Tá trí shaol timpeall, ag dul tríd agus ag dul suas an domhan fisiciúil seo, an ceann is ísle, agus dríodar na dtrí.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

COMHAIRLEACH TRÍ EOLAS

Déanfaidh an t-airteagal seo iarracht a thaispeáint cad é an intinn agus an ceangal atá aige leis an gcorp fisiciúil. Léireoidh sé an ghaol láithreach atá idir an aigne agus na daoine laistigh agus timpeall orainn, taispeáin agus taispeánann sé go bhfuil saol teibí an eolais ann, taispeáin conas is féidir leis an aigne cónaí ann go comhfhiosach, agus conas, le heolas, go bhféadfadh duine a bheith feasach ar Chonaic.

Deir a lán fear go bhfuil a fhios aige go bhfuil corp aige, go bhfuil saol, mianta, mothaithe aige, agus go bhfuil aigne aige agus go n-úsáideann sé é agus go mbraitheann sé leis; ach má chuirtear ceist air céard é a chorp i ndáiríre, cad é a shaol, a mhianta agus a mhothuithe, cad é an smaoineamh, cad é a intinn, agus cad iad na próisis a bhaineann lena chuid oibríochtaí nuair a cheapann sé, ní bheidh sé muiníneach as a chuid freagraí, díreach mar atá réidh le dearbhú go bhfuil aithne acu ar dhuine, áit, rud nó ábhar, ach má tá orthu an méid atá ar eolas acu fúthu agus an chaoi a bhfuil a fhios acu, ní bheidh siad chomh cinnte ina gcuid ráiteas. Má tá ar fhear a mhíniú cad é an domhan ina chomhchodanna agus ina iomláine, conas agus cén fáth a dtáirgeann an domhan a fhlóra agus a fhána, cad is cúis le sruthanna na farraige, na gaotha, an tine agus na fórsaí trína ndéanann an talamh a oibríochtaí, cad is cúis le dáileadh rásaí an chine daonna, ardú agus titim na sibhialtachtaí, agus cad is cúis le fear a bhreithniú, ansin tá sé gan stad, má tá a intinn dírithe ar cheisteanna den sórt sin den chéad uair.

Tagann an fear ainmhithe isteach sa domhan; forordaíonn coinníollacha agus timpeallachtaí a mhodh maireachtála. Cé go bhfanann sé mar an t-ainmhí, tá sé sásta dul leis ar an mbealach is éasca ar bhealach sona sásta. Chomh fada agus a shásaítear a chuid mianta láithreach, tógann sé na rudaí a mheasann sé gan a gcuid cúiseanna a cheistiú, agus tá gnáthshaol sona ainmhithe aige. Tarlaíonn sé nuair a thosaíonn sé ag éabhlóidiú. Tá sé ag déanamh iontais ar na sléibhte, ar na tóirsí, ar roar na farraige, ar a bhfuil iontas ar an tine agus ar a chumhacht uile-íditheach, agus tá sé ag caint faoi na faití, na gaotha, an toirneach, an tintreach agus na heilimintí bactha. Breathnaíonn sé agus iontas air ag na séasúir atá ag athrú, ag na plandaí atá ag fás, ag dathú na mbláthanna, ag déanamh iontais ar na réaltaí ag crapadh, ag an ngealach agus ag na céimeanna atá ag athrú, agus déanann sé iontais agus iontais ar an ngrian agus déanann sé a solas agus saol.

Athraíonn an cumas iontas a dhéanamh air ó ainmhí go duine, mar is é iontas an chéad léiriú ar an aigne múscailte; ach ní ionadh ar an intinn i gcónaí. Is é an dara céim ná an iarracht chun iontas na tuisceana a thuiscint agus a úsáid. Nuair a shroich fear ainmhí an chéim seo in éabhlóid, bhreathnaigh sé ar an ngrian ag ardú agus ar na séasúir athraitheacha, agus marcáil sé dul chun cinn ama. Tríd a mhodhanna breathnóireachta, d'fhoghlaim sé úsáid a bhaint as na séasúir de réir a n-atmaisféar timthriallach, agus tugadh cúnamh dó ina chuid iarrachtaí eolas a fháil ar dhaoine a bhí ag dul isteach sa scoil roimhe seo. Chun feiniméin athfhillteacha an nádúir a mheas i gceart, is é seo an rud a ghlaonn fir ar eolas ó lá go lá. Is é an t-eolas atá acu ná cibé rudaí agus imeachtaí a léirítear agus a thuigtear de réir agus de réir na gcéadfaí.

