The Word Foundation
Roinn an leathanach seo

MASONRY AGUS A SIOMBAIL

Harold W. Percival

SAINMHÍNITHE AGUS MÍNITHE

Seo a leanas liosta giorraithe ón Alt Sainmhínithe agus Mínithe of Smaointeoireacht agus Cinniúint. Chun tuiscint níos fearr a fháil ar na téarmaí seo, is féidir teacht ar an leabhar iomlán ag thewordfoundation.org. - Ed.

AIA: an t-ainm a thugtar anseo ar a aonad tá sé sin tar éis dul chun cinn i ndiaidh a chéile trí gach céim agus é feasach mar a fheidhm in Ollscoil Dlíthe, i gcomhlacht foirfe, gan ghnéas agus neamhbhásmhar; a bhfuil céim bainte amach aige ó nádúr, agus tá sé ar an taobh cliste mar phointe nó mar líne a dhéanann idirdhealú idir é agus an nádúr-taobh.
Appetite: Is é an mhian a gratify blas agus smell le hábhar, mar fhreagairt ar áiteamh aonáin de nádúr a choinneáil ábhar i gcúrsaíocht.
Ealaín: is scil i slonn mothú agus mhian.
Atmaisféar: is é mais an idirleata ábhar a radaíonn ó aon rud nó rud timpeall air.
Atmaisféar, Fisiciúil an Duine: is é mais sféarúil radanta, aerúil, sreabhach agus soladach n-aonad ag teacht ó cheithre shruth tairiseach de n-aonad sa chorp agus tríd an anáil, taobh gníomhach na foirm anála.
Atmaisféar an Duine, Síceach: an taobh gníomhach den doer, an chuid síceach den Féin Triune, a bhfuil an taobh éighníomhach de chuid amháin de sna duáin agus sna adrenals agus sna néaróga deonacha agus san fhuil i gcorp an duine. Déanann sé borradh, punt, tarraingt agus brú trí fhuil agus néaróga an choirp mar fhreagairt ar an mhian agus mothú de na doer a bhfuil ann arís sa chorp.
Atmaisféar an Duine, Meabhrach: an bhfuil an chuid sin den atmaisféar meabhrach de na Féin Triune atá tríd an atmaisféar síceach agus trína ndéantar an mothú-aigne agus fonn-aigne féadfaidh sé smaoineamh ar na pointí neodracha idir an t-insreabhadh gan bhriseadh agus an t-eis-sreabhadh análaithe.
Atmaisféar, de One's Triune Self, Noetic: is é, mar sin le rá, an taiscumar, as a dtagann an Comhfhiosach Solas á gcur in iúl ag an duine meabhrach agus síceach atmaisféir go dtí an doer-in-i-gcorp tríd an anáil.
Breath: Is é an saol na fola, an pervader agus an tógálaí fíocháin, an caomhnóir agus an scriosta, trína leanann nó a leanann oibríochtaí uile an choirp de bheith ann nó a ritheann siad as, go dtí go smaoineamh déantar é chun an corp a athghiniúint agus a athbhunú go síoraí saol.
Foirm anála: Is aonad dúlra a bhfuil an duine aonair ina chónaí Foirm (anam) de gach corp an duine. Tá a anáil a thógáil agus a athnuachan agus a thabhairt saol go fíochán de réir an phatrúin a sholáthraíonn an Foirm, Agus a chuid Foirm coimeádann isteach Foirm an struchtúr, a chorp, le linn a bheith i láthair sa chorp. Bás mar thoradh ar a scaradh ón gcomhlacht.
Cill, A.: Is eagraíocht é atá neamhbhuan n-aonad of ábhar ó shruthanna radanta, aerúla, sreabhach agus soladacha na ábhar, eagraithe i struchtúr maireachtála trí ghníomh gaolmhar agus cómhalartach ceathrar cumadóir n-aonad: An anáil-nasc, saol-nasc, Foirm-link, agus cill-Comhbhrúiteoir n-aonad arb é sin cill, nach bhfuil le feiceáil, ní an comhlacht neamhbhuan comhdhéanta n-aonad a d’fhéadfadh a bheith le feiceáil nó le feiceáil faoi mhicreascóp. An ceathrar cumadóir n-aonad tá siad nasctha le chéile agus fanann siad ann cill; an neamhbhuan n-aonad cosúil le sruthanna atá ag sileadh as a leanann na cumadóirí ag breith agus ag cumadh neamhbhuan n-aonad isteach agus mar chorp sin cill le linn leanúint den eagraíocht níos mó a bhfuil sin cill is comhpháirt é. An ceathrar cumadóir n-aonad de cill i gcorp an duine indestructible; nuair nach soláthraítear neamhbhuan iad n-aonad an cill scoirfidh an corp, dianscaoilfear é agus imeoidh sé, ach beidh cumadóirí an cill tógfaidh sé comhlacht amach anseo arís am.
Carachtar: an bhfuil macántacht agus fírinneacht an duine mothúcháin agus mianta, mar a léirigh a dhuine aonair Shíl, focal agus gníomh. Macántacht agus fírinneacht i Shíl agus is gníomh bunúsach an mhaith carachtar, marcanna idirdhealaitheacha láidre agus tuisceanach carachtar. Carachtar go bhfuil sé sa bhroinn, le hoidhreacht óna shaol féin roimhe seo, mar an claonadh chun smaoineamh agus gníomhú; déantar é a leanúint nó a athrú de réir mar a roghnaíonn duine.
Coinsiasa: an bhfuil suim an eolais faoi na rudaí nár cheart a dhéanamh i ndáil le d'aon ábhar morálta. Is é caighdeán duine do ceart smaoineamh, ceart mothú, agus ceart gníomh; is é an guth soundless de ceart sa chroí a thoirmisceann ar bith Shíl nó gníomh a athraíonn ón rud is eol dó a bheith ceart. Is é an “Níl” nó “Ná” guth an doereolas maidir leis an méid ba chóir dó a sheachaint nó gan a dhéanamh nó gan toiliú a thabhairt i gcás ar bith.
Chonaic: Is é an Láithreacht i ngach rud — trína dtuigeann gach rud an méid atá sé feasach as cad nó of cad é nó a dhéanann sé. Mar fhocal is é an aidiacht “comhfhiosach” a fhorbraíodh ina ainmfhocal leis an iarmhír “ness.” Is focal uathúil é ó thaobh teanga de; níl aon chomhchiallaigh aige, agus a rud a chiallaíonn síneann sé níos faide ná tuiscint an duine. Chonaic gan tús, agus gan deireadh; tá sé doshannta, gan páirteanna, cáilíochtaí, stáit, tréithe nó teorainneacha. Ach, gach rud, ón rud is lú go dtí an ceann is mó, laistigh agus lasmuigh am agus tá an spás ag brath air, le bheith agus le déanamh. A láithreacht i ngach aonad of nádúr agus níos faide anonn nádúr cuireann sé ar chumas gach rud agus neacha a bheith feasach as cad nó of a bhfuil, agus atá le déanamh acu, a bheith feasach agus feasach ar gach rud agus duine eile, agus dul chun cinn a dhéanamh maidir le céimeanna níos airde a bheith feasach i dtreo an Réaltachta deiridh amháin—Chonaic.
Bás: Is é an t-imeacht ón gcorp comhfhiosach as a áit chónaithe fleshly, an snáithe nó briseadh na snáithe silíní mín leaisteacha a nascann an foirm anála leis an gcomhlacht. Is é an t-idirscaradh is cúis leis an duine toilteanach nó le toiliú an duine féin bás a fháil ar a chorp. Agus an snáithe á bhriseadh, ní féidir athbheochan a dhéanamh.
Dúil: is cumhacht chomhfhiosach laistigh; cruthaíonn sé athruithe ann féin agus cruthaíonn sé athrú ar rudaí eile. Dúil an taobh gníomhach den doer-in an corp, a bhfuil a taobh éighníomhach mothú; ach mhian ní féidir leis gníomhú gan a thaobh doscartha eile, mothú. Dúil tá sé doshannta ach is cosúil go bhfuil sé roinnte; tá sé le idirdhealú mar: an mhian le haghaidh eolais agus an mhian le haghaidh gnéis. Tá sé, le mothú, an chúis atá le táirgeadh agus atáirgeadh gach rud atá ar eolas nó braite ag an duine. Mar an mhian i gcás gnéis fanann sé doiléir, ach nochtann sé trína cheithre bhrainse: an mhian do bia, an mhian le haghaidh sealúchais, an mhian le haghaidh ainm, agus an mhian as cumhacht, agus as a gciontaí neamhiomlána, mar shampla ocras, grá, gráin, gean, cruálacht, achrann, saint, uaillmhian, eachtra, fionnachtain agus éacht. Tá an mhian óir ní athrófar eolas; tá sé seasmhach mar an mhian le haghaidh Féin-eolais.
