MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

SAINMHÍNITHE AGUS MÍNITHE

Timpiste, An : de ghnáth deirtear gur eachtra nó eachtra gan choinne é gan chúis dealraitheach. Mar sin féin, an timpiste an t-aon deighleog infheicthe i slabhra nó i gciorcal de chúiseanna gan seirbhís nó roimhe seo a mbíonn an tarlú sin mar thoradh air go dosheachanta timpiste. Is iad na codanna eile den chiorcal an smaointe agus gníomhartha a bhaineann leis an timpiste.

AIA : an t-ainm a thugtar anseo ar a aonad tá sé sin tar éis dul chun cinn i ndiaidh a chéile trí gach céim comhfhiosach mar a fheidhm in Ollscoil Dlíthe, i gcorp foirfe, gan ghnéas agus neamhbhásmhar; a bhfuil céim bainte amach aige ó nádúr, agus tá sé ar an taobh cliste mar a pointe nó líne a dhéanann idirdhealú idir é agus an nádúr-taobh.

Alcólacht : is síceach galar de na doer of mhian-agus-mothú, a galar tá an corp fisiceach ionfhabhtaithe ag ól deochanna meisciúla. Tá alcól den scoth agus iontaofa, agus coimeádtar mar sheirbhíseach é, nó úsáidtear é mar meán maidir le hullmhúcháin cógaisíochta a dhéanamh. Ach alcól, mar spiorad, neamhthrócaireach agus gan staonadh nuair a bhíonn sé ina mháistir. Níl ann ach a ábhar of am, sa todhchaí seo nó sa todhchaí saol, nuair a bheidh gach doer uacht de riachtanas caithfidh siad aghaidh a thabhairt ar an fiend agus conquer nó conquered sé. Tá an deoch neamhdhíobhálach, mura n-ólann duine é; níl ann ach meán. Ach nuair a ólann duine é, déanann an spiorad a bhfuil alcól mar mheán ann a dhéanann teagmháil leis mhian san fhuil agus le mothú sna néaróga agus cajoles an mhian agus mothú isteach sa chreideamh gur cara é, agus fásann agus fásann an creideamh seo. Is é an spiorad inmharthanacht agus dea-chomhaltacht trí gach céim den meisce a mbíonn an t-íospartach mar thoradh air. Agus nuair a bheidh an doer diaidh ar ndiaidh tá sé róshásta glacadh leis an duine Foirm, treoraíonn an fiend é go dtí a phríosún i gcoisí istigh an domhain, áit a bhfuil sé socraithe comhfhiosach táimhe. Ós feasach tá an táimhe níos géire agus níos scanrúla ná na tinte is géire in aon diagacht nó eile ifreann conceivable. Is é alcól an caomhnú spiorad in nádúr; ach maraíonn sé an rud a chaomhnaíonn sé. Tá an spiorad meisce eagla an Ós feasach Solas sa duine, agus déanann sé a dhícheall an duine a éagumasú. An t-aon bhealach cinnte a bheith mar mháistir agus ní sclábhaí an spiorad is é alcól: Ná déan blas é. Bíodh gnólacht cinnte agat dearcadh meabhrach agus a shocrú gan é a thógáil faoi aon réamhrá nó Foirm. Ansin beidh duine mar mháistir.

Fearg : is mhian dó san fhuil agus gníomhú i ndícheall an rud atá nó a cheaptar a bheith ina Éagóracha duit féin nó do dhuine eile.

Dealramh : is aonaid dúlra grúpáilte i mais nó Foirm agus tá sé le feiceáil; tá sé faoi réir a athraithe nó a chealaithe, nuair a athraíonn nó a aistarraingítear an rud a choinníonn le chéile é.

Appetite : Is é an mhian a gratify blas agus smell le hábhar, mar fhreagairt ar áiteamh aonáin de nádúr a choinneáil ábhar i gcúrsaíocht.

Ealaín : is scil i slonn mothú agus mhian.

Astral : tá starry ábhar.

Comhlacht Astral : mar théarma a úsáidtear sa leabhar seo is ea cur síos a dhéanamh ar radanta-sholadach an choirp fhisiciúil ceithre huaire. Is iad na trí cinn eile an t-airy-solid, sreabhach-soladach, agus soladach-soladach. Níl sna maiseanna aer-sholadacha agus sreabhach-sholadacha ach maiseanna, ní fhorbraítear iad Foirm. An astral is é an corp a mhúnlaíonn an ábhar den chorp atá ag fás de réir an Foirm de na foirm anála go dtí breith. Ina dhiaidh sin, braitheann an corp fisiceach ar an astral chorp chun a struchtúr a choinneáil istigh Foirm i gcomhréir leis an Foirm de na foirm anála. Tar éis an foirm anála fágann sé an corp ag bás, an astral fanann an corp gar don struchtúr fisiceach. Ansin an astral braitheann an corp ar an struchtúr le haghaidh cothabhála, agus scaiptear é de réir mar a bhíonn an struchtúr ag lobhadh.

Atmaisféar : is é mais an idirleata ábhar a radaíonn ó aon rud nó rud timpeall air.

Atmaisféar, Fisiciúil an Duine : is é mais sféarúil radanta, aerúil, sreabhach agus soladach n-aonad ag teacht ó cheithre shruth tairiseach de n-aonad sa chorp agus tríd an anáil, taobh gníomhach na foirm anála.

Atmaisféar an Duine, Síceach : an taobh gníomhach den doer, an chuid síceach den Féin Triune, a bhfuil an taobh éighníomhach de chuid amháin de sna duáin agus sna adrenals agus sna néaróga deonacha agus san fhuil i gcorp an duine. Déanann sé borradh, punt, tarraingt agus brú trí fhuil agus néaróga an choirp mar fhreagairt ar an mhian agus mothú de na doer a bhfuil ann arís sa chorp.

Atmaisféar an Duine, Meabhrach : an bhfuil an chuid sin den atmaisféar meabhrach de na Féin Triune atá tríd an atmaisféar síceach agus trína ndéantar an mothú-aigne agus fonn-aigne féadfaidh smaoineamh ar an neodrach pointí idir an insreabhadh gan bhriseadh agus eis-sreabhadh análaithe.

Atmaisféar, de One's Triune Self, Noetic : is é sin le rá an taiscumar, as a dtagann an Ós feasach Solas á gcur in iúl ag an duine meabhrach agus síceach atmaisféir go dtí an doer-in-i-gcorp tríd an anáil.

Atmaisféar an Domhain : déanta suas de na ceithre chrios sféarúla nó maiseanna radanta, aerúil, sreabhach agus soladach n-aonad a choinníonn cúrsaíocht leanúnach ón screamh cré dlúth agus sféarúil agus tríd, agus ón taobh istigh agus tríd go dtí na réaltaí is faide i gcéin.

Breath : Is é an saol na fola, an pervader agus an tógálaí fíocháin, an caomhnóir agus an scriosta, trína leanann nó a leanann oibríochtaí uile an choirp de bheith ann nó a ritheann siad as, go dtí go smaoineamh déantar é chun an corp a athghiniúint agus a athbhunú go síoraí saol.

Foirm anála : Is aonad dúlra a bhfuil an duine aonair ina chónaí Foirm (anam) de gach corp an duine. Tá a anáil a thógáil agus a athnuachan agus a thabhairt saol go fíochán de réir an phatrúin a sholáthraíonn an Foirm, Agus a chuid Foirm coimeádann isteach Foirm an struchtúr, a chorp, le linn a bheith i láthair sa chorp. Bás mar thoradh ar a scaradh ón gcomhlacht.

Cill, A. : Is eagraíocht é atá neamhbhuan n-aonad of ábhar ó shruthanna radanta, aerúla, sreabhach agus soladacha na ábhar, eagraithe i struchtúr maireachtála trí ghníomh gaolmhar agus cómhalartach ceathrar cumadóir n-aonad: An anáil-nasc, saol-nasc, Foirm-link, agus cill-Comhbhrúiteoir n-aonad arb é sin cill, nach bhfuil le feiceáil, ní an comhlacht neamhbhuan comhdhéanta n-aonad a d’fhéadfadh a bheith le feiceáil nó le feiceáil faoi mhicreascóp. An ceathrar cumadóir n-aonad tá siad nasctha le chéile agus fanann siad ann cill; an neamhbhuan n-aonad cosúil le sruthanna atá ag sileadh as a leanann na cumadóirí ag breith agus ag cumadh neamhbhuan n-aonad isteach agus mar chorp sin cill le linn leanúint den eagraíocht níos mó a bhfuil sin cill is comhpháirt é. An ceathrar cumadóir n-aonad de cill i gcorp an duine indestructible; nuair nach soláthraítear neamhbhuan iad n-aonad an cill scoirfidh an corp, dianscaoilfear é agus imeoidh sé, ach beidh cumadóirí an cill tógfaidh sé comhlacht amach anseo arís am.

seans : is focal é a úsáidtear chun leithscéal a ghabháil as féin tuiscint, nó chun gníomhartha, rudaí agus imeachtaí a tharlaíonn agus nach furasta a mhíniú, a mhíniú mar “chluichí de seans, "Nó"seans imeachtaí. " Ach níl a leithéid de rud ann seans, sa chiall go bhféadfadh tarlú tarlú ar bhealach ar bith eile seachas mar a tharla, neamhspleách ar dlí agus ordú. Gach gníomh de seans, mar shampla mona a shreapadh, casadh cárta, bás a chaitheamh, de réir áirithe dlíthe agus in ord, cibé an bhfuil siad de réir dlíthe na fisice nó dlíthe de knavery agus trickery. Má thugtar an rud seans neamhspleách ar an dlí, ní bheadh aon duine iontaofa ann dlíthe an nádúir. Ansin ní bheadh aon chinnteacht ann faoi na séasúir, de lá agus d’oíche. Is iad seo dlíthe a thuigimid níos mó nó níos lú, díreach mar atá “seans”Tarluithe, nach dtógann muid go leor trioblóide orthu a thuiscint.

Carachtar : an bhfuil macántacht agus fírinneacht de dhuine mothúcháin agus mianta, mar a léirigh a dhuine aonair Shíl, focal agus gníomh. Macántacht agus fírinneacht in Shíl agus is gníomh bunúsach an mhaith carachtar, marcanna idirdhealaitheacha láidre agus tuisceanach carachtar. Carachtar go bhfuil sé sa bhroinn, le hoidhreacht óna shaol féin roimhe seo, mar an claonadh chun smaoineamh agus gníomhú; déantar é a leanúint nó a athrú de réir mar a roghnaíonn duine.

Comaoineach : Is é an smaoineamh féin isteach ndáil le le ceart, agus ag fáil Solas, de réir chóras na smaoineamh.

Coincheap, Dhiaga, “Gan Smál” : nach é an t-ubhagán a bhíonn ag tuile i mbean, le tréimhse iompair agus breithe corp fisiciúil eile. Ní féidir breith ghnéasach a bheith mar thoradh ar a conception diaga. Is éard atá i gcoincheap fíor “gan Smál” ná atógáil chorp fisiceach gnéasach neamhfhoirfe bás isteach i gcorp fisiciúil foirfe gan ghnéas síoraí saol. Nuair a rinneadh an dá cheann déag de na frídíní gealaí roimhe seo a chumasc leis an tríú frídín gealaí déag, nuair a fhilleann sé ar a cheann, buaileann an miocrób gréine, agus faigheann sé ga de Solas ó na Faisnéise. Is é sin féin-tuile, a conception diaga. Seo a leanas atógáil an choirp foirfe.

Coinsiasa : an bhfuil suim an eolais faoi na rudaí nár cheart a dhéanamh i ndáil le d'aon ábhar morálta. Is é caighdeán duine do ceart smaoineamh, ceart mothú, agus ceart gníomh; is é an guth soundless de ceart sa chroí a thoirmisceann ar bith Shíl nó gníomh a athraíonn ón rud is eol dó a bheith ceart. Is é an “Níl” nó “Ná” guth an doereolas maidir leis an méid ba chóir dó a sheachaint nó gan a dhéanamh nó gan toiliú a thabhairt i gcás ar bith.

Ós feasach : is, le heolas; a mhéid atá an méid sin comhfhiosach is comhfhiosach in ndáil le chun eolais.

Chonaic : an Láithreacht i ngach ní - trína bhfuil gach rud comhfhiosach sa mhéid ina bhfuil sé comhfhiosach as cad nó of cad é nó a dhéanann sé. Mar fhocal is é an aidiacht “comhfhiosach"Arna fhorbairt ina ainmfhocal leis an iarmhír" ness. " Is focal uathúil é ó thaobh teanga de; níl aon chomhchiallaigh aige, agus a rud a chiallaíonn síneann sé níos faide ná tuiscint an duine. Chonaic gan tús, agus gan deireadh; tá sé doshannta, gan páirteanna, cáilíochtaí, stáit, tréithe nó teorainneacha. Ach, gach rud, ón rud is lú go dtí an ceann is mó, laistigh agus lasmuigh am agus spás ag brath air, le bheith agus le déanamh. A láithreacht i ngach aonad of nádúr agus níos faide anonn nádúr cuireann sé ar chumas gach rud agus neacha a bheith feasach as cad nó of a bhfuil, agus atá le déanamh acu, a bheith feasach agus feasach ar gach rud agus duine eile, agus dul chun cinn ag leanúint ar aghaidh le céimeanna níos airde de bheith feasach ar an aon cheann deiridh amháin Réaltacht-Chonaic.

Creidiúnacht : an bhfuil ullmhacht neamhchiontach an doersa chorp a chreidiúint go bhfuil rudaí mar a fheictear iad, agus glacadh leis an méid a deirtear nó a scríobhtar chomh fíor.

Cultúr : is é forbairt ard foghlama, scil agus carachtar de dhaoine, nó de shibhialtacht ina hiomláine.

Bás : is é imeacht an comhfhiosach féin sa chorp óna áit chónaithe fleshly, snapping nó scaradh an snáithe silvery mín leaisteacha a nascann an foirm anála leis an gcomhlacht. Is é an t-idirscaradh is cúis leis an duine toilteanach nó le toiliú an duine féin bás a fháil ar a chorp. Agus an snáithe á bhriseadh, ní féidir athbheochan a dhéanamh.

Sainmhíniú : an comhdhéanamh sin de fhocail ghaolmhara a chuireann an rud a chiallaíonn ar ábhar nó rud agus, le smaoineamh ar a bhfuil, eolas ar fáil.

Sliocht an Duine : dúradh go héagsúil agus go figiúrtha i scrioptúir ársa, mar atá i scéal an Bhíobla faoi Ádhamh agus Éabha i nGairdín Éidin; a meon, a dtitim, a mbunaidh sin agus díbirt as Eden. Taispeántar é seo mar na ceithre chéim in imeacht an doer-in-an-chorp ón Réimse na Buanseasa. An shliocht ón Réimse na Buanseasa isteach i saol na breithe seo agus bás, bhí sé trí athrú, roinnt, modhnú agus díghrádú. Thosaigh éagsúlacht nuair a tháinig an doer of mhian-agus-mothú leathnaigh cuid dá chorp foirfe agus chonaic mothú sa chuid leathnaithe. Ba í an Rannán an doerá fheiceáil mhian sa chorp fireann agus a mothú sa chorp baineann agus smaoineamh ann féin mar bheirt in ionad ceann amháin, agus imeacht ó bhuanseasmhacht. Ba é an modhnú ná an t-ísliú nó an leathnú ón taobh istigh agus níos deise go dtí staid sheachtrach agus íochtarach ábhar agus athrú ar struchtúr an choirp. Bhí an díghiniúint ag teacht ar screamh lasmuigh an domhain, forbairt orgán gnéasach agus giniúint comhlachtaí gnéis.

Dúil : is cumhacht chomhfhiosach laistigh; cruthaíonn sé athruithe ann féin agus cruthaíonn sé athrú ar rudaí eile. Dúil an taobh gníomhach den doer-in an corp, a bhfuil a taobh éighníomhach mothú; ach mhian ní féidir leis gníomhú gan a thaobh doscartha eile, mothú. Dúil tá sé doshannta ach is cosúil go bhfuil sé roinnte; tá sé le idirdhealú mar: an mhian le haghaidh eolais agus an mian le gnéas. Tá sé, le mothú, an chúis atá le táirgeadh agus atáirgeadh gach rud atá ar eolas nó braite ag an duine. Mar an mian le gnéas tá sé doiléir, ach nochtann sé trína cheithre bhrainse: an mhian do bia, an mhian do sealúchais, an dúil ainm, agus an fonn ar chumhacht, agus a gcuid torthaí neamhiomlána, mar shampla ocras, Is breá, gráin, gean, cruálacht, achrann, saint, uaillmhian, eachtra, fionnachtain agus éacht. Tá an mhian óir ní athrófar eolas; tá sé seasmhach mar an mhian do Féin-eolas.

Mian le hAinm, (Laochra) : braisle de imprisean de thréithe neamhchinntithe le haghaidh a pearsantacht, atá chomh folamh agus chomh seachantach le mboilgeog.

Mian le haghaidh Cumhachta : Is é an illusion a cruthaíodh arb é sliocht agus naimhdeas an mhian do Féin-eolas- (an mian le gnéas).

