FEAR AGUS BAN AGUS LEANAÍ
Harold W. Percival
CUID V
AN DUINE A THABHAIRT Ó ADAM LEIS AN ÍOSA
Scéal Ádhaimh agus Éabha: Scéal Gach Duine
Tá an scéal gairid. Tá sé chomh gearr le stair na cruinne a insítear sa chéad chaibidil de Genesis. Tá scéal an Bhíobla cosúil le ceannlínte scéal nuachtáin— gan an scéal. Is mór an t-am é aithne a chur ar éirim an scéil, nár insíodh sa Bhíobla: is é sin, go raibh gach duine ar domhan i bhfad i gcéin le Adam neamhghnách, i “Eden.” Roinneadh corp neamhghnách Adam isteach i gcorp duine agus i gcorp ban, an twain Adam agus Eve. Níos déanaí, mar gheall ar an "peaca," an gníomh gnéasach, díbirt as Eden iad, agus tháinig siad ó thaobh istigh an domhain trí “uaimh na seoda” ar dhromchla seachtrach an domhain. Tá sé riachtanach go mbeadh fir agus mná ar an eolas faoina mbunús, ionas gur féidir leis na daoine comhfhiosacha ina gcorp daonna foghlaim agus teacht ar an mbealach ar ais go Eden, Réimse na Buanseasmhachta.
Chun tuiscint a fháil ar bhrí an scéil, tuigtear gurb é an téarma “Dia” an Bíobla an t-aonad cliste neamhchorprach sa Bhíobla, ar a dtugtar an Triune Self, mar Knower-Thinker-Doer; ciallaíonn “Eden” Réimse na Buanseasmhachta; agus go gciallaíonn “Adam” an corp fisiceach bunaidh íon, corprach, neamhghnéitheach a bhí ar an gcéad teampall de dhéantús an duine.
Deirtear sa Bhíobla: “Agus an Tiarna Dia (Smaointeoir-Knower of the Triune Féin) bhí sé ina fhear de dhromchla na talún, agus éalaigh sé isteach ina chúlaí an bheatha; agus d’éirigh le fear a bheith ina anam beo. Comhlacht Adam, déanta suas d'aonaid chothroma, a cruthaíodh mar “deannach na talún”; is é sin, na haonaid ábhar fisiciúil. Ansin insíonn scéal an Bhíobla gur ghlac Dia “rib” as corp Adam, rud a tháinig chun bheith ina chorp Éabha de réir “síneadh” ó Adam. Agus ba chorp fear é corp Adam agus ba chorp mná an corp Eve.
Tuigtear go bhfuil “Dia” nó “Triune Self” neamhchorprach; agus, go raibh “Adam” nó “Adam and Eve” comhdhéanta de “deannach na talún” atá ar na haonaid dho-nádúr dúlra. Dá bhrí sin ba chóir go mbeadh sé soiléir nach bhféadfadh neamhchothromú aonad cothrom an chomhlachta Adam isteach i gcorp Adam agus an comhlacht Eve, tionchar a imirt ar aontacht “Dia,” an t-aonad Féin Triune. Is aonad de thrí chuid é an Triune Self, an Tríonóid aonair. Dá bhrí sin, ní raibh an chuid mothúcháin den Doer gearrtha amach i ndáiríre ón gcuid a bhí ag dúil sa Doer nuair a leathnaíodh é isteach sa chorp Éabha. Chomh fada le Doras na Téarnaimh Féin-mheas air féin mar mhian mothúcháin a bhí ann agus ní fhéadfadh sé a bheith seachas a chuid fonn mothúchánach. Ach nuair a cheadaigh sé é féin a bheith faoi smacht a aigne coirp, bhí sé ró-aigne agus dallamullóg agus d'aithin sé é féin le comhlachtaí neamhchothroma Ádhaimh agus Éabha in ionad lena Féin Triune. Ansin, ón dúil sa dúil i gcorp Ádhaimh, chuaigh sé ag mothú isteach sa chorp Éabha, agus an dúil sa Adam a rinneadh as corp Aindia, agus an mothúchán in Éabha déanta as corp mná Eve.