Destiny : is riachtanas; an rud a chaithfidh a bheith nó a tharlóidh, mar thoradh ar a raibh Shíl agus dúirt nó rinneadh.
Cinniúint, Fisiciúil: folaíonn sé gach rud a bhaineann le hoidhreacht agus comhdhéanamh an choirp fhisiciúil dhaonna; na céadfaí, gnéas, Foirm, agus gnéithe; an tsláinte, seasamh i saol, teaghlach, agus caidreamh daonna; réise na saol agus modh bás. Is é an comhlacht agus gach a bhaineann leis an gcomhlacht an buiséad creidmheasa agus dochair a tháinig chun cinn ó shaol an duine a chuaigh thart mar thoradh ar a bhfuil ann Shíl agus rinne sé sna saolta sin, agus a gcaithfidh déileáil leis san am i láthair saol. Amháin ní féidir leis an gcorp a éalú agus a léiriú. Amháin caithfidh sé glacadh leis sin agus leanúint de bheith ag gníomhú mar a rinneadh san am atá thart, nó féadfaidh duine an t-am atá thart a athrú go dtí an rud a cheapann agus a thoilíonn a bheith, a dhéanamh agus a bheith aige.
Destiny, Síceach: Is é an rud ar bith a bhaineann leis mothú-agus-mhian mar dhuine comhfhiosach duine sa chorp; tá sé mar thoradh ar an méid a bhí ag teastáil roimhe seo agus Shíl agus déanta, agus as sin a thiocfaidh amach anseo as an méid atá ann anois mianta agus a cheapann agus a dhéanann agus a rachaidh i gcion ar dhuine mothú-agus-dúil.
Cinniúint, Meabhrach: a chinneadh mar rud, cad é, agus cad é mhian agus mothú de na doer-in-an-chorp smaoineamh. Triúr intinn—An aigne coirp, fonn-aigne, agus mothú-aigne—A chuirfear ar seirbhís an doer, ag an smaointeoir dá Féin Triune. An smaoineamh a bhfuil doer leis an triúr seo intinn é cinniúint mheabhrach. A cinniúint mheabhrach ina bhfuil atmaisféar meabhrach agus folaíonn sé a mheabhair carachtar, dearcadh meabhrach, gnóthachtáil intleachtúil agus dearlaicí meabhairshláinte eile.
Cinniúint, Noetic: an méid nó an méid Féin-eolais atá agat féin mar dhuine mothú agus mhian, atá ar fáil, sa chuid sin den néata atmaisféar atá i gceann atmaisféar síceach. Seo toradh duine smaoineamh agus fórsa cruthaitheach agus giniúna duine a úsáid; léirítear é mar eolas ag duine ar daonnachta agus caidreamh daonna ar thaobh amháin, agus ar an taobh eile tríd cinniúint fhisiciúil, mar thrioblóidí, fabhtanna, galairnó easnaimh. Taispeántar féin-eolas trí fhéinrialú, rialú duine mothúcháin agus mianta. Amháin'S cinniúint noetic le feiceáil i am géarchéime, nuair a bhíonn a fhios ag duine go díreach cad ba cheart a dhéanamh duit féin agus do dhaoine eile. D’fhéadfadh sé freisin go mbeadh sé intuigthe as léargas ar ábhar.
toisí: atá de ábhar, ní de spás; níl spás ag toisí, níl an spás tríthoiseach. toisí atá de n-aonad; n-aonad is comhábhair dosheachanta maise iad ábhar; ionas go ábhar is éard atá ann ná smideadh, comhdhéanta de nó chomh doshannta n-aonad a bhaineann lena chéile agus idirdhealú eatarthu de réir a gcineálacha áirithe ábhar, Mar toisí. Damhna de cheathrar toisí: on-ness, nó dromchla ábhar; in-ness, nó uillinn ábhar; throughness, nó líne ábhar; agus láithreacht, nó pointe ábhar. Tá an t-uimhriú ón rud dealraitheach agus eolach go dtí an t-iargúlta.

An chéad gné de na n-aonad, dromchla nó dromchla n-aonad, nach bhfuil aon doimhneacht nó tiús nó dlúthpháirtíocht inbhraite aige; braitheann sé ar an dara agus an tríú ceann agus teastaíonn sé uaidh go háirithe toisí chun é a dhéanamh infheicthe, inláimhsithe, soladach.

An dara gné de na n-aonad atá istigh nó uillinn ábhar; braitheann sé ar an tríú ceann gné chun dromchlaí a dhlúthú ar dhromchlaí mar mhais.

An tríú gné de na n-aonad is throughness nó líne ábhar; braitheann sé ar an gceathrú gné chun é a iompar, a sheoladh, a tharchur, a iompar, a allmhairiú agus a onnmhairiú ábhar ón neamhthoiseach neamhthoiscthe ábhar isteach agus dromchlaí a shocrú ar dhromchlaí agus mar sin déan dromchlaí a dhlúthú agus a chobhsú mar dhromchla soladach ábhar.

An ceathrú gné de na n-aonad is láithreacht nó pointe ábhar, comharbas pointí mar bhunúsach ábhar líne pointí, ar a bhfuil an chéad cheann eile nó tríd gné líne ábhar a thógáil agus a fhorbairt.

Mar sin feicfear go bhfuil neamhthéamh neamh-mhaisithe ann ábhar a léirítear mar nó trí nó trí phointe, agus mar chomharbas pointí mar a ábhar líne pointe n-aonad, trína ndéantar an chéad ghné eile de n-aonad mar líne ábhar a fhorbraítear, agus trína bhfuil sé neamhní nó uillinn ábhar, a dhlúthú dromchlaí ar dhromchlaí go dtí go mbíonn solad inláimhsithe le feiceáil ábhar taispeántar é mar ghníomhartha, rudaí agus imeachtaí an domhain fhisiciúil oibiachtúil seo.
Galar: A galar torthaí ó ghníomh carnach a Shíl de réir mar a leanann sé air ag dul tríd an gcuid nó an corp a mbeidh tionchar air, agus sa deireadh an taobh amuigh den sórt sin Shíl Is é an galar.
Doras: An chuid chomhfhiosach agus doscartha sin den Féin Triune a bhíonn ann arís agus arís eile i gcorp an duine nó i gcorp na mná, agus a shainaithníonn de ghnáth mar an corp agus de réir ainm an choirp. Tá dhá chuid déag ann, sé cinn acu a taobh gníomhach mar mhian agus is iad a sé an taobh éighníomhach mar atá mothú. Na sé chuid ghníomhacha de mhian ath-bheith ann i ndiaidh a chéile i gcomhlachtaí fear agus na sé chuid éighníomhacha de mothú ath-bheith ann i ndiaidh a chéile i gcomhlachtaí mná. Ach mhian agus mothú ní bhíonn siad ar leithligh riamh; mhian i gcorp an duine ba chúis leis an gcomhlacht a bheith fireann agus go bhfuil sé ina cheann mothú taobh; agus mothú i gcorp na mná ba chúis leis an gcorp a bheith ina mná agus go bhfuil sé ina cheannasaí ar a chorp mhian taobh.
Dleacht: an rud atá dlite duit féin nó do dhaoine eile, a chaithfear a íoc, go toilteanach nó go toilteanach, i cibé feidhmíocht a dhéantar dualgas glaonna ar. Dualgais ceangail an doeri gcorp chun saol a athdhéanamh ar domhan, go dtí go doer scaoiltear é féin trí fheidhmíocht gach duine dualgais, go toilteanach agus go sona sásta, gan dóchas moladh nó eagla an milleán, agus a bheith neamhcheangailte leis na torthaí déanta go maith. “Cónaitheoir”: is téarma é seo a úsáidtear chun fí a shíniú mhian ó iar saol de na doer i gcorp an duine atá ann faoi láthair, a chónaíonn sa atmaisféar síceach agus déanann sé iarracht dul isteach sa chorp agus tionchar a imirt ar an doer le gníomhartha foréigin, nó le cleachtais atá díobhálach do doer agus corp. Tá an doer freagrach as a mianta, mar chónaitheoir nó mar chlóca bíseanna; a mianta ní féidir iad a scriosadh; caithfear iad a athrú faoi dheireadh smaoineamh agus de réir na huachta.