Mian le haghaidh Féin-Eolais : Is é an diongbháilte agus unyielding mhian de na doer le bheith i comhfhiosach ndáil le nó aontas leis an eolasóir dá Féin Triune.

Mian le haghaidh Gnéis : an bhfuil féinsmacht bunaithe i aineolas maidir leis féin; an mhian cuirtear é sin in iúl de réir ghnéas an choirp ina bhfuil sé, agus a fhéachann le haontú lena thaobh faoi chois agus gan bhrú, trí aontas le comhlacht den ghnéas eile.

Despair : an géilleadh do eagla; an t-éirí as gan ligean chun ligean dó tarlú.

Destiny : is riachtanas; an rud a chaithfidh a bheith nó a tharlóidh, mar thoradh ar a raibh Shíl agus dúirt nó rinneadh.

Cinniúint, Fisiciúil : Cuimsíonn sé gach rud a bhaineann leis an oidhreacht agus comhdhéanamh chorp fisiciúil an duine; na céadfaí, gnéas, Foirm, agus gnéithe; an tsláinte, seasamh i saol, teaghlach, agus caidreamh daonna; réise na saol agus modh bás. Is é an comhlacht agus gach a bhaineann leis an gcomhlacht an buiséad creidmheasa agus dochair a tháinig chun cinn ó shaol an duine a chuaigh thart mar thoradh ar a bhfuil ann Shíl agus rinne sé sna saolta sin, agus a gcaithfidh déileáil leis san am i láthair saol. Amháin ní féidir leis an gcorp a éalú agus a léiriú. Amháin caithfidh sé glacadh leis sin agus leanúint de bheith ag gníomhú mar a rinneadh san am atá thart, nó féadfaidh duine an t-am atá thart a athrú go dtí an rud a cheapann agus a thoilíonn a bheith, a dhéanamh agus a bheith aige.

Destiny, Síceach : Is é an rud ar bith a bhaineann leis mothú-agus-mhian mar aon comhfhiosach féin sa chorp; tá sé mar thoradh ar an méid a bhí ag teastáil roimhe seo agus Shíl agus déanta, agus as sin a thiocfaidh amach anseo as an méid atá ann anois mianta agus a cheapann agus a dhéanann agus a rachaidh i gcion ar dhuine mothú-agus-dúil.

Cinniúint, Meabhrach : a chinneadh mar rud, cad é, agus cad é mhian agus mothú de na doer-in-an-chorp smaoineamh. Triúr intinn—An aigne coirp, fonn-aigne, agus mothú-aigne—A chuirfear ar seirbhís an doer, ag an smaointeoir dá Féin Triune. An smaoineamh a bhfuil doer leis an triúr seo intinn é cinniúint mheabhrach. A cinniúint mheabhrach ina bhfuil atmaisféar meabhrach agus folaíonn sé a mheabhair carachtar, dearcadh meabhrach, gnóthachtáil intleachtúil agus dearlaicí meabhairshláinte eile.

Cinniúint, Noetic : is é méid nó méid Féin-eolas atá ag an duine féin mar mothú agus mhian, atá ar fáil, sa chuid sin den néata atmaisféar atá i gceann atmaisféar síceach. Seo toradh duine smaoineamh agus fórsa cruthaitheach agus giniúna duine a úsáid; léirítear é mar eolas ag duine ar daonnachta agus caidreamh daonna ar thaobh amháin, agus ar an taobh eile tríd cinniúint fhisiciúil, mar thrioblóidí, fabhtanna, galair, nó éiglíochtaí. Féin-eolas taispeántar trí fhéin-rialú, rialú duine mothúcháin agus mianta. Amháin'S cinniúint noetic le feiceáil i am géarchéime, nuair a bhíonn a fhios ag duine go díreach cad ba cheart a dhéanamh duit féin agus do dhaoine eile. Féadfaidh sé teacht freisin intuition le haghaidh léargas ar ábhar.

Diabhal, An : is é an príomh-olc féin é mhian. Déanann sé tempts, goads agus tiomáint ceann go Éagóracha gníomh i gcorp saol, agus cráíonn sé an ceann sin le linn cuid dá dhiaidh bás deir.

toisí : atá de ábhar, ní de spás; spás níl toisí, spás nach bhfuil tríthoiseach. toisí atá de n-aonad; n-aonad is comhábhair dosheachanta maise iad ábhar; ionas go ábhar is éard atá ann ná smideadh, comhdhéanta de nó chomh doshannta n-aonad a bhaineann lena chéile agus idirdhealú eatarthu de réir a gcineálacha áirithe ábhar, Mar toisí. Damhna de cheathrar toisí: on-ness, nó dromchla ábhar; in-ness, nó uillinn ábhar; throughness, nó líne ábhar; agus láithreacht, nó pointe ábhar. Tá an t-uimhriú ón rud dealraitheach agus eolach go dtí an t-iargúlta. An chéad gné de na n-aonad, dromchla nó dromchla n-aonad, nach bhfuil aon doimhneacht nó tiús nó dlúthpháirtíocht inbhraite aige; braitheann sé ar an dara agus an tríú ceann agus teastaíonn sé uaidh go háirithe toisí chun é a dhéanamh infheicthe, inláimhsithe, soladach. An dara gné de na n-aonad atá istigh nó uillinn ábhar; braitheann sé ar an tríú ceann gné chun dromchlaí a dhlúthú ar dhromchlaí mar mhais. An tríú gné de na n-aonad is throughness nó líne ábhar; braitheann sé ar an gceathrú gné chun é a iompar, a sheoladh, a tharchur, a iompar, a allmhairiú agus a onnmhairiú ábhar ón neamhthoiseach neamhthoiscthe ábhar isteach agus dromchlaí a shocrú ar dhromchlaí agus mar sin déan dromchlaí a dhlúthú agus a chobhsú mar dhromchla soladach ábhar. An ceathrú gné de na n-aonad is láithreacht nó pointe ábhar, comharbas de pointí mar bhunúsach ábhar líne pointí, a bhfuil an chéad cheann eile ann gné líne ábhar a thógáil agus a fhorbairt. Mar sin feicfear go bhfuil neamhthéamh neamh-mhaisithe ann ábhar nochtann sé mar nó trí nó trí pointe, agus mar chomharbas ar pointí mar ábhar líne pointe n-aonad, trína ndéantar an chéad ghné eile de n-aonad mar líne ábhar a fhorbraítear, agus trína bhfuil sé neamhní nó uillinn ábhar, a dhlúthú dromchlaí ar dhromchlaí go dtí go mbíonn solad inláimhsithe le feiceáil ábhar taispeántar é mar ghníomhartha, rudaí agus imeachtaí an domhain fhisiciúil oibiachtúil seo.

Galar : A galar torthaí ó ghníomh carnach a Shíl de réir mar a leanann sé ag dul tríd an gcuid nó an corp a mbeidh tionchar air, agus diaidh ar ndiaidh taobh amuigh dá leithéid Shíl Is é an galar.

Míshonasacht : Is é an smaoineamh nó gníomhú i gcoinne an rud is eol a bheith ceart, agus an smaoineamh agus déanamh de na rudaí is eol a bheith Éagóracha. An ceann mar sin smaoineamh agus má dhéantar é sa deireadh creidfidh sé go bhfuil ceart is Éagóracha; agus go bhfuil Éagóracha is ceart.

Doras : Sin comhfhiosach agus cuid doscartha den Féin Triune a bhíonn ann arís agus arís eile i gcorp an duine nó i gcorp na mná, agus a shainaithníonn de ghnáth mar an corp agus de réir ainm an choirp. Tá dhá chuid déag ann, sé cinn acu a taobh gníomhach mar mhian agus is iad a sé an taobh éighníomhach mar atá mothú. Na sé chuid ghníomhacha de mhian ath-bheith ann i ndiaidh a chéile i gcomhlachtaí fear agus na sé chuid éighníomhacha de mothú ath-bheith ann i ndiaidh a chéile i gcomhlachtaí mná. Ach mhian agus mothú ní bhíonn siad ar leithligh riamh; mhian i gcorp an duine ba chúis leis an gcomhlacht a bheith fireann agus go bhfuil sé ina cheann mothú taobh; agus mothú i gcorp na mná ba chúis leis an gcorp a bheith ina mná agus go bhfuil sé ina cheannasaí ar a chorp mhian taobh.

Amhras : is coinníoll de dhorchadas meabhrach é mar thoradh ar nach bhfuil go leor soiléir smaoineamh a bheith ar an eolas faoi cad atá le déanamh agus cad nach ceart a dhéanamh i gcás.

Dreams : atá oibiachtúil agus suibiachtúil. An cuspóir aisling an bhfuil an stát dúisithe nó an staid ina dhúiseacht; mar sin féin is é an dúiseacht é aisling. An suibiachtúil aisling an bhfuil an codladh aisling. Is é an difríocht é sin sa dúiseacht aisling is iad na rudaí nó na fuaimeanna uile a fheictear nó a chloistear agus a fheictear chomh fíor sin seachtracha de do chuid féin nó de chuid daoine eile smaointe ar chúlra an domhain oibiachtúil; agus, go bhfuil na rudaí a fheicimid nó a chloisimid sa chodladh aisling is iad na machnaimh ar chúlra an domhain suibiachtúil réamh-mheastacháin an domhain oibiachtúil. Agus muid ag brionglóid i gcodladh tá na machnaimh chomh fíor dúinn agus atá na réamh-mheastacháin sa domhan dúisithe anois. Ach, ar ndóigh, nuair a bhíonn muid inár ndúiseach ní féidir linn cuimhneamh cé chomh fíor agus a bhí an aisling codlata ansin, mar gheall ar an saol múscailte is cosúil go bhfuil saol an aisling scáth agus neamhréadúil. Mar sin féin, gach a bhfeicimid nó a chloisimid nó a dhéanaimid i mbrionglóid agus muid inár gcodladh is ea na machnaimh is mó a shaobhadh ar na rudaí a tharlaíonn dúinn agus ar na rudaí a smaoinímid agus muid sa stát múscailte. Is féidir an aisling codlata a chur i gcomparáid le scáthán a léiríonn na rudaí a bhí os a chomhair. Trí mhachnamh a dhéanamh ar na himeachtaí sa bhrionglóid codlata d’fhéadfadh duine mórán a léirmhíniú faoi féin, a chuid smaointe agus a chuid rúin, nár thuig sé roimhe seo. aisling saol Is domhan eile é, fairsing agus éagsúil. Dreams nár aicmíodh, ach ba chóir iad a rangú, ar a laghad i gcineálacha agus i gcineálacha. An tar éis bás tá baint ag stáit le talamh saol rud éigin mar atá an aisling codlata don stát múscailte.

Dleacht : an rud atá dlite duit féin nó do dhaoine eile, a chaithfear a íoc, go toilteanach nó go toilteanach, i cibé feidhmíocht a dhéantar dualgas glaonna ar. Dualgais ceangail an doeri gcorp chun saol a athdhéanamh ar domhan, go dtí go doer scaoiltear é féin trí fheidhmíocht gach duine dualgais, go toilteanach agus go sona sásta, gan Tá súil moladh nó eagla an milleán, agus a bheith neamhcheangailte leis na torthaí déanta go maith. “Cónaitheoir”: Is téarma é seo a úsáidtear chun fí a shíniú mhian ó iar saol de na doer i gcorp an duine atá ann faoi láthair, a chónaíonn sa atmaisféar síceach agus déanann sé iarracht dul isteach sa chorp agus tionchar a imirt ar an doer le gníomhartha foréigin, nó le cleachtais atá díobhálach do doer agus corp. Tá an doer freagrach as a mianta, Mar cónaitheoir nó mar clóca fí; a mianta ní féidir iad a scriosadh; caithfear iad a athrú faoi dheireadh smaoineamh agus de réir na huachta.

“Cónaitheoir” : is téarma é a úsáidtear chun fí a shíniú mhian ó iar saol de na doer i gcorp an duine atá ann faoi láthair, a chónaíonn sa atmaisféar síceach agus déanann sé iarracht dul isteach sa chorp agus tionchar a imirt ar an doer le gníomhartha foréigin, nó le cleachtais atá díobhálach do doer agus corp. Tá an doer freagrach as a mianta, Mar cónaitheoir nó mar clóca fí; a mianta ní féidir iad a scriosadh; caithfear iad a athrú faoi dheireadh smaoineamh agus de réir na huachta.

Ag fáil bháis : an próiseas tobann nó fada tarraingthe amach an foirm anála a fhíneáil a bhailiú Foirm ó na foircinní go dtí an croí agus ansin puffing féin amach tríd an mbéal leis an gasp deireanach den anáil, de ghnáth is cúis le gúrú nó ratán sa scornach. Ag bás an doer fágann sé an corp leis an anáil.

Éasca : is toradh ar an doerag brath i ndán agus ann féin; áirithe cuma i ngníomh, beag beann ar shaibhreas nó bochtaineacht, seasamh i saol nó teaghlach nó cairde.

Ego : Is é an mothú de na féiniúlacht de “Mise” an duine, mar gheall ar an ndáil le of mothú go dtí an féiniúlacht of I-ness dá Féin Triune. An ego de ghnáth folaíonn an pearsantacht de chorp leis féin, ach an ego ach an mothú of féiniúlacht. Má tá an mothú an raibh féiniúlacht, an mothú bheadh aithne ag an gcorp air féin mar an “Mise” buan agus gan bás a mhaireann trí agus thar aon rud eile am i leanúnachas gan bhriseadh, ach an duine ego níl a fhios ag níos mó faoi féin ná go bhfuil sé “a mothú. "

Eilimint, An : ar cheann de na ceithre chineál bhunúsacha de aonaid dúlra ina bhfuil nádúr as ábhar a aicmítear agus a bhfuil gach corp nó feiniméan comhdhéanta díobh, ionas go mbeidh gach ceann acu gné féadfar idirdhealú a dhéanamh idir a chineál agus gach ceann de na trí cinn eile eilimintí, agus ionas go mbeidh gach cineál ar eolas ag a carachtar agus fheidhm, cibé acu fórsaí de nádúr nó i gcomhdhéanamh aon choirp.

Eiliminteach, An : Is aonad of nádúr ag léiriú mar an gné tine, nó aeir, nó uisce, nó talún, ina n-aonar; nó mar dhuine aonair aonad de gné i mais eile aonaid dúlra agus tionchar an-mhór a bheith aige ar mhais na n-aonad.

Eilimintí, Íochtarach : de na ceithre cinn eilimintí tine, aer, uisce agus cré n-aonad, ar a dtugtar cúiseach, tairseach anseo Foirm, agus struchtúr n-aonad. Sin iad cúiseanna, athruithe, cothaitheoirí agus láithrithe gach rud i nádúr a thagann chun bheith ann, a athraíonn, a fhanann ar feadh tamaill, agus a dhíscaoilfidh agus a imeoidh, le hathchruthú go láithrithe eile.

Elementals, Uachtarach : tá daoine den tine, den aer, den uisce, agus den domhan eilimintí, as a gcruthaítear iad Intleachtanna de na sféir, nó ag na Triune Selves iomlán, arb iad Rialtas an domhain iad. Ní bhíonn a fhios ag na daoine seo iontu féin agus ní féidir leo aon rud a dhéanamh. Ní daoine aonair iad nádúr elementals as aonaid dúlra, i bpróiseas forbartha. Cruthaítear iad as an taobh neamhshonraithe den eilimintí by smaoineamh, agus freagairt go foirfe don smaoineamh de na Triune Selves a threoraíonn iad sa mhéid atá le déanamh acu. Is forghníomhaithe iad dlí, nach bhfuil nádúr gods nó is féidir le fórsaí eile a bheith i réim. I reiligiúin nó traidisiúin féadfar iad a lua mar archangels, aingil, nó teachtairí. Gníomhaíonn siad le hordú díreach Rialtas an domhain, gan ionstraimíocht dhaonna, cé gur cosúil go dtugann duine amháin nó níos mó treoir don duine, nó go dtiocfaidh athruithe ar ghnóthaí na bhfear.

Emotion : Is é atá i gceist leis seo ná mhian le focail nó le gníomhartha, mar fhreagairt ar mothaithe of pian or pléisiúir by mothú.

envy : Is é an mothú droch-thoil nó searbhas gruama i leith duine atá nó a bhfuil an t-ocras air mianta a bheith nó a bheith.

Comhionannas sa Duine : ná go bhfuil an ceart smaoineamh, a bheith, toil, déanamh, agus a bheith aige, a bhfuil sé in ann a bheith, toil a dhéanamh, a dhéanamh agus a bheith aige, gan fórsa, brú nó srianadh, a mhéid nach ndéanann sé iarracht duine eile a chosc. ón gcéanna cearta.

Síoraí, An : an é sin nach ndéanann aon tionchar air am, an tús agus an deireadh, laistigh agus lasmuigh am agus na céadfaí, nach bhfuil ag brath orthu, teoranta nó intomhaiste ag am agus na céadfaí mar am atá caite, an lá atá inniu ann, nó an todhchaí; an rud is eol a bheith mar atá siad, agus nach cosúil go bhfuil siad mar atá siad.