Tá sé tar éis aois a thógáil don aigne na céadfaí a fhorbairt agus a chothú agus eolas a fháil ar an domhan fisiceach tríothu; ach le heolas a fháil ar an domhan chaill an aigne an t-eolas féin, toisc go bhfuil a fheidhmeanna agus a dhámhais oilte agus coigeartaithe go dtí na céadfaí agus de réir na gcéadfaí nach féidir leo aon rud nach bhfeiceann nó nach dtaitníonn leis na céadfaí a bhrath .

Go fíor-eolas, seasann an gnáth-mheon mar an gcéanna le hintinn an fhir ainmhithe sa domhan ina thréimhse. Tá fear go lá atá inniu ann ag cuimhneamh ar na féidearthachtaí a bhaineann leis an domhan istigh de réir mar a dhúisigh an fear ainmhithe leo siúd sa domhan fisiciúil. Le linn an chéid seo caite, chuaigh an aigne daonna trí go leor timthriallta agus céimeanna forbartha. Bhí an duine sásta a bheith rugadh, le bheith altramaithe, análú, ithe agus ól, gnó a dhéanamh, pósadh agus bás a fháil, le dóchas na bhflaitheas, ach níl sé chomh sásta anois. Déanann sé seo go léir mar a rinne sé é roimhe seo agus leanfaidh sé ar aghaidh i sibhialtachtaí atá le teacht go fóill, ach tá aigne an duine i staid mhúscailte le rud éigin eile seachas na gnóthaí beatha. Tá corraíl ag gluaiseacht agus ag cur isteach ar an aigne a éilíonn rud éigin thar theorainneacha a féidearthachtaí láithreacha. Is fianaise é an t-éileamh seo gur féidir leis an aigne a dhéanamh agus níos mó a fháil amach ná mar a bhí ar eolas aige. Ceistíonn fear é féin maidir le cé hé féin agus cad é.

