FEAR AGUS BAN AGUS LEANAÍ

Harold W. Percival

CUID V

AN DUINE A THABHAIRT Ó ADAM LEIS AN ÍOSA

Íosa, an “réamhtheachtaí” as Básanna Comhfhiosacha

Is féidir leo siúd a mbeadh níos mó eolais acu ar theagasc luath-Chríostaí dul i gcomhairle le “Am Críostaíochta, sa Chéad Tríú Céad”, ag Ammonius Saccas.

I measc rudaí eile tá sé le rá ag na Soiscéil faoi ghlúin Íosa agus a chuma mar dhuine:

Matthew, Caibidil 1, véarsa 18: Anois bhí breith Íosa Críost ar an gciall seo: Nuair a tugadh a mháthair Mary go Joseph, sular tháinig siad le chéile, fuarthas í leis an Spiorad Naomh. (19) Ansin bhí Joseph a fear céile, a bhí ina fhear díreach, agus nach raibh toilteanach í a dhéanamh mar fhoilsitheoir, ag iarraidh í a chur ar shiúl go príobháideach. (20) Ach nuair a smaoinigh sé ar na rudaí seo, d’fhéach aingeal an Tiarna air i mbrionglóid, ag rá, Ní eagla ar Iósaef, tusa mac David, gan daoibh Dé a bhean a thabhairt dhuit; is í an Spiorad Naomh í. (21) Agus tabharfaidh sí mac amach, agus tugaim a ainm Íosa: óir sábhálfaidh sé a mhuintir óna bpeacaí. (23) Féuch, beidh maighdean le leanbh, agus tabharfaidh sé mac amach, agus glaoighidh sé a ainm Emmanuel, is é sin le linn a léirmhínithe, Dia linn. (25) Agus ní raibh a fhios ag Seosamh go ndeachaigh sí amach a mac ar an gcéad dul síos: agus d'iarr sé a ainm ÍOSA air.

Luke, Caibidil 2, véarsa 46: Agus tar éis trí lá, fuair siad é sa teampall, ag suí i measc na ndochtúirí, ag éisteacht leo, agus ag cur ceisteanna orthu. (47) Agus bhí iontas ar a thuiscint agus a fhreagraí ar fad a chuala é. (48) Agus nuair a chonaic siad é, bhí ionadh orthu: agus dúirt a mháthair leis, a Mhac, cén fáth ar dhéileáil tusa linn mar sin? féuch, d'iarr d’athair agus d’fhian ort d’fhulaingt. (49) Agus dúirt sé leo: Cad é mar a d'iarr tú orm? nach gcaithfidh tú go gcaithfidh mé a bheith faoi ghnó m'athar? (50) Agus níor thuig siad an abairt a labhair sé leo. (52) Agus mhéadaigh Íosa sa ghaois agus sa seasamh, agus i bhfabhar Dé agus an duine.

Caibidil 3, véarsa 21: Anois nuair a baisteadh na daoine go léir, go raibh Íosa á bhaisteadh agus ag guí, d'oscail an spéir. (22) Agus tháinig an Spiorad Naomh i gcruth coirp cosúil le colm air, agus tháinig guth ón spéir, a dúirt, Is tusa mo Mhac beloved; táim sásta go maith leat. (23) Agus thosaigh Íosa féin thart ar tríocha bliain d'aois, mar mhac Iósaf, a bhí mar mhac Heli, (24), arb é mac Matthat, mac Levi, mac Melchi a bhí ann, mac Janna, mac Iósaf. . .

Seo a leanas na véarsaí go léir ón 25 go 38:

(38). . . agus mac Seth, mac Ádhaimh, a bhí mar mhac Dé.

