“Is é an Saol Amháin, síoraí, dofheicthe, nach bhfuil ann go fóill, gan tús nó deireadh, ach go tréimhsiúil ina léiriúcháin rialta — idir na tréimhsí sin a rialaíonn an rúndiamhair dorcha; neamhchomhfhiosach, ach go hiomlán Chonaic, neamh-inúsáidte, ach an réaltacht atá ann cheana féin; go fírinneach, 'anacair don chiall, a Kosmos leis an gcúis.' ”

—An teagasc docht.

THE

FOCAL

AN ZODIAC

VIII

Roimh dhul ar aghaidh leis an gcomhfhreagras idir stan an “fhoirceadal rúnda” agus an stoidiaca mar is eol dúinn é, ba chóir na fíricí seo a leanas a mheabhrú: Ar an gcéad dul síos, ní thugtar na stanzas san ord cruinn croineolaíoch, cé go bhfuil véarsaí i ngach rang a thaispeánann forbairt de réir a chéile na cruinne óna riocht is ainmnithí go dtí an riocht a bhfuil aithne againn air. Roinnt de na stáin aonair a ritheann scála roinnt babhtaí; ach, is féidir an dul chun cinn de réir a chéile a fheiceáil. Ar an dara dul síos, tugtar tagairt, mar shampla, don éabhlóid ar fad, mar shampla, sa tríú stansa, a chuireann síos ar thús babhta, Sloka 1, ach a léiríonn go bhfuil dul chun cinn maith déanta i Slokas 7 agus 12. Déanann cuid de na staideanna athchruthú ar a bhfuil caite, agus tá cinn eile ag súil leis an méid atá le teacht. Ar an tríú dul síos, is iad na buntáistí a bhaineann leis an stoidiaca mar eochair chun tuiscint a fháil ar na stallaí agus ar an gcóras iomlán; as, cé nach bhfuil na sliotáin in ord comhleanúnach i gcónaí, léiríonn siad, áfach, cén áit sa chóras lena mbaineann siad, agus, leis an stoidiaca, taispeánann siad an fhorbairt de réir a chéile ó thús go deireadh aon tréimhse éabhlóid ina ceann is mó nó is lú ciall; ionas nach mbeidh aon mhearbhall smaoinimh maidir leis an bpróiseas a thuairiscítear. Tugann The Proem of the Secret Doctrine achoimre ar manvantara, nó tréimhse iontach de sheachtú agus éabhlóid seacht mbabhta, a fhéadfaidh an mac léinn a léirmhíniú de réir an eochair fhisiciúil nó spioradálta.

Osclaíonn an Proem trí na siombailí a thabhairt isteach, lgh. 31–32:[*][*] An Fhoirceadal Rúnda, Sintéis na hEolaíochta, an Reiligiúin agus na Fealsúnachta. Ag HP Blavatsky. 3d Ed.

“. . . Diosca bán gan Smál laistigh de thalamh dubh dorcha. ”Agus,. . . . “An diosca céanna, ach le pointe lárnach. Seasann an chéad mhac léinn, Kosmos in Eternity, roimh athfhuinnmhiú fuinnimh atá fós ag cúngú, an focal a bhogadh i gcórais níos déanaí. Is é an pointe atá sa diosca gan Smál, Space and Eternity i Pralaya go dtí seo, ná tús na difreála. Is é an pointe sa ubh bhréige, an ghaiméite atá ann a bheidh ina chruinne, an Uile, an Kosmos tréimhsiúil, gan teorainn, le fríd atá folaigh agus gníomhach, go tréimhsiúil agus le casadh. Is é an aon chiorcal aontacht dhiaga, óna bhfaigheann na fáltais uile na tuairisceáin go léir; a imlíne — siombail theoranta go teoranta, i bhfianaise theorannú na hintinne daonna — léiríonn an teistiméireacht, a bhí riamh inbhraite, agus a eitleán, an anam uilíoch, cé go bhfuil an dá cheann ar cheann. Is léir, nuair a bhíonn an diosca bán, agus an talamh dubh mórthimpeall air, go dtaispeánann sé gurb é a eitleán an t-eolas amháin, an t-aon rud agus an t-aon rud atá ann, cé gur féidir leis an duine é a bhaint amach. Tá sé ar an eitleán seo go dtosaíonn na léirithe manacúlacha; mar go bhfuil sé sa anam seo go bhfuil líon, le linn an pralaya, an Smaointe Dhiaga, ina luí ar an bplean de gach cosmogony amach anseo agus theogony.