Nuair a fhaigheann sé é féin i ndálaí áirithe, agus é ag fás aníos agus ag fáil oideachais de réir a mhianta, téann sé i mbun gnó, ach má leanann sé ar aghaidh le gnó, measann sé nach sásóidh an gnóthas dó, áfach, a éiríonn leis. Éilíonn sé níos mó ratha, faigheann sé é, agus fós níl sé sásta. D’fhéadfadh sé go n-éileodh sé ar an tsochaí agus ar na haintéisí, pléisiúir, uaillmhianta agus gnóthachtáil na beatha sóisialta, agus d'fhéadfadh sé seasamh agus cumhacht a éileamh agus a bhaint amach, ach tá sé fós míshásta. Sásaíonn taighde eolaíoch ar feadh tamaill toisc go bhfreagraíonn sé d'fhiosrúcháin na hintinne maidir le cuma feiniméin agus roinnt de na dlíthe láithreacha a rialaíonn feiniméin. Is féidir leis an aigne a rá ansin go bhfuil a fhios aige, ach nuair a fhéachann sé le cúiseanna na bhfeiniméin a fhiosrú, tá sé míshásta arís. Cabhraíonn Ealaín leis an aigne ina cuid frídí i nádúr, ach críochnaíonn sé i míshástacht don aigne mar is ea is áille an idéalach, is ea is lú is féidir é a léiriú ar na céadfaí. Tá reiligiúin i measc na bhfoinsí eolais is lú a shásamh, cé go bhfuil an téama thar a bheith sásta, tá sé díghrádaithe trí léirmhíniú trí na céadfaí, agus cé go labhraíonn ionadaithe reiligiúin go bhfuil a reiligiúin os cionn na gcéadfaí, tá siad ag teacht salach ar a n-éilimh ag na diagachta atá níos measa trí bhíthin na gcéadfaí agus tríd na céadfaí. Cibé áit a bhfuil sé agus cibé riocht ina bhfuil sé, ní féidir leis éalú ón bhfiosrúchán céanna: Cad a chiallaíonn sé go léir — an phian, an pléisiúr, an rath, an chontúirt, an cairdeas, an fuath, an grá, an fearg, an lust; na suaibhreosachtaí, na seachrán, na duaiseanna, na huaillmhianta, na mianta? B'fhéidir go bhfuil rath air i ngnó, in oideachas, sa phost, go bhféadfadh sé a bheith ag foghlaim go hiontach, ach má iarrann sé air féin cad atá ar eolas aige ón méid atá foghlamtha aige, tá a fhreagra míshásúil. Cé go bhféadfadh sé go bhfuil eolas mór aige ar an domhan, tá a fhios aige nach bhfuil a fhios aige cad a cheap sé ar dtús. Trí ionadh a dhéanamh ar cad is brí leis, léirítear an fhéidearthacht go rachaidh sé i bhfeidhm ar dhomhan eile laistigh den domhan fisiciúil. Ach tá sé deacair an tasc a dhéanamh toisc nach bhfuil a fhios aige conas tosú. Ní gá a bheith ag smaoineamh air seo mar gheall ar an mbealach isteach i ndomhan nua a éilíonn go bhforbrófaí dámha trínar féidir an domhan nua a thuiscint. Dá bhforbrófaí na dámha seo, bheadh ​​an domhan ar eolas cheana féin, agus ní nua. Ach ós rud é go bhfuil sé nua agus na dámha is gá chun a bheith ann go comhfhiosach sa domhan nua, is iad an t-aon bhealach a fhéadfaidh a bheith aige ar an domhan nua, ní mór dó na dámha sin a fhorbairt. Déantar é sin trí iarracht agus déantar iarracht na dámha a úsáid. De réir mar a d'fhoghlaim an aigne an domhan fisiciúil, mar sin, ní mór dó, an aigne, foghlaim conas a chorp fisiciúil, a chorp, a shaol, agus a phrionsabail dúil a thuiscint, mar phrionsabail ar leith, agus chomh difriúil leis féin. Agus é ag iarraidh a fháil amach cad é an corp fisiciúil, déanann an aigne idirdhealú idir é féin agus an corp fisiciúil agus dá bhrí sin is fusa é a bheith ar an eolas faoi chomhdhéanamh agus struchtúr an choirp agus an choirp a imríonn an corp fisiciúil agus a chaithfear a ghlacadh amach anseo . De réir mar a fhulaingíonn sé, foghlaimíonn an aigne na ceachtanna a mhúineann pianta agus pléisiúir an domhain trína chorp fisiciúil, agus foghlaimíonn sé seo go bhfoghlaimíonn sé féin mar dhuine eile ón gcorp. Ach ní go dtí tar éis a lán saol agus aoiseanna fada an bhfuil sé in ann é féin a aithint. De réir mar a dhúisíonn sé le pian agus áthas agus brón, sláinte agus galar, agus nuair a thosaíonn sé ag breathnú isteach ina chroí féin, faigheann fear amach gurb é an domhan seo, go hálainn agus go buan mar is cosúil, ach an domhan is géire agus is deacra de na domhan mór atá laistigh agus faoi. De réir mar a chumasaíonn sé a intinn a úsáid, féadfaidh sé na saolta laistigh agus timpeall den chorp fisiciúil seo agus a domhan a bhrath agus a thuiscint, fiú nuair a fheictear agus a thuigeann sé na rudaí fisiciúla a cheapann sé anois a fhios aige, ach a bhfuil a fhios aige i ndáiríre de.

Tá trí shaol ann a théann timpeall, a théann isteach agus a choinníonn suas an saol fisiceach seo inár saol, an ceann is ísle agus an criostalú de na trí cinn sin. Is ionann an domhan fisiceach seo agus toradh tréimhsí ollmhóra mar a áirítear inár dtuairimí ama é, agus is ionann é agus torthaí neamhshuim na ndomhan níos sine maidir le hábhair eitseacha maolaithe a bhfuil dlúis éagsúla acu. Is iad na heilimintí agus na fórsaí a oibríonn anois tríd an domhan fisiceach seo ionadaithe na ndomhan luath sin.