Ansin dúirt an Smaointeoir-Knower (Tiarna Dia) den Fhírinne Triune lena chuid Doer, mar mhian i Ádhamh agus mar bhraith in Éabha — i bhfocail cosúil leis an mBíobla: “Tá tú ar cheann Doras mar mhian-mothú i d’ comhlachtaí. Tá tú chun do chomhlachtaí a rialú agus a rialú mar dhá chomhlacht ar leithligh, ar cosúil go bhfuil siad doscartha, a bheidh mar aon chomhlacht amháin - mar a fheidhmíonn gach péire lámha dá chorp. Ná lig do do chomhlacht roinnte feidhmiú mar bhealach chun tú a mhealladh chun a chreidiúint go bhfuil tú nach bhfuil Doras amháin ag gníomhú do chorp amháin, ach ní féidir le do chorp roinnte ath-aontú mar mhian dosháraithe amháin laistigh de chomhlacht neamhroinnte amháin.
“Is iad na comhlachtaí atá agat ná do ghairdín Ádhaimh agus Éabha, áit a chuir tú tú ar feadh tamaill chun cónaí i dtalamh Éidin. Is tusa mar fhonn mothúchán, a bheidh mar mo Word, agus mar sin tá tú chun beatha agus foirm a chruthú agus a thabhairt do gach créatúr tríd an aer, sna huiscí, agus ar an talamh. Déan aon rud i do ghairdín (comhlachtaí). Cad a dhéanann tú sna corpáin atá mar do ghairdín, mar sin is trí thalamh Eden a bheidh sé; óir is tusa an coimeádaí agus an garraíodóir i dtalamh Eden.
“I gcroílár do chomhlachtaí garraíodóireachta tá Crann na Beatha i do chorp Adam, agus tá Crann an Chéasta agus an Easpa i do chorp Éabha. Ní mór duitse, dúil i Ádhamh, agus tú, ag mothú in Éabha, do phléisiúr féin a dhéanamh de Chrann an Chéasta agus an Easpa, ach fágfaidh tú talamh Eden agus caithfidh do chorp bás a fháil ina dhiaidh sin. ”
Ansin dúirt an Smaointeoir-Knower (an Tiarna Dia) den Fhírinne Féin, lena dúil mhór i gcomhlachtaí Ádhaimh agus Éabha: “Cruthaíodh do chorp neamhfhorbartha Ádhaimh ar dhá cholún dromlaigh, atá mar dhá chrann; an crann colúin tosaigh agus an crann cúil nó an colún. Tógadh an chuid íochtarach den cholún tosaigh, atá níos ísle ná an sternum anois, ón gcomhlacht dhá cholún Adam chun an corp Éabha a dhéanamh. Is é an colún tosaigh, an Crann Nádúrtha an Dea-Chéasta agus na nDaoine, na foirmeacha de gach rud beo atá, nó a d'fhéadfadh a bheith. Tá an colún ar ais, an Crann na Beatha, le haghaidh Saoil Shíoraí in Eden, nuair a bheidh tú féin, an Doras mar mhian mothúchán, ceangailte le dosheachanta. Bhí sé riachtanach go mbeadh do chorp Adam neamhghnách roinnte go sealadach i gcomhlacht gníomhach éighníomhach Adam agus corp Éighníomhach Eve, mar fhir agus baineann, ionas go bhféadfadh na comhlachtaí feidhmiú mar scálaí ina raibh dúil ghníomhach agus do mhian d'fhéadfaí mothú éighníomhach a mheá agus a choigeartú in aontas cothrom. Nuair a bheidh tú cothrom ní bheidh tú gníomhach-éighníomhach nó neamhghníomhach-ghníomhach — beidh tú i gcothromaíocht fhíor-chothrom, agus beidh tú mar shamhail agus patrún don dúlra. Tá an chothromú le déanamh le do smaointeoireacht cheart i gceardchumann, is é sin, trí smaointeoireacht dúil i do chorp Adam agus an mothúchán a bhrath i do chorp Éireannach baineann, arna chothromú i gceart maidir lena chéile mar cheann; agus is iad na comhlachtaí atá agat scálaí na cothromaíochta. Is é an smaoineamh ceart don chothromú duitse, dúil, mothúchán, agus i do chomhlachtaí Ádhaimh agus Éabha, smaoineamh ar neamhní mar mhian mothúchán dosheachanta, beag beann ar an gcomhlacht fisiciúil roinnte. Is é an bealach mícheart smaointeoireachta tú féin, mar mhian leis, smaoineamh ort féin mar bheirt dhaoine, mar chomhlacht dúil, agus mar chomhlacht mothúcháin, le bheith gaolmhar go gnéasach lena chéile. ”
