MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

CAIBIDIL IV

OIBRIÚ DLÍ NA HÉIREANN

Alt 4

An dlí smaoinimh. Suíomhanna agus imeascadh. Torthaí síceacha, meabhairshláinte agus toraidh. An chumhacht smaoinimh. Smaointe a chothromú. Rothair.

An dlí is: Tá gach rud atá ann ar an eitleán fisiceach taobh amuigh de Shíl, nach mór a chothromú tríd an té a d’eisigh an Shíl, de réir a chuid freagracht, agus i gcomhar le am, riocht agus áit. Mínítear mar sin na himeachtaí a bhfuil cuma éagórach, treallach nó de thaisme orthu in eachtra duine saol. Cibé rud a tharlaíonn do cheann amháin, tarlaíonn sé i dteannta am, riocht agus áit. Féadfaidh na himeachtaí fisiciúla a tharlaíonn do dhuine a bheith seachtracha dá chuid féin smaointe. Ach na himeachtaí síceacha, an mothúcháin an-áthas nó an bhróin a rinne sé taithí ó gach ócáid ​​ina saol an bhfuil torthaí dá chuid féin smaoineamh.

Is inmheánú iad seo - síceach, meabhrach agus néata. Claonadh a bhíonn siad i dtreo an Shíl. Is iad torthaí síceacha na chéad inmheánú. Sólás agus brón, mothaithe agus mothúcháin, a chuirtear ar fáil don duine mar taithí. Tríothu ba chóir dó foghlaim, is é sin, torthaí meabhracha a fháil. Mura bhfoghlaimeoidh sé, beidh an taithí déantar arís agus arís eile iad agus treisítear iad go dtí go bhfoghlaimíonn sé. Is toradh ar imeachtaí iad gach sólás agus brón seachtracha de roimh smaointe. An mothaithe a tháirgtear trí mhodhanna fisiciúla, beag nó láidir, agus tugtar na himeachtaí agus na coinníollacha fisiciúla cinniúint fhisiciúil.

Mar sin, díol scaireanna gan fiúntas agus cailliúint infheisteoirí, seoladh mímhacánta gnó agus fothrach comhpháirtithe neamhchiontach, gníomhas misniúil tarrthálaí agus a tharrtháil ar an doomed, agus gníomh dúnmharaithe agus an bás dá íospartach. Mar sin, bí ag teacht faoi dhaoine aonair timpistí chomh maith le calamities uilíocha, teipeanna barr, gorta agus lotnaidí, stailceanna agus cogaí agus aistriú sraitheanna na sochaí ina dhiaidh sin. Táirgeann na himeachtaí seo mothaithe an-áthas nó brón, agus tagann siad seo ar gach duine mar bhaint dá iar-chur, mar thoradh ar a smaointe, a mhaireann dó. Mar sin, bí ag teacht faoi bhreitheanna daoine a bhfuil carachtair láidre nó easlána acu, claontaí maithe nó olc; mar sin freisin an tarraingt a chleachtann reiligiún, spórt, cearrbhachas, ag ól nó ag ceirdeanna agus línte gnó áirithe. Mar sin a thagann faoi bhreith leis na dearlaicí meabhracha agus morálta cáilíochtaí a adorn nó náire fear. Mar sin tionscnaigh seoda an léargas agus an eolais dúchasach.

Conas a dhéanann smaointe éileamh go dtarlódh imeachtaí a ligfidh dóibh a bheith seachtrach? Míníonn an freagra air seo imeachtaí mar Chogadh na gCéad Bliana idir an Fhrainc agus Sasana, conquests Mheicsiceo agus Peiriú, cogaí Napoleon, agus na Cogaí Domhanda, ba chúis leis an bás de na milliúin agus a chuaigh i bhfeidhm go fabhrach nó go neamhfhabhrach. Míníonn sé conas a théann daoine áirithe ag an nóiméad deireanach ar long a chaillfear, agus daoine eile ag imeacht sula seolfaidh sí; an chaoi a dtéann duine ach fiosrach i slua agus go gortaítear go dona é; an chaoi a maireann cuid acu gan chontúirt ar gach cineál contúirteach saol, agus an chaoi a dtéann imeachtaí gan choinne i dtrioblóid le daoine eile. Imeachtaí fisiciúla, uimh ábhar cé chomh hiontach is cosúil leo, atá beag agus cosúil le giotaí tuí séidte ag an ngaoth, nuair a chuirtear i gcomparáid iad leis an smaoineamh a ba chúis leo nó a ghlaonn orthu.