Tá na trí shaol a bhí ann roimhe seo fós linn agus bhí siad ar eolas ag na hainmhithe mar thine, aer agus uisce, ach ní fios go bhfuil an t-aer dóiteáin, uisce, agus cré, ar eolas againn i ngnáthúsáid na dtéarmaí. Is iad sin na heilimintí asarlaíochta atá mar fho-mhír den ábhar sin a bhfuil a fhios againn de réir na dtéarmaí sin.

Go mb'fhéidir go mbeadh sé níos éasca tuiscint a fháil ar na saolta seo arís Figiúr 30. Léiríonn sé na ceithre shaol ar gá dúinn labhairt orthu, ina ngnéithe neamhfhoirmiúla agus éabhlóideacha, agus taispeánann sé freisin na ceithre ghné nó prionsabail de dhéantús an duine, gach ceann acu ag gníomhú ina shaol féin, agus gach duine a oibríonn go fisiciúil.

As na ceithre cinn, an chéad domhan agus an domhan is airde, a raibh tine mar ghné asarlaíochta de, nach bhfuil tuairimíocht déanta fós ag an eolaíocht nua-aimseartha faoi, agus léireofar an chúis atá leis níos déanaí. Domhan d'eilimint amháin a bhí sa chéad domhan seo a bhí tine, ach ina raibh féidearthachtaí gach rud a léiríodh ina dhiaidh sin. Ní hí an t-aon ghné amháin den tine ná an t-ionad laya sin a cheadaíonn gluaiseacht na sofheicthe isteach sa dofheicthe, agus an t-aistriú ar a dtugaimid tine, ach bhí sé, agus tá sé fós, ina dhomhan atá lasmuigh dár gcoimpeart ar fhoirm nó ar eilimintí. . Is é an tréith anáil agus léirítear é ag an comhartha ailse (♋︎) i Figiúr 30. Bhí sé, anáil, ina phoitéinseal maidir le gach rud agus glaodh air agus tugtar dóiteáin air toisc go bhfuil an tine ag gluaiseacht i ngach comhlacht. Ach ní hé an tine a labhraíonn muid an lasair a dhónn nó a shoilsíonn ár saol.

Le linn na hintlithe, tháinig an tine, nó an domhan anála, isteach ann féin, agus tugadh isteach saol na beatha, arna léiriú san fhíor ag an gcomhartha leo (♌︎), saol, arb é aer an eilimint asarlaíochta de. Bhí saol an tsaoil ansin, arb é an eilimint de a bhfuil aer, timpeallaithe agus iompaithe suas ag an domhan anála, a bhfuil an eilimint de tine. Tá tuairimíocht déanta ar shaol na beatha agus tá teoiricí curtha chun cinn ag an eolaíocht nua-aimseartha, cé nach bhfuil na teoiricí maidir le cad is beatha ann sásúil do na teoiriceoirí. Is dócha, áfach, go bhfuil siad ceart i gcuid mhaith dá gcuid tuairimíochta. Léiríonn substaint, atá aonchineálach, tríd an anáil, déúlacht i saol na beatha, agus is ábhar biotáille é an léiriú seo. Is é ábhar biotáille an eilimint asarlaíochta den aer i saol an tsaoil, leo (♌︎); is é sin a bhfuil eolaithe tar éis déileáil leis ina gcuid speculations meitifisiciúla agus ar thug siad staid adamhach an ábhair. Is é an sainmhíniú eolaíoch ar adamh ná: an chuid is lú d'ábhar is féidir a shamhlú ar féidir leis móilín a fhoirmiú nó páirt a ghlacadh in imoibriú ceimiceach, is é sin le rá, cáithnín ábhar nach féidir a roinnt. Freagróidh an sainmhíniú seo do léiriú substainte i saol na beatha (♌︎), rud a thugamar ar ábhar biotáille. Níl sé, ábhar biotáille, adamh, cáithnín doroinnte, faoi réir scrúdaithe ag na céadfaí fisiceacha, cé go bhféadfadh sé a bheith feicthe trí mhachnamh ag duine ar féidir leis an smaoineamh a bhrath, mar smaoineamh (♐︎) atá ar an taobh eile, éabhlóideach den phlána a bhfuil ábhar biotáille aige, saol (♌︎), is é an taobh ainneonach, smaoinimh saoil (♌︎-♐︎), mar a fheicfear i Figiúr 30. I bhforbairtí níos déanaí maidir le turgnamh eolaíoch agus tuairimíocht, tá sé ceaptha nach féidir dorc a aithint tar éis an tsaoil, toisc go bhféadfaí é a roinnt ina go leor codanna, agus go bhféadfaí gach cuid díobh a roinnt arís; ach ní chruthaíonn sé seo go léir gur adamh ab ea ábhar a dturgnamh agus a dteoirice, ach go bhfuil sé níos dlúithe ná fíor-adamh, nach féidir a aithint. Is é seo an biotáille adamhach elusive seo atá ina ábhar do shaol na beatha, arb é an eilimint í an ghné asarlaíochta a bhfuil aithne ag na hainmhithe uirthi mar aer.