Ego: Is é an mothú de na féiniúlacht de “Mise” an duine, mar gheall ar an ndáil le of mothú go dtí an féiniúlacht of I-ness dá Féin Triune. An ego de ghnáth folaíonn an pearsantacht de chorp leis féin, ach an ego ach an mothú of féiniúlacht. Má tá an mothú an raibh féiniúlacht, an mothú bheadh ​​aithne ag an gcorp air féin mar an “Mise” buan agus gan bás a mhaireann trí agus thar aon rud eile am i leanúnachas gan bhriseadh, ach an duine ego níl a fhios ag níos mó faoi féin ná go bhfuil sé “a mothú. "
Eilimint, An: ar cheann de na ceithre chineál bhunúsacha de nádúr n-aonad ina bhfuil nádúr as ábhar a aicmítear agus a bhfuil gach corp nó feiniméan comhdhéanta díobh, ionas go mbeidh gach ceann acu gné féadfar idirdhealú a dhéanamh idir a chineál agus gach ceann de na trí cinn eile eilimintí, agus ionas go mbeidh gach cineál ar eolas ag a carachtar agus fheidhm, cibé acu fórsaí de nádúr nó i gcomhdhéanamh aon choirp.
Eiliminteach, An: Is aonad of nádúr ag léiriú mar an gné tine, nó aeir, nó uisce, nó talún, ina n-aonar; nó mar dhuine aonair aonad de gné i mais eile nádúr n-aonad agus tionchar an-mhór a bheith aige ar mhais na n-aonad.
Eilimintí, Íochtarach: de na ceithre cinn eilimintí tine, aer, uisce agus cré n-aonad, ar a dtugtar cúiseach, tairseach anseo Foirm, agus struchtúr n-aonad. Sin iad cúiseanna, athruithe, cothaitheoirí agus láithrithe gach rud i nádúr a thagann chun bheith ann, a athraíonn, a fhanann ar feadh tamaill, agus a dhíscaoilfidh agus a imeoidh, le hathchruthú go láithrithe eile.
Elementals, Uachtarach: tá daoine den tine, den aer, den uisce, agus den domhan eilimintí, as a gcruthaítear iad Intleachtanna de na sféir, nó ag na Triune Selves iomlán, arb iad Rialtas an domhain iad. Ní bhíonn a fhios ag na daoine seo iontu féin agus ní féidir leo aon rud a dhéanamh. Ní daoine aonair iad nádúr elementals as nádúr n-aonad, i bpróiseas forbartha. Cruthaítear iad as an taobh neamhshonraithe den eilimintí by smaoineamh, agus freagairt go foirfe don smaoineamh de na Triune Selves a threoraíonn iad sa mhéid atá le déanamh acu. Is forghníomhaithe dlí iad, nach bhfuil nádúr gods nó is féidir le fórsaí eile a bheith i réim. I reiligiúin nó i dtraidisiúin féadtar iad a lua mar archangels, aingil, nó teachtairí. Gníomhaíonn siad le hordú díreach Rialtas an domhain, gan ionstraimíocht dhaonna, cé gur cosúil go dtugann duine amháin nó níos mó treoir don duine, nó go dtiocfaidh athruithe ar ghnóthaí na bhfear.
Emotion: Is é atá i gceist leis seo ná mhian le focail nó le gníomhartha, mar fhreagra ar mhothúcháin pian nó pléisiúir mothú.
Síoraí, An: an é sin nach ndéanann aon tionchar air am, an tús agus an deireadh, laistigh agus lasmuigh am agus na céadfaí, nach bhfuil ag brath orthu, teoranta nó intomhaiste ag am agus na céadfaí mar am atá caite, an lá atá inniu ann, nó an todhchaí; an rud is eol a bheith mar atá siad, agus nach cosúil go bhfuil siad mar atá siad.
fíricí: is iad réaltachtaí na ngníomhartha oibiachtúla nó suibiachtúla, réada nó imeachtaí sa stát nó ar an eitleán a bhfuil taithí nó breathnóireacht orthu, mar is léir do na céadfaí agus iad a thriail, nó mar a mheasann agus a mheasann na céadfaí iad chúis. fíricí de cheithre chineál: fisiceach fíricí, síceach fíricí, meabhrach fíricí, agus néata fíricí.
Faith: Is é samhlaíocht an doer rud a chuireann le tuiscint láidir ar an foirm anála mar gheall ar muinín agus muinín gan amhras. Faith as an doer.
Eagla: Is é an mothú de chontúirt foreboding nó le teacht maidir le trioblóid mheabhrach nó mhothúchánach nó choirp.
mothú: an é sin an duine comhfhiosach féin sa chorp a mhothaíonn; a bhraitheann an corp, ach nach n-aithníonn agus a idirdhealaíonn mar mothú, ón gcorp agus ó na braistintí a mhothaíonn sé; is é an taobh éighníomhach den doer-in an corp, a bhfuil a taobh gníomhach mhian.
Bia: de nádúr ábhar comhdhéanta de theaglaim neamhiomlána de chomhdhúile tine, aeir, uisce agus cré n-aonad, chun na ceithre chóras a thógáil agus chun an corp a chothabháil.
Foirm: an smaoineamh, cineál, patrún nó dearadh a threoraíonn agus a mhúnlaíonn agus a leagann teorainneacha leis saol mar fhás; agus Foirm tá struchtúr agus faisin ina infheictheacht mar chuma.
Feidhm: is gníomh é atá beartaithe do dhuine nó do rud, agus a dhéantar de réir rogha, nó de réir riachtanas.
Dia, A.: Is Shíl á, cruthaithe ag an smaointe of dhaoine mar ionadaí ar fheabhas a bhraitheann siad nó eagla; mar a bheadh, nó a bheadh, ag duine ar bith, a dhéanamh, agus a dhéanamh.
Rialtas, Féin-: Is é féin, an duine féin, suim an mothúcháin agus mianta de na daoine comhfhiosacha doer atá laistigh de chorp an duine agus atá mar oibreoir an choirp. Is é an Rialtas údarás, riarachán agus modh trína rialaítear comhlacht nó stát. Féin-rialtas ciallaíonn sin mothúcháin agus mianta atá nó a d’fhéadfadh a bheith claonta, trí roghanna, claontachtaí or passions chun cur isteach ar an gcorp, cuirfear srian agus treoir air agus rialóidh sé níos fearr duit féin mothúcháin agus mianta a smaoiníonn agus a ghníomhaíonn leis ceart agus chúis, mar chaighdeáin údaráis ón taobh istigh, in ionad a bheith á rialú ag na rudaí is maith agus nach dtaitníonn leo maidir le cuspóirí na gcéadfaí, arb iad na húdaráis ó lasmuigh den chorp iad.
Grace: cineáltas grámhar thar ceann daoine eile, agus éascaíocht Shíl agus mothú arna chur in iúl go comhfhiosach ndáil le chun Foirm agus gníomh.
Nós: an léiriú trí fhocal nó trí ghníomh ar an foirm anála by smaoineamh. Is minic go mbíonn míshuaimhneas an duine aonair agus an bhreathnadóra mar thoradh ar athrá fuaimeanna nó gníomhartha aisteach, ar dóigh go n-éireoidh sé níos suntasaí mura mbainfear an chúis. Is féidir é seo a dhéanamh trí gan leanúint ar aghaidh leis an smaoineamh is cúis leis an nós, nó dearfach smaoineamh chun: “stad” agus “ná déan arís” - is é sin an focal nó an gníomh. An dearfach smaoineamh agus dearcadh meabhrach i gcoinne an nós cuirfidh sé an tuiscint ar an foirm anála, agus mar sin cosc ​​a chur ar a leithéid arís.