Smaointe beo agus maireann siad go dtí go ndéantar iad a choigeartú. Is neacha cumhachtacha iad, cé nach eol do dhaoine gur daoine iad. Smaointe áiteamh, tarraingt agus brú isteach ar dhuine nó ar shraith daoine a ligeann dóibh a bheith seachtrach i gcás a rachaidh i bhfeidhm go fisiciúil ar an duine nó ar an tsraith daoine atá freagrach astu. An áiteamh agus an brú seo ag a Shíl nach féidir leo dul i bhfeidhm ach orthu siúd a thabharfaidh siamsaíocht don Shíl nó a ligfidh dóibh féin tionchar a imirt air. Ní féidir dul i gcion ar dhaoine nach dtaitneoidh leo nó nach ligfidh dóibh tionchar a imirt, nó a spreagadh chun gníomhartha a dhéanamh. Tá an Shíl ina chónaí sa mheabhrach atmaisféir daoine nó pobail agus tugtar siamsaíocht nó diúltú don lucht féachana ina gcroí. Nuair a dhéantar siamsaíocht dó nó má ligtear dó dul isteach, molann sé gníomh; agus cathain am, tá riocht agus áit oiriúnach don Shíl saincheisteanna ó inchinn duine, tá an dearadh ann taobh amuigh, agus déanfaidh an duine nó na daoine gníomh a bheidh ina dhiaidh sin ina ócáid ​​sa saol an duine nó an phobail a bhfuil a Shíl déantar é a sheachtrú tríd an imeacht sin.

Tugann imeachtaí mothaithe, is é sin, torthaí ar an doer-in-an-choirp agus an atmaisféar síceach den duine. Iad seo mothaithe, cibé acu ó chúiseanna fisiciúla nó síceacha iad taithí de chineál síceach agus tá siad sásta nó míshásta, folláine nó míshuaimhneas, sult nó traochta, lúcháir nó croí trom. Iad seo taithí is cúis leis an seachtracha den am i láthair nó san am atá thart Shíl den té a bhfuil an taithí aige. D’fhéadfadh go dtarlódh mothú iontach mar thoradh ar imeacht trifling. Is é an ceint an rud is tábhachtaí. Tá an ócáid ​​neamhbhríoch i gcomparáid leis an mbraistint. Faightear an tábhacht a bhaineann le rud nó imeacht sa bhraith, an toradh síceach a tháirgeann sé. Is leor aon imeacht a thabharfaidh an tuiscint atá ag teastáil uaidh, ach caithfear an ceint a thabhairt ar aird. Sensations ciallaíonn sé pá a íoc nó a fháil as gníomhartha a rinneadh nó a fágadh gan déanamh. Féadfaidh siad a bheith mar acmhainn ag foghlama, ar toradh meabhrach é.

Dá bhfoghlaimeodh fir ó taithí, faigh foghlama ó thorthaí síceacha, ní gá go mbeadh an rud céanna acu taithí thart arís. Ach ní fhoghlaimfidh fir óna gcuid taithí agus mar sin lean ort sa bhabhta céanna de smaointe agus bíodh an rud céanna agat taithí in saol tar éis saol. As seo arís agus arís eile taithí tógtha suas an síceach nádúr or carachtar de dhéantús an duine, le claonadh áirithe i leith coiriúlachta, féinsmachta, míchúraim, easpa machnaimh don mothúcháin daoine eile, nó a mhalairt díobh seo go léir. An síceach seo nádúr cuirtear in iúl níos déanaí sa chorp fisiceach. Mar sin beirtear daoine atá cráite le daoine áirithe galair, nó iad a fhorbairt níos déanaí. Mar smaointe dul isteach sa chorp agus tionchar a imirt ar cheann de na ceithre chóras, mar sin an elementals ag tógáil amach an smaointe iompar leo agus déan an galar a éilíonn an smaoineamh a thógáil amach. I ndiaidh a, galair i measc na bpríomhchúiseanna le ceint. Tá siad an taithí de bheagnach gach duine. Ar an láimh eile, is minic a chuirtear fáilte roimh imeachtaí a pionós faoi ​​cheilt, mar a fheicfear go luath dóibh siúd lena mbaineann, díreach mar a bhíonn imeachtaí gan fáilte rompu go minic faoi cheilt. Is iad sin na torthaí síceacha tar éis an taobh amuigh de smaoineamh. Leanann torthaí meabhracha ón pléisiúir or pian of taithí.