De réir mar a chuaigh timthriall na hionchuir ar aghaidh, saol an tsaoil, leo (♌︎), deasctha agus criostalaithe a gcáithníní ábhar biotáille nó adaimh, agus labhraítear anois ar na deascadh agus na criostalaithe seo mar astral. Is é an astral seo saol na foirme, arna shiombail ag an comhartha mhaighdean (♍︎), foirm. Cuimsíonn an fhoirm, nó an domhan astral na foirmeacha teibí de, ar, agus ina bhfuil an domhan fisiceach tógtha. Is é an eilimint den domhan foirme ná uisce, ach ní an t-uisce atá ina mheascán de dhá chomhábhar fisiceacha a dtugann fisiceoirí eilimintí orthu. Is é an domhan astral, nó foirme seo, an domhan a bhfuil eolaithe cearr leis mar shaolré an ábhair adamhaigh. Tá sé, an domhan foirm astral, comhdhéanta d'ábhar móilíneach agus níl sé le feiceáil don tsúil, atá so-ghabhálach do chreathadh fisiceach amháin; tá sé laistigh de, agus coinníonn sé le chéile gach foirm a n-éiríonn fisiceach, agus iad á n-úsáid.

Agus faoi dheireadh tá ár ndomhan fisiciúil léirithe ag an gcomhartha leabharlainne (♎︎ ). Bhí aithne ag na seanóirí ar ghné asarlaíochta ár ndomhan fisiceach mar thalamh; ní hé an domhan a bhfuil aithne againn air, ach an domhan dofheicthe sin a choinnítear sa domhan foirm astral, agus is é is cúis leis na cáithníní ábhair atá fágtha le chéile agus a n-láithriú mar an domhan infheicthe. Mar sin, inár domhan fisiceach infheicthe, tá an domhan astral againn ar dtús (♎︎ ), ansin an fhoirm astral (♍︎), ansin na heilimintí a bhfuil siad seo comhdhéanta, arb iad beatha (♌︎), ag bualadh tríd an dá rud seo, agus anáil (♋︎), atá den domhan tine agus a chothaíonn agus a choimeádann gach rud ag gluaiseacht leanúnach.

Inár saol fisiceach tá fórsaí agus gnéithe na gceithre shaol dírithe, agus is mór an phribhléid dúinn teacht ar eolas orthu seo agus iad a úsáid má dhéanfaimid. Is sliogán mionghearrtha é an domhan fisiceach féin, scáth gan dath, má fheictear é nó má fheictear é ann féin, mar a fheictear é tar éis do phian agus do bhrón agus d’iarracht agus d’iarracht a bheith tar éis glaine na gcéadfaí a tharraingt siar agus iallach a chur ar an intinn na fholús an domhain. Tagann sé seo nuair a lorg agus a ídigh an aigne a gcodarsna. Tá siad imithe, agus níl aon rud le glacadh lena n-áit, cailleann an domhan gach dath agus áilleacht agus éiríonn sé ina fhásach gruama, arid.