Éisteacht: Is é an aonad aer, ag gníomhú mar ambasadóir an aeir gné of nádúr i gcorp an duine. Éisteacht an cainéal trína dtéann an t-aer gné of nádúr agus déanann an córas riospráide sa chorp cumarsáid lena chéile. Éisteacht Is é an aonad dúlra a théann trí orgáin an chórais riospráide agus a bhaineann leo agus a dhéanann ríthábhachtach dóibh feidhmeanna as éisteachta tríd an ceart ndáil le dá orgáin.
Heaven: an bhfuil staid agus tréimhse an sonas, gan a bheith teoranta ag an talmhaí am de na céadfaí, agus ar cosúil nach bhfuil aon tús leis. Is ilchodach de gach duine é smaointe agus hidéil na saol ar talamh, áit nach féidir smaoineamh ar fhulaingt nó ar mhíshuaimhneas dul isteach, toisc gur baineadh na cuimhní cinn sin as an foirm anála le linn na tréimhse purgatorial. Heaven i ndáiríre a thosaíonn nuair a doer atá réidh agus a ghlacann leis foirm anála. Ní cosúil gur tús é seo; tá sé mar a bhí sé riamh. Heaven a chríochnaíonn nuair a doer imithe tríd agus ídithe an mhaith smaointe agus gníomhais maithe a rinne agus a rinne sé ar talamh. Ansin na céadfaí de radharc agus éisteachta agus blas agus smell scaoiltear ón foirm anála, agus téigh isteach sa eilimintí a raibh siad ina n-abairt sa chorp; an chuid den doer filleann sé air féin, istence, áit a bhfuil sé go dtí go dtiocfaidh a sheal don chéad cheann eile ath-bheith ann ar domhan.
Ifreann: coinníoll aonair nó riocht fulaingthe, crá, agus ní gnó pobail. Tá an fhulaingt nó an chrá le codanna den mothúcháin agus mianta atá scartha óna chéile agus scoite amach ag an doer ina sliocht trí mheitéareolaíocht. Is é an fulaingt ná an mothúcháin agus mianta níl aon bhealach acu chun faoiseamh a thabhairt dóibh nó trínar féidir leo faoiseamh a fháil, nó an rud a bhfuil siad ag brón orthu a fháil. Is é sin an crá atá orthu—ifreann. Agus tú i gcorp fisiceach ar talamh, an mhaith agus an t-olc mothúcháin agus mianta bhí tréimhsí áthais agus bróin acu a bhí fite fuaite ina dhiaidh sin saol ar domhan. Ach le linn metempsychosis, scarann ​​an próiseas purgatorial an t-olc ón maitheas; leanann an mhaith ar aghaidh chun taitneamh a bhaint as a sonas gan iarraidh i “neamh, ”Agus fanann an t-olc i gcruachás na fulaingthe ansin, i gcás an duine aonair mothúcháin agus mianta is féidir leo a bheith tógtha agus tógtha leo, ionas go bhféadann siad, má roghnaíonn siad, an t-olc agus an brabús a bhaint as an maitheas. Heaven agus ifreann is chun taithí a fháil, ach ní chun foghlama. Is é an Domhan an áit le foghlaim ó thaithí, toisc gurb é an talamh an áit do smaoineamh agus foghlaim. Sna stáit ina dhiaidh bás an smaointe agus tá gníomhais mar a bhí i mbrionglóid ina gcónaí arís, ach níl aon réasúnaíocht ná nua ann smaoineamh.
Macántacht: Is é an mhian smaoineamh agus rudaí a fheiceáil mar an Comhfhiosach Solas in smaoineamh taispeánann na rudaí seo mar atá siad i ndáiríre agus ansin chun déileáil leis na rudaí sin mar an Comhfhiosach Solas léiríonn gur chóir déileáil leo.
Duine, A.: is comhdhéanamh de n-aonad den cheathrar eilimintí of nádúr comhdhéanta agus eagraithe mar cealla agus orgáin ina gceithre chóras a léiríonn na ceithre chéadfa de radharc, éisteachta, blas, agus smell, agus déanann an foirm anála, bainisteoir ginearálta an fhirchomhlachta nó an choirp mná; agus, ina bhfuil cuid den doer a thiocfaidh isteach agus a athbheochan, agus a dhéanann an duine ainmhíoch.
Daonnachta: is é an bunús coiteann agus ndáil le den ionchorprú agus neamhbhásmhar ar fad doirse i gcorp an duine, agus is é an báúil mothú in dhaoine de sin ndáil le.
Féiniúlacht, a hAon: Is é an mothú of féiniúlacht i gcorp duine, duine féin mothú a bheith mar an gcéanna anois leis an rud a bhí roimhe seo, agus mar a bhí mothú a bheith sa todhchaí. Amháin'S mothú of féiniúlacht riachtanach agus cinnte sa doer tríd an gcorp, mar gheall ar a dhoscarthacht ón féiniúlacht de na eolasóir de dhuine Féin Triune.
I-ness: an corprú, undying, agus gan athrú go leanúnach féiniúlacht de na Féin Triune in an síoraí; gan a bheith corpraithe, ach a bhfuil a láithreacht ar chumas mothú i gcorp an duine smaoineamh agus mothú agus labhairt faoi féin mar “Mise” agus a bheith feasach ar an athrú féiniúlacht ar fud an athraithe i gcónaí saol dá chorp corpartha.
Aineolas: Is dorchadas intinne é, an stát ina bhfuil doer-in-tá an corp, gan eolas air féin agus ar a ceart agus chúis. An mothúcháin agus passions dá mothú agus mhian tar éis eclipsed a smaointeoir agus eolasóir. Sin an Comhfhiosach Solas uathu tá sé sa dorchadas. Ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir na céadfaí agus an corp ina bhfuil sé.
Intleacht, An: den ord is airde de n-aonad sa Cruinne, a bhaineann leis an Féin Triune de dhéantús an duine leis an Uachtarach Faisnéise trína féinfhiosrach Solas, lena dtugann sé fear agus a chuireann ar a chumas smaoineamh.
Intleacht, Dámha an: Tá seacht gcinn ann: an solas agus dámha I-am a rialaíonn réimse na tine; an am agus dámha gluaisteacha a rialaíonn réimse an aeir; an íomhá agus na dámha dorcha i réimse an uisce; agus an dámh fócais i réimse na talún. Tá a cuid féin ag gach dámh fheidhm agus cumhacht agus críche agus tá gaolmhaireacht doscartha aige leis na cinn eile. Tá an solas seolann dámh solas do na saolta trína Féin Triune= an am is í an dámh an rud is cúis leis an rialáil agus athruithe i nádúr n-aonad ina ndáil le dá chéile. Cuireann dámh na híomhá i bhfeidhm ar an smaoineamh Foirm on ábhar. Díríonn an dámh fócais ar dhámha eile ar an ábhar a bhfuil sí dírithe air. Seasann an dámh dorcha nó tugann neart do na dámha eile. Tugann an dámh ghluaiste críche agus treo chuig Shíl. Is í an dámh I-am fíor-Fhéin an Faisnéise. Is í an dámh fócais an t-aon cheann a thagann i dteagmháil leis an gcomhlacht tríd an doer sa chorp.
Intleacht, An Uachtarach: an teorainn agus an chéim dheiridh atá ag duine cliste aonad is féidir dul ar aghaidh chun a bheith feasach mar aonad. An Uachtarach Faisnéise is ionann é agus gach rud eile Intleachtanna sna sféir. Ní rialóir eile é Intleachtanna, Mar gheall ar Intleachtanna gach dlí a bheith ar eolas agat; is dlí iad agus rialaíonn gach Faisnéis í féin agus smaoiníonn agus gníomhaíonn sí de réir an dlí uilíoch. Ach tá an Réimse agus an saol uile faoi chúram agus faoi mhaoirseacht na Faisnéise Uachtaraí agus tá a fhios aici faoi gods agus dhaoine ar fud uilíoch nádúr.
Ceartas: is é gníomh an eolais i ndáil le don duine atá faoi bhreithniú, agus i mbreithiúnas arna fhuaimniú agus arna fhorordú mar dhlí.
A fhios, An: is é sin an Féin Triune a bhfuil agus a bhfuil eolas iarbhír agus fíor aige, ar agus i am agus an síoraí.
