FEAR AGUS BAN AGUS LEANAÍ
Harold W. Percival
CUID IV
CÓNAITHE MAIDIR LEIS AN BHEALACH BREATAINE LE hAGHAIDH IOMPRAÍOCHT DÁMHACH
Athghiniúint: Na Páirteanna a Imrítear ag Anáil, agus an Fhoirm Anála nó “An Duine Beo”
Áirítear leis an iarracht mhór chun an Bealach Mór a aimsiú agus a bheith ann athghiniúint an choirp fhisiciúil dhaonna agus a athbhunú go Réimse na Buanseasa ina raibh Doras gach Féin Triune, agus a d'fhág sé mar gheall ar an “pheaca bunaidh” mar a thugtar air, mar a mhínítear i leathanaigh níos déanaí.
Ó shin i leith, tá gach Doirse tar éis aghaidh a thabhairt ar aghaidh an domhain, i gcorp daonna i ndiaidh a chéile, á thiomáint agus á bhrú ag fórsaí anaithnid i dtreo tasc nach bhfacthas riamh roimhe - is é sin, filleadh ar a iar-theach, The Real of of Permanence , nó Gairdín Eden, nó Paradise. Is é atá i gceist leis an filleadh ar a bhaile ná an corp daonna a athghiniúint ina chorp fisiciúil foirfe, neamhghnách, neamhbhásach, nach bhfuil faoi réir ghnáthriachtanais na fisice.
Is é atá i struchtúr an choirp ná bia soladach, uisce, agus aer; agus tá saol an choirp san fhuil. Ach is é saol na fola agus tógálaí an choirp an fhoirm anála, agus is é an smaointeoireacht a chinneann an cineál corp a tógadh.
Is é foirm anála an duine an t-idirghabhálaí idir nádúr agus Doras na Féin Triune. Is aonad é, aonad dúlra neamhthuigthe, a bhfuil baint dhosháraithe aige leis an nDoras lena mbaineann sé. Tá taobh gníomhach agus éighníomhach aige. Is é an taobh gníomhach ná anáil ar an bhfoirm anála agus is é an taobh éighníomhach an fhoirm nó “an t-anam.” Tá foirm an fhoirm anála i láthair ag an am cóipeála agus tá sí sa mháthair le linn toirchis, ach anáil nach bhfuil an fhoirm anála, cé go bhfuil sé doscartha ón bhfoirm, sa mháthair le linn toirchis; chuirfeadh a láithreacht isteach ar anáil na máthar agus is é sin a thógann corp an fhéatas. Ag an bpointe breithe, leis an gcéad ghásp, téann cuid anála an fhoirm anála isteach sa naíonán agus nascann sí leis tríd an gcroí agus na scamhóga. Agus ina dhiaidh sin ní stopann an fhoirm anála análú go dtí go bhfaigheann sé bás; agus nuair a fhágann an corp foirm anála.
Is é foirm an fhoirm anála an patrún ar a dtógtar an bia a thógtar isteach sa chorp. Is é an anáil trí análú tógálaí an choirp fhisiciúil. Is é sin an rún a bhaineann le tógáil fíochán: tógann análú na cealla. Tógann sé suas iad de réir anabólachta, mar a thugtar air, agus cuirtear deireadh leis an ábhar dramhaíola ag catabolism, mar a thugtar air, agus déanann sé an foirgneamh a dhíothú agus a dhíothú trí mheitibileacht.
Anois tá an fhoirm anála mar bhundhearadh, nuair a thagann sé isteach sa domhan, ar ghnéasacht an chomhlachta foirfe as ar tháinig sé ar dtús. Mura raibh sin amhlaidh, ní fhéadfadh duine an corp a athghiniúint go dtí a riocht bunaidh foirfeachta mar gheall ar ghnéasacht ó Theas na Buanseasmhachta. Mar sin, go huathoibríoch, faoi bhreathnú Féin Triune féin, forbraíonn an corp ó naíonáin go hóige; agus déantar an óige a idirdhealú ó naíonáin trí theacht an dúil, an Doer, isteach sa chorp. Is é an fhianaise seo ná nár chuir an páiste ceisteanna roimhe seo, ach go bhfuil sé oilte go simplí chun é a athdhéanamh de réir mar a dhéanann parrot.