Taithí : an tuiscint ar ghníomh, réad nó imeacht a tháirgtear trí na céadfaí ar mothú sa chorp, agus an t-imoibriú mar fhreagairt ar mothú as pian or pléisiúir, áthas nó brón, nó aon rud eile mothú or emotion. An taithí is é croílár an taobh amuigh le haghaidh na doer agus is é a mhúineadh, go ndéanfaidh an doer féadfaidh sliocht foghlama ó na taithí.

Taobh amuigh, An : an gníomh, an réad nó an eachtra a bhí mar tuiscint fhisiciúil in a Shíl sula ndéantar é a sheachtrú mar ghníomh, mar réad nó mar eachtra ar an eitleán fisiceach, mar cinniúint fhisiciúil.

fíricí : is iad réaltachtaí na ngníomhartha oibiachtúla nó suibiachtúla, réada nó imeachtaí sa stát nó ar an eitleán a bhfuil taithí nó breathnóireacht orthu, mar is léir do na céadfaí agus iad a thriail, nó mar a mheasann agus a mheasann na céadfaí iad chúis. fíricí de cheithre chineál: fisiceach fíricí, síceach fíricí, meabhrach fíricí, agus néata fíricí.

Faith : Is é an samhlaíocht de na doer rud a chuireann le tuiscint láidir ar an foirm anála mar gheall ar muinín agus muinín gan amhras. Faith as an doer.

Bréagacht : is ráiteas mar Go deimhin den rud a chreidtear a bheith bréagach, nó séanadh an rud a chreidtear a bheith fíor.

Laochra, (Ainm) : an cnuasach athraitheach imprisean de thréithe neamhchinntithe le haghaidh a pearsantacht, atá evanescent mar boilgeoga.

Eagla : Is é an mothú de chontúirt foreboding nó le teacht maidir le trioblóid mheabhrach nó mhothúchánach nó choirp.

mothú : is é sin an duine comhfhiosach féin sa chorp a mhothaíonn; a bhraitheann an corp, ach nach n-aithníonn agus a idirdhealaíonn mar mothú, ón gcorp agus ón mothaithe a mhothaíonn sé; is é an taobh éighníomhach den doer-in an corp, a bhfuil a taobh gníomhach mhian.

Mothú, Leithlisiú : é saoirse ó smacht ag an aigne coirp agus a réadú féin mar comhfhiosach blásta.

Bia : de nádúr ábhar comhdhéanta de theaglaim neamhiomlána de chomhdhúile tine, aeir, uisce agus cré n-aonad, chun na ceithre chóras a thógáil agus chun an corp a chothabháil.

Foirm : an smaoineamh, cineál, patrún nó dearadh a threoraíonn agus a mhúnlaíonn agus a leagann teorainneacha leis saol mar fhás; agus Foirm tá struchtúr agus faisin ina infheictheacht mar cuma.

Saoirse : is é staid nó riocht an mhian-agus-mothú de na doer nuair a bheidh sé scoite amach ó nádúr agus fanann sé gan teagmháil. Saoirse ní chiallaíonn sé sin go bhféadfaidh duine an rud a thaitníonn leis a rá nó a dhéanamh, cibé áit a bhfuil sé. Saoirse is é sin: a bheith agus a bheidh agus a dhéanamh agus a bheith gan cheangal le haon rud nó rud de na ceithre chéadfa; agus, leanúint de bheith, toil, déanamh, agus a bheith, gan a bheith ceangailte, ag smaoineamh, maidir le cad is toil nó toil nó rud a dhéanann nó a bhfuil. Ciallaíonn sé sin nach bhfuil tú ceangailte isteach Shíl le haon rud nó rud de nádúr, agus nach gceanglóidh tú tú féin le linn smaoineamh. Ciallaíonn iatán ngéibheann.

Feidhm : an cúrsa gníomhaíochta atá beartaithe do dhuine nó do rud, agus a dhéantar trí rogha, nó trí riachtanas.

Cearrbhachas : is obsession de cheann ag an cearrbhachas spiorad, nó an ainsealach corraitheach mhian a fháil, chun airgead nó rud luachmhar a bhuachan trí “ádh,” trí “ghealltóireacht,” ag cluichí “seans, ”In ionad é a thuilleamh go macánta ag obair.

Genius, A. : is duine é a thaispeánann úrnuacht agus cumas a dhéanann idirdhealú idir é agus daoine eile i réimsí a chuid iarrachtaí. Tá a chuid bronntanais bunúsach. Ní bhfuarthas iad trí staidéar san am i láthair saol. Fuair a lán daoine iad Shíl agus iarracht i gcuid mhaith dá shaol roimhe seo agus tugtar anonn leis é mar thoradh ar an am atá thart. Saintréithe idirdhealaitheacha genius is úrnuacht iad maidir le smaointe, modh agus an bealach díreach lena chuid a chur in iúl genius. Níl sé ag brath ar theagasc aon scoile; ceapann sé modhanna nua agus úsáideann sé aon cheann dá thrí intinn agus é ag cur a mothú-agus-mhian de réir na gcéadfaí. Tá sé i dteagmháil le suim a cuimhní cinn dá am atá caite i réimse a genius.

Germ, An Lunar : a tháirgeann an córas giniúna é agus is gá é chun corp an duine a fhógairt, mar áit chónaithe le haghaidh athchónaithe doer. Tugtar gealaí air toisc go bhfuil a taisteal tríd an gcorp cosúil le céimeanna na gealaí céirithe agus caolaithe, agus tá a ndáil le chun na gealaí. Tosaíonn sé ón gcorp pituitary agus leanann sé a chosán anuas feadh néaróga an éasafagas agus an chonair díleá, ansin, mura gcailltear é, suas ar feadh an spine go dtí an ceann. Cruinníonn sé ar a chonair anuas Solas a seoladh amach chuig nádúr, agus a chuirtear ar ais ag nádúr in bia tógtha isteach sa chóras díleá, agus bailíonn sé Solas ón fhuil a athéilíodh trí fhéin-rialú.

Germ, An Gréine : is cuid den doer go bhfuil caithreachais sa chorp pituitary agus go bhfuil roinnt soiléir air Solas. Ar feadh sé mhí titeann sé, cosúil leis an ngrian, ar an gcosán theas, ar an ceart taobh chorda an dromlaigh; ansin casann sé, ag an gcéad veirteabra lumbar, agus téann sé suas ar an taobh clé ar a chúrsa thuaidh ar feadh sé mhí go dtí go sroicheann sé an corp pineal. Ar a thuras ó dheas agus ó thuaidh patróil sé corda an dromlaigh, cosán na síoraí saol. An miocrób gealaí neartaítear gach ceann acu am Gabhann sé an miocrób gréine.

Glamour : stát ina bhfuil geasa ag duine faoi rud nó rud, a chaitheann na céadfaí air mothú-agus-mhian, agus a choinníonn faoi chuing é, agus a choisceann air sin féachaint tríd an glamouragus as tuiscint an rud sin mar atá sé Go deimhin.

ghruaim : Is stát síceach é, mar gheall ar an áibhéil a bheith míshásta mothúcháin agus mianta. I sé féadfaidh duine a chruthú atmaisféar of gruaim a mheallfaidh smaointe galracht agus míchompord, a d’fhéadfadh gníomhartha díobhála a dhéanamh duit féin agus do dhaoine eile. An leigheas do gruaim tá smaoineamh féinchinnte agus ceart gníomhaíochta.

Dia, A. : Is Shíl á, cruthaithe ag an smaointe of dhaoine mar ionadaí an greatness de na rudaí a bhraitheann siad nó eagla; mar a bheadh, nó a bheadh, ag duine ar bith, a dhéanamh, agus a dhéanamh.

Rialtas, Féin- : Is é féin, an duine féin, suim an mothúcháin agus mianta de na comhfhiosach doer atá laistigh de chorp an duine agus atá mar oibreoir an choirp. Is é an Rialtas údarás, riarachán agus modh trína rialaítear comhlacht nó stát. Féin-rialtas ciallaíonn sin mothúcháin agus mianta atá nó a d’fhéadfadh a bheith claonta, tríd roghanna, claontachtaí or passions chun cur isteach ar an gcorp, cuirfear srian agus treoir air agus rialóidh sé níos fearr duit féin mothúcháin agus mianta a smaoiníonn agus a ghníomhaíonn leis ceart agus chúis, mar chaighdeáin údaráis ón taobh istigh, in ionad a bheith á rialú ag na rudaí is maith agus nach dtaitníonn leo maidir le cuspóirí na gcéadfaí, arb iad na húdaráis ó lasmuigh den chorp iad.

Grace : is cineáltas grámhar é thar ceann daoine eile, agus maolú of Shíl agus mothú arna shloinneadh i comhfhiosach ndáil le chun Foirm agus gníomh.

Greatness : sa mhéid is go bhfuil neamhspleáchas duine le freagracht agus eolas ina ndáil le agus déileáil le daoine eile.

Saint : an bhfuil insatiable mhian gach rud a theastaíonn a fháil, a bheith aige agus a shealbhú.

Talamh, Coiteann : úsáidtear anseo chun áit nó comhlacht a chiallaíonn nó a mbuaileann beirt nó níos mó le chéile chun leasa a chéile. Is é an talamh an áit chruinnithe don doirse i gcorp an duine gníomhú le chéile ar mhaithe lena gcomhleasanna. Is é an corp daonna an talamh coiteann don ghníomh idir an déantóir agus an n-aonad de na eilimintí of nádúr a théann tríd. Mar sin freisin is é dromchla an domhain an talamh coiteann ar a bhfuil an smaointe Déantar gach duine ar domhan a sheachtrú mar phlandaí agus ainmhithe a fhásann ar an talamh agus a chónaíonn ann, agus arb iad na seachtracha i foirmeacha of mianta agus mothúcháin of dhaoine.

Nós : an léiriú trí fhocal nó trí ghníomh ar an foirm anála by smaoineamh. Is minic go mbíonn míshuaimhneas an duine aonair agus an bhreathnadóra mar thoradh ar athrá fuaimeanna nó gníomhartha aisteach, ar dóigh go n-éireoidh sé níos suntasaí mura mbainfear an chúis. Is féidir é seo a dhéanamh trí gan leanúint ar aghaidh leis an smaoineamh is cúis leis an nós, nó dearfach smaoineamh chun: “stad” agus “ná déan arís” - is é sin an focal nó an gníomh. An dearfach smaoineamh agus dearcadh meabhrach i gcoinne an nós cuirfidh sé an tuiscint ar an foirm anála, agus mar sin cosc a chur ar a leithéid arís.

Halla an Bhreithiúnais : is tar éis bás luaigh ina bhfuil an doer aimsíonn sé féin. Rud is cosúil go bhfuil halla de solas i ndáiríre sféar na Ós feasach Solas. An doer tá ionadh agus eagla air agus d’éalaigh sé, áit ar bith, dá bhféadfadh sé; ach ní féidir. Is é comhfhiosach de na Foirm a chreid, ar talamh, é féin, cé nach bhfuil sé ann Foirm= an Foirm é foirm anála gan an corp fisiceach. I nó ar seo foirm anála an Ós feasach Solas, Fírinne, a dhéanann an doer comhfhiosach de gach a raibh aige Shíl, agus de na gníomhartha a rinne sé agus é ina chorp ar talamh. Tá an doer is comhfhiosach díobh seo mar atá siad, mar an Ós feasach Solas, Fírinne, taispeánann siad iad a bheith, agus an doer déanann sé breithiúnas orthu féin, agus mar gheall ar a bhreithiúnas tá sé faoi dhliteanas ina leith mar dualgais i saol amach anseo ar talamh.

Sonas : an toradh ar an méid a cheapann agus a dhéanann duine de réir ceart-agus-chúis, agus staid mhian-agus-mothú nuair a bhíonn siad in aontas cothrom agus aimsithe Is breá.

Cneasaithe trí Lámha a Leagan : Chun leasa an othair, ba chóir go dtuigfeadh an té atá ag leigheas nach bhfuil ann ach ionstraim toilteanach le húsáid nádúr le haghaidh na críche de shreabhadh ordúil saol ar cuireadh bac nó cur isteach air i gcorp an othair. Is féidir leis seo an té a dhéanann leigheas a dhéanamh trí na bosa a chur air ceart agus na lámha ar chlé agus ar chúl an chinn, agus ansin chuig na trí inchinn fhéideartha eile, sa thorax, sa bolg, agus sa pelvis. Agus é sin á dhéanamh is é corp an té atá ag leigheas an ionstraim trína sreabhann na fórsaí leictreacha agus maighnéadacha innealra an othair chun é a oibriú go hordúil trí choigeartú nádúr. Ba chóir go bhfanfadh an té atá ag leigheas dea-thoil éighníomhach, gan Shíl pá nó gnóthachan.

Cneasaithe, Meabhrach : an iarracht leigheasanna fisiciúla a leigheas ar bhealaí meabhracha. Is iomaí scoil a dhéanann iarracht leigheas na galar trí iarracht mheabhrach, mar atá ag an séanadh go bhfuil galar, nó trí shláinte a dhearbhú in ionad an galar, nó trí urnaí, nó trí athrá focail nó frásaí, nó trí cibé iarracht mheabhrach eile. Ag smaoineamh agus mothúcháin difear don chorp, ag Tá súil, gáire, áthas, brón, trioblóid, eagla. An leigheas ar iarbhír galar is féidir go mbeidh tionchar ag cothromú an Shíl a bhfuil an galar Is é an taobh amuigh. Trí dheireadh a chur leis an gcúis, an galar imíonn sé. Séanadh a galar is make-believe. Mura mbeadh galar ní shéanfaí é. Sa chás go bhfuil sláinte ann, ní ghnóthaítear aon rud trí dhearbhú cad atá ann cheana féin.

Éisteacht : Is é an aonad aer, ag gníomhú mar ambasadóir an aeir gné of nádúr i gcorp an duine. Éisteacht an cainéal trína dtéann an t-aer gné of nádúr agus déanann an córas riospráide sa chorp cumarsáid lena chéile. Éisteacht Is é an aonad dúlra a théann trí orgáin an chórais riospráide agus a bhaineann leo agus a dhéanann ríthábhachtach dóibh feidhmeanna as éisteachta tríd an ceart ndáil le dá orgáin.

Heaven : is é staid agus tréimhse sonas, gan a bheith teoranta ag an talmhaí am de na céadfaí, agus ar cosúil nach bhfuil aon tús leis. Is ilchodach de gach duine é smaointe agus idéalacha of saol ar talamh, nuair nach féidir smaoineamh ar fhulaingt nó ar mhíshuaimhneas dul isteach, toisc go cuimhní cinn baineadh den foirm anála le linn na tréimhse purgatorial. Heaven i ndáiríre a thosaíonn nuair a doer atá réidh agus a ghlacann leis foirm anála. Ní cosúil gur tús é seo; tá sé mar a bhí sé riamh. Heaven a chríochnaíonn nuair a doer imithe tríd agus ídithe an mhaith smaointe agus gníomhais maithe a rinne agus a rinne sé ar talamh. Ansin na céadfaí de radharc agus éisteachta agus blas agus smell scaoiltear ón foirm anála, agus téigh isteach sa eilimintí a raibh siad ina n-abairt sa chorp; an chuid den doer ar ais isteach ann féin, striocht, áit a bhfuil sé go dtí go dtiocfaidh a sheal don chéad uair eile ath-bheith ann ar domhan.

Ifreann : coinníoll aonair nó riocht fulaingthe, crá, agus ní gnó pobail. Tá an fhulaingt nó an chrá le codanna den mothúcháin agus mianta atá scartha óna chéile agus scoite amach ag an doer ina bhealach tríd meiteshícóis. Tá an fulaingt mar gheall ar an mothúcháin agus mianta níl aon bhealach acu chun faoiseamh a thabhairt dóibh nó trínar féidir leo faoiseamh a fháil, nó an rud a bhfuil siad ag brón orthu a fháil. Is é sin an crá atá orthu—ifreann. Agus tú i gcorp fisiceach ar talamh, an mhaith agus an t-olc mothúcháin agus mianta bhí tréimhsí áthais agus bróin acu a bhí fite fuaite ina dhiaidh sin saol ar domhan. Ach le linn meiteshícóis, scarann an próiseas purgóideach an t-olc ón maitheas; téann an mhaith ar aghaidh chun taitneamh a bhaint as a gcuid neamhualaithe sonas i “neamh, ”Agus fanann an t-olc i gcruachás na fulaingthe ansin, i gcás an duine aonair mothúcháin agus mianta is féidir leo a bheith tógtha agus tógtha leo, ionas go bhféadann siad, má roghnaíonn siad, an t-olc agus an brabús a bhaint as an maitheas. Heaven agus ifreann tá siad le haghaidh taithí, ach ní le haghaidh foghlama. Is é Domhan an áit do foghlama ó taithí, toisc gurb é talamh an áit do smaoineamh agus foghlama. Sna stáit ina dhiaidh bás an smaointe agus tá gníomhais mar atá in a aisling chónaigh sé arís, ach níl aon réasúnaíocht ná nua ann smaoineamh.