Tá eolas ar Dhá Chineál: fíor nó Féin-eolas agus tuiscint- nó eolas daonna. Féin-eolas ar an Féin Triune neamh-ídithe agus neamh-inúsáidte agus tá sé coitianta ag an fhiosóirí de gach Triune Selves. Níl sé ag brath ar na céadfaí cé go gcuimsíonn sé gach a tharla ar domhan; baineann sé seo le gach rud ó na daoine is lú forbairt aonad of nádúr don uile-fhiosrach Féin Triune de na saolta ar fud na am in an síoraí. Is é an t-eolas fíor agus gan athrú atá ar fáil ag an am céanna sna miontuairiscí agus mar aon ní iomlán iomlán atá lán-ghaolmhar.

Is éard atá i gceist le heasmainn, eolaíocht, nó eolas daonna, suim charntha agus chórasach an fíricí of nádúr a bhreathnaítear mar dhlíthe nádúrtha, nó a bhfuil taithí ag an doirse trína gcéadfaí neamhfhorbartha agus a gcorp neamhfhoirfe. Agus caithfear eolas agus ráitis na ndlíthe a athrú ó am chun am.
saol: Is aonad fáis, iompróir solas trí Foirm. saol gníomhaíonn sé mar ghníomhaire idir an méid thuas agus thíos, ag tabhairt an fhíneáil isteach san olltáirgeacht agus ag athchruthú agus ag athrú an olltáirgeachta go mionchoigeartú. I ngach síol tá a aonad of saol. I fear is é an foirm anála.
An Saol (Tuiscint Chriticiúil duine): is mó nó is lú tromluí é, sraith atá fíor ach neamhchinnte de réir dealraimh, a tharla go tobann nó fada, eachtraí níos lú beoga agus déine — a phantasmagoria.
Solas: is é sin an rud a fhágann go bhfuil rudaí le feiceáil, ach nach féidir a fheiceáil ann féin. Tá sé comhdhéanta den n-aonad solas réalta nó solas na gréine nó solas na gealaí nó solas na talún, nó teaglaim nó comhdhlúthú agus léiriú orthu seo mar leictreachas nó mar dhóchán gás, sreabhán nó solad.
Solas, Attachable agus Unattachable: Is é an Comhfhiosach Solas de na Faisnéise ar iasacht don Féin Triune, A bhfuil an doerúsáideann -in-an-chorp ina smaoineamh. An solas inrochtana is é sin an doer cuireann isteach nádúr ag a smaointe agus gníomhaíonn sé, agus déanann sé athghairm agus úsáid arís agus arís eile. An unattachable Solas is é sin an doer d'éiligh agus rinne sé neamh-inúsáidte, toisc go ndearna sé cothromaíocht idir an smaointe ina bhfuil Solas bhí. Solas déantar é sin do-ghlactha néata atmaisféar agus tá sé ar fáil don duine sin mar eolas.
Solas, Comhfhiosach: Is é an Solas a bhfuil Féin Triune faigheann óna Faisnéise. Nach bhfuil sé nádúr ná ní léirítear le nádúr, áfach, nuair a chuirtear isteach é nádúr agus comhlaigh le nádúr n-aonad, nádúr is cosúil go léiríonn sé faisnéis, agus féadfar an Dea- in nádúr. Cathain, le smaoineamh, an Comhfhiosach Solas a iompú agus a shealbhú ar aon rud, taispeánann sé an rud sin a bheith mar atá sé. An Chonaic Solas is Fírinne dá bhrí sin, toisc go léiríonn Fírinne rudaí a bheith mar atá siad, gan rogha nó dochar, gan cheilt nó ligean. Cuirtear gach rud in iúl dó nuair a dhéantar é a iompú agus a choinneáil orthu. Ach an Comhfhiosach Solas ceo agus doiléir ag smaointe nuair a mothú-agus-mhian déan iarracht smaoineamh, mar sin an duine feiceann sé rudaí mar ba mhaith leis iad a fheiceáil, nó i méid modhnaithe den Fhírinne.
Solas sa Doras, Poitéinseal: Nuair a fheidhmíonn duine dualgais gan bhac, gan ghruaim agus le pléisiúr toisc gurb iadsan é dualgais, agus ní toisc go ndéanfaidh sé brabús nó gnóthachan nó fáil réidh leo, tá sé ag cothromú a chuid smaointe a rinne iad sin dualgais a dualgais, agus an Solas go saorann sé nuair a smaointe cothromaithe tugann sé tuiscint nua dó ar áthas na saoirse. Tugann sé léargas dó ar rudaí agus ar ábhair nár thuig sé roimhe seo. De réir mar a leanann sé ag saoradh an Solas choinnigh sé faoi cheangal na rudaí a theastaigh uaidh agus a theastaigh uaidh, tosaíonn sé ag mothú agus ag tuiscint na hacmhainneachta Solas tá sé sin ann agus a bheidh Comhfhiosach iarbhír Solas nuair a thiocfaidh sé chun bheith ina Faisnéise.
Solas an Dúlra: an t-imoibriú mar Shine, sparkle, gile nó glitter teaglaim de nádúr n-aonad, don Chonaic Solas seolta isteach nádúr ag an doirse i gcorp an duine.
Damhna: is substaint a léiriú mar neamh-intuigthe n-aonad as nádúr, agus, a théann chun cinn le bheith cliste n-aonad mar Triune Selves.
Ciall: an bhfuil rún in a Shíl sainráite.
Mind: an bhfuil feidhmiú Chliste-ábhar. Tá seacht gcinn ann intinn, is é sin, seacht gcineál smaoineamh ag an Féin Triune, leis an Solas de na Faisnéise, —Aon duine iad. Tá na seacht gcineál le gníomhú de réir ceann amháin prionsabal, is é sin, an Solas go seasta ar ábhar an smaoineamh. Is iad sin: intinn na I-ness agus an intinn féiniúlacht de na eolasóir; intinn na ceart agus an intinn chúis de na smaointeoir; intinn na mothú agus an intinn mhian de na doer; agus an aigne coirp a úsáideann an doer do nádúr, Agus le haghaidh nádúr amháin.

An téarma "misteÚsáidtear anseo mar sin fheidhm nó próiseas nó rud lena mbaineann nó trína smaoineamh déanta. Is téarma ginearálta é anseo don seachtar intinn, agus tá gach ceann de na seacht gcinn de na chúis taobh an smaointeoir de na Féin Triune. Ag smaoineamh an bhfuil greim seasta ar an gCoinsiasach Solas ar ábhar an smaoineamh. An intinn le haghaidh I-ness agus an intinn le haghaidh féiniúlacht in úsáid ag dhá thaobh an eolasóir de na Féin Triune. An intinn le haghaidh ceart agus an intinn chúis úsáidtear ag an smaointeoir de na Féin Triune. An mothú-aigne agus an fonn-aigne agus aigne coirp le húsáid ag an doer: an chéad dá chun idirdhealú a dhéanamh mothú agus mhian ón gcorp agus nádúr agus iad a bheith in aontas cothrom; an aigne coirp le húsáid trí na ceithre chéadfa, don chorp agus dá ndáil le chun nádúr.
Mind, An Comhlacht-: An fíor críche de na aigne coirp is le húsáid mothú-agus-mhian, aire a thabhairt don chorp agus é a rialú, agus tríd an gcorp na ceithre shaol a threorú agus a rialú trí na ceithre chéadfa agus a n-orgán sa chorp. Tá an aigne coirp ní féidir smaoineamh ach trí na céadfaí agus i dtéarmaí teoranta do na céadfaí agus íogaire ábhar. In áit a bheith faoi rialú, féadfaidh an aigne coirp rialuithe mothú-agus-mhian ionas nach mbeidh siad in ann idirdhealú a dhéanamh eatarthu féin ón gcorp, agus ón aigne coirp mar sin is mó a smaoineamh go gcuirtear iallach orthu smaoineamh i dtéarmaí na gcéadfaí seachas i dtéarmaí a oireann dóibh mothú-agus-mhian.
Mind, An Mothú-: is é sin leis mothú de réir a cheithre feidhmeanna. Is iad seo aireachtáil, coincheapúlacht, foirmiúlacht agus teilgean. Ach in ionad iad seo a úsáid chun é féin a fhuascailt ó ngéibheann go nádúr, déantar iad a rialú tríd an aigne coirp by nádúr trí na ceithre chéadfa: radharc, éisteachta, blas, agus smell.