Nuair a thagann an Doer isteach sa chorp agus nuair a thosaíonn sé ag cur ceisteanna, déanann a smaointe imprisean ar an bhfoirm anála: is é a fhoirm an bhotún cuimhne ar a bhfuil gach imprisean ón dúlra nó de chineál ar bith tógtha, agus tá an impleacht aige. Is iad sin na táibléid chuimhne.
Tá an chuimhne dhaonna teoranta do imprisean na gceithre céadfaí, ionas go mbeidh ár gcuimhne uile teoranta do na ceithre céadfaí sin; agus is é an rud a chuireann ina luí air ná an t-aitheantas nó an aird a thugann an Doer ar na hábhair seo.
Tagann análú isteach agus tosaíonn sé ó thús go deireadh an tsaoil. Tá saolré chinnte ag an duine aonair, an Doer, a rinne sé san am atá thart. Tá an saol sin déanta aige trína smaointeoireacht, agus má choinníonn sé ar líne na smaointeoireachta seo gheobhaidh sé bás de réir mar a ordaíodh é.
Ach má athraíonn sé a smaointeoireacht ó bhás go saol an bháis, tá seans ann go n-athróidh sé a chorp ó chomhlacht gnéasachta agus báis go comhlacht fisiceach foirfe, neamhghnách agus neamhbhásach, chun filleadh ar an Réimse Buanseasa óna thit sé ar dtús. Braitheann an éacht ar a bheith in ann rudaí a fheiceáil mar a bhfuil na rudaí sin i ndáiríre, agus a chinneadh an rud a chreideann duine is ceart agus is féidir a dhéanamh; agus ar an toil chun a chinneadh a dhéanamh maidir le hIodáile.
Nuair a chinneann duine ar an éacht sin, d’fhéadfadh iarmhairtí na ngníomhaíochtaí a tharla san am atá caite teacht chun cinn chun deireadh a chur le rath. Tabharfaidh na gnáthghnóthaí i saol duine a chinneann mar sin na trialacha agus na caochaintí agus na héaduithe uile: glamour na gcéadfaí, na dúil, agus na mothúcháin chun é a chur as a riocht. Agus is é an príomhfheidhmeannach ina measc ná gnéasacht, i bhfoirm ar bith. Is iad na nithe tarraingteacha agus spreagthacha agus greannáin seo fíricí iarbhír agus iarbhír na dtionscnamh agus na dtrialacha agus na dtrialacha ar gach ráiteas algartólach a dhéantar maidir leis na “mysteries” agus “túsphointí. a dhéanamh agus gan é a dhéanamh, chun sprioc duine a bhaint amach. Tá páirt ag na haoiseanna éagsúla trína dtéann an páiste ar aghaidh, sa toradh deiridh. Is í an tréimhse ógánach an pointe is casadh faoi cad a dhéanfaidh sé ar dtús; agus is é sin an pointe a dhearbhaíonn gnéas a choirp é féin, nuair a chinneann na gaiméití den fhireann agus den bhean, agus a spreagann smaoineamh Dhoras an choirp ina bhfuil sé.
Tosaíonn duine amháin ag smaoineamh ar ghnéas duine i ndáil leis an ghnéas eile. Agus is é an smaoineamh a bhaineann leis na bunfhíricí seo de shaol an duine go gcruthaíonn an fhoirm anála na hathruithe bitheolaíocha tábhachtacha sa chill ghaiméite.
Ní mór don chill ghaiméite mar speirm sa bhfear é féin a roinnt faoi dhó. Is é an chéad roinn ná neamhfhórsa an chille ghaiméite a dhíbirt. Is cill baineann-fear nó hermaphrodite anois é. Is é an dara rannán ná deireadh a chur leis an mbandaíocht. Ansin is cill fhir é, agus tá sé inniúil ar líonta. I gcorp na mban, is é an chéad rannán den ubhán ná an t-inscne a chaitheamh amach. Ansin is cill fireann-baineann an t-ubh. Is é an dara rannán ná an mhaolú a chaitheamh amach. Ansin is cill baineann í atá réidh le bheith líonta.
