MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL III
CUSPÓIRÍ DON DLÍ A THABHAIRT
Alt 1
Dlí na smaoinimh i reiligiúin agus i dtimpistí.
AN agóidí i gcoinne an fhoirceadal gurb é an fear déantóir a chuid ndán ná nach bhfuil aon rogha ag fir iad a chruthú, agus nach bhfuil aon rogha acu maidir lena ndán; agus nach bhfuil níos mó ná ceann amháin ann saol ar domhan. A gcuid taithí thaispeánfadh sin ceartais is annamh a mheastar; go bhfulaingíonn an mhaith mí-ádh go minic, agus go n-éireoidh leis na drochghnímh go minic; go dtagann luaíochtaí agus trua go ginearálta don chine daonna gan ligean ciallmhar; go bhfuil an lag agus an bocht faoi leatrom, agus gur féidir leis an láidir agus an saibhir a fháil le saoirse ó phionós an rud atá uathu; agus nach bhfuil comhionann Deiseanna do chách. Fachtóir eile atá ag dul i gcoinne glacadh an dlí smaoinimh as ndán an creideamh in athaontú vicarious. Más féidir daoine aonair a shaoradh ó iarmhairtí a peacaí trí íobairt duine eile, níl chúis as creideamh i ceartais.
An Tá súil de blásta síoraí i neamh, agus an eagla na fulaingthe síoraí i ifreann, mar luach saothair nó pionós le haghaidh gníomhartha gearr amháin saol ar talamh, agus bunaithe ar ghlacadh nó diúltú foirceadal amháin, an dearcadh a mhaolú agus a mhaolú tuiscint. Ciallaíonn predestination go bhfuil gach ceann doer a chruthaítear go treallach ar mhaithe le maith nó tinn: árthach le náire nó onóir. Déanann an smaoineamh seo, nuair a chreidtear gan cheist é, na creidmhigh a shabháil.
Iad siúd a ghlacann le haon Dea- a dhéanann, ar toil, an milleán nó an fabhar a ligean thar ceal, a ardaíonn nó a chuireann síos, agus a thugann saol or bás; iad siúd atá sásta leis an míniú gurb é toil gach imeachta Dea- nó bealaí Providence, ní féidir leo ach na creidimh sin a shealbhú dlí smaoinimh as ndán. Creideann daoine áirithe i go leor gods, agus daoine eile i ndia ar leith, a dheonóidh a mianta agus a thabharfaidh a gcuid peacaí má mholtar í trí thairiscintí agus trí ghuí. Daoine a chreideann go bhfuil a leithéid de dhia acu, níl siad ag iarraidh a dlí nach féidir leo achomharc a dhéanamh ina leith maidir lena gcuspóirí santach agus freagra inmhianaithe a fháil.
Uimh reiligiún féidir leis an dlí smaoinimh, Mar ndán: is bunús morálta é dlí. Níl reiligiún tá sé gan mhorálta dlí; caithfidh sé a bheith i ngach córas reiligiúnach; agus i roinnt Foirm Is é. Dá bhrí sin na gnéithe morálta de gach reiligiún roinneann cách go pointe áirithe iad. Dó seo chúis rinneadh iarrachtaí go rathúil an féiniúlacht of reiligiúin go bunúsach, is é a gcód morálta an banna eatarthu. Cuireann gach reiligiún, áfach, riarachán na morálta dlí isteach i lámha an duine áirithe sin Dea- a reiligiún é. Creidtear go bhfuil a chumhacht chomh mór sin nach bhfuil sé féin faoi cheangal ag an morálta dlí, a bheith os a chionn; mar sin an creideamh in uacht Dea- agus bealaí Providence; mar sin freisin, i roinnt daoine, roinnt amhras den bhainistíocht air sin Dea-, agus sa deireadh creideamh i bhfeidhm dall agus seans.
Eile chúis cén fáth nach mbeadh fonn ar dhaoine áirithe glacadh leis an dlí smaoinimh as ndán is é sin nach dtuigeann siad é. Níl a fhios acu faoi aon chóras de chuid na Cruinne; níl a fhios acu faoi rud ar bith nádúr de na gods, nó de na codanna a bhfuil an gods imirt chun an domhan fisiceach a chruthú, a chothabháil agus a athrú; is beag atá ar eolas acu faoi na nádúr de na doer agus an bhaint atá aige leis an gods. Teip na ndaoine iad seo a thuiscint pointí de bharr nach bhfuil beart caighdeánach ann trína ndéanann an nádúr agus caidreamh cách ábhar agus is féidir neacha sna saolta dofheicthe agus a n-eitleáin, agus ar an eitleán fisiceach infheicthe, a mheas. Mar gheall ar a laige agus a fhéiniúlacht, glacann an fear le fórsa mar an beart sin; dá bhrí sin is é a chód morálta go praiticiúil ceart. Feiceann fear ina Dea- fear formhéadaithe; dá bhrí sin tá cosc air córas de smaoineamh, mura féidir eochair a bheith aige do rúndiamhair an eitleáin infheicthe.