Leanfaidh torthaí meabhracha luath nó mall. Tá an Solas de na Faisnéise Is ar an doer a bhfuil Féin Triune i gceannas. Trí úsáid a bhaint as sin Solas an doer Forbraítear é chun folláine rudaí a luacháil. Múintear ceachtanna morálta trí reiligiúin agus ag glúine na máthar. Tá an dlíthe tá cód réidh iompair le cur i láthair ag tír freisin. Thairis sin, tá na dlíthe an nádúir a lig dó foghlaim faoi dhíleá, análaithe agus galar. Ar na bealaí seo go léir múintear an duine go díreach.

Foghlaimíonn sé freisin trí bhreathnú fíricí. Nuair a bheidh a dhóthain bailithe aige fíricí, cé go mb’fhéidir nach mbeadh a fhios aige cén fáth nó conas a thug sé faoi deara iad, a mhian chun foghlaim uathu dúisítear toisc go doer Tá sa Solas dá Faisnéise. Ansin tosaíonn an duine ag smaoineamh, ag tátal, ag comhcheangal agus ag scaradh óna chéile Solas de na Faisnéise. Mar sin oibríonn sé le teoiricí maidir lena chuid fadhbanna. Beidh sé ag mothú cén ócáid ​​a bhfuil roinnt aige rud a chiallaíonn dó nuair a tharlaíonn sé, cé nach mbeidh baint aige leis go tuisceanach. Bíonn a rud a chiallaíonn don té a taithí iad nó a bhreathnaíonn orthu. Cé go bhfuil an doer-in-an-chorp atá foghlama ó shraith de taithí tá sé cosúil le fear ag groping timpeall sa dorchadas ag iarraidh a fháil amach cad iad na rudaí éagsúla a ndéanann sé teagmháil leo, agus a fheiceann na rudaí as am chun am ag flashes de solas. Na himeachtaí a thagann chuig an duine i saol ní féidir gaol a bheith aige go dtí go bhfaighidh sé Solas. Ag an Solas, foghlaimíonn sé. Ó foghlama a lán rudaí agus iad a fhíorú, an doer faigheann sé méid áirithe eolais ar a bhfuil ceart. An méid eolais ar a bhfuil ceart Is é a chuid coinsiasa.

Tá na torthaí meabhracha difriúil i gcásanna éagsúla. Is imprisean iad gurb é an gníomh nó an ócáid ​​é ceart or Éagóracha, agus go ndéanann sé ceacht don smaoineamh doer. Nuair a bhíonn an tuiscint ann go raibh an gníomh nó an ócáid ceart or Éagóracha, tá an tuiscint mheabhrach seo ar cheann de na tosca a bhaineann le foirmiú duine tuairimí on ceart agus Éagóracha maidir le rudaí i gcoitinne. Fiú mura raibh an ócáid ​​dlite de bharr aon ghnímh dá chuid féin, beidh comhartha éigin ann go bhfuil a rud a chiallaíonn dó agus moladh éigin a dhéanamh dó féachaint air.

Tá a rud a chiallaíonn don té a dtagann sé leis, cé gur annamh a thugann sé aird ar an nglao. Is minic a dhéanann fear iarracht an fíricí, nuair a bhíonn sé easaontaithe, agus mar sin cuireann sé cosc ​​air féin a bhfuil ann a fheiceáil ceart agus cad ba cheart dó nó nár cheart dó a dhéanamh. Ón mbealach a bhreathnaíonn duine go meabhrach ar ghníomhartha agus ar imeachtaí agus a dtorthaí síceacha dó, cruthaíonn sé nó neartaíonn sé treochtaí meabhracha agus dearbhaíonn sé dearcaí meabhracha maidir leis na línte sin de ceart or Éagóracha gníomh; is cúis leis seo atarlú smaointe leis an aidhm chéanna nó a mhacasamhail.