“Is é an Saol Amháin, síoraí, dofheicthe, nach bhfuil ann go fóill, gan tús nó deireadh, ach go tréimhsiúil ina léiriúcháin rialta idir na tréimhsí sin a rialaíonn an rúndiamhair dorcha; neamhchomhfhiosach, ach Coinsiasa iomlán, neamh-inúsáidte, ach an Réaltacht féin-bhunaithe amháin. ”

Breithneoimid anois, ina dtaca leis an stoidiaca, ar chuid de ghnéithe na ngnéithe mar a thugtar iad sa “Theagasc Rúnda,” leis na tráchtaireachtaí air.

Rann 1, Sloka 1.—“Bhí an tuismitheoir síoraí, fillte ina róbaí dofheicthe riamh, tar éis codladh arís ar feadh seacht síoraí.” Is é seo an t-aon cheann de na naoi slokas sa rannán seo a dhéanann cur síos iarbhír ar thús, nó ar fheidhmiúlacht chun tús, éabhlóid an chéad bhabhta ag ailse (♋︎), tús na líne trastomhas cothrománach. Déanann na hocht sloka a leanann é cur síos ar an staid nó ar an riocht sin inar tháinig deireadh leis an léiriú ar fad agus inar réitíodh an t-ábhar go dtí a bhunriocht. Tá na déithe, na fórsaí, na heilimintí, na saolta, ina ngnéithe suibiachtúla agus oibiachtúla, díscaoilte isteach san aon eilimint primordial amháin. Ag trácht ar an staid seo, léigh muid, Iml. I., lch .73:

“Tá an chruinne oibiachtúil roimhe seo tuaslagtha ina Chúise ceannasach agus síoraí amháin, agus tá sé, mar sin féin, coinnithe i dtuaslagán sa spás, chun idirdhealú a dhéanamh arís agus criostail a dhéanamh amach as an nua ag an tús breacach seo a leanas, is é sin tús lae nua nó gníomhaíocht nua Brahmâ — siombail na cruinne. I gclaonadh esoteric, is é Brahmâ an tAthair-mháthair, nó an spiorad, an anam agus an corp ag an am céanna; gach pearsantacht a bheith siombalach ar thréith, agus gach tréith nó cáilíocht a bheith ina heachtra grádaithe anála diaga ina dhifreáil thimthriallach, ina hanailís agus ina éabhlóideach. Sa chiall chosmach-fhisiceach, is í an chruinne, an slabhra optional agus an domhan; sa spioraid iomlán, an Deity anaithnid, an spiorad optional, agus an fear — mac an bheirt, créatúr an spioraid agus an ábhair, agus léiriú orthu ina láithrithe tréimhsiúla ar domhan le linn na “rothaí,” nó na manvantaras. ”

Tá an chéad bhabhta, mar sin, á ionadú ag an gcéad fhána den chéad chaingean. Is é an staid agus riocht na n-ábhar primordial sna seacht gcinn de chliatháin agus de réimsí a gcruthaítear ár cruinne agus ár ndomhan de réir a chéile. Is ar éigean is féidir an stát seo a chur i gcrích leis an bpróiseas smaoinimh, toisc go gcruthaítear é agus foirmiú na rudaí uile a bhfuilimid eolach orthu. Léiríonn sé an t-ábhar go léir a úsáideadh sa tréimhse mhór éabhlóid a bhí ann roimhe seo sa manvantara roimhe seo nó sa tréimhse seacht gcinn de bhabhta. Is é an stát ina réitíodh gach rud a bhí ina chéimeanna forbartha ina fhoinse bhunaidh, a shubstaint, atá aonchineálach agus comhfhiosach ina chodanna go léir, agus i stát ciúine gan aon idirdhealú. Bhí an Absalóideach, an Chonaic amháin, i láthair ar fud, ach ní fhéadfaí é a thuiscint de réir substainte mar ábhar féin nó difriúil uaidh féin. Ba é cuspóir an chéad bhabhta, dá bhrí sin, foirm nó comhlacht a fhorbairt ón tsubstaint aonchineálach seo ar cheart di a bheith in ann a bheith i láthair, agus a bheith feasach ar, a bheith i láthair go hiomlán sa Chonaic Dhíreach.