Seans nárbh eol go ginearálta an corp corpartha ina raibh cónaí ar Íosa. Is dócha go bhfuil sé seo scríofa gur íocadh 30 píosa airgid do Iúdás chun Íosa a aithint óna dheisceabail, trína phógadh. Ach ó sleachta éagsúla sa Bhíobla is léir gurbh é an téarma IESUS ná an duine comhfhiosach, an Déantóir, nó an mothúchán agus an fonn, a léiriú i ngach colainn dhaonna, agus nach bhfuil an corp. D’fhéadfadh sé sin a bheith, áfach, gur shiúil an t-Íosa neamhchorprach mar mhian-agus-mothú féin-chomhfhiosach an domhain i gcorp daonna an tráth sin, díreach mar a bhíonn i láthair na huaire ag gach colainn dhaonna an mothúchán neamhbhásmhaireachta-mian comhfhiosach féin in a. corp mná, nó mian féin-chomhfhiosach i gcorp fir. Agus gan an féin-chomhfhiosach seo níl aon duine daonna.

Difríocht idir an dúil-mhothúchán mar Íosa ag an am sin agus an dúil-mhothúchán i gcorp daonna na linne seo, ná go raibh a fhios ag Íosa gurbh é an Doirseoir neamhbhásmhar, an Briathar, an dúil-mhothúchán sa chorp, cé nach bhfuil a fhios ag aon duine. Cad atá sé, ina dhúiseacht nó ina chodladh. Thairis sin, cuspóir do theacht Íosa ag an am sin a bhí a insint go raibh sé féin bás a fháil in an corp, agus nach bhfuil an corp féin. Agus tháinig sé go háirithe chun sampla a leagan síos, is é sin, a bheith ina “réamhtheachtaí” ar cad ba cheart don duine a dhéanamh, agus a bheith, chun é féin a fháil sa chorp agus sa deireadh go mbeadh sé in ann a rá: “Tá mé féin agus m’Athair ceann”; rud a chiallaigh go raibh sé féin, Íosa, feasach air féin mar an Déantóir ina chorp coirp, feasach ar an gcaidreamh díreach a bhí aige lena Thiarna, Dia (Smaointeoir agus Aitheantóir) a Thríne Féin.

Tá beagnach XNUM bliain caite ó shiúil Íosa an domhan i gcorp fisiciúil. Ó shin i leith tógadh séipéil neamhshuimiúla ina ainm. Ach níor tuigeadh a theachtaireacht. B'fhéidir nach raibh sé i gceist go dtuigfí a theachtaireacht. Is í féin féinchomhfhiosach a chaithfidh ceann amháin a shábháil ó bhás; is é sin, ní mór don duine a bheith feasach air féin, mar Dhoras agus é sa chorp - feasach air féin mar rud ar leithligh agus difriúil ón gcorp fisiciúil — chun neamhbhásmhaireacht chomhfhiosach a bhaint amach. Le teacht Íosa i gcorp an duine, féadfaidh an duine a chorp gnéasach fisiceach a athrú le bheith ina chomhlacht neamhbheo de shaol an bháis. Go bhfuil sin amhlaidh, dearbhaithe leis an méid atá fágtha i Leabhair an Tiomna Nua.

De réir Naomh Eoin an Soiscéal deirtear:

Caibidil 1, véarsaí 1 go 5: I dtús báire bhí an Word, agus bhí an Briathar le Dia, agus ba é an Briathar Dia. Bhí an rud céanna ar dtús le Dia. Rinne sé gach rud aige; agus gan é, ní dhearnadh aon rud a rinneadh. Bhí saol ann ann; agus ba é an saol solas na bhfear. Agus an solas ag solas sa dorchadas; agus níor thuig an dorchadas é.

Is ráitis enigmatic iad seo. Tá siad arís agus arís eile arís agus arís eile ach is cosúil nach bhfuil a fhios ag aon duine cad is brí leo. Ciallaíonn siad gur seoladh Íosa, an Word, an fonn, an chuid Doer a Triune Self, ar mhisean chuig an domhan chun insint faoi Íosa, fonn-mothú, agus “Dia,” Thinker-Knower den Triune Self . Bhí sé féin, Íosa, a raibh aithne aige air féin seachas a chorp, ina Solas, ach níor thuig an dorchadas é - na daoine nach raibh chomh comhfhiosach sin.