Noetic torthaí, is é sin, torthaí sa néata atmaisféar Tagann an duine ó na torthaí meabhracha a leanann torthaí síceacha pléisiúir or pian ó na taithí imeachtaí fisiciúla. Tá an néata sleachta de thorthaí meabhracha iad torthaí, ina bhfuil croílár na dtorthaí síceacha, agus atá mar thaifead ar a bhfuil an doer de na Féin Triune déanta leis féin i dtreo a bheith comhfhiosach de cad é an eolasóir tá a fhios cheana féin. Cad é an doer tar éis éirí comhfhiosach de bheith morálta ceart or Éagóracha coimeádtar mar thaifead sa néata atmaisféar agus tá sé chuig an doer coinsiasa. Coinsiasa labhraíonn sé ó nó tríd ceart de na smaointeoir de na Féin Triune. Noetic is iad torthaí croílár an méid a fhoghlaimíonn daoine, ach de réir mar a fhoghlaimíonn siad chomh beag sin tá an néata torthaí as seachtracha Tá siad meager.

A Shíl déantar é a sheachtrú go dtí go ndéantar cothromaíocht ann trí bhíthin a choirp, a síceach, a mheabhrach agus néata torthaí. Is iad na torthaí fisiciúla an seachtracha a d’fhéadfadh a bheith sa Shíl ó thús. Taobh amuigh lean ar aghaidh go dtí go mbeidh an t-iarmhéid féideartha atá sa Shíl déantar ceann iarbhír de. Tá an fachtóir cothromaíochta is é an smaoineamh trína ndéantar an chothromaíocht ionchasach a iallach agus a sheachtrú coinsiasa, a labhraíonn mar thoradh ar eolas agus ar imeacht ón rud is eol a bheith ceart.

Iarmhéid iarbhír a Shíl Déantar nuair a dhéantar an néata, tá torthaí meabhracha, síceacha agus fisiciúla ag teacht le chéile, is é sin, nuair a dhéantar an eolasóir, an smaointeoir agus an doer a bheith sásta tríd an teagmhas áirithe atá taobh amuigh de na Shíl. seo taobh amuigh b’fhéidir go gciallódh sé mórán nó beag ar domhan, ach ciallaíonn sé go leor don doer. An taobh amuigh an t-aon rud a fheiceann an domhan; ach an Féin Triune mianta nó a cheapann nó a bhfuil a fhios aige cad é an teagmhas sin dó. An rud tábhachtach don doer a dhéanamh, tar éis a Shíl, is é a mhian é a chothromú i dtrí chuid an Féin Triune le haon imeacht fisiceach ar taobh amuigh de na Shíl.

Fáltais an chothromaíochta ón doer de na Féin Triune. Éacht ar siúl ag agus ó na taithí bainteach leis na himeachtaí go léir a d’fhéadfadh a bheith ann agus a d’fhorbair as sin i ndáiríre Shíl. An doer réidh nuair a bhíonn dóthain faighte aige taithí tríd an Shíl; nuair a fheiceann sé gurb é an rud atá uaidh i ndáiríre ann féin, ní i sealúchais; nuair a fheiceann sé go bhfuil sé mhian ní féidir breithiúnas a thabhairt; nuair a bheidh sé mianta an smaointeoir an moltóireacht a dhéanamh; nuair is mian leis ligean isteach. Tá an eolasóir, mar eolas, agus an smaointeoir, Mar ceartais, réidh i gcónaí don chothromú. Fanann siad ar an doer a bheith sa riocht ina bhfuil sé toilteanach an coigeartú a dhéanamh idir é féin agus nádúr déanta. Is é an coigeartú seo cothromú an Shíl, agus déantar é trí fhilleadh ar nádúr gur sa Shíl a bhaineann le nádúr agus tríd an dúil a shaoradh óna gceangal leis. Nuair is é an fonn ligean isteach agus a bheith treoraithe ag an smaointeoir, tá an duine neamhcheangailte leis an ócáid ​​agus tá sé sásta sa mothú of saoirse. Tá sé sásta leis an taobh amuigh fiú más cailliúint gach rud é, nó an chinniúint is deacra. Cé nach gá gurb é an duine é comhfhiosach den chothromaíocht atá sé comhfhiosach cén dearcadh atá aige i leith an taobh amuigh ciallaíonn dó. Is céim i dtreo é seo i ngach cás smaoineamh gan chruthú smaointe, ndán, is é sin, gan ceangal le rudaí de nádúr. An eolasóir easaontaíonn sé le gach smaoineamh a chruthaítear, toisc go gcuireann sé seo fonn an doer le torthaí an smaoinimh.