Ansin dúirt an Smaointeoir-Knower (Tiarna Dia) den Triune Self leis an Doras, leis an bhfonn mothúchán (an Word): “Tá dúil intinne agus aigne mothúcháin agus coirp agat. Tá tú le do mhian-intinn agus le mothú-intinn chun smaoineamh le chéile mar aon intinn amháin, agus go neamhspleách ar d'intinn choirp. Tá do chorp-intinn le húsáid agat chun nádúr a rialú, agus é cothromaithe trí na ceithre céadfaí. Má cheapann tú le chéile mar cheann a rialaíonn fonn-mothú, ní féidir le do chorp-intinn cumhacht a bheith agat ort. Beidh d’intinn chomhlachta ina sheirbhíseach uchtach ansin, chun do nádúr a rialú trína smaointeoireacht trí na céadfaí. Ach má dhiúltaíonn tú don aigne coirp, rud nach féidir a dhéanamh ach trí na céadfaí don dúlra, ansin beidh tú féinfhlosctha agus glacfaidh tú páirt i gCrann Eolais an Chéasta agus an Easpa; beidh tú ciontach i machnamh ar ghnéas, agus, ina dhiaidh sin, ar ghníomh an ghnéas, ar pheaca, agus báis an phionós. ”
Ansin tharraing an Smaointeoir-Knower (an Tiarna Dia) siar, ionas go bhféadfaí an Doer, mar a bhítear ag dúil i gcomhlachtaí Ádhaimh agus Éabha, a thástáil agus a mheá sa dá chomhlacht a bhí mar scálaí, chun an nádúr a chothromú ag an gcomhlacht - a mheabhrú, agus mar sin chun a chinneadh an ndéanfadh fonn-mothú rialú ar aigne an choirp agus ar na céadfaí, nó an ndéanfadh an corp-aigne agus na céadfaí mothúchán a rialú.
D'ainneoin an rabhaidh seo, ba chúis le smaointeoireacht an choirp trí na céadfaí dúil i gcorp an Adam breathnú ar a mothú agus smaoineamh air, arna shloinneadh tríd an gcorp ban mar Éabha; agus ba chúis le mothú ar an gcomhlacht Eve féachaint ar a mhian agus machnamh a dhéanamh ar a mhian, arna shloinneadh trí chorp daonna Adam. Cé gur smaoinigh go raibh dúil mhór ann, gan machnamh a dhéanamh ar an gcaidreamh lena chuid comhlachtaí, ba iad na cinn eile an ceann a bhí iontu féin agus mar a bhí siad; ach cé gur fhéach an mothúchán ar na comhlachtaí fear agus mná agus gur smaoinigh siad orthu, ba é a bhí i gcuimhne an choirp ná gur bhraith sé go raibh sé féin mar beirt chomhlacht gnéis.
I go leor — bhí na daoine sin a tháinig chun bheith ina ndaoine ina dhiaidh sin - ag smaoineamh ar an gcorp-chorp trí na céadfaí i réim ar an smaointeoireacht mothúcháin mar a bhí sí féin. Dá bhrí sin mheabhlaíodh, scaoiltear agus scartha smaointeoireacht na dúil-mothúcháin ó ghnéasanna na gcomhlachtaí. Ansin bhí fonn ar mhothúchán ciontacht, mícheart, agus bhí sé coinsiasach. Mar mhian agus mothú, chaill siad radharc soiléir, agus bhí a n-éisteacht meáite.
Ansin labhair an Thinker-Knower (Tiarna Dia) den Féin Triune leis an Doras, leis an dúil a bhí aige, trí chroíthe Ádhaimh agus Éabha, agus dúirt sé: “O, mo Dhoras! Chuir mé in iúl duit mar Ghobharnóir ceart duit féin agus de do chorp go raibh sé mar dhualgas ort agus tú i gcomhlachtaí Ádhaimh agus Éabha cáiliú mar Ghobharnóir i dtalamh Éidin trí smaoineamh ar mheon mothúcháin in aontas, mar atá tú féin. Agus tú ag smaoineamh agus ag déanamh amhlaidh is tusa an fíor-Ghobharnóir duit féin agus bheadh sé ina bhall de chomhlachtaí foirfe i Réimse Éidin mar chomhlachtaí corpraithe Ádhamh agus Éabha. Ach tá tú féin ag smaoineamh go bhfuil tú ag treorú agus á rialú ag an gcomhlacht le haghaidh nádúir trí na céadfaí, mar fhear agus mar bhean. Dá bharr sin tá tú féin i ngéibheann agus i gcoimhdeacht le nádúr neamhchothrom, chun Réimse Eden a fhágáil agus a bheith i saol daonna an tsaoil agus an bháis; chun bás a fháil agus bás a fháil, agus arís agus arís eile chun cónaí agus chun bás a fháil, go dtí go bhfoghlaimíonn tú agus go ndéanfaidh tú an rud ba chóir duit a dhéanamh ar dtús. Ansin cuirfear pionós do pheaca in éag; beidh tú ag atoned, a fhuascailt tú féin ó shaol gnéis mar pheaca, agus dá bhrí sin deireadh leis an mbás.