Tabharfar faoi deara go bhfuil ord chomharthaí an stoidiaca ó reithe (♈︎) go dtí an leabharlann (♎︎ ) ar mhodh ailse (♋︎) anuas, agus ón leabhar (♎︎ ) a áiri (♈︎) ar mhodh gabhar (♑︎) aníos, agus go n-eirí (♈︎) tosaíonn an chéad bhabhta sa suíomh a bhfuil a fhios againn anois mar áitiú ag ailse (♋︎).

Dóibh siúd nach raibh an chúis leis seo agus an neamhréiteach dealraitheach ag súil leis, déarfaimis go bhfuil comharthaí seasta agus sochorraithe den stoidiaca. Tá na comharthaí seasta san ord atá ar eolas againn. Bíonn siad mar a chéile riamh, i ngach babhta agus i ngach riocht. Is é an chúis atá leis seo ná nach mbraitheann sé ar an gcomhartha, ach ar an suíomh sa chiorcal, maidir le cáilíocht nó carachtar na forbartha a baineadh amach. Mar shampla, is é Chonaic, aries (♈︎), arna shiombail, mar sin, ag an suíomh is airde. Maidir le fear, inár mbabhta agus cine, is é seo an ceann, aries (♈︎), mar a léirítear in áiteanna eile sna hailt seo (féach An Briathar, Vol. III., Leathanach 5). Is é an sféar an figiúr uileghabhálach. Tá an ceann sféarúil i gcruth, coróin an fhir, agus mar chomhartha tá sé ag barr an stoidiaca. Tá ord na n-ainmneacha de réir na forbartha zodiacal ón eilimint aonchineálach trí dhifreáil agus neamhfhócasú, ón ainmníocht neamhfhiúsaithe go dtí an chruinne dochreidte a léirítear.

Tá a ainm sainiúil ar gach comhartha, ach mar sin féin ní mór dó dul trí na céimeanna forbartha. Mar sin, is comharthaí sochorraithe iad agus iad ag dul tríd an bhforbairt seo. Mar sin feicimid go bhfuil i dtús an chéad bhabhta (féach Figiúr 20) Aries (♈︎) a fheictear ina chéim shochorraithe, toisc gur sa chomhartha seasta sin nó sa chéim sin den chiorcal is tús le gach léiriú. Tagann impulse tosaigh gach léiriú nua ó lár an stoidiaca, ach tosaíonn an léiriú ag foirceann amháin den líne trastomhais chothrománach agus críochnaítear é ag an taobh eile. Nuair a reithe (♈︎), mar thréimhse éabhlóide nó bhabhta, tar éis dó a bheith críochnaithe, téann sé aníos thar phlána an léirithe agus ina dhiaidh sin tá an chéad chomhartha eile, nó babhta. Ba chóir a mheabhrú go bhfuil gach comhartha ina shiombail ar bhabhta nuair atá sé ag tús na líne trastomhais chothrománach, agus go léiríonn na comharthaí go léir a leanann é sa leath íochtair den chiorcal go dtí deireadh na líne cothrománach céimeanna forbartha mar arna léiriú ag na rásaí móra fréimhe, seacht gcinn i líon. Mar sin, aries (♈︎), ag tosú an chéad bhabhta, ní hamháin go léiríonn an tréith is mó den bhabhta, ach freisin léiríonn an chéad rás fhréamh iontach; taurus (♉︎) seasann sé don dara fréamh-rás, gemini (♊︎) an tríú cine fréimhe, ailse (♋︎) an ceathrú cine fréimhe, leo (♌︎) an cúigiú cine fréimhe, mhaighdean (♍︎) an séú cine fréimhe, leabhar (♎︎ ) an seachtú cine fréimhe, a bhfuil an chéad bhabhta dúnta ag a chríochnú. Is leis an gcéad bhabhta seo a phléann Stanza 1.