Cé go bhfuil an doer-in-an-nach bhfuil an comhlacht comhfhiosach den mhéid a tharlaíonn sa Féin Triune, déanann duine na gníomhartha is cothromaithe nuair a dhéanann sé a chuid dualgais sásta, gan ceangal lena dtorthaí. Is beag duine a chothromaíonn a smaointe, toisc nach bhfuil an chuid is mó daoine sásta a gcuid a dhéanamh dualgais agus diúltaíonn siad a thuiscint go bhfuil an doercaithfidh an comhlacht a bheith toilteanach a bheith faoi threoir an smaointeoir agus ní le mothaithe. Ach tá siad ag giniúint nua smaointe gan cothromaíocht a dhéanamh ar go leor agus téann siad tríd saol cosúil le cóiméid, le heireabaill ollmhóra neamhchothromaithe smaointe á leanúint.

Le linn coigeartú a Shíl caithfidh fear a sheanfhiacha a íoc, agus faigheann sé cúiteamh as a bhfuil dlite dó. A. Shíl ní féidir a chothromú gan íocaíocht a bheith déanta nó faighte agus na cuntais a shocrú i dtaca leis an gceann áirithe sin Shíl. Féadfar an íocaíocht a dhéanamh i pian, brón, sceimhle nó éadóchas, déantar íocaíocht i mona síceach i gcónaí, ach bíonn na dálaí síceacha mar thoradh ar dhálaí fisiciúla. Mar an gcéanna, faightear íocaíocht i mona síceach i gcónaí mar pléisiúir, folláine, serenity.

Ní leor an íocaíocht amháin. Caithfidh fear íoc cibé acu is toil leis nó nach ea; leanfaidh sé air ag íoc arís agus arís eile go dtí go bhfoghlaimeoidh sé cén fáth go gcaithfear an íocaíocht a dhéanamh. Ní chiallaíonn sé seo go gcaithfidh sé aithne a bheith aige ar an té a rinne éagóir air agus cá háit agus cathain a tháinig sé chun bheith ina fhéichiúnaí, ach go gcaithfidh sé foghlaim conas gan daoine eile a ghortú agus conas gan ligean do dhaoine eile é a ghortú; conas a bheith tuisceanach ar an cearta agus mothúcháin daoine eile gan a bheith ina gcreach. Íocaíocht agus foghlama ní leor ina n-aonar. Ní mór a néata léargas curtha i gcrích ag torthaí an méid atá foghlamtha aige óna taithí. Taispeántar é seo de ghnáth trína dhearcadh ar miste i dtreo a dualgais. Dualgais léirithe le toilteanas agus tuiscint cothromaíocht an Shíl a bhfuil siad ina taobh amuigh.

A Shíl ní mór don té a d'eisigh é a chothromú de réir an freagracht a bhí aige ag an am ghin sé nó thug sé siamsaíocht dó. Tá a chuid freagracht an bhfuil meas aige ar ceart agus Éagóracha, a chaighdeán de ceart. Cuirtear ar an eolas é faoi seo freagracht ní le chúis, ach trí rabhadh díreach óna coinsiasa, tugtha tríd an ceart dá smaointeoir. Stampálann an rabhadh seo an Shíl do saol trí bás, agus ar feadh an Shíl. An Shíl leanfaidh sé ar aghaidh go dtí go mbeidh an stampa sin comhoiriúnaithe. Is é an stampa an fachtóir cothromaíochta, a chuireann iallach ar timthriallach seachtracha as an machnamh go dtí go ndéantar an smaoineamh a chothromú le comhaontú na ndaoine fisiciúla, síceacha, meabhracha agus néata torthaí. Amháin'S freagracht an bhfuil a chuid eolais mar thoradh ar gach a bhfuil aige doer tar éis foghlaim óna chuid taithí trína shaol ar fad. Tá an t-eolas seo teibí; ach tá léiriú nithiúil ar an astarraingt seo le fáil sa dualgas atá aige ar chor ar bith am. Sin é dualgas is scáthán dá chuid freagracht.

A Shíl nuair a eisítear é bogann sé i dtimthriall. Eisítear é ón solas domhan agus tá a chúrsa i dtreo taobh amuigh. Déantar é a sheachtrú ar an eitleán fisiceach mar ghníomh, mar réad nó mar eachtra a tháirgeann torthaí atá istigh mar shíceolaíoch, mheabhrach agus néata Triune Selves mar thoradh air.