Heredity : tuigtear go ginearálta go gciallódh sé go bhfuil an corp agus an meabhrach cáilíochtaí, tarchuirtear agus oidhreoidh tosca agus gnéithe sinsear an duine sin duine. Ar ndóigh, caithfidh sé seo a bheith fíor go pointe áirithe mar gheall ar ndáil le na fola agus an teaghlaigh. Ach ní thugtar áit don fhírinne is tábhachtaí. Is é sin, go bhfuil an mothú-agus-mhian neamhbhásmhar doer glacann sé cónaí i gcorp an duine tar éis a bhreithe agus tugann sé a mheon féin agus carachtar leis. Tá líneáil, pórú, an comhshaol agus comhlachais tábhachtach, ach de réir a chuid féin chaighdeán agus neart an doer déanann sé idirdhealú eatarthu féin. Tá an foirm anála de na doer is cúis le conception; an Foirm soláthraíonn sé an cumadóir n-aonad agus an anáil tógann sé amach ina chuid féin Foirm an t-ábhar a sholáthraíonn an mháthair, agus tar éis breithe an foirm anála leanann sé ag tógáil agus ag cothabháil a chuid féin Foirm trí gach céim den fhás agus den aois. Tá an doer i ngach corp an duine níos faide anonn am. A foirm anála tá a stair ann, a théann roimh gach stair atá ar eolas.

Macántacht : Is é an mhian smaoineamh agus rudaí a fheiceáil mar an Ós feasach Solas in smaoineamh Taispeánann na rudaí seo mar atá siad i ndáiríre agus ansin chun déileáil leis na rudaí sin mar an Ós feasach Solas léiríonn gur chóir déileáil leo.

Dóchas : an poitéinseal solas gné dhílis den doer agus é ag fánaíocht go léir trí fhásach an domhain; treoraíonn sé nó spreagann sé go maith nó go dona de réir dhiúscairt an doer; bíonn sé neamhchinnte i gcónaí maidir le rudaí de na céadfaí, ach tá sé cinnte cathain chúis rialacha.

Duine, A. : is comhdhéanamh de n-aonad den cheathrar eilimintí of nádúr comhdhéanta agus eagraithe mar cealla agus orgáin ina gceithre chóras a léiríonn na ceithre chéadfa de radharc, éisteachta, blas, agus smell, agus déanann an foirm anála, bainisteoir ginearálta an fhirchomhlachta nó an choirp mná; agus, ina bhfuil cuid den doer a thiocfaidh isteach agus a athbheochan, agus a dhéanann an duine ainmhíoch.

Dhaoine Daonna, Na Ceithre Rang de : By smaoineamh roinn daoine iad féin i gceithre rang. An aicme áirithe ina bhfuil gach ceann acu, chuir sé é féin isteach ann smaoineamh; fanfaidh sé ann chomh fada agus a cheapann sé mar a dhéanann sé; tógfaidh sé é féin as agus cuirfidh sé é féin in aon cheann eile de na ceithre rang nuair a dhéanfaidh sé an smaoineamh cuirfidh sé sin isteach sa rang é lena mbaineann sé ansin. Is iad na ceithre rang: na hoibrithe, na trádálaithe, an smaointeoirí, an fhiosóirí. Síleann an t-oibrí go sásaíonn sé an mianta dá chorp, an goil agus sólás a choirp, agus an tsiamsaíocht nó pléisiúir de chéadfaí a choirp. Ceapann an trádálaí go sásaíonn sé a mhian le gnóthachan, ceannach nó díol nó babhtáil le haghaidh brabúis, a fháil sealúchais, saibhreas a bheith agat. Síleann an smaointeoir go sásaíonn sé a mhian smaoineamh, idéalú, fáil amach, sna gairmeacha nó sna healaíona nó sna heolaíochtaí, agus barr feabhais a chur air foghlama agus éachtaí. Ceapann an t-eolasóir an fonn atá air cúiseanna rudaí a shásamh: fios a bheith aige cé hé agus cad agus cá háit agus cathain agus conas agus cén fáth, agus an méid atá ar eolas aige féin a thabhairt do dhaoine eile.

Daonnachta : is é an bunús coiteann agus ndáil le den ionchorprú agus neamhbhásmhar ar fad doirse i gcorp an duine, agus is é an báúil mothú in dhaoine de sin ndáil le.

Hypnosis, Féin- : an bhfuil sé d’aon ghnó tú féin a chur i riocht domhain codladh tríd an duine féin a hypnotizing agus a rialú. Tá an críche féin-hypnotism ba chóir a bheith féin-rialaithe. I féin-hypnosis an doer gníomhaíonn mar hypnotist agus freisin mar ábhar. Measann sé cad ba mhaith leis a dhéanamh nach bhfuil sé in ann a dhéanamh. Ansin, ag gníomhú mar an hypnotist, ordaíonn sé go soiléir dó féin na horduithe seo a eisiúint dó féin nuair a bhíonn sé sa hypnotic codladh. Ansin, le moladh, cuireann sé é féin chuig codladh trína rá leis féin go bhfuil sé ag dul codladh, agus faoi dheireadh go bhfuil sé ina chodladh. Sa chodladh hypnotic ordaíonn sé dó féin na rudaí a dhéanamh i am agus áit. Nuair a d’ordaigh sé é féin amhlaidh, filleann sé ar an stát múscailte. Múscail, déanann sé mar atá faoi cheangal a dhéanamh. Sa chleachtas seo ní foláir do dhuine é féin a mhealladh ar bhealach ar bith, beidh mearbhall air agus teipfidh air i bhféin-rialú.

Hypnotism nó Hypnosis : Is stát saorga de codladh a tháirgtear ar ábhar a fhulaingíonn go bhfuil sé hypnotized. Is é an t-ábhar nó déanann sé é féin a bheith diúltach don hypnotist, a chaithfidh a bheith dearfach. Géilleann an t-ábhar dá mothú-agus-mhian go dtí an mothú-agus-mhian de na hypnotist agus trí sin a dhéanamh géilleadh do smacht ar a chuid foirm anála agus úsáid a cheithre chéadfa. Tá an hypnotist hypnotizes an t-ábhar trí aon cheann dá fhórsa leictreach-mhaighnéadach féin a úsáid trí shúile nó guth agus lámha a ábhair agus trína rá leis arís agus arís eile go bhfuil sé ag dul codladh agus go bhfuil sé ina chodladh. Ag cur isteach ar mholadh codlata cuirtear an t-ábhar ina chodladh. Tar éis é féin a chur isteach, a foirm anála agus a cheithre chéadfa chun smacht a fháil ar an hypnotist, tá an t-ábhar i riocht géilleadh do na horduithe agus aon ní a dhéanamh a ordaíonn an hypnotist gan a fhios a bheith aige cad atá á dhéanamh aige i ndáiríre - ach amháin nach féidir iallach a chur air coir a dhéanamh nó gníomh mímhorálta a dhéanamh mura ndéanfadh sé ina ghníomh dúiseachta é sin nó gníomhú. A. hypnotist glacann uaigh freagracht nuair a hypnotizes sé duine ar bith. Caithfidh an t-ábhar fulaingt trí thréimhsí fada chun ligean dó féin a bheith faoi smacht ag duine eile. Ba chóir do gach duine féin-rialú a chleachtadh go dtí go mbeidh sé féin-rialaithe. Ansin ní bheidh smacht aige ar dhuine eile ná ligfidh sé do dhuine eile é a rialú.

Hypnotist, A. : is duine a bhfuil toil aige, samhlaíocht agus féinmhuinín agus a n-éiríonn leis a chuid ábhar a hypnotizing agus feiniméin na hypnotism a mhéid a chleachtann sé iad seo tuiscint.

“Mise” mar Aitheantas, An Bréagach : Is é an mothú de láithreacht na fíor féiniúlacht de na I-ness de dhuine eolasóir. I-ness is é an féin-comhfhiosach fhéin féiniúlacht de na eolasóir, gan athrú agus gan tús ná deireadh i an síoraí. Ag smaoineamh leis an aigne coirp agus mothú láithreacht a fíor féiniúlacht, deludes an doer isteach sa chreideamh go bhfuil sé mar an gcéanna leis an gcorp agus leis na céadfaí.

Ideal : Is é an coincheap seo an rud is fearr le smaoineamh, le bheith, le déanamh nó le bheith aige.

Féiniúlacht, a hAon : Is é an mothú of féiniúlacht i gcorp duine, duine féin mothú a bheith mar an gcéanna anois leis an rud a bhí roimhe seo, agus mar a bhí mothú a bheith sa todhchaí. Amháin'S mothú of féiniúlacht riachtanach agus cinnte sa doer tríd an gcorp, mar gheall ar a dhoscarthacht ón féiniúlacht de na eolasóir de dhuine Féin Triune.

I-ness : an corprú, undying, agus gan athrú go leanúnach féiniúlacht de na Féin Triune in an síoraí; gan a bheith corpraithe, ach a bhfuil a láithreacht ar chumas mothú i gcorp an duine smaoineamh agus mothú agus labhairt faoi féin mar “Mise” agus a bheith comhfhiosach den athrú féiniúlacht ar fud an athraithe i gcónaí saol dá chorp corpartha.

Aineolas : Is dorchadas intinne é, an stát ina bhfuil doer-in-tá an corp, gan eolas air féin agus ar a ceart agus chúis. An mothúcháin agus passions dá mothú agus mhian tar éis eclipsed a smaointeoir agus eolasóir. Sin an Ós feasach Solas uathu tá sé sa dorchadas. Ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir na céadfaí agus an corp ina bhfuil sé.

Illusion : An dul amú ar mhaisiúil nó cuma do réaltacht, mar fheachtas a bheith ina áit nó ina radharc a léiríonn sé, nó post i bhfad i gcéin le bheith ina fhear; aon ní a mheabhlaíonn na céadfaí agus a dhéanann botún i mbreithiúnas.

Samhlaíocht : an stát ina bhfuil an smaoineamh of mothú-agus-mhian Tugann Foirm chun ábhar.

Samhlaíocht, Dúlra- : is é an súgradh spontáineach agus neamhrialaithe imprisean ciall reatha le cuimhní cinn; pictiúir a dhéantar ar an foirm anála ag na céadfaí le cuimhní cinn imprisean comhchosúla, agus a chomhcheanglaíonn a léiríonn réaltachtaí an eitleáin fhisiciúil. Cuireann na imprisean láidre seo iallach ar réasúnaíocht.

Incubus : is fear dofheicthe é Foirm ag iarraidh obsess nó a bheith gnéasach ndáil le le bean le linn codladh. Tá dhá chineál ag incubi, agus tá cineálacha de gach cineál ann. Is é an ceann is coitianta an gnéasach goir, is é an ceann eile an goir a dhéanann iarracht obsess an bhean, mar atá i cad a thugtar tromluí, atá uafásach aisling d’fhéadfadh sé a bheith den chuid is mó mar gheall ar mhíchothú nó suaitheadh fiseolaíoch éigin. An cineál goir ag brath ar an nósanna of Shíl agus modh gníomhaíochta an chodlata le linn di a bheith ag dúiseacht saol. An Foirm de goir, dá ndéanfaí amharc air, bheadh sé difriúil ó aingeal nó a Dia, go diabhal nó damhán alla nó torc.

Instinct san Ainmhí : an chumhacht tiomána ón duine atá san ainmhí sin. Solas ón duine, ceangailte leis an mhian, is é sin an rud a threoraíonn nó a threoraíonn an t-ainmhí ina ghníomhartha, de réir na gceithre chéadfaí de nádúr.

Faisnéise : is é sin trína ndéanann gach Intleachtanna tá gaol eatarthu agus a dhéanann idirdhealú agus gaol agus bunú ndáil le de gach cine dá chéile atá comhfhiosach de bheith comhfhiosach; agus, trína bhfuil siad, mar atá agus ina gcéimeanna éagsúla comhfhiosachgach duine a chur ina luí, a idirdhealú agus a cheangal n-aonad nó maiseanna na n-aonad ina ndáil le dá chéile.

Intleacht, An : den ord is airde de n-aonad sa Cruinne, a bhaineann leis an Féin Triune de dhuine leis an Faisnéis Uachtarach trína fhéin-comhfhiosach Solas, lena dtugann sé fear agus a chuireann ar a chumas smaoineamh.

Intleacht, Dámha an : Tá seacht gcinn ann: an solas agus dámha I-am a rialaíonn réimse na tine; an am agus dámha gluaisteacha a rialaíonn réimse an aeir; an íomhá agus na dámha dorcha i réimse an uisce; agus an dámh fócais i réimse na talún. Tá a cuid féin ag gach dámh fheidhm agus cumhacht agus críche agus tá gaolmhaireacht doscartha aige leis na cinn eile. Tá an solas seolann dámh solas do na saolta trína Féin Triune= an am is í an dámh an rud is cúis leis an rialáil agus athruithe i aonaid dúlra ina ndáil le dá chéile. Cuireann dámh na híomhá i bhfeidhm ar an smaoineamh Foirm on ábhar. Díríonn an dámh fócais ar dhámha eile ar an ábhar a bhfuil sí dírithe air. Seasann an dámh dorcha nó tugann neart do na dámha eile. Tugann an dámh ghluaiste críche agus treo chuig Shíl. Is í an dámh I-am fíor-Fhéin an Faisnéise. Is í an dámh fócais an t-aon cheann a thagann i dteagmháil leis an gcomhlacht tríd an doer sa chorp.

Intleacht, An Uachtarach : an teorainn agus an chéim dheiridh atá ag duine cliste aonad féidir dul ar aghaidh chun bheith comhfhiosach mar aonad. An Faisnéis Uachtarach is ionann é agus gach rud eile Intleachtanna sna sféir. Ní rialóir eile é Intleachtanna, Mar gheall ar Intleachtanna tá a fhios ag cách dlí; tá siad dlí agus rialaíonn gach Faisnéis í féin agus smaoiníonn sí agus gníomhaíonn sí de réir uilíoch dlí. Ach tá an Réimse agus an saol uile faoi chúram agus faoi mhaoirseacht na Faisnéise Uachtaraí agus tá a fhios aici faoi gods agus dhaoine ar fud uilíoch nádúr.

Intuition : an bhfuil an teagasc, an teagasc ón taobh istigh; is eolas díreach é a thagann tríd chúis go dtí an doer. Ní bhaineann sé le trádáil nó gnóthaí na gcéadfaí, ach le ceisteanna morálta nó ábhair fhealsúnachta, agus is annamh é. Má tá an doer d’fhéadfadh cumarsáid a oscailt lena eolasóir, d’fhéadfadh sé ansin eolas a bheith aige ar aon ábhar.

Isteach : Is é an mothú-agus-mhian de na doer, comhfhiosach de na réaltacht ann féin ann féin, mar é féin; ní mar a bhí ann, ní ann dó, ach mar gheall ar a uaigneas a d'eascair as a dhícheangal féin d'aon ghnó ón illusions of nádúr.

Éad : Is é an resentful agus jaundiced eagla nach bhfaigheann nó nach bhfuil ceann agat cearta i ngaolta nó i leasanna duine eile nó daoine eile.

Aoibhneas : is é léiriú an mothú agus mhian de dhuine ina bhfuil muinín.

Ceartas : is é gníomh an eolais i ndáil le don ábhar atá faoi bhreithniú, agus i mbreithiúnas arna fhuaimniú agus arna fhorordú mar dlí.

Karma : an bhfuil torthaí ghníomhartha agus imoibrithe miste agus mhian.

A fhios, An : is é sin an Féin Triune a bhfuil agus a bhfuil eolas iarbhír agus fíor aige, ar agus i am agus an síoraí.

Tá eolas ar Dhá Chineál : fíor nó Féin-eolas agus tuiscint- nó eolas daonna. Féin-eolas de na Féin Triune neamh-ídithe agus neamh-inúsáidte agus tá sé coitianta ag an fhiosóirí de gach Triune Selves. Níl sé ag brath ar na céadfaí cé go gcuimsíonn sé gach a tharla ar domhan; baineann sé seo le gach rud ó na daoine is lú forbairt aonad of nádúr don uile-fhiosrach Féin Triune an domhain ar feadh iomlán na am in an síoraí. Is é an t-eolas fíor agus gan athrú atá ar fáil ag an am céanna sna miontuairiscí agus mar aon ní iomlán iomlán atá lán-ghaolmhar. Is éard atá i gceist le heasmainn, eolaíocht, nó eolas daonna, suim charntha agus chórasach an fíricí of nádúr breathnaíodh mar rud nádúrtha dlíthe, nó a bhfuil taithí ag an doirse trína gcéadfaí neamhfhorbartha agus a gcorp neamhfhoirfe. Agus eolas agus ráitis an dlíthe a athrú ó am chun am.

Eolas ar an Doras : is é croílár an doer'S foghlama by smaoineamh. An Solas saor óna cheangaltáin agus curtha ar ais chuig an néata atmaisféar, i gcothromú a smaointe, neamhcheangailte agus neamh-inúsáidte, agus dá bhrí sin eolas; ní “eolas daonna” é.

