart fisiciúil, uaillmhian, suíomh agus dearlaic ar fud an domhain, cuireann siad an taithí atá riachtanach ar fáil chun tuiscint a fháil ar an gcorp fisiceach agus ar an domhan fisiciúil, agus tabharfaidh sé / sí don duine fásta conas na húsáidí is fearr a bhaint as an gcorp fisiciúil, agus é a dhéanamh leis an obair sin atá ina shaothar ar leith ar domhan.

(Le leanúint)

[1] Féach An Briathar vol. 5, lch. 5. Is minic a dhéantar iad a atáirgeadh agus a labhraítear go minic Figiúr 30 go mbeidh sé riachtanach tagairt a dhéanamh dó anseo amháin.