Uimh reiligiún féidir leis an dlí smaoinimh as ndán. Ach go minic ní bhíonn dochtúireachtaí diagachta ag luí leis. Cuireann siad i láthair é faoi cheilt, scéalta agus teachtaí aisteach a cheiltíonn an dlí. Mar sin féin tá siad seo foirmeacha in úsáid ag Triune Selves chun a gcuid a mhúineadh doirse an oiread den dlí smaoinimh mar an doirse féidir a fháil. Tá an Creideamh a choinníonn le “bealaí Providence,” “fearg Dea-”Agus“ bunaidh sin"Gan trácht ar an mbeagán seo, fiú amháin mar an amhras nach labhraíonn ach go leor seans agus timpiste, is stáisiún é a dtéann an doer tríd agus é á oideachas ag an Solas de na Faisnéise.
An dlí smaoinimh as ndán oibríonn i Silence agus nach bhfacthas. Ní féidir a chúrsa a thuiscint ag na céadfaí. Ní tharraingíonn fiú a thorthaí ar an eitleán fisiceach aird ar bith mura bhfuil siad neamhghnách nó gan choinne. Ansin ag daoine áirithe tugtar iad timpistí, agus tugtar dóibh seans; ag daoine eile, míorúiltí nó uacht Dea-, agus tá míniú á lorg i reiligiúin. Ní thuigtear go ginearálta gurb é reiligiún an ndáil le idir doirse agus an gods tá faisean déanta acu as nádúr. An Dea- nó an gods a adhrann fir nádúr gods. seo Go deimhin is léir ón siombailí trína n-éilíonn siad go dtabharfaí meas orthu. Iad seo nádúr godstá siad faoi réir Triune Selves iomlán, áfach: cruthaíonn na daoine corpraithe iad doirse de Triune Selves. Soláthraíonn Triune Selves na codanna corpraithe dá gcuid doirse na bealaí chun an adhradh a chur i gcrích mar gheall ar - agus fiú an adhradh a éilíonn - an nádúr gods. Is é “divinity” gach duine, ag labhairt laistigh de, an smaointeoir dá chuid féin Féin Triune. Cuireann Triune Selves oideachas ar a doirse, agus a úsáid reiligiúin mar bhealach teagaisc. Mar sin tá cead ag an té a dhéanann an corp duine pearsanta a mheas Dea- mar chruthaitheoir agus mar fhoinse cumhachta, agus mar riarthóir ar ceartais de réir cód morálta. A mhéid a Dea-Ní bhaineann gníomhartha nó neamhghníomhartha leis an gcód morálta - an fíorchód a chuirtear i leith an Dea-- creideann an té a dhéanann an obair i “slite inscrutable Providence.”
Uaireanta codanna beaga den dlí smaoinimh le fáil i reiligiúin; ach ansin déantar iad a dhathú le go n-oirfidh siad do chorp na diagachta. Nuair a bheidh an doer aibíonn go leor chun a fheiceáil go bhfuil sé faoi cheangal ciall i gcorp atá pearsantaithe nádúr, agus idirdhealú a dhéanamh idir an gods or Dea- ar thaobh amháin, agus, ar an taobh eile, an Solas faigheann sé óna Faisnéise, ansin leis sin Solas an mbeidh an doer tuiscint a fháil ar an smaoineamh dúchasach de ceartais, an fíor bríonna de “fearg na Dea-”Agus ar fhoirceadal an bhunaidh sin.
Timpistí agus seans is focail iad a úsáideann daoine nach smaoiníonn go soiléir nuair a dhéanann siad iarracht cuntas a thabhairt ar tharluithe áirithe. Caithfidh duine ar bith a cheapann a bheith cinnte nach bhfuil aon áit ann do na focail i ndomhan atá chomh ordúil leis seo timpiste agus seans. Braitheann gach eolaíocht nádúrtha ar atarlú áirithe fíricí in ord áirithe. Fisiciúil dlí ciallaíonn fíricí breathnaíodh agus dearbhú go dtarlóidh siad arís in ord ordúil. Fisiciúil den sórt sin dlíthe gach gníomh fisiceach a rialú, ó chur go fómhar, ó uisce a fhiuchadh go dtí soitheach a sheol, ó fhidil a sheinm go dtí tarchur leictreach fuaime agus íomhánna ar an raidió.
An féidir a bheith ann nach bhfuil aon chinnteacht ann maidir le seicheamh ordúil fíricí agus imeachtaí agus muid ag cuardach morálta dlí, le haghaidh ord morálta? Tá a leithéid ann dlí, agus tugtar cuntas air mar a thugtar air timpistí: Is é atá i ngach rud atá ar an eitleán fisiceach ná taobh amuigh de Shíl nach mór a choigeartú tríd an té a d’eisigh an Shíl, de réir a chuid freagracht agus i gcomhar le am, riocht agus áit.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.