Eolas ar Smaointeoir an Triune Féin : Cuimsíonn sé gach eolas maidir le riarachán dlí agus ceartais lena doer, agus sa doer'S ndáil le go eile doirse i gcorp an duine, trína gcuid smaointeoirí. Gach smaointeoirí tá a fhios ag an dlí. Bíonn siad i gcónaí ar aon dul lena chéile agus lena fhiosóirí i riaradh ndán dá gcuid féin doirse i gcorp an duine. A gcuid eolais ar dlí agus ceartais cosc amhras agus seachnaíonn sé an fhéidearthacht fabhraíocht. Faigheann an doer i ngach corp an duine a ndán mar a dhéanann sé é. Is é sin, dlí agus ceartais.

Eolas ar Aitheantóir an Féin Triune, Féin-Eolas : Cuimsíonn agus cuimsíonn gach rud sna ceithre shaol. Mar féiniúlacht is eolas é, agus mar I-ness aithníonn sé agus is é an féiniúlacht den eolas. D’fhóin sé a phrintíseacht ar nádúr mar aonad dúlra. Bhí sé ann comhfhiosach as a fheidhm i ndiaidh a chéile i ngach cuid den nádúr meaisín de am. Nuair a tháinig sé chun bheith ina Féin Triune san Fhéinfhios Solas dá Faisnéise in an síoraí, gach fheidhm mar a bhí i ndiaidh a chéile comhfhiosach in am ar fáil ag an am céanna, gan teorainn le am, I an síoraí. An I-ness de na eolasóir aithníonn gach ceann acu fheidhm agus is é an féiniúlacht mar a bhfuil an aonad Bhí comhfhiosach, agus an féiniúlacht de na eolasóir tá a fhios ag gach duine den sórt sin agus is eol dó fheidhm ar leithligh, mar atá i am, agus go léir le chéile go cumasach i an síoraí. Cuirtear an t-eolas seo in iúl don smaointeoir ag an intinn of I-ness agus féiniúlacht, agus d’fhéadfadh sé a bheith ar fáil don doer as coinsiasa in ceart, agus mar intuition in chúis.

Eolas, Noetic (Domhan an Eolais) : comhdhéanta den néata atmaisféir den uile rud fhiosóirí de Triune Selves. Tá gach eolas faoi gach Féin Triune ar fáil agus ag seirbhís gach eolais eile.

Dlí : Is oideas feidhmíochta é, a rinne an smaointe agus gníomhartha a dhéantóra nó a dhéantóirí, agus a bhfuil ceangal orthu siúd a shuibscríobh.

Dlí an Dúlra, A. : an bhfuil an gníomh nó fheidhm de aonad a bhfuil comhfhiosach mar a fheidhm amháin.

Dlí Smaointe, An : ná go bhfuil gach rud ar an eitleán fisiceach an taobh amuigh de Shíl nach mór a chothromú leis an té a ghin é, de réir a chuid freagracht agus i gcomhar le am, riocht agus áit.

Dlí Smaointe, Cinniúint. Gníomhairí an : Is gníomhaire ar mhaithe nó ar ghránna ag gach duine é críche in saol agus de réir na rudaí a cheapann sé agus a dhéanann sé. De réir na rudaí a cheapann agus a dhéanann sé, luíonn duine é féin le húsáid ag daoine eile. Ní féidir daoine a úsáid nó a chomhéigniú chun gníomhú i gcoinne a gcúiseanna istigh, ach amháin mar a d’oir siad féin dá gcuid féin smaointe agus gníomhartha. Ansin bíonn tionchar acu ar ghníomhú nó toradh ag daoine eile, go háirithe nuair nach bhfuil aon chinnte acu críche in saol. Iad siúd a bhfuil críche is ionstraimí iad freisin, mar gheall ar, cibé críche, beidh sé oiriúnach don mhaith nó don olc le Rialtas an domhain ag an comhfhiosach gníomhairí an dlí.

Foghlaim : is é croílár na taithí a bhaintear as an taithí by smaoineamh, ionas go mbeidh an Solas is féidir a shaoradh agus go taithí ní gá arís agus arís eile. Foghlaim tá dhá chineál ann: ciall-foghlama as taithí, turgnamh, breathnóireacht, agus iad seo a thaifeadadh mar cuimhní cinn maidir le nádúr; agus, doer-foghlama mar thoradh ar an smaoineamh ann féin mar mothú-agus-mhian agus dá gcuid ndáil le. Sonraí na cuimhne foghlama féadfaidh sé maireachtáil tríd an saol den chorp ach caillfear é tar éis bás. Cad é an doer foghlaimfear faoi féin mar ní bheidh sé difriúil ón gcorp; beidh sé sin ina dhiaidh sin leis an doer trína shaol ar an talamh mar eolas bunúsach.

Liar, A. : tá sé ar cheann a insíonn go bhfuil sé fíor cad é nach eol dó, bréagach.

Liberty : is díolúine ó phríosúnacht nó ó sclábhaíocht, agus an ceart ceann le déanamh mar is toil le duine, fad nach gcuirfidh duine isteach ar chomhionann duine eile ceart agus rogha.

saol : Is aonad fáis, iompróir solas trí Foirm. saol gníomhaíonn sé mar ghníomhaire idir an méid thuas agus thíos, ag tabhairt an fhíneáil isteach san olltáirgeacht agus ag athchruthú agus ag athrú an olltáirgeachta go mionchoigeartú. I ngach síol tá a aonad of saol. I fear is é an foirm anála.

An Saol (Tuiscint Chriticiúil duine) : is mó nó is lú tromluí é, sraith atá fíor ach neamhchinnte de réir dealraimh, a tharla go tobann nó fada, eachtraí níos lú beoga agus déine — a phantasmagoria.

Solas : is é sin an rud a fhágann go bhfuil rudaí le feiceáil, ach nach féidir a fheiceáil ann féin. Tá sé comhdhéanta den n-aonad solas réalta nó solas na gréine nó solas na gealaí nó solas na talún, nó teaglaim nó comhdhlúthú agus léiriú orthu seo mar leictreachas nó mar dhóchán gás, sreabhán nó solad.

Solas, Attachable agus Unattachable : Is é an Ós feasach Solas de na Faisnéise ar iasacht don Féin Triune, A bhfuil an doerúsáideann -in-an-chorp ina smaoineamh. An solas inrochtana is é sin an doer cuireann isteach nádúr ag a smaointe agus gníomhaíonn sé, agus déanann sé athghairm agus úsáid arís agus arís eile. An unattachable Solas is é sin an doer d'éiligh agus rinne sé neamh-inúsáidte, toisc go ndearna sé cothromaíocht idir an smaointe ina bhfuil Solas bhí. Solas déantar é sin do-ghlactha néata atmaisféar agus tá sé ar fáil don duine sin mar eolas.

Solas, Comhfhiosach : Is é an Solas a bhfuil Féin Triune faigheann óna Faisnéise. Nach bhfuil sé nádúr ná ní léirítear le nádúr, áfach, nuair a chuirtear isteach é nádúr agus comhlaigh le aonaid dúlra, nádúr is cosúil go léiríonn sé faisnéis, agus féadfar an Dea- in nádúr. Cathain, le smaoineamh, an Ós feasach Solas a iompú agus a shealbhú ar aon rud, taispeánann sé an rud sin a bheith mar atá sé. Tá an Ós feasach Solas is Fírinne dá bhrí sin, toisc go dtaispeánann an Fhírinne rudaí a bheith mar atá siad, gan rogha or dochar, gan cheilt nó ligean. Cuirtear gach rud in iúl dó nuair a dhéantar é a iompú agus a choinneáil orthu. Ach an Ós feasach Solas ceo agus doiléir ag smaointe nuair a mothú-agus-mhian déan iarracht smaoineamh, mar sin an duine feiceann sé rudaí mar ba mhaith leis iad a fheiceáil, nó i méid modhnaithe den Fhírinne.

Solas sa Doras, Poitéinseal : Nuair a fheidhmíonn duine dualgais gan mhíniú, gan stró agus le pléisiúir toisc go bhfuil siad a dualgais, agus ní toisc go ndéanfaidh sé brabús nó gnóthachan nó fáil réidh leo, tá sé ag cothromú a chuid smaointe a rinne iad sin dualgais a dualgais, agus an Solas go saorann sé nuair a smaointe cothromaithe tugann sé tuiscint nua dó ar an-áthas ar saoirse. Tugann sé léargas dó ar rudaí agus ar ábhair nár thuig sé roimhe seo. De réir mar a leanann sé ag saoradh an Solas choinnigh sé faoi cheangal na rudaí a theastaigh uaidh agus a theastaigh uaidh, tosaíonn sé ag mothú agus ag tuiscint na hacmhainneachta Solas tá sé sin ann agus a bheidh iarbhír Ós feasach Solas nuair a thiocfaidh sé Intleacht.

Solas an Dúlra : an t-imoibriú mar Shine, sparkle, gile nó glitter teaglaim de aonaid dúlra, go dtí an Ós feasach Solas seolta isteach nádúr ag an doirse i gcorp an duine.

Aonad Nasc, A Breath- : gabhálacha agus neamhbhuan n-aonad de radiant ábhar, agus is é an nasc trína ndéanann an anáil tá baint aige leis an saol-link aonad dá cill.

Aonad Nasc, A Life- : gabhálacha agus neamhbhuan n-aonad airy ábhar, agus is é an nasc trína saol tá baint aige leis an Foirm-link agus anáil-nasc n-aonad dá cill.

Aonad Nasc, Foirm- : gabhálacha agus neamhbhuan n-aonad de sreabhán ábhar, agus tá baint aige leis an cill-link agus saol-nasc n-aonad dá cill.

Aonad Nasc, A Cell- : gabhálacha agus neamhbhuan n-aonad de sholad ábhar, agus trína bhfuil baint aige le daoine eile cealla san orgán nó i gcuid den chorp lena mbaineann sé.

“Anam Caillte,” A. : Tugtar “anam caillteNí hé “an t-anam” é ach is cuid den doer cuid, agus níl sé buan, ach go sealadach, caillte nó scoite óna ath-eispéiris agus na codanna eile den doer. Tarlaíonn sé seo nuair a, i gceann amháin de dhá chás, a doer bíonn an chuid sin trí thréimhsí fada de am lean siad ar aghaidh i bhféiniúlacht mhór agus bhain siad úsáid as an Solas a tugadh ar iasacht dó i gcalaois, dúnmharú, fothrach nó cruálacht d’aon ghnó agus tá sé ina namhaid don chine daonna. Ansin an Solas aistarraingítear é agus déantar an doer scoirfidh an chuid sin de bheith ann arís; scoirfidh sé i ndlísheomraí an screamh talún le féinsmacht go dtí go mbeidh sé ídithe féin, agus féadfaidh sé teacht arís ar talamh ina dhiaidh sin. Is é an dara cás nuair a doer cuid curtha amú an Solas trí fhéin-indulgence i pléisiúir, glútan, deochanna agus drugaí, agus diaidh ar ndiaidh éiríonn sé ina leathcheann do-ghlactha. Ansin sin doer téann cuid go seomra ar domhan. Fanann sé ann go dtí go bhféadfar ligean dó leanúint ar aghaidh lena bheith ann arís. Sa dá chás, tá an scor ar mhaithe le sábháilteacht daoine eile, chomh maith lena sábháilteacht féin.

grá : is Ós feasach Sameness trí na saolta; go dtí an doer sa duine, is é an mothú-agus-mhian de agus mar dhuine eile ann agus mar an duine féin agus an mhian-agus-mothú an duine féin i agus mar an duine eile.

Grá sa Doras : is é staid an aontais chothromaithe agus an idirghníomhaíochta idir mothú-agus-mhian, ina mothaíonn gach duine agus mianta é féin a bheith agus é féin ann agus mar an duine eile.

Atá suite agus mímhacántacht : An mhian a bheith mímhacánta agus bréag a dhéanamh ar péire olc olc; téann siad le chéile. An té a roghnaíonn a bheith mímhacánta agus bréag a dhéanamh, is duine é a mhaireann fada taithí trí shaol níor éirigh leis rudaí a fheiceáil mar atá siad agus rinne sé míthuiscint ar a bhfuil tugtha faoi deara aige. Chonaic sé go háirithe na taobhanna is measa de dhaoine agus chuir sé ina luí air féin go bhfuil gach fear liars agus go bhfuil siad mímhacánta, agus nach bhfuil na daoine a chreidtear de ghnáth a bheith macánta agus fírinneach ach cliste go leor chun a gcuid a chlúdach mímhacántacht agus a gcuid bréaga a cheilt. Póraíonn an tátal seo fuath agus díoltas agus féin-leas; agus éiríonn an namhaid sin ina namhaid do daonnachta, mar choiriúil go hiomlán nó mar phlotaire géar cúramach i gcoinne daoine eile chun a leasa féin. Mar sin féin mallacht mhór ar an domhan a d’fhéadfadh a bheith ann, a smaointe mar a chuid ndán nochtfaidh sé don domhan agus dó féin sa deireadh é. Beidh sé isteach am an macántacht sin a fhoghlaim agus fírinneacht léiríonn machnamh agus gníomh an bealach chun Féin-eolas.

Malice : an bhfuil an t-obsession ag a spiorad droch-thoil agus droch-intinn díobháil a dhéanamh, fulaingt a chur faoi deara; is namhaid é le dea-thoil agus ceart gníomhaíochta.

Cuirtíní : Dea manners is gné dhílis den carachtar de na doer; déantar iad a fhorbairt, ní grafáilte. Ní cheiltfidh snas dromchla an gné dhílis chaighdeán maith nó olc manners, cibé rud a d’fhéadfadh a bheith sa doerseasamh i saol.

Damhna : is substaint a léiriú mar neamh-intuigthe n-aonad as nádúr, agus, atá dul chun cinn a bheith cliste n-aonad mar Triune Selves.

Ciall : an bhfuil rún in a Shíl sainráite.

Meánach, A. : is téarma ginearálta é rud a chiallaíonn cainéal, acmhainn, nó tíolacas. Úsáidtear é anseo chun cur síos a dhéanamh ar dhuine a bhfuil a radiant nó astral exudes comhlacht agus radiates an atmaisféar a mheallann aon cheann de go leor nádúr sprites, elementals, nó ag fánaíocht cinn ina dhiaidh bás stáit agus a lorgaíonn an bheo. Mar sin feidhmíonn an meán mar bhealach cumarsáide idir an ceann sin agus an doer i gcorp an duine.

cuimhne : is atáirgeadh tuiscint leis an tuiscint ar a dtógtar an tuiscint. Tá dhá chineál de cuimhne: ciall-chuimhne, agus cuimhne doer. As ciall-chuimhne tá ceithre rang ann: radharc cuimhne, éisteachta cuimhne, blas cuimhne, agus smell cuimhne. Socraítear gach tacar orgán de na ceithre chéadfa chun imprisean a ghlacadh den gné arb é an t-ionadaí é, agus na imprisean a tharchur chuig an tuiscint ar a ndéantar na tuiscintí a thaifeadadh, agus trína ndéantar iad a atáirgeadh; sa duine, is é an foirm anála. Is é atáirgeadh tuiscint cuimhne.

Cuimhne, Doras- : is atáirgeadh stáit a mothú-agus-mhian ina chorp reatha, nó in aon cheann de na hiarchomhlachtaí a raibh cónaí orthu ar an domhan seo. Tá an doer ní fheiceann nó ní chloiseann nó blas or smell. Ach na radharcanna, na fuaimeanna, na cách agus na boladh atá an-tógtha ar an foirm anála imoibriú ar mothú-agus-mhian de na doer agus a tháirgeadh pian or pléisiúir, áthas nó brón, Tá súil or eagla, gaiety nó gruaim. na mothúcháin Tá cuimhní cinn doer de stáit sceitimíní nó dúlagar a d’fhulaing sé. Tá ceithre rang de cuimhne doer: an sícea-fhisiciúil, ar frithghníomhartha iad mothúchán-agus-mhian chuig imeachtaí fisiciúla na linne seo saol; síceach cuimhní cinn, arb iad na frithghníomhartha a bhaineann le mothúchán agus-mhian áiteanna agus rudaí, ar son nó i gcoinne, atá mar gheall ar dhálaí comhchosúla a bhí ann roimhe seo; síc-mheabhrach cuimhní cinn, a bhaineann le ceisteanna de ceart or Éagóracha nó an bhfuil siad ag réiteach fadhbanna meabhrach nó ag socrú cásanna tobann nó gan choinne de saol; agus sícea-néata cuimhne, a bhaineann le heolas faoi féiniúlacht, Nuair a am imíonn sé i nóiméad agus an doer is comhfhiosach dá aonrú go síoraí féiniúlacht beag beann ar an saol agus ar na básanna go léir a bhfuil sé ag dul tríd.