“O, mo Dhoras! Ní fhágaim thú. Cé gur cuid domhsa mé, ní féidir liom a dhéanamh duitse cad is gá duit féin a dhéanamh agus a bheith freagrach as féin, mar mo Dhoras. Tabharfaidh mé treoir agus aire duit chomh fada agus a dhéanfaidh tú go ndéanfainn tú a threorú. Dúirt mé leat an rud ba chóir duit a dhéanamh, agus an rud nár cheart duit a dhéanamh. Beidh ort an rud a dhéanfaidh tú a roghnú, agus ansin é sin a dhéanamh; agus a bheith ar an eolas faoin méid nár cheart duit a dhéanamh, agus gan é sin a dhéanamh. I saol an duine caithfidh tú cloí le hiarmhairtí do rogha a rinneadh in Eden. Ní mór duit foghlaim conas a bheith freagrach as do chuid smaointe agus gníomhartha féin. Mar Dhoimhneas mothúcháin, tá do mhian i do chónaí i gcorp Ádhaimh agus tá do mhothú ina chónaí i gcorp an Éabha. Nuair a fhaigheann do chorp bás i ndomhan an fhir agus na mban, ní bheidh cónaí ort arís in dhá chomhlacht ar leith ag an am céanna. Beidh tú le chéile i gcorp duine nó i gcorp ban. Mar mhian leis, rachaidh tú isteach i gcorp fireann agus beidh tú i do chónaí, nó mar bhraith mothúcháin i gcorp ban. Tá tú féin ina sheirbhíseach ar do chorp-aigne. Ní féidir le d'intinn choirp smaoineamh fút féin ná daoibhse, de réir mar a bhíonn dúil agat nó más mian leat, mar atá tú i ndáiríre; ní féidir le d'intinn choirp ach tú a mheas mar choirp dhaonna nó mar bheanchorp de chineál neamhchothrom gnéasach. Mar mhian le mothú i gcorp an duine, cuirfear do mhian in iúl agus cuirfear do mothú faoi chois. I gcorp na mná cuirfear do mhothú in iúl agus cuirfear do mhian faoi chois. Dá bhrí sin i gcorp an duine lorgóidh do mothú faoi chois aontas lena taobh mothúcháin atá curtha in iúl i gcorp mná. I gcomhlacht mná, lorgóidh do thaobh mhian faoi chois aontas leis an dúil a chuirtear in iúl i gcorp duine. Ach ní féidir leat aontas a bheith agat féin mar mhothúchán ag aontas gnéasach comhlachtaí. Déanann Aontas na gcomhlachtaí a chiallú agus a chéasadh agus a chosc agus a chosc ó aontas le agus ann féin, laistigh den chorp amháin ina bhfuil sé ansin. Is é an t-aon bhealach inar féidir aontas a thabhairt chun cinn agus a bhaint amach ná go ndéanfaidh tusa mar Doer smaoineamh le chéile mar aon intinn amháin i gcorp an duine nó i gcorp na mná ina bhfuil tú ansin - gan a bheith mar aon cheann agus an ceann eile, ach go smaoineamh mar aon ní amháin. Sa deireadh, nuair a dhiúltaíonn tú i saol amháin, mar mhian mothú i bhfear nó mar mhian mothúcháin i mbean smaoineamh ar ghnéas agus má smaoiníonn tú mar dhuine amháin, trí smaoineamh ar an gcomhlacht a athghiniúint agus a chlaochlú chun a bheith comhlacht fisiciúil foirfe neamhfhoirmiúil ina bhfillfidh tú, mar mhian leis, ar Eden agus go mbeidh tú arís go comhfhiosach i mo cheann (Tiarna Dia), Knower-Thinker-Doer, mar fhíththionchar amháin, i Réimse na Buanseasmhachta. ”
A athrá: Is éard atá sa mhéid thuasluaite ná oiriúnú ar theanga an Bhíobla chun imeachtaí a chur in iúl ar bhealach comhchosúil a thóg sé aois an domhain chun athrú.