Sa chéad bhabhta reithe (♈︎), mar Chonaic, atá sa chomhartha stadach nó céim ailse (♋︎), anáil, atá mar thús gach léiriú. Tá cur síos ar an tús seo i Sloka 3 de Rannán 4. Léann rann 4, Sloka 3, ar leathanach 60:

Ó éifeachtúlacht an tsolais tháinig an ga an dorchadas chun solais sa spás na fuinneamh a ath-athbheochan; an ceann ón ubh, na sé, agus na cúigear. Ansin, an t-iomlán, an triúr, an ceann, na ceithre cinn, an ceann, an cúigear faoi dhó. Agus is iad seo na húscraí, na lasracha, na heilimintí, na tógálaithe, na huimhreacha, an arupa, an rupa, agus an fórsa nó an fear diaga, an tsuim iomlán. Agus as an bhfear diaga tháinig na foirmeacha, na Sparáin, na hainmhithe naofa, agus teachtairí na nAithreacha Naofa laistigh den cheithre naofa.

Ansin, arís, i Stanza 4, Sloka 5, ar leathanach 61:

An Oi-Ha-Hou, arb é an dorchadas é, an gan teorainn, nó an uimhir, Adi-Nidana Svabhavat,

I. Is é an Adi-Sanat, an uimhir, mar atá sé.

II. An guth an Word, Svabhavat, na huimhreacha, mar go bhfuil sé ar cheann agus naoi.

III. An “chearnóg neamhfhoirmiúil.”

Agus na trí sin, faoi iamh laistigh den an bhfuil na ceithre naofa; agus is iad na deich na cruinne arupa. Ansin tiocfaidh na mic, na seacht dtréadaithe, an ceann, an t-ochtú amach, agus a anáil, arb é an déantóir solais é.

Tá an dul chun cinn de réir bun-rásaí an bhabhta ón staid uilechuimsitheachta seo arna léiriú ag reithe (♈︎) ag an leibhéal ailse (♋︎), anáil. As seo a fhorbraítear an dara rás, arna léiriú ag an taurus comhartha shochorraithe (♉︎), gluaisne, sa chomhartha fos leo (♌︎), saol. As seo a fhorbraítear an tríú rás, arna léiriú ag an comhartha shochorraithe gemini (♊︎), substaint, sa chomhartha stadach mhaighdean (♍︎), foirm. As seo a fhorbraítear an ceathrú cine, arna ionadú ag an comhartha shochorraithe ailse (♋︎), anáil, sa chomhartha stáiseanóireachta (♎︎ ), gnéas. As seo forbraítear an cúigiú rás, arna léiriú ag an gcomhartha sochorraithe leo (♌︎), saol, sa chomhartha stadach scorpio (♏︎), dúil. Ón seo forbraítear an séú rás, arna léiriú ag an comhartha shochorraithe mhaighdean (♍︎), foirm, sa chomhartha stadach saighdeoir (♐︎), cheap. Ón seo forbraítear an seachtú rás, arna léiriú ag an leabharlann comhartha shochorraithe (♎︎ ), gnéas, sa chomhartha stadach Gabhar (♑︎), indibhidiúlacht. Is iad seo go léir na rásaí fréamhacha móra den chéad bhabhta, a bhfuil a ábhar maolaithe go mór. Dá bhrí sin ní cóir a bheith ag ceapadh go bhfuil coirp na cruinne sin le cur i gcomparáid leo siúd atá inár gcine agus inár gcine reatha, ach amháin de réir analaí. Léiríonn rásaí an bhabhta an dul chun cinn ó staid aonchineálachta uile-chomhfhiosach isteach sa stát os coinne, atá tinctured le carachtar gnéis, agus is é críochnú an bhabhta agus an cine i indibhidiúlacht mar a shaintréith. Léirítear an corp is ísle a forbraíodh sa chéad bhabhta seo leis an gcomhartha stadach is ísle sa chiorcal, eadhon, libra (♎︎ ), gnéas, a bhí sa cheathrú rás den chéad bhabhta seo, agus d'fhorbair an ceathrú rás seo agus an rás is mó ábhartha den chéad bhabhta comhlacht anála; is é sin le rá, ón ábhar uile-chuimsitheach scartha na coirp sa cheathrú rás ar a laghad dá ionchuir, agus fuair siad sa rás sin, ón gcomhartha stadach, ó luí na hinscne agus ó dhúchas anála. Ní dhearnadh é seo i gcarachtar ach ag an ngabhar comhartha seasta (♑︎), indibhidiúlacht, a bhí le forbairt an seachtú cine. Bhí na coirp sa chéad bhabhta seo sféarúil ar feadh an bhabhta, agus mar sin fanann siad go dtí an lá inniu. Is ón gcéad bhabhta seo a fhorbraítear na babhtaí níos déanaí go léir, lena rásaí ionadaíocha.