Cuimhne, Sense- : (a) orgáin na súl, mar cheamara a bhfuil an pictiúr le tógáil leis; (b) an chiall atá le radharc lena bhfuil an chonaic agus an fócas soiléir le déanamh; (c) an diúltach nó an pláta ar a mbeidh an pictiúr tógtha agus a bhfuil an pictiúr le atáirgeadh uaidh; agus (d) an té a dhéanann an fócas agus a thógann an pictiúr. An tacar de radharc orgáin an gaireas meicniúil a úsáidtear le feiceáil. Sight Is é an eiliminteach aonad dúlra a úsáidtear chun na tuiscintí nó an pictiúr atá dírithe ar an Foirm de na foirm anála. An doer Is é an seer a bhraitheann an pictiúr dírithe ar a foirm anála. An atáirgeadh nó cuimhne tá an pictiúr sin uathoibríoch agus atáirgthe go meicniúil trí chomhcheangal leis an réad atá le cuimhneamh air. Cuireann aon phróiseas meabhrach eile isteach ar atáirgeadh éasca nó cuireann sé cosc air cuimhne. Mar is amhlaidh le tuiscint na radharc agus a orgáin le feiceáil, mar sin atá sé éisteachta agus blas agus smell, agus a n-atáirgeadh mar cuimhní cinn. Is é Seeing an optúil nó an grianghraf cuimhne; éisteachta, an iniúchóireacht nó an fhoghraíocht cuimhne; blaiseadh, an gustatory cuimhne; agus boladh, an olfactory cuimhne.

Dearcadh Meabhrach agus Sraith Meabhrach : Amháin'S dearcadh meabhrach is é an dearcadh atá agat ar saol; tá sé mar atmaisféar leis an rún ginearálta a bheith nó rud a dhéanamh nó rud éigin a bheith aige. Tá a chuid tacar meabhrach an bealach agus na modhanna ar leith é a bheith nó a dhéanamh nó cibé rud atá ann a chinneadh agus a chur i gcrích ag smaoineamh.

Oibríochtaí Meabhracha : an modh nó an bealach nó an obair atá ag aon cheann den triúr intinn a úsáideann an doer-in-an-choirp.

Meitéareolaíocht : an tréimhse tar éis an doer d’fhág sé Halla an Bhreithiúnais agus an foirm anála, agus tá sé sa phróiseas íonúcháin agus téann sé tríd, áit a scarann sé iad siúd mianta is cúis le fulaingt, is fearr é mianta a chuireann áthas air. Meitéareolaíocht críochnaíonn sé seo nuair a dhéantar é seo.

Mind : an bhfuil feidhmiú Chliste-ábhar. Tá seacht gcinn ann intinn, is é sin, seacht gcineál smaoineamh ag an Féin Triune, leis an Solas de na Faisnéise, —Aon duine iad. Tá na seacht gcineál le gníomhú de réir ceann amháin prionsabal, is é sin, an Solas go seasta ar ábhar an smaoineamh. Is iad sin: intinn na I-ness agus an intinn féiniúlacht de na eolasóir; intinn na ceart agus an intinn chúis de na smaointeoir; intinn na mothú agus an intinn mhian de na doer; agus an aigne coirp a úsáideann an doer do nádúr, Agus le haghaidh nádúr amháin. An téarma "misteÚsáidtear anseo mar sin fheidhm nó próiseas nó rud lena mbaineann nó trína smaoineamh déanta. Is téarma ginearálta é anseo don seachtar intinn, agus tá gach ceann de na seacht gcinn de na chúis taobh an smaointeoir de na Féin Triune. Ag smaoineamh is gabháltas seasta an Ós feasach Solas ar ábhar an smaoineamh. An intinn le haghaidh I-ness agus an intinn le haghaidh féiniúlacht in úsáid ag dhá thaobh an eolasóir de na Féin Triune. An intinn le haghaidh ceart agus an intinn chúis úsáidtear ag an smaointeoir de na Féin Triune. An mothú-aigne agus an fonn-aigne agus aigne coirp le húsáid ag an doer: an chéad dá chun idirdhealú a dhéanamh mothú agus mhian ón gcorp agus nádúr agus iad a bheith in aontas cothrom; an aigne coirp le húsáid trí na ceithre chéadfa, don chorp agus dá ndáil le chun nádúr.

Mind, An Comhlacht- : An fíor críche de na aigne coirp is le húsáid mothú-agus-mhian, aire a thabhairt don chorp agus é a rialú, agus tríd an gcorp na ceithre shaol a threorú agus a rialú trí na ceithre chéadfa agus a n-orgán sa chorp. Tá an aigne coirp ní féidir smaoineamh ach trí na céadfaí agus i dtéarmaí teoranta do na céadfaí agus íogaire ábhar. In áit a bheith faoi rialú, féadfaidh an aigne coirp rialuithe mothú-agus-mhian ionas nach mbeidh siad in ann idirdhealú a dhéanamh eatarthu féin ón gcorp, agus ón aigne coirp mar sin is mó a smaoineamh go gcuirtear iallach orthu smaoineamh i dtéarmaí na gcéadfaí seachas i dtéarmaí a oireann dóibh mothú-agus-mhian.

Mind, An Mothú- : is é sin leis mothú de réir a cheithre feidhmeanna. Is iad seo aireachtáil, coincheapúlacht, foirmiúlacht agus teilgean. Ach in ionad iad seo a úsáid chun é féin a fhuascailt ó ngéibheann go nádúr, déantar iad a rialú tríd an aigne coirp by nádúr trí na ceithre chéadfa: radharc, éisteachta, blas, agus smell.

Mind, An Desire- : a mhian Ba chóir go mbainfí úsáid as smacht agus smacht mothú agus féin; chun é féin a idirdhealú mar mhian ón gcomhlacht ina bhfuil sé; agus, chun an ceardchumann féin a bhaint amach mothú; ina ionad sin, cheadaigh sé é féin a bheith faoi réir ag agus a rialú aigne coirp i seirbhís do na céadfaí agus do rudaí nádúr.

Moráltacht : go gcinntear iad go dtí an méid atá i gceist mothúcháin agus mianta treoraithe ag guth gan fuaim coinsiasa sa chroí maidir leis an méid nach ceart a dhéanamh, agus le breithiúnas fónta chúis, maidir le cad atá le déanamh. Ansin, d'ainneoin na céadfaí a bheith tugtha, beidh iompar duine simplí agus ceart, maidir leis an duine féin agus le daoine eile a chur san áireamh. Amháin'S moráltacht Beidh cúlra duine agat dearcadh meabhrach.

Mysticism : an bhfuil an creideamh ann nó an iarracht ina leith comaoineach le Dea-, trí mheán machnaimh nó trí ghaireacht a dhéanamh, a bheith i láthair nó ag dul i gcomhpháirtíocht leis Dea-. Tá miotas de gach náisiún agus reiligiún, agus níl aon speisialta ag cuid acu reiligiún. Ní hionann a gcuid modhanna nó cleachtais Silence i gcleachtaí coirp ciúin agus foréigneacha agus ó exclamations agus ó leithlisiú aonair go mais-thaispeántas. Is iondúil go mbíonn miotas macánta ina n-intinn agus ina gcreideamh agus bíonn siad dáiríre ina ndeabhóidí. Féadfaidh siad ardú in eacstais thobann go dtí airde buailte, agus dul isteach i ndoimhneacht an dúlagair; a taithí féadfaidh sé a bheith gairid nó fada. Ach níl iontu seo ach taithí of mothúcháin agus mianta. Ní torthaí soiléire iad smaoineamh; níl eolas acu. Rud a mheasann siad a bheith mar eolas air Dea- nó gar do Dea- bíonn baint aige i gcónaí le rudaí radharc, éisteachta, blas or smell, atá de na céadfaí - ní den Fhéin, nó de Faisnéise.

Cineál : is meaisín é atá comhdhéanta de iomláine neamh-intuigthe n-aonad; n-aonad Go bhfuil comhfhiosach mar a feidhmeanna amháin.

riachtanas : is ndán, gníomh láidir, láithreach bonn de ghnáth, nach bhfuil aon éalú uaidh gods nó fir.

Noetic : Go bhfuil eolas nó a bhaineann le heolas.

Uimhir : is Amháin, ina iomláine, mar chiorcal, ina bhfuil gach uimhreacha san áireamh.

Uimhreacha : Is iad na prionsabail de bheith, i leanúnachas agus ndáil le chun aontachta, Oneness.

Amháin : Is aonad, aontacht nó iomlán, bunús agus cuimsiú gach duine uimhreacha mar chodanna de, i síneadh nó i gcrích.

Oneness : Is é an ceart ndáil le de na prionsabail agus páirteanna dá chéile.

Tuairim : go mbreithnítear breithiúnas tar éis breithniú cuí a dhéanamh ar ghnéithe uile an ábhair atá i gceist.

Deiseanna : an bhfuil sé oiriúnach nó fabhrach am nó coinníoll nó áit le haghaidh gníomhaíochta chun aon cheann a tugadh a chur i gcrích críche agus a bhaineann go háirithe le riachtanais nó mianta daoine.

Péine : is sraith suaiteach é mothaithe mar phionós míchuí smaoineamh nó á dhéanamh, agus an bhfuil an fógra a sheirbheáiltear ar an doer of mothú-agus-mhian a chúis a bhaint.

Páise : an bhfuil raging de mothúcháin agus mianta maidir le réada nó ábhair na gcéadfaí.

Foighne : tá diongbháilteacht chiúin agus chúramach ann mhian or críche.

Comhlacht Fisiciúil Foirfe : an bhfuil an stát nó an riocht is deiridh, iomlán; nach féidir aon rud a chailleadh uaidh, ná nach féidir aon rud a chur leis. Is é sin an corp fisiciúil foirfe gan ghnéas de chuid an Féin Triune sa Réimse na Buanseasa.

Pearsantacht : Is é an corp daonna corprach, an masc, isteach agus trínar féidir an neamhchorprach doer of mhian-agus-mothú a cheapann agus a labhraíonn agus a fheidhmíonn.

Pessimism : Is dearcadh meabhrach a tháirgtear trí bhreathnóireacht nó creideamh an duine mianta ní féidir a bheith sásta; go bhfuil na daoine agus an domhan as a chéile; agus, nach bhfuil aon rud le déanamh faoi.

Plean : is é sin an bealach a thaispeánann an bealach nó na bealaí trína críche i gcrích.

Pléisiúir : an bhfuil sreabhadh mothaithe i gcomhaontú leis na céadfaí, agus chun sásamh a bhaint as mothú-agus-mhian.

Filíocht : Is é an ealaín samhaltú an rud a chiallaíonn of Shíl agus rithim i foirmeacha nó focail de cairde nó de chumhacht.

Pointe, A. : is é sin atá gan gné ach as a toisí teacht. A. pointe is é tús gach rud. Roinntear na daoine neamhshonraithe agus na daoine a léirítear le a pointe. Taispeánann an neamhshonraithe trí a pointe. Filleann an léiriú ar an duine gan athrú trí a pointe.

Mar sin atá : is é staid an iarmhéid, cothromas miste agus rialú an choirp, ina ndéanann duine machnamh agus mothú agus gníomhú leis maolú, gan cur isteach ag cúinsí nó coinníollacha, nó ag an smaointe nó gníomhartha daoine eile.

Seilbh : ar riachtanais den sórt sin iad bia, éadaí, foscadh, agus na modhanna chun duine a chothabháil pearsantacht ina sheasamh i saol; níos mó ná iad seo agus ar gach bealach eile is ribe, cúram agus geimhle iad.

Cumhacht, Comhfhiosach : is mhian, a thugann faoi athruithe ann féin, nó a chruthaíonn athrú i rudaí eile.

Pranayam : is téarma Sanscrait é atá faoi réir a lán léirmhínithe. Agus é curtha i bhfeidhm go praiticiúil ciallaíonn sé análaithe a rialú nó a rialáil trí chleachtaí forordaithe ar ionanálú tomhaiste, fionraí, exhalation, fionraí, agus arís ionanálú do dhuine áirithe. uimhir babhtaí den sórt sin nó ar feadh tréimhse áirithe de am. I Sutras Yoga Patanjali, pranayama tugtar an ceathrú háit sna hocht gcéim nó céim de yoga. Tá an críche of pranayama deirtear gurb é rialú prana, nó rialú an miste i dtiúchan. Mar sin féin, cleachtas pranayama déanann an críche, Mar gheall ar smaoineamh dírithe ar an anáil nó ar prana, nó ar stadanna análaithe. Seo smaoineamh agus seachnaíonn stopadh anála fíor smaoineamh. An Ós feasach Solas a úsáidtear i smaoineamh—A chur in iúl don smaointeoir ábhar a smaoineamh- cuirtear cosc air sreabhadh trí shreabhadh nádúrtha agus rialta análaithe fisiceach a stopadh. Tá an Ós feasach Solas ní théann sé isteach ach ag an dá neodrach pointí idir an briseadh amach agus an sceitheadh agus an ráig agus an sceitheadh. Coinníonn an stad-stad amach an Solas. Dá réir sin, níl Solas; aon fíor smaoineamh; gan aon yoga nó aontas fíor; aon eolas fíor.

Tosaíochta : an bhfuil sé i bhfabhar duine, áit nó rud éigin ag mothú agus mhian, gan aird chuí a thabhairt ar ceart or chúis; cuireann sé cosc ar fhíorfhís mheabhrach.

Claontacht : tá duine, áit nó rud á mheas aige mothú-agus-mhian cuirtear ina gcoinne, gan smaoineamh, nó beag beann ar, ceart or chúis. Claontacht cosc ceart agus breithiúnas díreach.

Prionsabal : is é an tsubstráit as a dtagann gach prionsabail cad iad agus cé go bhféadtar idirdhealú a dhéanamh eatarthu.

Prionsabal, A. : is é sin an bunús bunúsach i rud a raibh sé, trína raibh sé mar a bhí sé, agus dá réir carachtar d'fhéadfadh a bheith ar eolas cibé áit ina bhfuil sé.

Dul Chun Cinn : an bhfuil méadú leanúnach ar an gcumas a bheith comhfhiosach, agus sa chumas úsáid mhaith a bhaint as an gceann sin comhfhiosach.

pionós : an pionós as Éagóracha gníomh. Níl sé i gceist crá agus fulaingt a chur faoi deara don té a phionósaítear; tá sé i gceist an té a phionósaí nach féidir leis a dhéanamh a mhúineadh Éagóracha gan fulaingt, luath nó mall, iarmhairtí an Éagóracha.

Cuspóir : an é an chúis treorach san iarracht mar an rud láithreach, a ndéanann duine a dhícheall, nó an t-ábhar deiridh a bheith ar eolas; is é an comhfhiosach treo an fhórsa, an rún i bhfocail nó i ngníomh, éacht Shíl agus iarracht, deireadh na gnóthachtála.

Cáilíocht : an bhfuil an leibhéal feabhais a forbraíodh sa nádúr agus fheidhm de rud.

Réaltacht, A. : Is aonad mar atá sé, gan teagmháil, an rud féin; an rud a bhraitheann duine nó atá comhfhiosach den stát, nó san eitleán ar a bhfuil sé, gan aird a thabhairt ar nó ndáil le le haon rud seachas sin.

Réaltacht, Gaol : leanúnachas fíricí nó rudaí agus a gcuid ndáil le dá chéile, sa stát agus ar an eitleán ar a mbreathnaítear orthu.

Réaltacht, Deiridh : Chonaic, gan athrú agus iomlán; Láithreacht Chonaic i agus trí gach uile dhuine aonad dúlra agus Féin Triune agus Faisnéise ar fud na am agus spás in an síoraí, le linn leanúnachas iomlán a tairiseach dul chun cinn trí chéimeanna níos airde i gcónaí a bheith feasach go dtí go mbeidh sé ar cheann le agus mar Chonaic.

Réimse na Buanachta, An : tá sé ag teacht chun cinn i saol an domhain bhreithe daonna seo agus bás, cosúil le solas na gréine a théann tríd an aer a análaimid. Ach ní fheiceann agus ní thuigeann an mortal an Réimse níos mó ná mar a fheicimid nó a thuigeann muid solas na gréine. Tá an chúis ná go bhfuil na céadfaí agus na tuiscintí neamhchothromaithe, agus nach bhfuil siad ag teacht le rudaí atá am agus bás ní féidir leis dul i bhfeidhm. Ach an Réimse na Buanseasa déanann sé domhan an duine a scriosadh agus a chaomhnú ó dhíothú iomlán, mar a dhéanann solas na gréine saol agus fás rudaí beo. Tá an comhfhiosach doer sa chorp tuigfidh agus tuigfidh an Réimse na Buanseasa de réir mar a thuigeann sé agus go ndéanann sé idirdhealú idir é agus an corp atá ag athrú ina bhfuil sé mianta agus mothaíonn agus is dóigh leis.

Cúis : an anailísí, an rialtóir agus an breitheamh é; riarthóir ceartais mar ghníomh an eolais de réir an dlí of ceart. Is é freagra na gceisteanna agus na bhfadhbanna é, tús agus deireadh smaoineamh, agus an treoir ar eolas.