Mura bhfuil iarmhéid an Shíl déantar, mhian tosaíonn gníomh an smaoineamh agus mhian ar thimthriall nua mar an gcéanna Shíl. Go minic an sean Shíl nár aischuir chothromaithe iad. Ní dhéantar é a cheapadh arís, ach tugtar siamsaíocht dó sa chroí, treisítear tríd an inchinn é agus atheisítear é, agus ansin is cosúil gur rud nua é Shíl. Is é sin ceann chúis cén fáth duine smaointe rith feadh línte áirithe agus tá baint acu lena chéile. Tugann an aidhm an smaoineamh ar ais i gcónaí go dtí an áit ar thosaigh sé, agus ansin féadtar an aidhm a athrú beagán de réir mar a chuirtear an smaoineamh ar a thimthriall nua. Tá claonadh ag smaoineamh nuair a eisítear é a bheith ina chúis le cosúlacht leanúnach smaoineamh chun é a threisiú.

Má Shíl, nuair a bhíonn a thorthaí istigh ar an taobh síceach, meabhrach agus néata atmaisféir den duine, ná bí cothromaithe, agus é ag dul trína thimthriallta, shocraigh sé éifeachtaí ar an duine. Tá na torthaí ar an duine mothúcháin an-áthas nó an bhróin agus mhian chun na torthaí a leanúint nó a scor agus, chun iad a ghéarú, a mhaolú nó a rialú mhian. Braitheann an duine an mhian mar bheith ceart or Éagóracha. Má tá an mhian ba mhaith leis a bheith ceart, ceart neartaíonn sé é; dá mhian seasann ar an Éagóracha, ceart tugann bealach. Ach an smaoineamh féadfaidh sé a bheith gníomhach agus éifeachtach. Is minic mar sin nuair a bhíonn an pearsantacht is le timthriallta a Shíl tógtha suas go morálta Éagóracha bunús, mar a bhaineann le cunning, selfishness nó crookedness. I gcásanna den sórt sin measann an duine go bhfuil gach rud ceart go leor mianta, agus gach rud a sheasann ina bhealach mar Éagóracha.

Timthriall a Shíl tá cosán áirithe aige. Ag a haon pointe ina chonair an Shíl tá taobh amuigh. Ní dhéileáiltear leis an timthriall anseo ach sa mhéid go dtáirgeann sé an taobh amuigh i gcomharbas ordúil. Amháin tá cuid den chosán i dtreo taobh amuigh, tá an chuid eile den chosán istigh agus suibiachtúil agus tagann sé i ndiaidh na coda atá le feiceáil mar an taobh amuigh. Ar ndóigh, nuair a Shíl saincheisteanna ar an solas eitleán an solas domhan, atá gan fhoirm, an Shíl tá sé neamhfhoirmiúil agus níl a ghluaiseachtaí timthriallach sa chiall chéanna is a bhíonn siad nuair a Shíl tá foirm agus timthriallta aige sa domhan fisiceach. Ar mhaithe le simplíocht cuirtear an téarma timthriall i bhfeidhm freisin ar na céimeanna roimhe seo.

Laistigh de chúrsa níos mó an Shíl ó eisiúint go taobh amuigh an bhfuil go leor timthriallta níos lú ann, ionas go mbeidh i dtimthriall amháin ón atmaisféar meabhrach sa saol domhan trí eitleán fisiceach an domhain fhisiciúil agus ar ais go dtí an atmaisféar meabhrach sa saol domhan d’fhéadfadh go mbeadh go leor timthriallta níos lú ann. Déantar iad seo a tháirgeadh ag mianta agus smaoineamh i dtreo an taobh amuigh de sin Shíl. Féadfar timthriallta eile a leanúint den ghníomh, den réad nó den teagmhas laistigh de thimthriall níos mó an Shíl, na timthriallta níos lú a tháirgeann mothúcháin, mothaithe agus mothúcháin. Is féidir timthriallta neamhiomlána de phróisis mheabhracha a leanúint. A. Shíl rothaíonn sé síos trí ghníomhaíochtaí meabhracha chun bealach a fháil i dtreo taobh amuigh. De réir mar a ghlacann sé le dearadh cinnte, plean agus Foirm trína ndéanfar é a sheachtrú téann sé agus tagann sé ar deireadh ar an eitleán fisiceach. Tar éis seo taobh amuigh de chuid den Shíl leanann sé ar aghaidh, ag dul i bhfeidhm ar an doer go suibiachtúil, ar dtús trí mhothú, ceint, mothúchán agus meon, go léir ag sileadh mar thoradh ar an taobh amuigh. Timthriall de taithí, (Fíor IV-A).