Cuirtear tús le rann 2 trína thaispeáint sna chéad chúig slokas cad atá riachtanach chun an babhta a fhorbairt agus cad nach bhfuil. Is ráitis dhiúltacha iad seo go léir. Críochnaíonn an rann le sloka 6: “Is frídín an dá cheann seo, agus frídín amháin. Bhí an Cruinne fós folaithe sa smaoineamh diaga agus sa bhroinn Dhiaga.” Seo an t-aon sloka sa rann seo a chuireann síos ar an dara babhta. Tosaíonn an babhta seo, nó an tréimhse léirithe, leis an comhartha taurus (♉︎), tairiscint, spiorad, a chuireann síos ar phríomhthréith an bhabhta ar fad, agus a chríochnaíonn leis an comhartha scorpio (♏︎), fonn, críochnú an bhabhta. Tarbh (♉︎), tá tairiscint, mar chomhartha shochorraithe, ionadaí an chéad rás ag an comhartha stad ailse (♋︎), anáil, tús na tréimhse léiriú. As seo a fhorbraítear an dara rás, arna léiriú ag an comhartha shochorraithe gemini (♊︎), substaint, sa chomhartha fos leo (♌︎), saol. As seo a fhorbraítear an tríú rás, arna ionadú ag an comhartha shochorraithe ailse (♋︎), anáil, sa chomhartha stadach mhaighdean (♍︎), foirm. As seo forbraítear an ceathrú rás, arna léiriú ag an gcomhartha sochorraithe leo (♌︎), an saol, sa leabharlann comhartha fos (♎︎ ), gnéas. Is é seo an comhlacht is ísle agus is dlúithe a forbraíodh sa dara babhta seo. Tosaíonn an corp seo ar shaolta a fhorbairt laistigh dá sféar anála agus faigheann na saolta an chéad tuiscint dá gcarachtar ón leabharmharc comharthaí seasta (♎︎ ), gnéas. Ón seo forbraítear an cúigiú rás, arna léiriú ag an comhartha shochorraithe mhaighdean (♍︎), foirm, sa chomhartha stadach scorpio (♏︎), dúil. Ón seo forbraítear an séú rás, arna léiriú ag an leabharlann comhartha shochorraithe (♎︎ ), gnéas, sa chomhartha stadach saighdeoir (♐︎), cheap. Ón seo forbraítear an seachtú rás, arna ionadú ag an comhartha shochorraithe scorpio (♏︎), dúil, sa chomhartha stadach Gabhar (♑︎), indibhidiúlacht. Dúnann críochnú an seachtú rás seo an dara babhta.