Ba é an pointe tábhachtach a bhí leis an misean a chuir sé, Íosa, chuig an domhan ná a rá go bhféadfadh daoine eile a bheith feasach mar chodanna Doer dá bpearsa aonair Triune Selves, is é sin, mar “mhac gach Athair faoi seach.” Go raibh na daoine a thuig agus a lean é ag an am sin i véarsa 12:

Ach oiread agus a fuair é, thug siad dó cumhacht a bheith ina mhac Dé, fiú dóibh siúd a chreideann ar a ainm: (13) Cé a rugadh, ní fola, ná uacht na feola, ná toil an duine, ach Dé.

Ach ní chloistear aon rud díobh seo sna Soiscéil. Bhí na Soiscéil le hinsint do na daoine i gcoitinne, ach lorg na daoine a theastaigh uathu níos mó ná mar a dúradh go poiblí, amach é, fiú nuair a d'iarr Nicodemus air, san oíche; agus fuair na daoine a lorg dó agus a bhí ag iarraidh a bheith ina gclann dá “nDia” féin an treoir nach bhféadfaí a thabhairt don iliomad daoine. I Seán, Caibidil 16, véarsa 25, deir Íosa:

Labhair na nithe seo leat i seanfhocail: ach tagann an t-am, nuair nach labhraím níos mó leat i seanfhocail, ach taispeánfaidh mé go soiléir duit an tAthair.

Ní fhéadfadh sé seo a dhéanamh ach amháin tar éis dó a bheith eolach orthu féin mar an Word, rud a chuir ar a súile iad féin.

Is é an focal, an fonn, an duine, tús gach rud, agus gan é ní fhéadfadh an domhan a bheith mar atá sé. Is é a shíleann agus a dhéanann an duine lena mhian agus lena mothúchán a chinnfidh cinniúint an chine daonna.

Tháinig Íosa i dtréimhse ríthábhachtach i stair an duine, nuair a d’fhéadfadh roinnt daoine a theagasc a thabhairt agus a thuiscint, chun iarracht a dhéanamh smaointeoireacht an duine ó chogadh agus ó dhíothú a dhéanamh i dtreo saol a bhaineann le Básmhaireacht Chonaic. Sa chás seo bhí sé ina réamhtheachtaí le múineadh, le míniú, le taispeáint, agus le léiriú trí shampla pearsanta conas a chorp fisiciúil a dhíbhe, ionas, mar a dúirt sé leo siúd a d'fhág sé: Cé mise, is féidir leat a bheith ann freisin.

Tar éis dó a bheith i measc na ndochtúirí sa teampall ag aois 12, ní chualatear aon rud air go dtí go ndealraíonn sé nuair a bhíonn sé thart ar 30 bliain d'aois, ag an abhainn Iordáin, le baisteadh ag John. Tréimhse ocht mbliana déag d'ullmhúchán a bhí ann san idirthréimhse, agus ina dhiaidh sin rinne sé réidh lena chorp fisiciúil a mhínghlanadh. Tá sé luaite i:

Matthew, Caibidil 3, véarsa 16: Agus nuair a bhaisteadh é, chuaigh Íosa suas láithreach as an uisce: agus, lo, osclaíodh na flaithis dó, agus chonaic sé an Spiorad Dé ag teacht anuas mar chol, agus ag lasadh air: (17) agus labhair guth ón spéir, ag rá, Is é seo mo Mhac beloved, a bhfuil áthas orm orm.

Léirigh sé sin gurbh é Íosa, an Críost. Mar a bhí Íosa, an Críost, ceann le Dia; is é sin, aontaíodh an Doer lena Smaoineamh-Knower, a Dhia, a chuir a chorp fisiciúil chun báis agus a chuir é i dtreo na hoibre mar “Réamhtheachtaí” agus mar a bhaineann le hOrdú Melchisedec, sagart de chuid an Dia is airde.