Ath-mhaireachtáil : Is é an doer cuid a fhágann na codanna eile de féin, i striocht, a bheith ann arís uaidh féin, i nádúr, nuair a bheidh corp an ainmhí ullmhaithe agus réidh chun dul isteach ann agus saol cónaí sa chomhlacht sin. Déantar corp an ainmhí a ullmhú trí oiliúint a chur air chun a chéadfaí a úsáid, chun siúl, agus chun na focail a bhfuil sé oilte orthu a úsáid a athrá. Go ndéanann sé, cosúil le parrot, cé go bhfuil sé fós ainmhíoch. Éiríonn sé daonna chomh luath agus a bhíonn sé cliste, mar a thaispeántar le ceisteanna a chuireann sé, agus a thuigeann sé.

Athghiniúint : is é aisiompú giniúna, procreation of body. Ciallaíonn sé seo: an ghaiméite cealla úsáidtear sa chorp chun corp eile a thabhairt isteach sa domhan ach chun ord nua agus níos airde a athrú agus a thabhairt saol don chorp. Déantar é seo tríd an gcorp a atógáil ó chorp fireann nó baineann neamhiomlán ina chorp fisiceach iomlán gan foirfe gan ghnéas, a chuirtear i gcrích trí gan siamsaíocht a thabhairt smaointe de ghnéas nó smaoineamh faoi ghníomhartha gnéis; agus ag an marthanach dearcadh meabhrach a chorp féin a athghiniúint go dtí an staid bhunaidh bhunaidh as a tháinig sé.

Gaol : an bunús agus an t-ord san aontacht deiridh trína ndéanann gach duine aonaid dúlra agus cliste n-aonad agus Intleachtanna gaolmhar i Ós feasach Comhionannas.

Creideamh : is comhionannas vótaí ceann amháin nó gach ceann de na eilimintí of nádúr, mar dhóiteán nó aer nó uisce nó cré, trí chéadfaí coirp radharc, éisteachta, blas, Nó smell, a choinníonn nó a cheanglaíonn an comhfhiosach doer sa chorp ar ais go nádúr. Déantar é seo i smaointe agus gníomhaíonn sé trí adhradh agus trí ofrálacha dóite agus amhráin agus sprinklings nó tumthaí in uisce agus trí incense do cheann amháin nó níos mó gods de na eilimintí tine, aer, uisce, nó cré.

Freagracht : ag brath ar an gcumas eolas a fháil ceart ó Éagóracha; is é an spleáchas agus muinín is féidir é sin a chur i gceann gach a rinne sé san am atá caite agus san am i láthair a dhéanamh, nó a dhéanfaidh sé amach anseo, é féin a bheith freagrach as. Freagracht i gceist macántacht agus fírinneacht, onóir agus iontaofacht agus cibé tréithe eile atá mar charachtar láidir gan eagla, a bhfuil a fhocal níos iontaofa ná conradh dlíthiúil.

aiséirí : tá dhá ghné aige rud a chiallaíonn. Is é an chéad cheann na ceithre chéadfa agus cumadóirí chorp an ama a chuaigh thart a bhailiú le chéile saol, a dáileadh isteach i nádúr tar éis a bás, agus an t-atógáil ag an foirm anála de chomhlacht nua fleshly chun fónamh mar áit chónaithe an doer ar fhilleadh ar talamh dó saol. An dara ceann agus fíor rud a chiallaíonn is é sin an doer sa chorp fear nó bean athghiníonn an corp gnéasach ón gcorp fear nó bean neamhfhoirfe is é sin, go comhlacht ina bhfuil buneilimintí na beirte inscne a chumasc i gceann amháin comhlacht fisiceach foirfe agus a athbhunú, a aiséirí, go dtí a staid foirfeachta roimhe seo agus bunaidh agus neamhbhásmhar.

Díoltas : tá ocras air mhian díobháil a dhéanamh do dhuine eile le linn díoltais agus mar pionós le haghaidh fíor nó samhlaithe éagóir d’fhulaing, agus chun duine a shásamh mhian le haghaidh díoltais.

rithim : Is é an carachtar agus rud a chiallaíonn of Shíl arna shloinneadh tríd an mbeart nó an ghluaiseacht i bhfuaim nó Foirm, nó trí chomharthaí nó focail scríofa.

Ceart : an bhfuil suim an eolais ann comhfhiosach, mar riail a ghníomhaíochta ón taobh istigh.

Ceart : is é caighdeán na smaoineamh agus gníomh, mar an dlí forordaithe agus an riail iompair, don doer of mothú-agus-mhian sa chorp. Tá sé suite sa chroí.

Brón : an bhfuil dúlagar na mothú by smaointeoireacht éighníomhach.

Féin, An tArd : Is é an mhian or mianta a bhfuil an duine comhfhiosach de a bheith níos airde, thuas, níos fearr ná an sensuous, carnal, fánach agus mion mianta dá lá saol. Níl an féin níos airde ar leithligh ó mhian an duine, ach smaoiníonn an duine ar fhéin níos airde toisc go bhfuil baint doscartha aige leis an dúil, mar an dúil féiniúlacht de na eolasóir dá Féin Triune, mar sin foinse fíor mhian duine “an Féin Níos Airde. "

Féin delusion : an stát ina bhfuil an doer cuireann sé é féin trí ligean nó tarraingt a ligean, rogha or dochar, tionchar smaoineamh.

Féiniúlacht : an bhfuil eolas ann féin mar an eolasóir de na Féin Triune.

Sceitimíní : an teagmháil agus an tuiscint atá ag aonaid dúlra on mothú, trí chéadfaí agus néaróga an choirp, agus a mothú, Ar emotion, an mhian. Sceitimíní nach bhfuil mothú, Ar emotion, Nó mhian. Sin an corp, mothú níl ceint. Cé go mothú sa chorp tá sruth leanúnach de aonaid dúlra ag teacht trí na céadfaí agus ag dul tríd an gcorp mar imprisean ar mothú, cosúil le tuiscint ar dúch ar pháipéar. Mar a bheadh an dúch agus an páipéar ní bheadh aon leathanach clóite ann, mar sin gan sruthanna na aonaid dúlra agus mothú ní bheadh ceint. Gach arán agus pléisiúir agus mothúcháin, gach sólás agus Tá súil ag agus eagla, an brón, gruaim agus tá éadóchas mothaithe, torthaí imprisean a rinneadh ar mothú, trí theagmháil leis an aonaid dúlra. Mar sin freisin na freagraí le mhian leis na tuiscintí a rinneadh ar mothú, mar eitlíocht, cupidity, covetousness, avarice, rapacity, lust, nó aspiration. Ach mhian ann féin gan an corp níl aon cheann díobh seo, níos mó ná mothú an tuiscint a thugann an teagmháil leis an aonaid dúlra.

Céadfaí an Chomhlachta : is ambasadóirí iad nádúr i gcúirt an duine; ionadaithe na gceathrar mór eilimintí tine, aer, uisce agus cré, atá indibhidiúil mar radharc, éisteachta, blas, agus smell de chorp an duine.

Meon : is tuairim arna chur in iúl ag mothú agus smaoineamh maidir le duine, áit nó rud.

Sintiúlacht : is é an debasement de mothú trí bhréagach meon.

Gnéasanna : Is iad na seachtracha in nádúr de na smaointe of mhian agus mothú as a leanann comhlachtaí fireanna agus baineanna.

Gnéasachta : is é an riocht hypnotic de mothú-agus-mhian i gcorp an duine ag fulaingt foirmeacha agus céimeanna de nádúr-madacht nó nádúr meisce.

Sight : Is aonad tine, ag gníomhú mar ambasadóir na tine gné of nádúr i gcorp an duine. Sight an cainéal trína ndéantar an tine gné of nádúr agus gníomhaíonn agus imoibríonn an córas giniúna sa chorp ar a chéile. Sight Is é an aonad dúlra a bhaineann agus a chomhordaíonn orgáin an chórais ghiniúna agus feidhmeanna as radharc de réir mar is ceart ndáil le dá orgáin.

Tost : an bhfuil eolas i repose: comhfhiosach socair gan ghluaiseacht ná fuaim.

sin : Is é an smaoineamh agus an rud is eol do dhuine a bheith Éagóracha, i gcoinne ceart, an rud atá ar eolas ag duine a bheith ceart. Is é aon imeacht ón rud atá ar eolas ag duine ceart sin. Tá peacaí ina gcoinne féin, i gcoinne daoine eile, agus ina choinne nádúr. Is iad pionóis an pheaca pian, galar, ag fulaingt, agus, sa deireadh, bás. Is é an peaca bunaidh an Shíl, agus an gníomh gnéasach ina dhiaidh sin.

Scil : an bhfuil ealaín sa léiriú ar cad a cheapann duine agus mianta agus mothaíonn.

Codladh : an bhfuil an ligean ag dul mothú-agus-mhian de na doer, den néarchóras agus de na ceithre cinn céadfaí an choirp, agus ag dul ar scor ann féin gan aisling codladh. Is é is cúis le ligean isteach gníomhaíochtaí an choirp a mhaolú mar gheall ar a riachtanas scíthe, do nádúr chun na dramhaíl a dheisiú, agus chun an corp a riocht le linn na doeras láthair. Ansin an doer as teagmháil le nádúr agus ní féidir leo a fheiceáil, a chloisteáil, teagmháil a dhéanamh leo nó smell.

smell : Is aonad den domhan gné, ionadaí an domhain gné i gcorp an duine. smell an talamh ar a bhfuil an talamh gné of nádúr agus tagann an córas díleá sa chorp le chéile agus déanann siad teagmháil. Sight gníomhaíonn sé le éisteachta, éisteachta gníomhaíonn tríd blas, blas gníomhaíonn i smell, smell gníomhaíonn sé ar an gcorp. Sight Is é an fiery, éisteachta an airy, blas an t-uisceach, agus smell an domhain soladach. smell an bunús ar a bhfeidhmíonn na trí chéadfa eile.

somnambulism : an bhfuil siúl timpeall domhain codladh, rudaí a dhéanamh ag an gcodladh mar a bheadh sé ina dhúiseacht, agus, i gcásanna áirithe, éachtaí a dhéanamh a dhéanann an somnambulist ní dhéanfadh iarracht agus é ina dhúiseacht. somnambulism is toradh ar smaointeoireacht éighníomhach agus é ina dhúiseacht; agus a leithéid smaointeoireacht éighníomhach déanann sé imprisean domhain ar an foirm anála. Ansin uair éigin i gcodladh domhain déanann an foirm anála, De réir an plean inscríofa air sin ag an somnambulist.

Somnambulist, A. : Is codladh siúlóir, duine atá samhlaíoch agus a bhfuil astral comhlacht agus foirm anála atá sothuigthe agus faoi réir moladh; duine a smaoiníonn ar cad ba mhaith leis a dhéanamh ach eagla a dhéanamh. Na rudaí atá aige Shíl thart sa lá-aisling sa stát múscailte achtaítear níos déanaí é ag a foirm anála le linn codladh. Ach, ar dúiseacht, níl sé comhfhiosach ar a bhfuil déanta dá chorp a dhéanamh ina chodladh.

Soul : An rud éiginnte de reiligiúin agus fealsúnachtaí, a deirtear uaireanta a bheith neamhbhásmhar agus uaireanta eile a ndeirtear go bhfuil siad faoi réir bás, a bhfuil a thionscnamh agus ndán gur tugadh cuntas éagsúil orthu, ach deirtear gur cuid den chorp daonna é nó gur cuid de é. Is é sin an Foirm nó taobh éighníomhach den foirm anála de gach corp daonna; Is é an taobh gníomhach atá aige ná anáil.

Spás : is substaint, an rud riamh gan athrú agus gan aithne, is é sin bunús agus foinse gach rud a léirítear. Tá sé gan teorainneacha, páirteanna, stáit nó toisí. Tá sé trí gach aonad of nádúr, ina bhfuil gach toisí ann agus go léir nádúr bogann agus tá sé ann.

Spiorad : an taobh gníomhach de a aonad dúlra a dhéanann fuinneamh agus a oibríonn tríd an taobh eile nó éighníomhach de féin, ar a dtugtar ábhar.

Spioradáltacht : spioradáltacht ar a dtugtar de ghnáth, baineann sé leis an nádúr sprites nó elementals den tine, aer, uisce, agus talamh, agus uaireanta le codanna den doer den duine a d’imigh ón talamh saol. Is gnách go bhfeictear nó go ndéantar cumarsáid leo seo meán i trance. I trance, an radiant nó astral is é corp an mheáin an t-ábhar nó Foirm a úsáidtear ina bhfeictear an ceann atá imithe, agus féadtar cáithníní ó chorp feola an mheáin agus cáithníní chomhlachtaí an lucht féachana a tharraingt amach chun an cuma corp agus meáchan. D'ainneoin an aineolas agus meabhlaireacht a bhaineann le hábhar den sórt sin ag seances, féadfaidh codanna den té a fuair bás filleadh agus láithriú trí ionstraimíocht meán.

Substaint : gan teorainn spás, gan chodanna, aonchineálach, mar an gcéanna tríd síos, gach rud ina bhfuil “gan aon rud,” mar an gcéanna gan aithne, atá, mar sin féin, i láthair ar fud nádúr.

Rath : á chur i gcrích ag críche.

succubus : is bean dofheicthe í Foirm ag iarraidh a obsess nó a bheith gnéasach ndáil le le fear le linn codladh. Cosúil leis an goir, tá dhá chineál succubi, agus tá éagsúlacht iontu Foirm agus rún. Níor cheart incubi agus succubi a fhulaingt faoi aon leithscéal. Féadfaidh siad go leor díobhála a dhéanamh agus fulaingt neamh-dhíobhálach a dhéanamh do dhuine.

Siombail, A. : is réad infheicthe é chun ábhar dofheicthe a léiriú a bhfuil duine le smaoineamh air, mar é féin nó ann ndáil le chuig ábhar eile.

Blas : Is aonad den uisce gné of nádúr chuaigh sé ar aghaidh go dtí an méid gníomhú mar aire do nádúr i gcorp an duine. Blas an cainéal ina bhfuil an t-uisce gné of nádúr agus scaiptear an córas imshruthaithe sa chorp lena chéile. Blas Is é an aonad dúlra a chuireann síos agus a bhaineann leis an n-aonad d'aer agus de thalamh ina n-aonad uisce chun iad a ullmhú le haghaidh cúrsaíochta agus díleá agus ina orgáin féin go fheidhm as blas.

Smaointeoir : An fíor smaointeoir de na Féin Triune tá idir a eolasóir, Agus a chuid doer i gcorp an duine. Smaoiníonn sé leis an miste of ceart agus an miste of chúis. Níl aon leisce ort nó amhras ina smaoineamh, aon easaontas idir a ceart agus chúis. Ní dhéanann sé aon bhotúin ina smaoineamh; agus a bhfuil éifeachtach dar leis ag an am céanna. An doertá -as-an-chorp spasmodic agus siméadrach i smaoineamh; a mothú-agus-mhian-intinn ní aontaíonn siad i gcónaí, agus a gcuid smaoineamh atá faoi rialú ag an aigne coirp a smaoiníonn trí na céadfaí agus trí rudaí na gcéadfaí. Agus, in ionad leis an soiléir Solas, an smaoineamh a dhéantar de ghnáth i gceo agus leis an Solas idirleata sa cheo. Ach, tá an tsibhialtacht ar domhan mar thoradh ar an smaoineamh agus an smaointe a rinne é. An raibh cuid de na doirse i gcorp an duine le bheith comhfhiosach gurb iad na neamhbhásmhaireachta atá iontu, agus a gcorp a rialú in ionad iad a bheith faoi rialú-intinn, d’fhéadfaidís ansin an talamh a iompú ina ghairdín ar gach bealach níos fearr ná an mhórshiúl finscéal.

Ag smaoineamh : is gabháltas seasta an Ós feasach Solas laistigh ar ábhar an smaoineamh. Is próiseas é (1) ábhar a roghnú nó ceist a fhoirmliú; (2) ag casadh an Ós feasach Solas air, a dhéantar trí aird neamhroinnte a thabhairt air; (3) tríd an ngabháltas seasta agus an Ós feasach Solas ar an ábhar nó ar an gceist; agus (4) tríd an Solas díriú ar an ábhar mar a pointe. Nuair a bheidh an Ós feasach Solas dírithe ar an pointe, an pointe osclaítear iomláine an eolais iomláin ar an ábhar a roghnaíodh nó mar fhreagra ar an gceist a cuireadh le chéile. Ag smaoineamh a théann i bhfeidhm ar ábhair de réir a so-ghabhálachta agus de réir an ceart agus cumhacht an smaoineamh.

Smaointeoireacht, Gníomhach : an rún smaoineamh ar ábhar, agus an iarracht é an Ós feasach Solas laistigh den ábhar, go dtí go mbeidh an t-ábhar sin ar eolas, nó go dtí go smaoineamh a dhíriú nó a iompú ar ábhar eile.

Smaointeoireacht, Éighníomhach : Is é an smaoineamh déantar é sin gan aon rún cinnte; tá sé tosaithe ag chabhlach Shíl nó tuiscint ar na céadfaí; an dráma díomhaoin nó an aisling lae a bhaineann le duine amháin nó an triúr intinn de na doer ina leithéid Solas de réir mar a bheidh sa atmaisféar síceach.