Tá Stanza 3 tuairisciúil ar na trí bhabhta ar fad agus ar roinnt céimeanna den cheathrú babhta. Tosaíonn an stanza: “* * * Déanann an creathadh deireanach den seachtú eternity teacht trí theacht. Méadaíonn an mháthair, ag leathnú ón taobh istigh gan, cosúil le bud an Lotus. ”Déanann sé seo cur síos ar an tréimhse tar éis thús an tríú babhta.

Tosaíonn an babhta leis an comhartha gemini (♊︎), substaint, arb é an tréith is mó atá ag an mbabhta, agus as a bhforbraítear dualacht agus foirmeacha dé. Tá sé tuairisciúil ar an staid sin ina gcuireann an eilimint aonchineálach tús leis na “péirí codarsnacha” agus gach modh agus gach céim den déacht. Is sa tríú babhta seo a scarann ​​na foirmeacha isteach sna gnéasanna. Tosaíonn an tríú babhta seo leis an gcéad rás, arna léiriú ag an comhartha shochorraithe gemini (♊︎), substaint, ag an comhartha stadach ailse (♋︎), anáil. Ón é a fhorbairt ar an dara cine, arna ionadú ag an comhartha shochorraithe ailse (♋︎), anáil, ag an comhartha fos leo (♌︎), saol. As seo forbraítear an tríú rás, arna léiriú ag an gcomhartha sochorraithe leo (♌︎), saol, sa chomhartha stáiseanóireachta mhaighdean (♍︎), foirm. Ón seo forbraítear an ceathrú rás, arna léiriú ag an comhartha shochorraithe mhaighdean (♍︎), foirm, sa chomhartha leabharlainne fos (♎︎ ), gnéas. Is sa cheathrú rás seo a thógann an fhoirm ar an bhforbairt is ísle agus ar an gcorp is comhlán, is é sin inscne. As seo a fhorbraítear an cúigiú rás, arna léiriú ag an leabharlann comhartha shochorraithe (♎︎ ), gnéas, sa chomhartha stadach scorpio (♏︎), dúil. As seo a fhorbraítear an séú rás, arna léiriú ag an comhartha shochorraithe scorpio (♏︎), dúil, sa chomhartha stadach saighdeoir (♐︎), cheap. As seo a fhorbraítear an seachtú rás, arna ionadú ag an comhartha shochorraithe saighdeoir (♐︎), cheap, sa chomhartha stadach Gabhar (♑︎), indibhidiúlacht. Le críochnú an seachtú rás seo, a bhfuil an chumhacht smaoinimh aige, dúnann an babhta. Cuireadh tús leis an mbabhta le forbairt na substainte, rud a thug isteach foirmeacha a raibh gnéas acu, agus d'fhorbair na foirmeacha seo an chumhacht smaoinimh, a dhún an babhta agus a chuir tinctured ar an méid seo a leanas, ár gceathrú babhta. An “Foirceadal Rúnda,” Iml. Tugann I., lgh. 182-183, an cur síos seo a leanas ar na chéad trí bhabhta:

Ar mhaithe leis na daoine sin nach bhfuil léitheoireachta acu, nó, mura bhfuil, b'fhéidir gur thuig siad go soiléir, i scríbhinní Theosafópacha, teagasc na slabhraí séaracha de shaol na gréine cosmos, is mar seo a leanas atá an teagasc:

1. Tá gach rud sa mheitifisiceach mar atá sa chruinne fhisiceach sé bliana. Dá bhrí sin creidtear go bhfuil sé chruinne chomhghleacaithe creidiúnaithe ag gach comhlacht ar leith, gach pláinéad, cibé acu sofheicthe nó dofheicthe. Leanann éabhlóid na beatha ar na seacht gcinneog nó ar na comhlachtaí seo, ón gcéad go dtí an seachtú ceann i seacht mbabhta nó i seacht gciorcal.