Seo a leanas caint Dé le hAdhamh agus Éabha tar éis dóibh imeacht ó Eden, mar a taifeadadh i “The Forgotten Books of Eden,” mar fhianaise ar fhírinne an tsíoraithe idir Dia agus Ádhamh agus Éabha i nGairdín Eden, a taifeadadh sa An Bíobla (leagan an Rí James); agus an fhianaise bhreise, i gcomhthacaíocht agus i gcur chun cinn an chomhbhróin idir Dia agus Ádhamh agus Éabha. Foilsítear “The Forgotten Books of Eden and Lost Books of the Bible” in aon imleabhar ag The World Publishing Company de Cleveland agus Nua-Eabhrac. Thug siad cead don THE Publishing Company of New York do na sleachta a foilsíodh in Smaointeoireacht agus Cinniúint atá i bpáirt anseo arís.
AN SCÉAL ADAM AGUS EVE, TAR ÉIS LEAVING EDEN,
ar a dtugtar freisin
Coimhlint Ádhaimh agus Éabha le Satan
“Is é seo an scéal is ársa sa domhan — tá sé tar éis maireachtáil toisc go gcuireann sé fíoras bunúsach shaol an duine san áireamh. Fíric nár athraigh aon iota; i measc na n-athruithe ollmhóra ar eagar beoga na sibhialtachta, tá an fhíric seo fós ann: an choinbhleacht a bhaineann le Good and Evil; an troid idir Fear agus an Diabhal; an streachailt shíoraí ar nádúr an duine i gcoinne pheaca. ”
“Is é an leagan a thugaimid anseo an obair atá déanta ag Éigiptigh anaithnide (ní féidir an scríbhneoireacht a dhátú go dáta mar gheall ar an easpa staire.”
“Tá sé ráite ag léirmheastóir amháin faoin scríbhneoireacht seo:“ Is é seo an fhionnachtain liteartha is mó atá ar eolas ag an domhan. ”
“Go ginearálta, tosaíonn an cuntas seo áit a bhfágann scéal Genesis Ádhaimh agus Éabha as. Mar sin ní féidir comparáid a dhéanamh idir an dá cheann; anseo tá caibidil nua againn — cineál seicheamh ar an taobh eile. ”
Seo a leanas plean Leabhar I:
“Gairmeacha Ádhaimh agus Éabha, ón lá ar fhág siad Eden; a n-áit chónaithe in Cave of Treasures; a dtrialacha agus a gcathú; Suaimhneas iomadúil Satan leo. Breith Cain, Abel, agus a mbeirt deirfiúracha; Grá Cain dá dheirfiúr féin, Luluwa, ar theastaigh ó Ádhamh agus Éabha a bheith páirteach i Abel; sonraí faoi dhúnmharú a dheartháir Cain; agus brón agus bás Adam. ”
Is maith an rud é ligean do Ádhamh agus Éabha labhairt astu féin agus guth Dé dóibh:
Labhraíonn Eve:
Caibidil 5, véarsaí 4, 5: “. . . O Dhia, maith dom mo pheaca, an pheaca a rinne mé, agus cuimhnigh air nach bhfuil i mo choinne. I gcás go n-aonar ba chúis le do sheirbhíseach titim ón ngairdín isteach san eastát caillte seo; ó sholas isteach sa dorchadas seo; agus ón áit a raibh an-áthas ar an bpríosún seo. ”
Leanann Eve:
Caibidil 5, véarsaí 9 go 12: “Mar gheall ar thú féin, a Dhia, gur tháinig slumber air, agus nár thóg sé cnámh óna thaobh, agus gur chuir tú an fheoil ar ais san áit ina raibh sí, trí do chumhacht dhiaga. Agus rinne tú mé, an chnámh, agus chuirim bean orm, geal liomsa, le croí, cúis, agus urlabhra; agus i flesh, cosúil lena chuid féin; agus rinne tú mé tar éis cosúlacht a ghnúis, trí do thrócaire agus do chumhacht. A Thiarna, tá mise agus mise, agus is tusa, a Dhia, ár gCruthaitheoir, Is tusa an té a rinne an bheirt againn in aon lá amháin. Dá bhrí sin, a Dhia, tabhair dó an saol, go bhféadfadh sé a bheith liom i mo thír aisteach seo, agus muid ag cur fúithi i ngeall ar ár n-ionsaí. ”
Caibidil 6, véarsaí 3, 4: Dá bhrí sin, chuir sé a Fhocal chucu; gur chóir dóibh seasamh agus a ardú láithreach. Agus dúirt an Tiarna le hAdhamhá agus Éabha, “D'éirigh tú as do thoil féin saor in aisce, go dtí gur tháinig tú amach as an ngairdín inar chuir tú thú.”