Anois is é seo an gnáthchoinníoll gnéasach daonna. Dá mba rud é nár chuir an comhlacht gnéis ina raibh sé i gcion ar an smaoineamh ar dtús, ní bheadh aon rannán den ghaiméite gnéis i gcorp na bhfear nó na mban, agus chuirfeadh an smaoineamh an corp i gcorp athghinte de réir na bunphlean bunaidh ar fhoirm na foirme anála.
Toisc go bhfuil foirm an fhoirm análais gan ghá go bunúsach, déanann sé a fhoirm bhunaidh de ghnéasacht, ó nuair a d'fhág sé The Realm of Permanence, agus ní féidir é a scriosadh riamh. Agus cé chomh fada a thógann sé, trí aon saol áirithe, ní mór do Dhoras na Féin Triune a chorp a athghiniúint, agus ní mór don Doer é seo a dhéanamh i saol amháin.
Cinntear é seo trí eispéiris an Doirse, an fhoghlaim ó na heispéiris, agus an t-eolas a fhaightear ón bhfoghlaim; agus is é an toradh atá ar an Doer i saol éigin an iarracht a dhéanamh i dtreo na hIodáile. Agus ní mór an éacht a bheith i gcorp amháin, toisc nach féidir neamhbhásmhaireacht chomhfhiosach a bhaint amach tar éis an bháis. Tá sé sin amhlaidh toisc nach bhfuil aon chomhlacht ann tar éis bháis agus is féidir é a dhéanamh bás a fháil. Caithfidh comhlacht fisiciúil a bheith ag an nDoras chun an corp sin a bhású.
Ní comhlacht neamhfhisiciúil é an corp atá le déanamh. Caithfidh sé a bheith ina chorp fisiceach soladach, toisc go bhfuil an t-ábhar go léir ag an gcomhlacht fisiciúil chun go n-athróidh sé agus go n-athraíonn sé an gnáth-choirp mortlaíochta gnéis ina chorp fisiciúil foirfe agus básmhar, nach féidir aon éifeacht a bheith ag na hathruithe ama leis.
Níl spéis ag na daoine sin a bhfuil cúram orthu ach an domhan fisiceach a chothabháil de réir ord na gcomhlachtaí gnéis, an bealach ceart a dhéanamh. Tá suim acu rudaí daonna a choinneáil mar atá siad. Is é sin, de réir gnéasachta agus báis. Ach chun neamhbhásmhaireacht a bhaint amach, ní mór an bás a chonspóid mar go gcaitheann gach corp, agus go bhfuil sé, ina éadaí báis.
Tá lámh ag an mbás ar gach corp a thagann isteach sa domhan seo, agus le gach bás coirp bíonn na hathruithe ann. Is masc an bháis é an duine is teo ag fear nó ag maid. Agus faightear neamhbhásmhaireacht trí bhás an bháis; agus tá an bás bunaithe ar na fir.
Dá bhrí sin, ní mór na hathruithe a chaithfear a dhéanamh sa chorp fireann nó baineann a dhéanamh i gcorp leanúnach amháin go dtí go n-athraítear an corp ó struchtúr fisiciúil an bháis, fireann nó baineann, trí athghiniúint agus claochlú go corp neamhghnách, trína ndéantar bás conquered, le conquering na gnéasachta. Dá bhrí sin, ní féidir neamhbhásmhaireacht chomhfhiosach a bhaint amach tar éis don chorp bás a fháil.
Tar éis an bháis is féidir leis an bhféinfhiosach, tar éis dó an corp a fhágáil, smaoineamh ar an rud a shíl sé i rith an tsaoil ar domhan. Ní dhéantar aon smaointeoireacht nua tar éis an bháis. Tá a fhoirm anála leis; ach ní féidir leis a fhoirm anála a athrú tar éis an bháis. Ní mór do smaointeoireacht a saintreoracha a scríobh ar fhoirm na foirme anála i gcorp beo. Ní féidir le haon athruithe bitheolaíocha dul ar aghaidh tar éis an bháis; agus go ndéantar na próisis bhitheolaíocha de réir ordaithe trí smaointeoireacht an Doer ar a fhoirm anála. Oibríonn na próisis bhitheolaíocha de réir na smaointeoireachta sin.