2. Cruthaítear na cruinneoga seo trí phróiseas a ghlaonn ar Occultists ar “athbheochan slabhraí optional (nó fáinní).” Nuair a dhéantar an seachtú agus an babhta deiridh de cheann amháin de na fáinní sin, an chruinneog is airde nó an chéad uair, A, agus ina dhiaidh sin go léir daoine eile síos go dtí an ceann deireanach, in ionad dul isteach ar am áirithe scíthe nó “Breathnadóireacht,” mar a tharla sna babhtaí roimhe seo ag tosú amach. Tá an díscaoileadh pláinéadach (pralaya) ar láimh, agus bhuail a uair an chloig; ní mór do gach cruinne a shaol agus a fhuinneamh a aistriú chuig pláinéad eile.

3. Caithfidh ár ndomhan, mar ionadaí sofheicthe a chomhghleacaithe dofheicthe, a “thiarnaí” nó “prionsabail”, maireachtáil, mar atá ag na cinn eile, trí sheacht gcinn. Le linn na chéad trí, cruthaíonn agus comhdhlúthaíonn sé; le linn an ceathrú ceann, socraíonn agus fabhraíonn sé; le linn na dtrí bliana deiridh, téann sé ar ais de réir a chéile ar a chéad fhoirm neamhfhoirmiúil; tá sé spioradálta, mar sin le rá.

4. Ní fhorbraíonn a daonnacht go hiomlán ach amháin sa cheathrú ár mbabhta reatha. Go dtí an ceathrú saolré seo, tugtar “daonnacht” air ach amháin ar easpa téarma níos oiriúnaí. Cosúil leis an ngruach a thiocfaidh chun bheith ina chrysalis agus féileacán, téann an fear, nó an fear a thiocfaidh chun bheith ina fhear, trí na foirmeacha agus na ríochtaí go léir le linn an chéad bhabhta, agus trí na cruthanna daonna go léir le linn an dá bhabhta seo a leanas.

Maidir le fear sna chéad trí bhabhta, is iad na dintiúir, “An Rúndacht Rúnda,” Vol. I., lgh. 210 – 211:

Babhta I. Bhí an duine sa chéad bhabhta agus sa chéad rás ar domhan D, ár ndomhan, ina fhírinne neamhfhoirmiúil (fear gealaí, mar fhear), neamh-Chliste, ach Super-spioradálta; agus, dá réir sin, ar dhlí analaí, sa chéad rás den cheathrú babhta. I ngach ceann de na rásaí agus na rásaí ina dhiaidh sin,. . . . Fásann sé níos mó agus níos mó isteach i mbeatha crochta nó incarnate, ach tá sé fós neamhchoitianta. . . . Tá sé gan ghnéas, agus, cosúil leis an ainmhí agus an glasraí, forbraíonn sé comhfhreagras ar chomhlachtaí monstrous lena thimpeallacht gharbh.

Babhta II. Tá sé (fear) fós gigantic agus ethereal, ach ag fás níos daingne agus níos comhdhlúite i gcorp; fear níos fisiciúla, nach bhfuil chomh cliste ná spioradálta (1), tá éabhlóid níos moille agus níos deacra ná an fráma fisiciúil. . . . .

Babhta III. Tá corp breá coincréite nó comhbhrúite aige anois, ar dtús mar fhíor-chruth, agus anois tá sé níos cliste nó níos gruama ná spioradálta. I gcás, ar an stua anuas, tá pointe anois aige ina bhfuil a spioradáltacht primordial eclipsed agus ró-mhaolú ag mentality nascent (2). Sa leath deiridh den tríú babhta, laghdaítear a staid ollmhór, agus feabhsaíonn a chorp in uigeacht, agus éiríonn sé níos réasúnaí, cé go bhfuil sé fós níos mó ná mona. . . . . (Tá sé seo go léir beagnach arís agus arís eile i dtríú rás na ceathrú babhta.)

(Le leanúint)

[*] An Fhoirceadal Rúnda, Sintéis na hEolaíochta, an Reiligiúin agus na Fealsúnachta. Ag HP Blavatsky. 3d Ed.