Mind, An Desire-: a mhian Ba chóir go mbainfí úsáid as smacht agus smacht mothú agus féin; chun é féin a idirdhealú mar mhian ón gcomhlacht ina bhfuil sé; agus, chun an ceardchumann féin a bhaint amach mothú; ina ionad sin, cheadaigh sé é féin a bheith faoi réir ag agus a rialú aigne coirp i seirbhís do na céadfaí agus do rudaí nádúr.
Moráltacht: go gcinntear iad go dtí an méid atá i gceist mothúcháin agus mianta treoraithe ag guth gan fuaim coinsiasa sa chroí maidir leis an méid nach ceart a dhéanamh, agus le breithiúnas fónta chúis, maidir le cad atá le déanamh. Ansin, d'ainneoin na céadfaí a bheith tugtha, beidh iompar duine simplí agus ceart, maidir leis an duine féin agus le daoine eile a chur san áireamh. Amháin'S moráltacht a bheidh mar chúlra do dhearcadh meabhrach duine.
Cineál: is meaisín é atá comhdhéanta de iomláine neamh-intuigthe n-aonad; n-aonad atá comhfhiosach mar a feidhmeanna amháin.
Noetic: Go bhfuil eolas nó a bhaineann le heolas.
Uimhir: is Amháin, ina iomláine, mar chiorcal, ina bhfuil gach uimhreacha san áireamh.
Uimhreacha: Is iad na prionsabail de bheith, i leanúnachas agus ndáil le chun aontachta, Oneness.
Amháin: Is aonad, aontacht nó iomlán, bunús agus cuimsiú gach duine uimhreacha mar chodanna de, i síneadh nó i gcrích.
Páise: an bhfuil raging de mothúcháin agus mianta maidir le réada nó ábhair na gcéadfaí.
Foighne: tá diongbháilteacht chiúin agus chúramach ann mhian or críche.
Comhlacht Fisiciúil Foirfe: an bhfuil an stát nó an riocht is deiridh, iomlán; nach féidir aon rud a chailleadh uaidh, ná nach féidir aon rud a chur leis. Is é sin an corp fisiciúil foirfe gan ghnéas de chuid an Féin Triune sa Réimse na Buanseasa.
Pearsantacht: Is é an corp daonna corprach, an masc, isteach agus trínar féidir an neamhchorprach doer of mhian-agus-mothú a cheapann agus a labhraíonn agus a fheidhmíonn.
Plean: is é sin an bealach a thaispeánann an bealach nó na bealaí trína críche i gcrích.
Cumhacht, Comhfhiosach: is mhian, a thugann faoi athruithe ann féin, nó a chruthaíonn athrú i rudaí eile.
Claontacht: tá duine, áit nó rud á mheas aige mothú-agus-mhian cuirtear ina gcoinne, gan smaoineamh, nó beag beann ar, ceart or chúis. Claontacht cosc ceart agus breithiúnas díreach.
Prionsabal, A.: is é sin an bunús bunúsach i rud a raibh sé, trína raibh sé mar a bhí sé, agus dá réir carachtar d'fhéadfadh a bheith ar eolas cibé áit ina bhfuil sé.
Cuspóir: an é an chúis treorach san iarracht mar an rud láithreach, a ndéanann duine a dhícheall, nó an t-ábhar deiridh a bheith ar eolas; is é treo comhfhiosach an fhórsa, an rún i bhfocail nó i ngníomh, éacht Shíl agus iarracht, deireadh na gnóthachtála.
Réimse na Buanachta, An: tá sé ag teacht chun cinn i saol an domhain bhreithe daonna seo agus bás, cosúil le solas na gréine a théann tríd an aer a análaimid. Ach ní fheiceann agus ní thuigeann an mortal an Réimse níos mó ná mar a fheicimid nó a thuigeann muid solas na gréine. Tá an chúis ná go bhfuil na céadfaí agus na tuiscintí neamhchothromaithe, agus nach bhfuil siad ag teacht le rudaí atá am agus bás ní féidir leis dul i bhfeidhm. Ach an Réimse na Buanseasa déanann sé domhan an duine a scriosadh agus a chaomhnú ó dhíothú iomlán, mar a dhéanann solas na gréine saol agus fás rudaí beo. An comhfhiosach doer sa chorp tuigfidh agus tuigfidh an Réimse na Buanseasa de réir mar a thuigeann sé agus go ndéanann sé idirdhealú idir é agus an corp atá ag athrú ina bhfuil sé mianta agus mothaíonn agus is dóigh leis.
Cúis: an anailísí, an rialtóir agus an breitheamh é; riarthóir ceartais mar ghníomh an eolais de réir dhlí na ceart. Is é freagra na gceisteanna agus na bhfadhbanna é, tús agus deireadh smaoineamh, agus an treoir ar eolas.
Ath-mhaireachtáil: Is é an doer an chuid a fhágann na codanna eile de féin, in ainneoin, a bheith ann arís uaidh féin, i nádúr, nuair a bheidh corp an ainmhí ullmhaithe agus réidh chun dul isteach ann agus saol cónaí sa chomhlacht sin. Déantar corp an ainmhí a ullmhú trí oiliúint a chur air chun a chéadfaí a úsáid, chun siúl, agus chun na focail a bhfuil sé oilte orthu a úsáid a athrá. Go ndéanann sé, cosúil le parrot, cé go bhfuil sé fós ainmhíoch. Éiríonn sé daonna chomh luath agus a bhíonn sé cliste, mar a thaispeántar le ceisteanna a chuireann sé, agus a thuigeann sé.
Gaol: an bunús agus an t-ord san aontacht deiridh trína ndéanann gach duine nádúr n-aonad agus cliste n-aonad agus Intleachtanna Tá baint acu le Sameness Comhfhiosach.
aiséirí: tá dhá ghné aige rud a chiallaíonn. Is é an chéad cheann na ceithre chéadfa agus cumadóirí chorp an ama a chuaigh thart a bhailiú le chéile saol, a dáileadh isteach i nádúr tar éis a bás, agus an t-atógáil ag an foirm anála de chomhlacht nua fleshly chun fónamh mar áit chónaithe an doer ar fhilleadh ar talamh dó saol. An dara ceann agus fíor rud a chiallaíonn is é sin an doer sa chorp fear nó bean athghiníonn an corp gnéasach ón gcorp fear nó bean neamhfhoirfe is é sin, go comhlacht ina bhfuil buneilimintí na beirte inscne a chumasc i gceann amháin comhlacht fisiceach foirfe agus a athbhunú, a aiséirí, go dtí a staid foirfeachta roimhe seo agus bunaidh agus neamhbhásmhar.
Ceart: is é caighdeán na smaoineamh agus caingean, mar a fhorordaítear leis an dlí agus mar riail iompair, i gcomhair an doer of mothú-agus-mhian sa chorp. Tá sé suite sa chroí.
Féiniúlacht: an bhfuil eolas ann féin mar an eolasóir de na Féin Triune.
Céadfaí an Chomhlachta: is ambasadóirí iad nádúr i gcúirt an duine; ionadaithe na gceathrar mór eilimintí tine, aer, uisce agus cré, atá indibhidiúil mar radharc, éisteachta, blas, agus smell de chorp an duine.
Gnéasanna: an bhfuil na seachtracha taobh amuigh i nádúr de na smaointe of mhian agus mothú as a leanann comhlachtaí fireanna agus baineanna.
Sight: Is aonad tine, ag gníomhú mar ambasadóir na tine gné of nádúr i gcorp an duine. Sight an cainéal trína ndéantar an tine gné of nádúr agus gníomhaíonn agus imoibríonn an córas giniúna sa chorp ar a chéile. Sight Is é an aonad dúlra a bhaineann agus a chomhordaíonn orgáin an chórais ghiniúna agus feidhmeanna as radharc de réir mar is ceart ndáil le dá orgáin.
sin: Is é an smaoineamh agus an rud a fhios ag duine a bheith mícheart, ina choinne ceart, an rud atá ar eolas ag duine a bheith ceart. Is é aon imeacht ón rud atá ar eolas ag duine ceart sin. Tá peacaí ina gcoinne féin, i gcoinne daoine eile, agus ina choinne nádúr. Is iad pionóis an pheaca pian, galar, ag fulaingt, agus, sa deireadh, bás. Is é an peaca bunaidh an Shíl, agus an gníomh gnéasach ina dhiaidh sin.
