MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL IV
OIBRIÚ DLÍ NA HÉIREANN
Alt 6
Dualgais duine. Freagracht. Coinsias. Sin.
Tá ag an duine dualgais chun nádúr, dá foirm anála, dá Féin Triune, go dtí an Faisnéise óna bhfuil an Féin Triune Faigheann a Solas, agus don Faisnéis Uachtarach.
An dualgais chun nádúr atá, go nádúr i gcorp an duine agus go nádúr taobh amuigh. Cé nádúr-ábhar i gcorp an duine is é an doer'S dualgas é a fheabhsú ionas go mbeidh an nádúr-ábhar thiocfaidh chun bheith comhfhiosach i gcéimeanna níos airde. Sa chuid is mó den fheabhsú seo, is é sin trí dhul chun cinn an aonaid dúlra sa chorp, an doer tá an duine gan aithne, ach mothaíonn sé a dualgas an corp a choinneáil iomlán, slán agus glan; áirítear leis seo an dualgas aire a thabhairt do na ceithre dhaoine arb iad na ceithre chéadfa iad. Go taobh amuigh nádúr tá ag an duine an dualgais a adhradh de réir an reiligiún inar rugadh é nó a roghnaíonn sé, agus a bheith dílis dó sin reiligiún cé go gcreideann sé ann; adhradh a dhéanamh, ómós a thabhairt dó agus a chothú nádúr Dia nó an nádúr gods, fad is a chreideann an duine gur foinse é a bheith. Is é seo an cás go príomha cé go doer i gcéim rith na dhaoine. Nuair a théann an duine chun cinn tá an dualgas a fheiceáil agus a thuiscint nádúr ina chorp féin.
An dualgas den duine a foirm anála Tosaíonn nuair a fhaigheann sé amach é sin nádúr agus an nádúr gods nach foinse é a bheith. Tá an dualgas Is é a foirm anála go dtí an Réimse na Buanseasa ionas go nglacfaidh sé a áit in Ord Síoraí an Dul Chun Cinn nuair a Féin Triune thiocfaidh chun bheith Intleacht.
An dualgais de na doer i duine chun a Féin Triune ná foghlaim cad iad na trí chuid den Féin Triune atá, mar doer, smaointeoir agus eolasóir, agus cad é an ceart atá acu ndáil le atá, agus gan ligean dó féin a bheith caillte nádúr. An doer Ní mór an nádúr agus feidhmeanna ann féin mar mothú-agus-mhian, de na smaointeoir as ceart-agus-chúis, agus dá chuid eolasóir as I-ness-agus-féiniúlacht. mothú caithfear é a choinneáil íogair, ionas go bhfaighidh sé imprisean cruinn ó nádúr agus ó na codanna eile den Féin Triune. Dúil caithfear srian a chur orthu ionas nach ndéanfar iarracht ina gcoinne ceart-agus-chúis. Mar sin ceart ba chóir a dhéanamh sábháilte i gcoinne brú na mhian. Ceart ba cheart go bhfaigheadh sé an meas atá dlite dó as caighdeán an rud atá ceart a thaispeáint, agus chúis Ba chóir go bhfaigheadh sé an urraim atá dlite dó mar threoir an doer sa duine ar chóir dó foghlaim conas cumarsáid a dhéanamh leis ceart-agus-chúis. Ba chóir don duine urraim a thabhairt don I-ness dá eolasóir mar a bhí sé gan athrú féiniúlacht, agus an féiniúlacht dá eolasóir mar a chuid Féin-eolas agus mar a thug agus a dáileoir de Solas de na Faisnéise. Is é an dualgas of doer-in-an-choirp idirdhealú a dhéanamh air féin mar an comhlacht nach ainm é, ach mar mhian-agus-mothú sa chorp, agus gach ceann acu a oiriúnú i dtreo aontas cothromaithe deiridh.
An dualgais de na doer sa duine go dtí an Faisnéise a aithint mar a Ós feasach Solas, chomh difriúil le nádúr, mar fhoinse an Solas is é sin sa Féin Triune. Ba chóir don duine an Solas agus gan é a chailleadh isteach nádúr. Amháin Ba chóir iarracht a dhéanamh a bheith comhfhiosach de na Solas agus a bheith comhfhiosach de na Faisnéise tríd an Solas de na Faisnéise. An dualgas den duine go dtí an Faisnéis Uachtarach le éirí comhfhiosach de tríd an Solas de na Faisnéise a thugann a Solas go dtí an Féin Triune. Nuair a bheidh siad seo dualgais tuigtear go ndéanfar iad chomh nádúrtha agus atá an corp dualgais ag ithe agus ag ól agus ag snámh agus ag análú agus ag codladh, agus chomh sásta agus a dhéanann duine cumarsáid leo siúd a bhfuil meas agus grá aige dóibh.