Tá na daoine go léir i gcorp atá comhdhéanta de chealla gnéis mar gheall ar an nglacadh atá i réim leis an gcaidreamh pósta. Is é an rud ar a bhfuil ár sochaí bunaithe. Go deimhin, tá gach cineál ann trí ghnéas, agus mar gheall ar ghnéas. Ceangailtear an cine daonna le gnéas. Agus is é an modh chun an ghnéas agus an bás agus an t-aithreachas a rith ón saol seo trí ghnéas a mhachnamh agus a ghníomhachtú go hiomlán, agus an comhlacht a atógáil dá réir de réir a phatrúin bhunaidh atá comhdhéanta de chealla neamhdhíobhálacha trí chosc a chur ar na rannáin thuas dá dtagraítear i ndéanamh an speirm agus an t-ubhán. Agus ós rud é nach féidir é seo a dhéanamh tar éis an bháis, caithfear é a bhaint amach fad is a bhíonn an saol sa chorp. Is é an comhlacht an bealach, freisin, dár ndeachaigh muid ar ais go Réimse na Buanseasmhachta. Cuireann na goile tríd na céadfaí an dúlra chugainn, agus ní dhéanaimid na ceangaltáin a mhilleadh ach trí na slabhraí seo a bhriseadh trí réasúnú cliste. Gan cónascadh, tá ceann saor in aisce. Agus is í an tsaoirse an stát ina gcónaíonn duine nach bhfuil cónasctha.
Ní gá aird a thabhairt ar aon smaoineamh ar ghnéasacht i gcroílár nó in inchinn duine a chinneann a neamhbhásmhaireacht i saol amháin. Agus cabhróidh an smaointeoireacht in aon saol amháin leis na coinníollacha a chur i gcrích chun cuspóir smaointeoireachta duine a bhaint amach. Nuair a bhíonn an smaointeoireacht le haghaidh neamhbhásmhaireachta, tabharfar na coinníollacha. Cinnteoidh na daoine, na háiteanna, na cásanna, cé nach eol dó, an smaointeoireacht atá ag duine. Beidh siad go léir ag teacht le chéile leis an saol ina gcinnfidh sé a bheith bás go comhfhiosach i gcorp fisiciúil, fiú dá shaol faoi láthair. Feiceann a Smaoineamh agus a Chumadóir é. Ní dhéantar aon ní trí sheans; déantar gach rud de réir dlí agus ord: níl aon seans ann. Ní gá dúinn aire a thabhairt dár Smaointeoir agus dár gCeartóir chun a chinntiú go ndéanann siad a gcuid oibre. Is é an t-aon rud lena mbaineann sé ná comhlíonadh a dhualgas féin. Agus ceann amháin a chinneann a dhualgais trína dhearcadh i smaointeoireacht.
Cosnóidh an Smaointeoir agus an Ridire féin an Doire a mhéid agus a cheadóidh an Doer é féin a chosaint. Mar gheall air seo, cé nach bhfuil aon chumarsáid idir an Doras sa chorp agus an Smaointeoir-Knower, nach bhfuil sa chorp, ansin is modh cumarsáide trí cheart agus cúis, is é sin, guth na cirte mar dhlí, agus an chúis leis an gceartas.
De réir mar a deir an dlí, “níl, ná,” nuair a dhéanfadh an Doer aghaidh ar a bhfuil ceart agus cad é Ba chóir ná déan. Agus maidir lena bhfuil ann Ba chóir is féidir leis dul i gcomhairle leis féin. Agus cad is cosúil go réasúnach agus is ceart a dhéanamh, gur chóir dó a dhéanamh. Ar an mbealach seo is féidir cumarsáid a bheith ann do dhuine ar mian leis cumarsáid a dhéanamh idir an Doer sa chorp agus an Smaointeoir-Knower.