Caibidil 7, véarsa 2: Ansin bhí trua ag Dia orthu, agus dúirt: “Ó Adam, rinne mé mo chúnant leat, agus ní chasfaidh mé uaidh; ní ligfidh mé duit filleadh ar an ngairdín, go dtí go gcomhlíonfar mo chúnant de na cúig lá agus an leath mór. ”
Caibidil 8, véarsa 2: Ansin dúirt Dia an Tiarna le hAdhamhán, “Nuair a chuir tú faoi mo chroí é, ní raibh dúil mhór agatsa, agus ar an gcúis sin ní fheicfeá rudaí i bhfad uaibh. Ach tar éis d’aghaidhg cuireadh siar do nádúr geal ort; agus níor fágadh ort rudaí a fheiceáil i bhfad ó bhaile, ach gan a bheith in aice láimhe; tar éis chumas na feola; mar go bhfuil sé brutish. ”
Agus dúirt Adam:
Caibidil 11, véarsaí 9, 11: “. . . Cuimhnigh, O Eve, an talamh garraíodóireachta, agus an gile atá ann! . . . Cé nach raibh sé chomh luath agus a tháinig muid isteach san Uaimh Seoda seo ná an dorchadas a thuig muid thart; go dtí nach féidir linn a chéile a fheiceáil a thuilleadh. . . ”
Caibidil 16, véarsaí 3, 6: Ansin thosaigh Adam ag teacht amach as an uaimh. Agus nuair a tháinig sé go béal é, agus a sheas agus a chas a aghaidh i dtreo an oirthir, agus a chonaic an ghrian ag ardú i ghathanna glowing, agus a mhothaigh an teas air ar a chorp, bhí faitíos air, agus shíl sé ina chroí go tháinig an lasair seo amach chun é a phléascadh. . . . I gcás gur shíl sé go raibh an ghrian ina Dhia. . . . (véarsaí 10, 11, 12) Ach nuair a bhí sé ag smaoineamh ina chroí, tháinig Briathar Dé air agus dúirt sé: “Ó Adam, tháinig chun cinn agus seas suas. Ní Dia an ghrian seo; ach cruthaíodh é chun solas a thabhairt i rith an lae, a labhair mé ort san uaimh ag rá, 'go mbrisfeadh an tús, agus go mbeadh solas ann i rith an lae.' Ach is mise Dia a shásaigh tú san oíche. ”
Caibidil 25, véarsaí 3, 4: Ach dúirt Ádhamh le Dia, “Bhí sé i m'intinn deireadh a chur le mé féin ag an am céanna, as ucht a n-ordaithe a shárú, agus as teacht amach as an ngairdín álainn; agus don solas geal a bhfuil tú díothaithe orm. . . Ach de do mhaitheas, a Dhia, ná caith amach liom ar fad; ach bí fabhrach dom gach uair a fhaigheann mé bás, agus cuir mo bheatha liom. ”
Ansin tháinig Briathar Dé go dtí Ádhamh, agus dúirt sé leis, “Adam, mar a bhí an ghrian, dá mbeifeá á thógáil agus á thabhairt leat, laethanta, uaireanta, blianta agus go dtiocfadh na míonna uile chun cinn, agus ní dhéanfaí an cúnant a rinne mé leat a chomhlíonadh riamh. . . . Sea, in áit, tóg fada agus socair d’anam agus tú i do shuaimhneas oíche is lá; go dtí go gcomhlíonfar na laethanta, agus go dtagann am Mo Chúnaint. Ansin tiocfaidh mé agus caomhnóim thú, Ádhamh, mar nach mian liom go dtiocfá i gcion ort. "
Caibidil 38, véarsaí 1, 2: Tar éis na rudaí seo tháinig Briathar Dé go dtí Ádhamh, agus dúirt sé leis: - “Ó Adam, maidir le torthaí Chrann na Beatha, a iarrann tusa, ní thabharfaidh mé dhuit anois, ach nuair a chomhlíontar na blianta 5500. Ansin tabharfaidh mé dhuit torthaí Chrann na Beatha, agus ithfidh tú, agus maireann tú go deo, tusa, agus Éabha. . . ”