Freagracht tá dlúthbhaint aige le dualgas. Fear dualgas, foraithne an dlí smaoinimh, a thomhas ag a freagracht agus tá sé seo bunaithe ar a chaighdeán de ceart, an meas atá aige ar ceart agus Éagóracha, is é sin, ar an méid eolais ar a bhfuil go morálta ceart or Éagóracha atá gnóthaithe aige tríd an doer-in-an-choirp. Tá fear freagrach de réir mhéid a chuid eolais i staid ar leith agus as a chumas an dualgais den staid sin. Tá an dlí smaoinimh ionaid ar an doer de na Féin Triune. Faoi sin dlí a dhéantar roimh ré an duine nó leis sin dlí caitear isteach é nádúr agus cuireadh i bpríosún é mar “caillte” doer chuid.
Cad é an duine anois comhfhiosach chomh morálta ceart or Éagóracha, faigheann sé a léiriú mar coinsiasa is é sin eolas an duine ar imeacht ón rud atá ar eolas aige ceart dó, is é sin, a chuid dualgas. In aon chás ar leith, a dualgas a thaispeáint dó a dhéanamh nó gan a dhéanamh, a fhulaingt nó gan a bheith ag fulaingt coinsiasa. Má smaoiníonn sé ar an rud a dhéanamh is eol dó a bheith dearfach Éagóracha, A coinsiasa inseoidh sé dó “Ná déan.” Má tá sé istigh amhras mar gheall ar an ceart as a bheith ag déanamh nó ag déanamh, ag fulaingt nó gan a bheith ag fulaingt, coinsiasa tabharfaidh sé comhairle dó agus é ag coinneáil ar aghaidh smaoineamh.
Coinsiasa ní thaispeánfaidh sé an bealach go deo, ná ní thabharfaidh sé míniú, ach déarfaidh sé: “Ná déan” nó “Níl” chomh minic agus is gá chun ligean dó an bealach a aimsiú. Caithfidh sé an bealach a fháil é féin tríd an gcathair ghríobháin de saol. Coinsiasa cosnóidh sé é ó imeacht Éagóracha trína insint dó aon uair a bheidh sé ar tí é a dhéanamh. Is leor sin. Tá a chuid coinsiasa déanann sé freagracht air. Tá a chuid coinsiasa labhróidh sé, cibé acu a éisteann sé nó nach ea. Caithfidh sé éisteacht leis an guth, más mian leis a fháil amach. Guth na coinsiasa thiocfaidh chun bheith an fachtóir cothromaíochta in smaointe a cheaptar nó a ndéantar siamsaíocht orthu agus a eisítear d'ainneoin an rabhaidh.
Smaointe ina aghaidh coinsiasa ní thugann rabhadh gan ndán. Iad an fachtóir cothromaíochtaIs é sin, a coinsiasa, sásta ag an am céanna trí eisiúint an smaoinimh. Críochnaíonn sé nuair a dhéantar a dhearadh a sheachtrú. Ar intinn agat sárú a dhéanamh ar dhuine dualgas, coinsiasa agus freagracht, An bhfuil sin agus déanfar é a sheachtrú i ngníomh nó i neamhghníomh peacach. sin tionscnaíonn i aineolas, is é sin, is peaca é gníomh fear ní toisc nach bhfuil a fhios aige níos fearr ach toisc go ndéanann sé an rud is eol dó a bheith Éagóracha. Gníomhartha déanta gan a fhios a bheith acu go bhfuil Éagóracha, Nach bhfuil peacaí, cé go bhféadfadh torthaí dochracha teacht ina dhiaidh, mar a nimhíonn duine eile trí thimpiste, nó go neamhbheartaithe ina chúis dó titim faoi thraein. Má dhéantar na gníomhartha seo le hintinn an toradh a tháirgeadh, tá siad peacaí; mura ndéantar, déantar iad i aineolas. An difríocht faoin dlí éilíonn sé sin go ndéanfaí coigeartú sa dara cás coinsiasa ní thugann rabhadh agus níl dualgas go sáraítear é; ach sa chéad dul síos, freagracht ag gabháil. Tá an aineolas as a bhfuil peacaí tá an tionscnamh difriúil ón gceann is cúis le gníomh aineolach. Tá an aineolas as a dtagann spriongaí peaca go príomha le bac a chur air claontachtaí agus diúltú duine a chuid botún féin a fheiceáil.