Is é an difríocht ná go n-insíonn aigne an choirp don Doer cad ba cheart dó a dhéanamh de réir na gcéadfaí. Agus is é seo, is fóirsteanach, dlí an domhain dhaonna, cad a thugann na céadfaí le fios. D'fhéadfadh sé a bheith ceart agus ceart maidir le cúrsaí fisiciúla go docht. Ach maidir le cosán neamhbhásmhaireachta, ina bhfuil suim ag an Doirse, ní mór go mbeadh an t-easaontas faoi réir dhlí na cirte agus an cheartais ón taobh istigh.
Dá bhrí sin, chun go mbeadh a fhios ag duine cad ba cheart dó a dhéanamh, nó cad nár cheart dó a dhéanamh, ba cheart dó dul i gcomhairle leis féin ón taobh istigh; agus an rud a dhéanann sé a dhéanamh mar gheall ar a mhuinín nach rachaidh aon rud mícheart, i ndáiríre, má dhéanann sé an rud is eol dó air a dhéanamh. Is é sin an dlí, i gcás duine a dteastaíonn neamhbhásmhaireacht uaidh.
Le himeacht ama, déanfar athruithe iontacha agus miraculous ina chorp gan a fhios a bheith aige cad atá á dhéanamh. Ach is tríd an néarchóras ainneonach a dhéantar na hathruithe seo i dtreo neamhbhásmhaireachta den chuid is mó. Ní gá dó aon aird a thabhairt ar na hathruithe seo, cé go mbeidh sé feasach orthu in am trátha. Ach ní féidir na hathruithe a dhéanamh ach leis na rudaí a cheapann sé, agus leis na rudaí a dhéanann sé — is é sin, athruithe struchtúracha.
Maidir leis na hathruithe iarbhír, ní theastaíonn uaidh ach an bealach is simplí agus is dírí chun na hathruithe a chur faoi deara. Is é seo trí análaithe scamhóg iomlán iomlán rialta agus domhain - análú agus análú amach. Tá ceithre chineál éagsúla análaithe ann: análú fisiciúil, análú foirme, análú saoil, agus análú solais; agus tá ceithre fho-roinn ag gach ceann de na ceithre bhuille. Ní gá dó a bheith buartha faoi na fo-ranna agus na cineálacha análaithe, mar go gcuirfear in iúl dóibh iad le linn a análaithe, má leanann sé ar aghaidh ar an gcúrsa.
Ach ba chóir dó tuiscint a fháil ar na cineálacha éagsúla go hintleachtúil. Ní dhéanann duine ar bith análú i gceart, go hiomlán, mar ní líonann sé a scamhóga leis an aer beag a análaíonn sé. Trína scamhóga a líonadh le gach análú, ceadaítear am don fhuil go léir a théann tríd a bheith ocsaiginithe, agus do na cealla fola an ocsaigin a iompar chuig an struchtúr ceallach sa chorp fisiciúil.
Is beag duine a análaíonn níos mó ná an deichiú cuid den mhéid ba chóir dóibh a thabhairt isteach le gach análú. Dá bhrí sin faigheann a gcealla bás agus caithfear iad a atógáil; tá siad ghann i bpáirt. Ansin, le gach análú ceart, eisítear eisíonachtaí carntha den fhuil fhuilteach roimh an gcéad análú rialta eile. Ba chóir am cinnte a thabhairt gach lá do análú cuí agus análú — chomh fada agus is féidir le duine a thabhairt ag aon am den lá nó den oíche — b'fhéidir leathuair an chloig ar maidin agus sa tráthnóna.
Ba chóir an t-análú rialta gan bhriseadh seo a dhéanamh ar eatraimh shocraithe go dtí go mbíonn sé gnáth-théarma i rith an lae. Nuair a bhíonn an ocsaigin riachtanach á soláthar do na cealla ar fud an choirp, soláthrófar fo-sciatháin na bhforanna den chorp fisiciúil; is é sin le rá, na móilíní sna cealla, na hadaimh sna móilíní, agus na leictreoin agus na cáithníní eile sna hadaimh. Agus nuair a dhéantar sin, beidh corp duine díolmhaithe ó ghalar: ní féidir é a ionfhabhtú.