Mar sin tá cúrsa an Shíl ar aghaidh go dtí an doer foghlaimíonn óna taithí trí iad seo seachtracha. Tar éis an doer Tá foghlamtha agam agus tá toilteanas agus ullmhacht sa doer a dhéanamh mar a bhraitheann sé ba chóir dó, tá a néata, comhaontú meabhrach agus síceach idir eolas, coinsiasa, ar mian leo agus ag déanamh nó ag fulaingt i ndáil le chun an taobh amuigh de sin Shíl, agus timthriall an Shíl críochnaithe - cothromaithe sa atmaisféar meabhrach.

Fad an timthrialla agus an uimhir is iad na timthriallta is lú laistigh dá chosán a chinneann an freagracht de na doer agus a thoilteanas é a fhoghlaim agus a fheidhmiú dualgais. Duine ar bith Shíl is féidir iad a sheachtrú ar leithligh ó gach rud eile, toisc nach bhfuil Shíl nó is féidir le rud gníomhú go neamhspleách ar a ndáil le go ceann eile Shíl nó rud. Dhá cheann nó níos mó smaointe den duine céanna, nó smaoineamh duine amháin agus smaoineamh amháin ar a laghad ar dhuine eile atá riachtanach chun taobh amuigh. Dhá cheann nó níos mó smaointe caithfidh siad teagmháil nó trasnú a chéile don taobh amuigh de cheachtar acu nó den dá rud. Nuair a bheidh dhá ar a laghad smaointe acomhal den sórt sin a dhéanamh, ag teacht le chéile, ag trasnú nó ag teacht le chéile, tá ceann amháin nó an dá rud réidh taobh amuigh, más féidir áit agus riocht a fháil. Tá an am a chinneann an Go deimhin go bhfuil an smaoineamh ar fhoirmphlána an domhain fhisiciúil. Níl ann ach smaointe féidir bualadh le haghaidh taobh amuigh.

A Shíl, a luaithe a eisítear agus a dhéantar seachtracha é i bpáirt, leanann sé a chosáin timthriallacha tar éis an bás de chorp an té a ghin é. Téann sé leis an doer-in-an-chorp agus fanann sé sa atmaisféar meabhrach den duine, (Fíor VB). Tá sé le feiceáil go timthriallach sa chuid sin den doer tar éis bás le linn na difriúil tar éis bás stáit. Tá a smaointe is iad na líomhaintí agus na finnéithe a thagann chuig an doer ar a shon nó ina choinne i Halla an Bhreithiúnais agus sna stáit nochtaithe agus íonaithe. Leanann na timthriallta ar aghaidh. Níl ach codanna den chuid is fearr smaointe gabháil leis an doer isteach ina neamh agus fan leis ansin, (Fíor VD). Nuair a bheidh an doer cuid ar ais go fisiceach saol agus téann sé isteach i gcorp an duine, a iar smaointe lean ort ag rothaíocht timpeall an duine. An duine sna céimeanna luatha de saol Níl comhfhiosach den rothaíocht smaointe. De réir mar a aibíonn an corp agus an doer aimsíonn sé féin, tá sé smaointe. na smaointe a thagann chuige in atarlú timthriallach mar a bhí roimhe smaointe. Ní cheaptar as an nua iad ach tugtar siamsaíocht dóibh sa chroí, treisítear iad san inchinn agus as sin atheisítear iad. Timthriallta duine smaointe an fad a chinneadh agus nádúr dá ifreann agus a chuid neamh agus timpeall an am idir athbheith.

Go dtí seo anuas smaointe gur breithníodh duine aonair; ach ní leor é sin. Gach dhaoine ag giniúint smaointe. A gcuid smaointetá siad comhdhlúthaithe agus cosúil le taobh amuigh de réir a chéile.

Gach na smaointe chruthaigh siad coinníollacha an ama a chuaigh thart lena sábháltacht, a éadóchas, a sclábhaíocht; a monarcachtaí feodach agus iomlána, agus a serfs agus a peasants faoi réir saothair éigeantach, deachúna agus cánacha; lena uaisle agus a ceart dlínse agus seirbhísí dóibh siúd a bhain leis an talamh; agus ansin na dálaí athraitheacha sa naoú haois déag, nuair a smaointe fuair sé léiriú san oideachas níos leithne, i náisiúin aontaithe, i maorlathais agus i ndéantúsaíocht agus tráchtáil, le hiarnróid, teileagraf agus aireagáin bhreise, trínar tháinig na meánranganna agus na hoibrithe chun tosaigh agus tháinig oideachas chun bheith coitianta i ngach talamh sibhialta.