Féadfaidh fear sin ar bhealaí éagsúla. Sé peacaí ar dtús i smaoineamh, agus ansin an Shíl seachtracha mar pheaca fisiceach. Tá peacaí i gcoinne comhlachtaí agus i gcoinne doirse, é féin nó daoine eile. Thairis sin, tá peacaí in aghaidh taobh amuigh nádúr agus i gcoinne a chuid féin Faisnéise agus an Faisnéis Uachtarach.
Bpeacaí i gcoinne a gcorp féin tá gach gníomh nó neamhghníomh trína gcuirtear isteach ar a fholláine agus a áisiúlacht; as, gnéasach peacaí, ró-bheathú nó ithe míshláintiúil bia, meisce, neamhghlan, gan aire a thabhairt do shúile, d’fhiacla ná d’aon chuid, gan iarracht a dhéanamh leigheas galar nuair a thugtar faoi deara é, gortú corpartha agus dúnmharú a choirp féin a dhéanamh.
Tá cuid acu seo peacaí, cosúil le gortú agus dúnmharú, féadfar é a dhéanamh go díreach ar chorp duine eile. Mar sin féin, go leor eile peacaí, a éileoidh disciplín tromchúiseach agus iarchúiteamh, go hindíreach ar chomhlachtaí daoine eile. Den sórt sin peacaí is iad bianna agus deochanna truaillithe agus támhshuanaigh a mhonarú nó a dhíol, peacaí neamhshuim, nó sraonadh a chruthaíonn bochtaineacht, plódú, galar agus mígheanas in áitribh trua, peacaí fostóirí nach soláthraíonn áiteanna sábháilte agus sláintíochta do ag obair, agus a íocann pá neamhleor. Iad seo peacaí, freisin, d’fhéadfadh sé a bheith inmhuirir orthu siúd nach bhfuil suim dhíreach acu mar fhostóirí ach atá ina ngníomhairí, agus ar dhaoine in oifig phoiblí, a gceadaítear a gcoinníollacha sin a bheith incheadaithe. Baineann réabhlóidithe a bhíonn ag iascaireacht in uiscí trioblóideacha anseo freisin. Ar an gcaoi chéanna tá na daoine i gcoitinne freagrach má tá a fhios acu faoi fíricí agus ná déan a ndícheall chun coinníollacha a leigheas trína peacaí i gcoinne an choirp tiomanta. Ar an mbealach seo féadfaidh pobal chomh maith lena pholaiteoirí páirtí tiomantas a thabhairt peacaí, trí cheadú mí-úsáid ciontóirí nó trí ligean do aibhneacha agus lochanna a bheith truaillithe ag séarachas nó gan a bheith ag éileamh dlíthe chun iallach a chur ar bhia sláintíochta, teaghaisí agus taisteal.
Is é an corp fisiciúil teach an doer agus ba chóir go mbeadh sé ina theampall an Féin Triune; i gcorp fisiceach solidified na ceithre eilimintí agus na neacha iontu. Damhna agus bíonn daoine ag taisteal sa chorp agus an bhfuil tionchar ag na dálaí ann agus ansin a ndéantar iad a chlaochlú, a aistriú, a eitsealú agus a théann ar ais i ríochtaí fisiciúla nádúr. I gcorp an duine tá na ceithre sféar mhóra le chéile agus d’fhéadfadh go mbeadh tionchar orthu. I gcorp fisiceach an duine is féidir an Cruinne Mór agus a lán daoine a thabhairt le chéile agus a dhíriú. Dá bhrí sin ag peacaí i gcoinne chorp an duine, duine féin nó duine eile, nádúr bíonn tionchar níos dírí air ná aon cheann eile peacaí de dhéantús an duine.
Bpeacaí i gcoinne an Féin Triune ag tabhairt rein saor in aisce do dhuine mianta agus goil, agus neamhaird á dhéanamh ar an rud a bhraitheann nó a bhfuil a fhios ag duine Éagóracha. An mianta d’fhéadfadh sé a bheith ann chun taitneamh corpartha, mar róbhorradh nó leisce, nó chun taitneamh síceach, mar sensuality nó pléisiúir go ginearálta, nó d’fhéadfadh siad taitneamh a bhaint as meabhrach mar uaillmhian, arrogance agus selfishness i gcoitinne.