Nuair a thagann an aigne chun an stáit seo, nuair a bhíonn an dath ar fad as an saol agus as an saol féin, níl aon chúis leis seachas bás a chur ar fáil, is gearr go dtarlaíonn an bás mura dtarlaíonn eachtra éigin a chaitheann an aigne ar ais uirthi féin nó a mhúscailt go braistint comhbhrón, nó chun cuspóir éigin a thaispeáint maidir le fulaingt dá bharr. Nuair a tharlaíonn sé seo, athraítear an saol ó shaol na sean-nósanna, agus de réir an tsolais nua a tháinig chun cinn, léirmhíníonn sé an domhan agus é féin. Ansin tógann an dath a bhí gan dath dathanna nua agus tosaíonn an saol arís. Tá brí éagsúil le gach rud agus gach rud ar domhan ná mar a bhíodh. Tá beocht sa mhéid a bhíodh roimhe seo folamh. Dealraíonn sé go bhfuil ionchais agus ionchais nua le feiceáil sa todhchaí agus go dtiocfaidh rudaí nua agus ard smaoinimh agus cuspóra mar thoradh orthu.

In Fíor 30, taispeántar na trí shaol agus a bhfear faoi seach ina seasamh sa cheathrú agus sa chuid is ísle, an corp fisiciúil, sa leabharmharc comhartha (♎︎ ). Tá fear fisiciúil an libra, gnéas, teoranta do shaol na maighdean-scairp (♍︎-♏︎), foirm–dúil. Nuair a cheapann aigne nach bhfuil inti ach an corp fisiciúil agus a céadfaí, déanann sé iarracht gach ceann de shaol a fir éagsúla a chonradh isteach sa chorp fisiceach agus gníomhaíonn sé trína céadfaí, is iad sin na bealaí sin dá colainn a théann isteach sa chorp fisiciúil. domhan ; ionas go mbaineann sé a dámha agus a féidearthachtaí go léir leis an domhan fisiceach amháin, agus mar sin stopann sé an solas ó na saolta níos airde. Mar sin, ní fheictear, nó ní dhéanfaidh, nádúr fisiceach an duine aon rud níos airde ná a shaol fisiceach sa saol fisiceach seo. Ba cheart a mheabhrú go bhfuil an tréimhse is ísle sroichte againn maidir le saol fisiceach agus corp an ghnéis, libra (♎︎ ), tar éis teacht ar dtús ón saol anála, nó tine, arna cheapadh ag an comhartha ailse (♋︎), anáil, ionchuir agus tógtha i gcomhartha leo (♌︎), saolta, deasctha agus aimseartha sa chomhartha mhaighdean (♍︎), foirm, agus rugadh isteach sa leabharlann comhartha (♎︎ ), gnéas.

Is é domhan fiery an anáil tús na forbartha intinne sa stoidiaca iomlán; is é tús ionchuir na hintinne sóisialacha an duine is airde, an fear spioradálta, a bhí tosaithe i stoidiaca an fhir spioradálta ag aries (♈︎), a shíolraigh trí taurus (♉︎) agus gemini (♊︎) go dtí an comhartha ailse (♋︎), den stoidiaca spioradálta, atá ar phlána an chomhartha leo (♌︎) den stoidiaca absalóideach. an comhartha seo leo (♌︎), saol, ar an stoidiaca absalóideach é an ailse (♋︎), anáil, an stoidiaca spioradálta, agus is é an tús leis an involution an stoidiaca meabhrach; tosaíonn sé seo ag an comhartha (♈︎), den stoidiaca meabhrach, i gceist trí taurus (♉︎) le hailse (♋︎) den stoidiaca meabhrach, arb é an saol é, leo (♌︎), den stoidiaca spioradálta, agus as sin síos go dtí an comhartha leo (♌︎), den stoidiaca meabhrach, atá ar eitleán na maighdean (♍︎), foirm, den stoidiaca absalóideach, ar an eitleán ailse (♋︎), den stoidiaca síceach, agus teorainn an stoidiaca fhisiciúil mar atá marcáilte ag an gcomhartha (♈︎), den fhear fisiciúil agus a stoidiaca.