D’fhéadfadh sé go dtógfadh sé seo blianta fada nó go leor saol. Ach ba chóir go ndéanfadh duine ar mian leis / léi conas cónaí ann, “maireachtáil in The Eternal.” Ansin ní bheidh an ghné ama buartha dó go mór. Idir an dá linn, nuair a thuigeann sé an t-análú fisiciúil rialta, tosaíonn sé ag tabhairt aird ar an áit a dtéann an anáil sa chorp. Déanann sé seo trí mhothú agus smaointeoireacht. Má cheapann sé go bhfuil an anáil ag dul ar fud an choirp, ní mór dó smaoineamh air. Mar is dóigh leis, mothaíonn sé cá bhfuil an t-anáil ag dul. Níor chóir dó iarracht a dhéanamh an t-anáil a iompar isteach in aon chuid ar leith. Gach a theastaíonn uaidh a dhéanamh, braitheann sé air a dhéanann dul.
Ní mór don anáil dul chuig gach cuid den chorp chun go gcoinneoidh an corp beo agus i riocht cuí. Agus ní hionann an bhfíric nach mbraitheann duine de ghnáth i gcás go dtéann an anáil isteach sa chorp, agus é ag dul ar fud an choirp. Ach má tá a smaointeoireacht agus a mhothú le mothú áit a dtéann an anáil, gearrfaidh sé seo ar na fola agus osclóidh sé na spásanna sa chorp, ionas go dtiocfaidh gach cuid den chorp chun beatha agus go gcoinneofar iad beo. Agus is bealach é freisin chun rud éigin a fhios agam faoi struchtúr an choirp.
Nuair nach bhfuil an duine i bhfíor-shláinte, is léir nach bhfuil sé ag mothú gach cuid den chorp, agus é ag iarraidh é sin a dhéanamh; is é sin, cibé áit a dtéann an fhuil agus na néaróga. Agus ós rud é gurb iad na fola agus na néaróga na réimsí, faoi seach, ina n-oibríonn fonn agus mothúchán, ba chóir go mbeadh duine comhfhiosach cibé áit ina bhfuil an fhuil agus na néaróga, atá ar fud an choirp ar fad. Mar a athbheochan duine an corp trí análú agus is féidir leis an fhuil agus na néaróga a bhraitheann in an corp, foghlaimeoidh sé cuma cad é Ba chóir foghlaim faoin gcorp ina análú, a d'fhéadfadh a bheith ag am ar bith. Ach nuair a bhíonn a chorp i sláinte foirfe, ciallóidh sé go bhfuil a chúrsa análaithe fisiciúil críochnaithe aige. Ní gá dó bac a chur ar a fháil amach, mar go gcuirfidh na próisis iad féin in iúl dó, agus beidh sé feasach ar na hathruithe i rith a chuid smaointeoireachta agus análaithe.
De réir mar a théann sé ar aghaidh tiocfaidh am chun cinn nuair a thosóidh foirm an fhoirm anála ag athrú. Ní dhéantar é seo trína chinneadh; déantar é a choigeartú go huathoibríoch le linn a chuid smaointeoireachta. Mar thoradh ar an gcúrsa seo beidh análú foirm tar éis don análú fisiciúil an talamh fisiciúil a ullmhú. Ansin, nuair a thosaíonn an fhoirmiú anála, tosaíonn corp istigh ag foirmiú, agus beidh an corp istigh sin ina fhoirm neamhfhoirmiúil. Cén fáth? Toisc go bhfuil a smaointeoireacht nach bhfuil de réir smaointe gnéis, a bhí ina gcúis leis an athrú bitheolaíoch sna cealla sómacha. Agus foirm na foirm anála ag a bhfuil foirm shoiléir de ghnéasacht, tosóidh an corp á thógáil ina struchtúr de réir phatrún na foirme anála, atá gan gnéas.
Ag an tréimhse seo, ní gá don chleachtóir sa phróiseas seo tuilleadh teagaisc a fháil ó fhoinsí seachtracha, toisc go mbeidh sé in ann cumarsáid a dhéanamh lena Smaoineamh-Knower, a bheidh mar threoir aige.
Cóipcheart 1979 ag The Word Foundation, Inc.