Scil: an bhfuil ealaín sa léiriú ar cad a cheapann duine agus mianta agus mothaíonn.
smell: Is aonad den domhan gné, ionadaí an domhain gné i gcorp an duine. smell an talamh ar a bhfuil an talamh gné of nádúr agus tagann an córas díleá sa chorp le chéile agus déanann siad teagmháil. Sight gníomhaíonn sé le éisteachta, éisteachta gníomhaíonn tríd blas, blas gníomhaíonn i smell, smell gníomhaíonn sé ar an gcorp. Sight Is é an fiery, éisteachta an airy, blas an t-uisceach, agus smell an domhain soladach. smell an bunús ar a bhfeidhmíonn na trí chéadfa eile.
Soul: An rud éiginnte a bhaineann le reiligiúin agus fealsúnachtaí, a ndeirtear go bhfuil siad bás a dhéanamh uaireanta agus uaireanta eile de réir a chéile bás, a bhfuil a thionscnamh agus ndán gur tugadh cuntas éagsúil orthu, ach deirtear gur cuid den chorp daonna é nó gur cuid de é. Is é sin an Foirm nó taobh éighníomhach den foirm anála de gach corp daonna; Is é an taobh gníomhach atá aige ná anáil.
Spiorad: an taobh gníomhach de a aonad dúlra a dhéanann fuinneamh agus a oibríonn tríd an taobh eile nó éighníomhach de féin, ar a dtugtar ábhar.
Substaint: spás gan teorainn, gan páirteanna, aonchineálach, mar an gcéanna tríd síos, an rud ar fad ina bhfuil “aon rud,” mar an gcéanna gan aithne, atá, mar sin féin, i láthair ar fud nádúr.
Siombail, A.: is réad infheicthe é chun ábhar dofheicthe a léiriú a bhfuil duine le smaoineamh air, mar é féin nó ann ndáil le chuig ábhar eile.
Blas: Is aonad den uisce gné of nádúr chuaigh sé ar aghaidh go dtí an méid gníomhú mar aire do nádúr i gcorp an duine. Blas an cainéal ina bhfuil an t-uisce gné of nádúr agus scaiptear an córas imshruthaithe sa chorp lena chéile. Blas Is é an aonad dúlra a chuireann síos agus a bhaineann leis an n-aonad d'aer agus de thalamh ina n-aonad uisce chun iad a ullmhú le haghaidh cúrsaíochta agus díleá agus ina orgáin féin go fheidhm as blas.
Smaointeoir: An fíor smaointeoir de na Féin Triune tá idir a eolasóir, Agus a chuid doer i gcorp an duine. Smaoiníonn sé leis an miste of ceart agus an miste of chúis. Níl aon leisce ná amhras ina smaoineamh, aon easaontas idir a ceart agus chúis. Ní dhéanann sé aon bhotúin ina smaoineamh; agus a bhfuil éifeachtach dar leis ag an am céanna.

An doertá -as-an-chorp spasmodic agus siméadrach i smaoineamh; a mothú-agus-mhian-intinn ní aontaíonn siad i gcónaí, agus a gcuid smaoineamh atá faoi rialú ag an aigne coirp a smaoiníonn trí na céadfaí agus trí rudaí na gcéadfaí. Agus, in ionad leis an soiléir Solas, an smaoineamh a dhéantar de ghnáth i gceo agus leis an Solas idirleata sa cheo. Ach, tá an tsibhialtacht ar domhan mar thoradh ar an smaoineamh agus an smaointe a rinne é. An raibh cuid de na doirse i gcorp an duine a bheith feasach gurb iad na daoine neamhbhásmhaireachta atá iontu, agus a gcorp a rialú in ionad iad a rialú-intinn, d’fhéadfaidís ansin an talamh a iompú ina ghairdín ar gach bealach níos fearr ná an mhórshiúl finscéal.
Ag smaoineamh: an bhfuil greim seasta ar an gCoinsiasach Solas laistigh ar ábhar an smaoineamh. Is próiseas é (1) ábhar a roghnú nó ceist a fhoirmliú; (2) ag casadh an Chonaic Solas air, a dhéantar trí aird neamhroinnte a thabhairt air; (3) tríd an gCoinsiasach a shealbhú go seasta agus a dhíriú Solas ar an ábhar nó ar an gceist; agus (4) tríd an Solas díriú ar an ábhar mar phointe. Nuair a bheidh an Comhfhiosach Solas dírithe ar an bpointe, osclaítear an pointe ina iomláine d’eolas iomlán an ábhair a roghnaíodh nó mar fhreagra ar an gceist a foirmíodh. Ag smaoineamh a théann i bhfeidhm ar ábhair de réir a so-ghabhálachta agus de réir an ceart agus cumhacht an smaoineamh.
Smaointeoireacht, Gníomhach: an rún smaoineamh ar ábhar, agus an iarracht an Comhfhiosach a shealbhú Solas laistigh den ábhar, go dtí go mbeidh an t-ábhar sin ar eolas, nó go dtí go smaoineamh a dhíriú nó a iompú ar ábhar eile.
Smaointeoireacht, Éighníomhach: Is é an smaoineamh déantar é sin gan aon rún cinnte; tá sé tosaithe ag chabhlach Shíl nó tuiscint ar na céadfaí; an dráma díomhaoin nó an aisling lae a bhaineann le duine amháin nó an triúr intinn de na doer ina leithéid Solas de réir mar a bheidh sa atmaisféar síceach.
Ag smaoineamh nach gcruthaíonn smaointe, is é sin, cinniúint: Cén fáth a gceapann duine? Is dóigh leis go gcuireann a chiall dó a bheith ag smaoineamh, faoi rudaí na gcéadfaí, ar dhaoine agus ar imeachtaí, agus ar a chuid freagairtí orthu. Agus nuair a cheapann sé gur mian leis rud éigin a dhéanamh, rud a dhéanamh, nó rud éigin a fháil nó a bheith aige. Tá sé ag iarraidh! Agus nuair is mian leis cuireann sé é féin agus an Solas i Shíl, leis an méid atá uaidh; tá a Shíl. Ciallaíonn sé sin go bhfuil an Solas ina smaoineamh táthaithe lena mhian go dteastaíonn, go dtí an ábhar agus cúrsa gníomhaíochta, nó maidir leis an réad nó an rud atá uaidh. Leis sin Shíl tá an Solas agus é féin. Agus an t-aon bhealach is féidir leis riamh an Solas agus é féin ón mbanna sin le bheith neamhcheangailte; is é sin, caithfidh sé an Shíl a cheanglaíonn é, trí na Solas agus a chuid mhian as an rud é mian. Chun é seo a dhéanamh, is iondúil go dtógann sé saol gan áireamh, aois, foghlaim, le tuiscint; a thuiscint nach féidir leis gníomhú chomh maith agus chomh saor leis an rud a bhfuil sé ceangailte agus ceangailte leis, agus is féidir leis mura mbeadh sé ceangailte, gan cheangal. Do mhian is duit! Ní tusa an gníomh nó an rud atá uait. Má cheanglaíonn tú agus má cheanglaíonn tú tú féin le Shíl, ní féidir leat gníomhú chomh maith agus má tá tú neamhcheangailte agus saor chun gníomhú gan iatán. Dá bhrí sin, an smaoineamh nach gcruthaíonn smaointe tá sé saor chun smaoineamh, agus gan a bheith ag iarraidh, a bheith agat, a shealbhú, ach gníomhú, a bheith agat, a bheith agat, gan a bheith faoi cheangal ag an ngníomh, leis an méid atá agat, leis an méid atá agat. Is é sin, smaoineamh i saoirse. Ansin is féidir leat smaoineamh go soiléir, le soiléir Solas, agus le cumhacht.