Tá peacaí i gcoinne an smaointeoir. Tá siad ag séanadh go bhfuil an Solas de na Faisnéise, an múchadh d'aon ghnó an Solas ionas go bhfanfaidh duine sa dorchadas atá ag teastáil. Ansin tá na peacaí i gcoinne an doer de cheann eile. Seo iad a spreagadh nó a mheabhlú nó a chomhéigean chun gníomhartha nó indulgences atá peacaí i gcoinne a Féin Triune. Bpeacaí i gcoinne an smaointeoir tá duine eile á choinneáil sa dorchadas, ag múchadh an Solas dá Faisnéise dó, ag cur cosc air teagmháil a dhéanamh le heolas agus é a mhealladh nó a iallach a chur air déanamh nó fulaingt peacaí i gcoinne a chuid féin smaointeoir, mar trí chreideamh naíonán a spreagadh, atá suite, mionnú éithigh agus gníomhú ar shlí eile i gcoinne a coinsiasa.
Amháin tiomantas a sin i gcoinne a Faisnéise trína shéanadh go bhfuil sé sin ann Faisnéise. An múchadh d'aon ghnó as an Solas de na Faisnéise féadfaidh sé a bheith le feiceáil sa Foirm de bigotry, mar dhiúltú smaoineamh nó scrúdú a dhéanamh ar fhadhbanna reiligiúnacha, nó mar chloí le creideamh sinsear nuair a bhíonn duine imithe i léig, nó mar gheall ar leisce meabhrach. Mar coinsiasa an bhfuil an t-eolas sa doer dá imeacht beartaithe ón gcaighdeán atá aige ceart, stifling na coinsiasa is coir in aghaidh an Faisnéise. Atá suite, arb é an ráiteas d’aon ghnó a bréag, agus is é mionnú éithigh, ar ráiteas comhchosúil é tar éis ionradh sollúnta na déise, coireanna in aghaidh na Faisnéise toisc go flout siad a Solas. Cé a bréagadóir is minic soiléir smaointeoir, fós blurs sé a chuid féin smaoineamh agus dims an Solas is é sin ina atmaisféar, toisc nach féidir bréag a dhéanamh go rathúil agus tionchar a imirt ar dhaoine eile ach a mhéid a fheiceann bréag go bhfuil sé fíor. Cé gur eol bréag gur bréag é, mar sin féin is léir ón dearcadh meabhrach atá ag an té a thugann faoi.
Bpeacaí i gcoinne nádúr d'fhéadfadh a bheith peacaí i gcoinne nádúr or peacaí i gcoinne nádúr gods. An peacaí i gcoinne nádúr a dhéantar trí pheacadh i gcoinne a gcorp féin nó chorp duine eile. Tá an ábhar bíonn tionchar, feabhsú nó beocht ar scaipeadh trí choirp fhisiciúla an duine, agus é faoi thionchar an Solas is é sin leis na codanna de doirse ina gcónaí iontu.
Tá sé mar sin i gcoinne an Faisnéis Uachtarach a shéanadh go bhfuil dlí agus ordú sa Cruinne. Mura bhfuil ceann soilsithe go leor chun a chreidiúint sa Faisnéis Uachtarach, is é sin uimh sin; ach tá go leor eolais ag gach duine chun a chreidiúint i gcineál éigin a Dea- or Intleacht. Cibé rud Dea- adhrann fear mar údar a bheith agus faisnéis, leis sin Foirm adhrann sé an Faisnéis Uachtarach, an foinse is airde dá chuid coinsiasa, dualgas agus freagracht.
Bpeacaí, a chuirtear anseo sna haicmí seo, tá suaitheadh ar ord, agus leanann coigeartú go huathoibríoch. Eascraíonn an coigeartú taobh istigh den fhear, agus soláthraíonn sé sa Shíl féin an fachtóir cothromaíochta, agus cúiseanna seachtracha in imeachtaí ar an eitleán fisiceach go dtí go ndéantar cothromaíocht chun sástachta na coinsiasa. Tá an sásamh seo mar an gcéanna am leordhóthanach chun coigeartú uilíoch a dhéanamh agus an claonadh ord a choinneáil sa Cruinne Mór.
Is fíor-aithrí an t-aitheantas go ndearna tú é Éagóracha, in éineacht leis an uacht chun cúiteamh a dhéanamh trí dhéanamh nó fulaingt chun coigeartú agus déanamh dualgas. Maithiúnas na sin is féidir a fháil ach ó duine amháin coinsiasa agus gan ach an cúiteamh a bheith críochnaithe, is é sin comhaontú, nach foláir a bheith déanta sna ceithre cinn gan dabht atmaisféir. Tá an tslánaithe saor ó iarmhairtí leanúnacha seachtracha ag sileadh as gach peaca smaointe. Ní féidir ach toradh an choigeartaithe a bheith air. Is é seo an rud a chiallaíonn de theagasc an aithrí, maithiúnas na peacaí Agus slánú.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.