Ag smaoineamh nach gcruthaíonn smaointe, is é sin, cinniúint : Cén fáth a gceapann duine? Is dóigh leis go gcuireann a chiall dó a bheith ag smaoineamh, faoi rudaí na gcéadfaí, ar dhaoine agus ar imeachtaí, agus ar a chuid freagairtí orthu. Agus nuair a cheapann sé gur mian leis rud éigin a dhéanamh, rud a dhéanamh, nó rud éigin a fháil nó a bheith aige. Tá sé ag iarraidh! Agus nuair is mian leis cuireann sé é féin agus an Solas i Shíl, leis an méid atá uaidh; tá a Shíl. Ciallaíonn sé sin go bhfuil an Solas ina smaoineamh táthaithe lena mhian go dteastaíonn, go dtí an ábhar agus cúrsa gníomhaíochta, nó maidir leis an réad nó an rud atá uaidh. Leis sin Shíl tá an Solas agus é féin. Agus an t-aon bhealach is féidir leis riamh an Solas agus é féin ón mbanna sin le bheith neamhcheangailte; is é sin, caithfidh sé an Shíl a cheanglaíonn é, trí na Solas agus a chuid mhian as an rud é mian. Chun é seo a dhéanamh, is iondúil go dtógann sé saol gan áireamh, aois, foghlaim, le tuiscint; a thuiscint nach féidir leis gníomhú chomh maith agus chomh saor leis an rud a bhfuil sé ceangailte agus ceangailte leis, agus is féidir leis mura mbeadh sé ceangailte, gan cheangal. Do mhian is duit! Ní tusa an gníomh nó an rud atá uait. Má cheanglaíonn tú agus má cheanglaíonn tú tú féin le Shíl, ní féidir leat gníomhú chomh maith agus má tá tú neamhcheangailte agus saor chun gníomhú gan iatán. Dá bhrí sin, an smaoineamh nach gcruthaíonn smaointe tá sé saor chun smaoineamh, agus gan a bheith ag iarraidh, a bheith agat, a shealbhú, ach gníomhú, a bheith agat, a bheith agat, gan a bheith faoi cheangal ag an ngníomh, leis an méid atá agat, leis an méid atá agat. Is é sin, smaoineamh i saoirse. Ansin is féidir leat smaoineamh go soiléir, le soiléir Solas, agus le cumhacht.

Smaointe, A. : is beo i nádúr, cumadh agus gestated sa chroí ag mothú-agus-mhian leis an Ós feasach Solas, arna mionléiriú san inchinn agus arna heisiúint ón inchinn, agus a rachaidh amach mar ghníomh, mar réad nó mar eachtra, arís agus arís eile, go dtí go mbeidh sé cothromaithe. An tuismitheoir doer de na Shíl freagrach as gach toradh a thagann uaidh go dtí sin Shíl cothromaithe; is é sin, ag an taithí ó na seachtracha, an foghlama ó taithí, an doer saoradh an Solas agus an mothú-agus-mhian ó réad nádúr a raibh siad faoi cheangal aige, agus a fhaigheann eolas mar sin.

Smaointeoireacht, Cothromú a : Ag smaoineamh eastóscáin an Solas ó Shíl nuair a mothú-agus-mhian aontaíonn siad lena chéile agus aontaíonn an bheirt acu le féiniúlacht maidir leis an ngníomh, an réad nó an teagmhas a chonaic I-ness. Ansin an smaoineamh aistríonn agus athbhunaíonn an Solas go dtí an néata atmaisféar agus an Shíl cothromaithe, scoirfidh sé de bheith ann.

Smaointeoireacht, An Fachtóir Cothromaithe in a : an marc atá coinsiasa stampaí ar a Shíl mar shéala neamhshonraithe ag an am de chruthú an Shíl by mothú agus mhian. Trí na hathruithe go léir agus seachtracha de na Shíl, fanann an marc go dtí go ndéanfar é a chothromú Shíl. An marc agus an Shíl imíonn siad nuair a Shíl cothromaithe.

Smaointeoireacht, Rialú : Amháini gceannas Shíl ag an am of bás Is é an rialú rialú dóibh seo a leanas saol ar domhan. B’fhéidir go n-athrófar é, ach cé go rialaíonn sé bíonn tionchar aige ar a smaoineamh, cuidíonn sé le roghnú a chomhpháirtithe agus tugann sé treoir do dhaoine eile dá samhail Shíl. Is minic a chinneann sé maidir le gairm nó gnó nó slí bheatha a roghnú a fhéadfaidh sé a leanúint saol. Cé go bhfanann sé a rialú rialú meileann sé a dhiúscairt agus tugann sé dath dá dhearcadh air saol.

Smaointe, Cuairt : Smaointe scaipeadh; tá siad chomh gránna agus atá a dtuismitheoirí; tugann siad cuairt ar a chéile go meabhrach atmaisféir of dhaoine, mar gheall ar na haidhmeanna agus na cuspóirí as a ndéantar iad a chruthú, agus tagann siad le chéile in atmaisféar na leasanna comhchosúla atá ag an dhaoine a chruthaíonn iad. Smaointe is iad príomhchúiseanna an chruinnithe agus an chomhlachais daoine; cosúlacht a gcuid smaointe daoine a tharraingt le chéile.

Am : is é an t-athrú ar n-aonad nó de mhaiseanna na n-aonad ina ndáil le dá chéile. Tá go leor cineálacha de am sna saolta agus sna stáit éagsúla. Mar shampla: mais n-aonad ag cumadh na gréine, na gealaí, na talún, ag athrú ina gcuid ndáil le lena chéile, déantar iad a thomhas mar ghrian am, gealach am, talamh am.

Tras-imirce : an próiseas a leanann nascáil na frídíní fireann agus baineann ag an foirm anála, an anam de chuid an chomhlachta amach anseo, ag an gcoimpeart. Is é atá ann ná dul ar imirce i ndiaidh a chéile eilimintí agus saol agus typal foirmeacha ó ríochtaí mianraí agus glasraí agus ainmhithe nádúr ar dáileadh iad ina dhiaidh bás, agus iad a cheangal agus a thógáil isteach i gcorp daonna nua, cruinne nua, de réir an anam, foirm an choirp a bheidh, agus é á ullmhú le bheith mar áit chónaithe na feola don fhilleadh agus ath-bheith ann de na doer chuid den Féin Triune. Tá imirce chomhábhair an choirp trasna nó trí na ríochtaí seo de nádúr: an mianra nó eiliminteach, an planda nó an glasra, agus an t-ainmhí, isteach i leanbh. Is é sin deireadh an tras-imirce de na anam, an fhoirm, don duine, trasna nó trí thrí ríocht de nádúr isteach sa duine.

Féin Triune : An indivisible féin-eolas agus neamhbhásmhar Amháin; a féiniúlacht agus eolas mar eolasóir; a ceart agus chúis cuid mar smaointeoir, I an síoraí; agus, a mhian agus mothú cuid mar doer, atá ann go tréimhsiúil ar an domhan.

Féin Triune an Domhain, An : mar atá an féiniúlacht de na domhan noetic de Triune Selves, agus seasann sé isteach ndáil le go dtí an Faisnéis Uachtarach mar a dhéanann an Féin Triune lena Faisnéise.

Iontaobhas : Is é an creideamh bunúsach sa macántacht agus fírinneacht eile dhaoine, toisc go bhfuil an domhain ina suí macántacht sa té a chuireann muinín. Nuair a bhíonn díomá ar dhuine mar gheall ar a mhuinín as áit i gceann eile, níor cheart dó muinín a chailleadh ann féin, ach ba cheart dó foghlaim a bheith cúramach, cúramach faoin méid a bhfuil muinín aige aisti.

Fírinneacht : Is é an mhian smaoineamh agus labhairt go díreach faoi rudaí gan rún a bheith agat an t-ábhar a fhalsú nó a mhífhaisnéis Shíl de nó faoi. Ar ndóigh, tuigtear nár cheart go nochtfadh duine do dhaoine gnóthacha nó fiosracha gach a bhfuil ar eolas aige.

cineálacha : Is ionann cineál agus tús nó tús Foirm, agus an Foirm is é an cineál a áireamh agus a chríochnú. Smaointe Is iad na cineálacha de na hainmhithe agus na rudaí agus atá foirmeacha mar dhaonna an duine mothúcháin agus mianta ar scáileán na nádúr.

Tuiscint : an bhrath agus mothú cad iad na rudaí a bhaineann leo féin, cad iad na caidrimh atá acu, agus a thuiscint cén fáth go bhfuil siad amhlaidh agus go bhfuil baint acu leo.

Aonad, A. : is ciorcal doshannta agus dochúlaithe é, ciorcal, a bhfuil taobh neamhshonraithe air, mar a thaispeántar le trastomhas cothrománach. Tá taobh gníomhach agus éighníomhach ar an taobh léirithe, mar a thaispeántar le líne lár-ingearach. Cuirtear athruithe a dhéanann a n-idirghníomhaíocht i bhfeidhm trí láithreacht na ndaoine neamhshonraithe tríd an dá rud. Gach aonad an acmhainneacht a bheith i do cheann leis an réaltacht deiridh- Chonaic- de réir mar a leanfaidh sí ar aghaidh le bheith comhfhiosach i gcéimeanna níos airde riamh.

Aonaid : Oiliúint agus oideachas n-aonad bunaithe ar an moladh go ndéanfaidh gach nádúr tá an poitéinseal ag an aonad éirí Intleacht. Déantar oideachas an aonaid in Ollscoil na Dlíthe. Ollscoil na Dlíthe Is comhlacht fisiceach foirfeachta, gan ghnéas de chuid an Réimse na Buanseasa, atá á rialú ag an doer agus smaointeoir agus eolasóir de Féin Triune iomlán de réir Ordú an Dul Chun Cinn Síoraí. Oideachas na ndaoine neamhthuisceana aonad of nádúr is éard atá ann ná an méadú ar a bheith i ndiaidh a chéile comhfhiosach mar a fheidhm trí gach céim go dtí go mbainfidh sí céim amach san Ollscoil sa deireadh, chun a bheith ina duine cliste aonad Beyond nádúr. Is iad na céimeanna sa chorp foirfe: neamhbhuan n-aonad, cumadóir n-aonad, agus ciall n-aonad, agus faoi dheireadh tá an foirm anála aonad, atá faoi oiliúint le céim a bhaint amach nádúr agus a bheith ina aonad cliste comhfhiosach as féin agus of gach rud agus dlíthe. Neamhbhuan n-aonad is iad na cumadóirí atá comhdhéanta de agus fheidhm mar struchtúr i ngach cuid de chomhlacht Ollscoile dlíthe. Le linn a bhfanachta idirthréimhseacha tugtar cumhacht agus muirear dóibh mar dlíthe agus seolta amach le bheith ag feidhmiú dlíthe an nádúir. Ciall n-aonad Is iad na hambasadóirí ó mhór eilimintí tine, aer, uisce agus cré, atá chun na ceithre chóras a threorú - giniúna, riospráide, imshruthaithe agus díleá - a bhfuil na horgáin ina gcodanna oibriúcháin díobh. Tá an foirm anála comhordaíonn aonad na céadfaí agus na córais agus na horgáin i gcomhdhéanamh feidhmiúil an choirp.

Aonaid, Dúlra : déantar idirdhealú trí bheith comhfhiosach as n- feidhmeanna amháin. Aonaid dúlra nach comhfhiosach of rud ar bith. Tá ceithre chineál ann: saor in aisce n-aonad atá neamhcheangailte agus neamhcheangailte le daoine eile n-aonad i mais nó i struchtúr; neamhbhuan n-aonad, atá comhdhéanta de struchtúr nó mais do nó am agus ansin pas a fháil; cumadóir n-aonad, a chomhdhéanann agus a choinníonn neamhbhuan n-aonad le haghaidh am; agus ciall n-aonad, Mar radharc, éisteachta, blas, agus smell, a rialaíonn nó a rialaíonn ceithre chóras chorp an duine. Gach aonaid dúlra neamh-intuigthe.

Aonad, Orgán : Trí cheann amháin cill-nasc aonad an aonad orgán coimeádann isteach ndáil le go léir cealla a bhfuil an t-orgán comhdhéanta de, ionas go bhféadfaidh sé a fheidhm or feidhmeanna a nascann é leis na horgáin eile sa cheann de na ceithre chóras sa chorp lena mbaineann sé.

Aonaid, Sense : Is iad na ceithre nasc aonaid dúlra sa chorp a nascann agus a nascann na ceithre chéadfa de radharc, éisteachta, blas, agus smell, lena gceithre chóras faoi seach: radharc leis an nginiúna, éisteachta leis an riospráid, blas leis an gciorclán, agus smell leis an díleá; agus, leis an gceathrar eilimintí: tine, aer, uisce, agus talamh.

Vanity : is é an folúntas nach bhfacthas agus nach bhfacthas a leithéid de na rudaí nó na suíomhanna go léir agus sealúchais atá inmhianaithe ar domhan, i gcomparáid leis an Réimse na Buanseasa; nach bhfuil sé tuiscint an easpa úsáide a bheith ag iarraidh taitneamh a bhaint as an tóir, agus an sceitimíní agus cuma cásanna, nuair a dhéantar comparáid idir a n-evanescence agus cumhacht na huachta i gcleachtadh macántacht agus fírinneacht.

Vices, Cloaks de : anseo mar a thugtar orthu, tá siad olc agus depraved mianta de doer sa duine saol atá, ina dhiaidh bás stáit is cúis le fulaingt agus an doer ag iarraidh scaradh uathu. An bonn mianta mar clóca fí fulaingt freisin, toisc nach bhfuil aon bhealach indulgence acu gan chorp an duine. Dá bhrí sin is minic a lorgaíonn siad an atmaisféar de dhuine ar mhaith leis mianta agus atá toilteanach nó a d’fhulaing mar áiteamh ar meisce nó ar choir.

Bhua : is cumhacht, neart uachta, i gcleachtadh macántacht agus fírinneacht.

An mbeidh, Saor in Aisce : Is é uacht an ceann is mó mhian, den nóiméad, de thréimhse, nó den saol. Tá sé chun tosaigh ar a fhreasúra mianta agus d’fhéadfadh tionchar mór a bheith aige air mianta daoine eile. Dúil Is é an cumhacht chomhfhiosach laistigh de, a d’fhéadfadh athruithe a dhéanamh ann féin nó a athraíonn rudaí eile. Níl aon mhian sa duine saor in aisce, toisc go bhfuil sé ceangailte nó ceangailte le rudaí de na céadfaí nuair a smaoineamh. Amháin féadfar dúil eile a rialú nó a rialú, ach ní féidir le fonn ar bith dúil eile a athrú nó iallach a chur air é féin a athrú. Ní féidir le haon chumhacht seachas a chumhacht féin é a athrú. Féadfar fonn a mhaolú, a bhrú, agus a dhéanamh fo-ordaithe, ach ní féidir iallach a chur air é féin a athrú mura roghnaíonn sé agus más toil leis athrú. Tá sé saor in aisce a roghnú an athróidh sé féin nó nach ndéanfaidh. Is í an chumhacht seo a roghnú an bhfanfaidh sé ceangailte leis an rud seo nó leis an rud sin, nó an ligfidh sé an rud as agus nach mbeidh sé ceangailte, a chumhacht pointe of saoirse, an pointe of saoirse go bhfuil agus go bhfuil gach fonn. Féadfaidh sé a pointe go limistéar de saoirse trí bheith toilteanach a bheith, a dhéanamh, nó a bheith aige, gan é féin a cheangal leis an rud a bheidh le déanamh, le déanamh nó le bheith aige. Nuair a smaoiníonn an uacht gan a bheith ceangailte leis an méid a cheapann sí, tá sí saor in aisce, agus tá saoirse. i saoirse, féadann sé a bheith nó a dhéanamh nó a bhfuil de thoil aige a bheith nó a dhéanamh nó a bheith aige, fad a bheidh sé neamhcheangailte. Uacht saor in aisce a bheith neamhcheangailte, neamhcheangailte.

Wisdom : Is é an ceart úsáid an eolais.

Obair : is gníomhaíocht mheabhrach nó choirp é, na modhanna agus an modh trína ndéantar críche i gcrích.

Domhanda, Noetic : nach domhan de nádúr-ábhar; is é réimse nó eolas cliste an Réimse na Buanseasa, an neamhchlaontacht comhdhéanta den néata atmaisféir de na Triune Selves agus de na dlíthe a rialaíonn nádúr. Is é an t-eolas síoraí gan athrú é maidir le gach Triune Selves agus maidir le hiomláine an ama a chuaigh thart, an lá atá inniu ann agus an méid a socraíodh mar thodhchaí cheithre shaol an domhain. Ní féidir leis an eolas atá ag carnadh agus ag athrú i gcónaí ar na céadfaí i ndomhan an duine trí thaithí agus turgnamh a chur le saol an eolais. Tá siad seo cosúil le táirgí an tsamhraidh agus an gheimhridh, a thagann agus a théann. Is é saol an eolais suim an eolais atá ag gach Triune Selves, agus tá eolas gach duine ar fáil do gach duine Féin Triune.

Mícheart : is é sin Shíl nó gníomh atá ag imeacht ón rud atá comhfhiosach de as ceart.

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.