Smaointe, A.: is beo i nádúr, cumadh agus gestated sa chroí ag mothú-agus-mhian leis an gCoinsiasach Solas, arna mionléiriú san inchinn agus arna heisiúint ón inchinn, agus a rachaidh amach mar ghníomh, mar réad nó mar eachtra, arís agus arís eile, go dtí go mbeidh sé cothromaithe. An tuismitheoir doer de na Shíl freagrach as gach toradh a thagann uaidh go dtí sin Shíl cothromaithe; is é sin, de réir na dtaithí ó na seachtrachtaí, foghlaim ó eispéiris, an doer saoradh an Solas agus an mothú-agus-mhian ó réad nádúr a raibh siad faoi cheangal aige, agus a fhaigheann eolas mar sin.
Smaointeoireacht, Cothromú a: Ag smaoineamh eastóscáin an Solas ó Shíl nuair a mothú-agus-mhian aontaíonn siad lena chéile agus aontaíonn an bheirt acu le féiniúlacht maidir leis an ngníomh, an réad nó an teagmhas a chonaic I-ness. Ansin an smaoineamh aistríonn agus athbhunaíonn an Solas go dtí an néata atmaisféar agus an Shíl cothromaithe, scoirfidh sé de bheith ann.
Smaointeoireacht, An Fachtóir Cothromaithe in a: an marc atá coinsiasa stampaí ar a Shíl mar shéala neamhshonraithe ag an am de chruthú an Shíl by mothú agus mhian. Trí athruithe agus seachtrachtaí uile an Shíl, fanann an marc go dtí go ndéanfar é a chothromú Shíl. An marc agus an Shíl imíonn siad nuair a Shíl cothromaithe.
Smaointeoireacht, Rialú: Amháini gceannas Shíl ag an am of bás Is é an rialú rialú dóibh seo a leanas saol ar domhan. B’fhéidir go n-athrófar é, ach cé go rialaíonn sé bíonn tionchar aige ar a smaoineamh, cuidíonn sé le roghnú a chomhpháirtithe agus tugann sé treoir do dhaoine eile dá samhail Shíl. Is minic a chinneann sé maidir le gairm nó gnó nó slí bheatha a roghnú a fhéadfaidh sé a leanúint saol. Cé go bhfanann sé a rialú rialú meileann sé a dhiúscairt agus tugann sé dath dá dhearcadh air saol.
Smaointe, Cuairt: Smaointe scaipeadh; tá siad chomh gránna agus atá a dtuismitheoirí; tugann siad cuairt ar a chéile go meabhrach atmaisféir of dhaoine, mar gheall ar na haidhmeanna agus na cuspóirí as a ndéantar iad a chruthú, agus tagann siad le chéile in atmaisféar na leasanna comhchosúla atá ag an dhaoine a chruthaíonn iad. Smaointe is iad príomhchúiseanna an chruinnithe agus an chomhlachais daoine; cosúlacht a gcuid smaointe daoine a tharraingt le chéile.
Am: is é an t-athrú ar n-aonad nó de mhaiseanna na n-aonad ina ndáil le dá chéile. Tá go leor cineálacha de am sna saolta agus sna stáit éagsúla. Mar shampla: mais n-aonad ag cumadh na gréine, na gealaí, na talún, ag athrú ina gcuid ndáil le lena chéile, déantar iad a thomhas mar ghrian am, gealach am, talamh am.
Féin Triune: An indivisible féin-eolas agus neamhbhásmhar Amháin; a féiniúlacht agus eolas mar eolasóir; a ceart agus chúis cuid mar smaointeoir, I an síoraí; agus, a mhian agus mothú cuid mar doer, atá ann go tréimhsiúil ar an domhan.
Iontaobhas: Is é an creideamh bunúsach sa macántacht agus fírinneacht daoine eile dhaoine, toisc go bhfuil an domhain ina suí macántacht sa té a chuireann muinín. Nuair a bhíonn díomá ar dhuine mar gheall ar a mhuinín as áit i gceann eile, níor cheart dó muinín a chailleadh ann féin, ach ba cheart dó foghlaim a bheith cúramach, cúramach faoin méid a bhfuil muinín aige aisti.
cineálacha: Is ionann cineál agus tús nó tús Foirm, agus an Foirm is é an cineál a áireamh agus a chríochnú. Smaointe Is iad na cineálacha de na hainmhithe agus na rudaí agus atá foirmeacha mar dhaonna an duine mothúcháin agus mianta ar scáileán na nádúr.
Tuiscint: an bhrath agus mothú cad iad na rudaí a bhaineann leo féin, cad iad na caidrimh atá acu, agus a thuiscint cén fáth go bhfuil siad amhlaidh agus go bhfuil baint acu leo.
Aonad, A.: is ciorcal doshannta agus dochúlaithe é, ciorcal, a bhfuil taobh neamhshonraithe air, mar a thaispeántar le trastomhas cothrománach. Tá taobh gníomhach agus éighníomhach ar an taobh léirithe, mar a thaispeántar le líne lár-ingearach. Cuirtear athruithe a dhéanann a n-idirghníomhaíocht i bhfeidhm trí láithreacht na ndaoine neamhshonraithe tríd an dá rud. Gach aonad an poitéinseal atá ann a bheith ar cheann leis an réaltacht deiridh— Chonaic- de réir mar a leanfaidh sí ar aghaidh le bheith comhfhiosach i gcéimeanna níos airde riamh.
Aonaid, Dúlra: déantar idirdhealú orthu trí bheith comhfhiosach as n- feidhmeanna amháin. Cineál n-aonad nach feasach of rud ar bith. Tá ceithre chineál ann: saor in aisce n-aonad atá neamhcheangailte agus neamhcheangailte le daoine eile n-aonad i mais nó i struchtúr; neamhbhuan n-aonad, atá comhdhéanta de struchtúr nó mais do nó am agus ansin pas a fháil; cumadóir n-aonad, a chomhdhéanann agus a choinníonn neamhbhuan n-aonad le haghaidh am; agus ciall n-aonad, Mar radharc, éisteachta, blas, agus smell, a rialaíonn nó a rialaíonn ceithre chóras chorp an duine. Gach nádúr n-aonad neamh-intuigthe.
Bhua: is cumhacht, neart uachta, i gcleachtadh macántacht agus fírinneacht.
An mbeidh, Saor in Aisce: Is é uacht an ceann is mó mhian, den nóiméad, de thréimhse, nó den saol. Tá sé chun tosaigh ar a fhreasúra mianta agus d’fhéadfadh tionchar mór a bheith aige air mianta daoine eile. Dúil Is é an cumhacht chomhfhiosach laistigh de, a d’fhéadfadh athruithe a dhéanamh ann féin nó a athraíonn rudaí eile. Níl aon mhian sa duine saor in aisce, toisc go bhfuil sé ceangailte nó ceangailte le rudaí de na céadfaí nuair a smaoineamh. Amháin féadfar dúil eile a rialú nó a rialú, ach ní féidir le fonn ar bith dúil eile a athrú nó iallach a chur air é féin a athrú. Ní féidir le haon chumhacht seachas a chumhacht féin é a athrú. Féadfar fonn a mhaolú, a bhrú, agus a dhéanamh fo-ordaithe, ach ní féidir iallach a chur air é féin a athrú mura roghnaíonn sé agus más toil leis athrú. Tá sé saor in aisce a roghnú an athróidh sé féin nó nach ndéanfaidh. Is í an chumhacht seo chun a roghnú an bhfanfaidh sé ceangailte leis an rud seo nó leis an rud sin, nó an ligfidh sé uaidh an rud a bheith neamhcheangailte, pointe na saoirse atá aici, pointe na saoirse atá ag gach dúil. Féadfaidh sé a phointe a leathnú chuig réimse saoirse trí bheith toilteanach a bheith, a dhéanamh, nó a bheith aige, gan é féin a cheangal leis an rud a bheidh le déanamh, le déanamh, nó le bheith aige. Nuair a smaoiníonn an uacht gan a bheith ceangailte leis an méid a cheapann sí, tá sí saor in aisce, agus tá saoirse aici. Maidir le saoirse, féadann sé a bheith nó a dhéanamh nó a bhfuil de thoil aige a bheith nó a dhéanamh nó a bheith aige, fad a fhanfaidh sé gan teagmháil. Uacht saor in aisce a bheith neamhcheangailte, neamhcheangailte.
Wisdom: Is é an ceart úsáid an eolais.
Obair: is gníomhaíocht mheabhrach nó choirp é, na modhanna agus an modh trína ndéantar críche i gcrích.

Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.