San am atá caite i bhfad i gcéin ar stair na daonnachta, tá aigne an duine a cuireadh i bhfoirm dhaonna, sásta é a fháil; tá sé fós marcáilte ag an gcomhartha céanna, céim, forbairt agus breithe céanna, ionas go leanann sé ar aghaidh ag teacht le chéile inár n-aois. Ag an bpointe seo tá sé deacair na deacrachtaí a bhaineann le fear fisiciúil a leanúint, ach smaoinigh go leanúnach ar na ceithre fhear agus a zodiacs laistigh den dearbh-stoidiaca, mar a thaispeántar i Fíor 30, nochtfaidh sé go leor de na fhírinní a léirítear san fhigiúr.

Cuireadh tús le héabhlóid aigne an duine agus na gcorp a bhí i gceist roimhe seo ina chorp fisiciúil, ón bhfisiciúil, mar a thaispeánann an libra (♎︎ ), gnéas, an comhlacht fisiciúil. Téann an éabhlóid ar aghaidh, ar dtús trí mhian, mar atá marcáilte leis an gcomhartha scorpio (♏︎), dúil, den stoidiaca absalóideach. Feicfear go bhfuil an comhartha seo scorpio (♏︎) den stoidiaca absalóideach é, comhlánú an chomhartha mhaighdean agus ar an taobh eile de (♍︎), foirm. An eitleán seo, virgo-scairp (♍︎-♏︎), den absalóideach stoidiaca, téann sé trí phlána an tsaoil smaoinimh, leo-saighdeach (♌︎-♐︎), den stoidiaca meabhrach, arb é ailse an eitleáin – gabhar, anáil – aonracht (♋︎-♑︎), den stoidiaca síceach, arb é teorainn agus teorainn an fhir choirp agus a stoidiaca. Is féidir, mar sin de, de bharr ionchuir na gcorp, na n-eilimintí agus na bhfórsaí comhfhreagracha de na saolta éagsúla, sa chorp fisiciúil, don duine fisiceach é féin a cheapadh mar chorp fisiciúil; is é an fáth go bhféadfadh sé smaoineamh agus smaoineamh air féin mar chorp fisiciúil meabhrach ná go dtéann a cheann i dteagmháil le plána leo-saittary (♌︎-♐︎), smaointe saoil, an stoidiaca meabhrach, agus freisin eitleán ailse-gabhar (♋︎-♑︎), anáil-aonra, an stoidiaca síceach; ach tá sé seo go léir teoranta don phlána foirm-dúil, virgo-scairp (♍︎-♏︎), den stoidiaca absalóideach. Mar gheall ar a chumais mheabhrach, tá an fear fisiciúil in ann, mar sin, maireachtáil sa chomhartha scorpio (♏︎), dúil agus braistint an domhain agus foirmeacha an domhain, plána na maighdean (♍︎), foirm, ach le linn dó a bheith ina chónaí sa chomhartha seo agus é féin á shrianadh trína smaointe chuig eitleán leo-saittary (♌︎-♐︎), ar a dhomhan meabhrach, nó ar an stoidiaca, ní féidir leis ach na foirmeacha fisiceacha agus an saol agus an smaoineamh ar a dhomhan meabhrach a bhrath mar atá léirithe ag anáil agus indibhidiúlacht a phearsantachta síceacha, trína chorp fisiciúil sa leabharlann (♎︎ ). Is é seo an fear ainmhithe ar labhair muid.