Caibidil 41, véarsaí 9, 10, 12:. . . Thosaigh Ádhaigh ag guí lena ghuth os comhair Dé, agus dúirt sé: - “A Thiarna, nuair a bhí mé sa ghairdín agus chonaic mé an t-uisce a bhí ag sileadh faoi Chrann na Beatha, níor mhian le mo chroí, níor ghá mo chorp ól de; ní raibh tart agam, mar bhí cónaí orm; agus os cionn an mhéid atá mé anois. . . . Ach anois, a Dhia, tá mé marbh; tá mo flesh plátáilte le tart. Tabhair dom an t-uisce beatha is féidir liom a ól agus beo. ”
Caibidil 42, véarsaí 1 go 4: Ansin tháinig Briathar Dé go dtí Ádhamh, agus dúirt sé leis: - “Ádhamh, maidir leis an rud a déarfá,“ Tabhair mé isteach i dtalamh ina bhfuil an chuid eile, ”ní talamh eile é ná sin, ach is é ríocht na bhflaitheas áit a bhfuil scíth ann. Ach ní féidir leat do bhealach isteach a dhéanamh isteach ann faoi láthair; ach amháin tar éis do bhreithiúnas a bheith caite agus comhlíonta. Ansin déanfaidh mé ort dul suas i ríocht na bhflaitheas. . . ”
Cad é atá sna leathanaigh seo faoi “Réimse an Bhuaine,” a d'fhéadfadh a bheith mar “Paradise” nó “Garden of Eden.” Nuair a bhí gach Doras dá Féin Triune lena Smaointeoir agus le Knower i Réimse Buan, go gcaithfí triail a bhaint as chun cothromaíocht agus dúil a chothromú, agus i dtriail bhí sé i gcomhlacht déach, an “twain” go sealadach, trína chorp foirfe a dheighilt ina chorp fir dá mhian taobh, agus corp ban as a taobh mothúcháin. Thug na Doirse i ngach comhlacht daonna an chathú ag an gcomhlacht ar ghnéas, agus mar sin deoraíodh iad ó Theas na Buanseasmhachta chun a bheith ann arís ar screamh an domhain i gcomhlachtaí fear nó i gcomhlachtaí mná. Doirse amháin ab ea Ádhamh agus Éabha agus é roinnte ina chorp fireann agus ina chorp baineann. Nuair a fuair an dá chomhlacht bás, ní raibh an Doer ann arís ina dhiaidh sin in dhá chomhlacht; ach mar mhian agus mothú i gcorp fir, nó mar mhothú agus dúil i gcorp baineann. Leanfaidh na Doirse go léir i gcorp an duine ar aghaidh ag teacht chun cinn arís ar an domhan seo go dtí go bhfaigheann siad The Way, trína n-iarrachtaí féin, agus go bhfillfidh siad ar Réimse na Suaiteachta. Is é scéal Ádhaimh agus Éabha scéal gach duine ar an domhan seo.
Dá bhrí sin is féidir scéalta “Gairdín Eden”, “Adam and Eve,” agus “titim fear” a chur san áireamh i roinnt focal; nó, i bhfocail an leabhair seo, The “Realm of Permanence,” an scéal faoi “mothú agus dúil,” agus an “shliocht na Doirse” isteach sa domhan daonna seo. Is é teagasc na beatha istigh, ag Íosa, ná an toradh ar an Doras a theagasc go dtí Réimse na Buanseasmhachta.
Go bhfuil an scéal Bíobla ar Ádhamh agus Éabha ina scéal faoi gach uile dhuine agus go bhfuil sé soiléir agus gan aon éideimhne sa Tiomna Nua, mar seo a leanas:
Rómhánaigh, Caibidil 5, véarsa 12: Dá bhrí sin, mar a dhéanann duine amháin peaca isteach sa domhan, agus bás ag peaca; agus mar sin bhásaigh an bás ar gach fear, mar gur pheaca go léir iad.
Cóipcheart 1979 ag The Word Foundation, Inc.