Má tá daoine eile ' smaointe ní raibh sé ina choinne, d’fhéadfadh an duine aonair brath i gcónaí ar a réadú féin a bhaint amach smaointe sa domhan fisiceach, cé nach i gcónaí mar is mian leis é a bheith, toisc nach féidir le fear ar bith na tosca go léir sa solas, saol, Foirm agus saol fisiceach; ná ní féidir a fhios a bheith aige cathain a thiocfaidh na timthriallta le chéile, go fabhrach nó go neamhfhabhrach, chun cead a thabhairt seachtracha. Gach dhaoine ag eisiúint smaointe. Tá go leor díobh seo contrártha leis an smaointe d'aon cheann; bíonn cuid acu i gcomhthráth leo. Cathain smaointe de dhaoine ag trasnú a chéile nó ag an am céanna is gnách go mbíonn teagmháil nó comhthráthach ar an eitleán fisiceach, i ngníomhartha agus i rudaí. Mar sin cairde, comhlaigh ghnó, daoine smaoineamh ar chúis nó ar shlí bheatha choitianta, go gcloíonn lucht leanúna eaglaise nó gluaiseachtaí polaitiúla; a smaointe iad a thabhairt le chéile. Ar an gcaoi chéanna a bhuaileann naimhde, daoine aonair atá ag streachailt nó rásaí cogaíochta, mar gheall ar a gcuid coimhlinte smaointe. Mar sin roinntear náisiúin, mar a bhí sa Pholainn, agus aontaithe, mar a bhí san Iodáil tar éis a streachailt fhada.

Smaointe de ghnáth taobh amuigh mar ba mhaith le duine, toisc nach féidir leis na tosca anaithnid a mheas. Rud tábhachtach ina measc seo ná a am atá caite smaointe nár réadaíodh go fóill, agus a bhféadfadh a dtorthaí cosc ​​a chur láithreach taobh amuigh den smaoineamh atá aige faoi láthair. Fachtóir eile is ea gur as na milliúin smaointe, a chuid féin agus daoine eile, ach beag uimhir is féidir a bhaint amach sa domhan fisiceach ag aon cheann am, mar áit agus am ar riocht an eitleáin fhisiciúil an taobh amuigh of smaointe. Ansin taobh amuigh ní féidir gníomhartha agus imeachtaí coirp a dhéanamh ach faoi choirp dlítheagus thairis sin, nuair a bheidh cruinnithe timthriallta de smaointe ceadanna. Thairis sin, ní fhéadfaí aon smaoineamh a sheachtrú mura mbeadh sé i láthair na huaire smaoineamh. Mar sin tá go leor constaicí ann nach eol agus a sháraítear. Ach is é an fachtóir is mistéireach de na fachtóir cothromaíochta sa smaoineamh, a bhfuil baint aige leis an gclaonadh uilíoch coigeartú a dhéanamh agus a leanann de bheith ag brú seachtracha den smaoineamh go dtí go mbeidh sé cothromaithe.

Toisc nach dtuigtear na tosca seo agus toisc gur dealraitheach nach bhfuil aon iarchúiteamh láithreach ann, is cosúil nach dtáirgeann gníomhartha morálta an éifeacht ba cheart dóibh a thabhairt ar aird. Is minic a fheictear go bhfuil gníomhartha fiúntacha agus uasal gan luach saothair, agus gníomhartha ciallmhara agus éagóracha le corónú le saolta rath. Ar an mbealach seo is cosúil go bhfuil na ceanglais mhorálta a bhraitheann fir mar riail ina saol féin as láthair i mbainistíocht an domhain.

Ceartas ní féidir a fháil ag an am céanna ar an eitleán fisiceach mar gheall ar toilteanas daoine a bheith aige ceartais déanta dóibh; mar gheall ar neamhfhreagracht choirp ábhar chun Shíl; mar gheall ar na bacainní ar an eitleán fisiceach láithreach taobh amuigh de gach rud atá riachtanach le haghaidh coigeartaithe; mar gheall ar thras-sruthanna daoine éagsúla ' smaointe cur isteach; mar gheall ar an am nach bhfuil sé níos aibí dóibh siúd atá i gceist teacht le chéile; agus, mar gheall ar dheacrachtaí eile a léiríodh.

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.