Anois, nuair a thosaíonn an fear ainmhíoch, bíodh sé i riocht primitive, nó sa saol sibhialta, ag déanamh iontais faoi rúndiamhra na beatha agus ag tuairimíocht faoi na cúiseanna a d’fhéadfadh a bheith leis na feiniméin a fheiceann sé, tá blaosc a choirp pléasctha aige. stoidiaca agus an domhan agus leathnaigh sé a intinn ón saol fisiceach go dtí an domhan síceach; ansin tosaíonn forbairt a fear síceach. Taispeántar é seo inár siombail. Tá sé marcáilte le aries (♈︎) an fhir choirp ina stoidiaca, atá ar eitleán ailse – gabhar (♋︎-♑︎) an fhir síceach, agus leo-saighdeach (♌︎-♐︎), smaointe saoil, an fhir mheabhrach. Ag gníomhú as an comhartha Gabhar (♑︎), arb é teorainn an fhir fhisicigh é, ardaíonn sé aníos sa stoidiaca sa domhan síceach agus téann sé trí chéimeanna agus comharthaí an t-uisceadóir (♒︎), anam, hÉisc (♓︎), beidh, a aries (♈︎), Chonaic, san fhear síceach, atá ar eitleán ailse-gapricorn (♋︎-♑︎), anáil-aonra, an fhir mheabhrach agus leo-saittary (♌︎-♐︎), smaointe saoil, an stoidiaca spioradálta. Féadfaidh an fear síceach forbairt, mar sin, laistigh den chorp fisiciúil agus timpeall air agus féadfaidh sé, trína smaoineamh agus a ghníomh, an t-ábhar a chur ar fáil agus na pleananna a leagan dá fhorbairt leanúnach, a thosaíonn ag an comhartha Gabhar (♑︎) den stoidiaca meabhrach agus síneann sé aníos trí na comharthaí tUisceadóir, anam, hÉisc, uacht, go hAirí (♈︎), den fhear mheabhrach agus a stoidiaca. Tá sé anois ar an eitleán ailse - Gabhar (♋︎-♑︎), anáil-aonracht, an stoidiaca spioradálta, arb é an t-eitleán leo-saittary é freisin (♌︎-♐︎), smaointe saoil, an stoidiaca absalóideach.

Is féidir le duine, nuair a bheidh a intinn forbartha aige ar an stoidiaca meabhrach, a bhrath go meabhrach ar shaol agus ar smaoineamh an domhain. Is é seo teorainn agus líne teorann fhear na heolaíochta. Féadfaidh sé éirí trína fhorbairt intleachtúil go dtí eitleán smaoinimh an domhain, arb é indibhidiúlacht an fhir mheabhrach é, agus tuairimíocht a dhéanamh faoi anáil agus saol an eitleáin chéanna. Más rud é, áfach, nár cheart don fhear meabhrach é féin a shrianadh trína chuid smaointe chuig an stoidiaca fíor-mheabhrach, ach go ndéanfadh sé iarracht ardú os a chionn, tosódh sé ag teorainn an eitleáin agus an comhartha óna bhfeidhmíonn sé, is é sin an gabhar (♑︎) a stoidiaca spioradálta, agus éirigh trí na comharthaí uisceadán (♒︎), anam, hÉisc (♓︎), beidh, a aries (♈︎), Chonaic, arb é forbairt iomlán an fhir spioradálta ina stoidiaca spioradálta, a shíneann agus atá teorantach le hailse an eitleáin – gabhar (♋︎-♑︎) anáil–aonaireacht, an stoidiaca absalóideach. Is é seo an airde gnóthachtála agus forbairt an aigne tríd an gcomhlacht fisiciúil. Nuair a bhaintear é seo amach, is fíric agus réaltacht bhunaithe í an neamhbhásmhaireacht aonair; go deo arís, faoi aon imthoisc nó riocht, nach scoirfidh an aigne, a bhfuil bainte amach amhlaidh, de bheith comhfhiosach go deo.

(Le leanúint)

Sa eagarthóireacht dheireanach ar “Codladh,” baineadh úsáid as na focail “matáin neamhdheonacha agus néaróga”. Tá na matáin a úsáidtear le linn dúiseacht agus codlata mar an gcéanna, ach le linn codlata tá an impulses is cúis le gluaiseachtaí an choirp mar thoradh go príomha ar an néarchóras báúil, agus sa chóras dúisithe ní dhéantar na hiasachtaí ach trí chóras néarógach cerebro-spinal . Tá an smaoineamh seo go maith tríd an eagarthóireacht iomlán “Codladh.”