Eabhraigh, Caibidil 7, véarsa 15: Agus tá sé i bhfad níos soiléire fós: mar go dtarlaíonn sagart eile, (16) tar éis ionsamhlú Melchisedec, Cé a dhéantar, ní i ndiaidh dhlí ordaithe collaí, ach tar éis cumhacht saol gan teorainn. (17) Mar a fhianaíonn sé, is sagart thú i gcónaí tar éis ord Melchisedec. (24) Ach tá sagart neamh-inmhalartaithe ag an bhfear seo, mar a leanann sé riamh. Caibidil 9, véarsa 11: Ach teacht Chríost ar ard-shagart rudaí maithe atá le teacht, trí tabernacle níos mó agus níos foirfe, nach bhfuil déanta le lámha, is é sin le rá, ní den fhoirgneamh seo.

Níl sna luath-eispéiris a d'fhág Íosa taobh thiar ach sainchomharthaí tíre a thaispeánann bealach chun an cineál saoil istigh nach mór a mhaireachtáil chun eolas a fháil agus ríocht Dé a iontráil. Mar atá scríofa, nuair a d'iarr duine ar an Tiarna, cén uair a thiocfadh a ríocht? d'fhreagair sé: “Nuair a bheidh beirt ar cheann agus an ceann nach bhfuil ann; agus an fear leis an mbean, ní fir ná mná. ”Ciallaíonn sé sin nach mbeadh fonn agus mothú neamhchothromaithe i gcorp an duine a bhfuil dúil acu sna comhlachtaí fireanna agus go mbraitheann siad go mór sna comhlachtaí baineanna, ach go ndéanfaí iad a chumasc agus a chothromú agus cónasctha i gcorp fisiciúil, neamhbhásach, foirfe an bheatha shíoraí — an dara teampall — gach ceann acu mar Dhoras-Smaointeoir-Knower, Tíomlán Féinchríochnaithe, i The Realm of Permanence.

Tosaíonn cuid mhaith den am atá caite míshásta, a bhí ina lán daonnachta le blianta fada, beagnach go neamhdhíreach ó chontrárthacht aigne daoine mar gheall ar theagasc earráideach a bhaineann le brí na “Tríonóide. breiseanna, agus scriosadh sna bunábhair bhunaidh. Ar na cúiseanna sin ní féidir brath ar shleachtaí Bíobla a bheith gan athrú agus de réir foinsí bunaidh. Bhí go leor de na hathruithe dírithe ar iarrachtaí chun “na Tríonóide” a mhíniú mar thrí dhuine i gceann, mar aon Dia Uilíoch — ach amháin dóibh siúd a bhain le hainmníocht áirithe. Tuigfidh roinnt daoine in am nach féidir le Dia uilíoch amháin a bheith ann, ach go bhfuil an Dia aonair ann a labhraíonn laistigh de dhaoine — mar is féidir le gach duine fianaise a thabhairt go n-éistfidh an Smaointeoir-Knower dá Thríomón Féin ag labhairt ina chroí féin mar a choinsiasa. Is fearr a thuigfear é sin nuair a fhoghlaimíonn an duine conas “a choinsiasa” a cheadú de ghnáth. B'fhéidir go dtuigfeadh sé ansin gurb é an Doer a chuid Féin Triune — mar atá léirithe sna leathanaigh seo agus, níos mine, i Smaointeoireacht agus Cinniúint.

Lig don léitheoir a thuiscint go raibh corp neamhbheo Íosa ag fulaingt ó fhulaingt fhisiceach, agus, mar Doer-Thinker-Knower dá Thríomán aonair Féinchríochnaithe, chuaigh sé isteach i staid Bliss thar an gcoincheap a bhí ag samhlaíocht dhaonna.

Is é an rud atá i ndán do na léitheoirí freisin, go luath nó go déanach, go gcaithfidh sé, agus go mbeidh sé ar deireadh, an chéad chéim a ghlacadh maidir leis an Bealach Mór chun Básanna a Fhiosrú.

Cóipcheart 1979 ag The Word Foundation, Inc.