MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL V
DÍNSE FISICEACH
Alt 1
Cad iad na cinniúint fhisiciúil a áirítear.
FISICIÚIL ndán an bhfuil gach rud a théann i bhfeidhm ar fheoil agus fhuil agus néaróga. Cuimsíonn sé gnéithe, fráma agus fabraic an choirp, an craiceann, orgáin sheachtracha an chiall agus an ghnímh, agus orgáin istigh na gcóras giniúna, riospráide, imshruthaithe agus díleá. Cuimsíonn sé freisin gach cúis fhisiciúil a théann i bhfeidhm ar an gcorp go comhaontaithe nó ar bhealach eile. Cúinsí fisiciúla a ghabhann leo Deiseanna nó an easpa atá air, timpeallacht de gach cineál, bia agus modhanna ag obair nó fóillíochta, atá cinniúint fhisiciúil. Cuimsíonn sé, thairis sin, breith, naisc theaghlaigh, sláinte, airgead agus an gá atá leis, réise na saol agus modh bás den chorp. Grúpa ndán bíonn tionchar acu sin orthu siúd a tharraingítear le chéile i dteaghlaigh nó a choinníonn le chéile ag ceangail shóisialta, pholaitiúla nó reiligiúnacha.
Feiceann fir an domhan, ach ní na cúiseanna a chruthaíonn na rudaí a fheiceann siad. Ar scrúdú a dhéanamh ar na tosca a chuimsíonn cine, timpeallacht, gnéithe agus nósanna is fiú fear amháin é, is iontach an chaoi ar oibríodh na tosca seo le chéile mar seachtracha den oiread sin contrártha smaointe.
Tá sé deacair an smaointe a elementals as aonaid dúlra bhí orthu cur leis na comhlachtaí sláintiúla, galraithe nó dífhoirmithe seo, agus isteach sna himeachtaí laethúla i measc na ndaoine atá ann, chomh maith leis an epochal fíricí a mharcálann tréimhsí ina stair choiteann. Cé nach bhfeicfear na fíorchúiseanna leis na torthaí seo a tháirgeadh ag an am céanna, is é an rud is féidir a thuiscint ná dlí smaoinimh, mar ndán, ar dá réir a tháirgtear iad.
Tá an domhan fisiceach ar fad comhdhéanta de chodanna seachtracha den duine smaointe. Ní amháin na torthaí díreacha agus beartaithe ar ghníomhaíocht dhaonna, ach ar thorthaí fisiciúla fíricí a thugtar go ginearálta don gods of reiligiúin is daoine seachtracha iad smaointe.
Smaointe a tháirgeann an smaoineamh de na doersa chorp maidir le rudaí de nádúr; agus is iad is cúis le gach gníomh corpartha, réad agus imeacht. Níl na torthaí fisiciúla seo beartaithe i gcónaí. De ghnáth ní bhíonn, agus sheachnófaí iad dá mbeadh sé sin i gcumhacht an duine a d’eisigh an táirgeadh Shíl. Ní chruthaigh cruthaitheoir an Shíl ná ní féidir le haon duine eile stop a chur níos faide seachtracha de Shíl nuair a bheidh sé seachtrach i bpáirt.
A Shíl atá á, cumadh ag smaoineamh, Le críche agus a plean. Tá sé cosúil le treoirphlean dofheicthe a sheachtrú mar ghníomh nó mar réad. Is é an gníomh taobh amuigh cinniúint fhisiciúil.
An chéad taobh amuigh is cinniúint fhisiciúil agus, dá bharr sin, táirgeann sé a thorthaí. Fiú an chéad taobh amuigh is concretion go leor smaointe, gach ceann acu a bhfuil an aidhm chéanna aige agus a shníonn ón gcúis chéanna.
Amháin nach ndéanann sé aon ghníomh mímhacánta a dhúnmharú nó a ghoid nó a dhéanamh gan Shíl dúnmharú, nó beartaithe chun mímhacántacht a ghoid nó a dhíbirt smaointe. Amháin a smaoiníonn ar dhúnmharú, ar ghoid nó ar lúth, gheobhaidh sé bealach chun a chuid a chur smaointe i ngníomhais. Más ró-mharthanach a nádúr chun é seo a dhéanamh beidh sé ina chreiche do dhaoine eile ' smaointe, nó le tionchair dhofheicthe dhofheicthe a d’fhéadfadh a bheith aige, fiú amháin i gcoinne a thoil, ag critéar éigin am agus áiteamh air an cineál gnímh a dhéanamh a shíl sé a bheith inmhianaithe agus réabhlóideach ina inchinn, ach a bhí ró-ghasta lena chur i gcrích. Ar an gcaoi chéanna ní as gníomhartha tanaí a thagann gníomhartha maitheasa, cúirtéise, milseachta, seirbhíse nó buíochais, ach is iad seo an fhoirm inar leanadh ar aghaidh le fada smaoineamh cuirtear den chineál céanna in iúl. Thar laige agus leisce ar an criticiúil am féadfaidh duine cúnamh a thabhairt smaointe daoine eile agus trí thionchair chairdiúla a ghabhann leis agus a chinneann air an cineál gnímh a cheap sé a dhéanamh idéalach.
Cinniúint choirp ní amháin, áfach, a eascraíonn as an gcéad ghníomh sin. Tá an cinniúint fhisiciúil de sin Shíl Cuimsíonn sé gach ceann i ndiaidh a chéile seachtracha atá réamh-mheasta as. Tarlaíonn siad seo aon uair a bhíonn a timthriall tar éis é a threorú arís chuig an eitleán radanta-soladach, agus aon uair a thrasnaíonn sé ar an eitleán sin trasnaíonn sé ceann amháin nó níos mó smaointe, cibé acu an duine a chruthaigh é, nó daoine eile. Tá na deascáin seo ó smaointe; uathu níl aon éalú buan. Ní mór go mbeadh seachtracha go dtí go ndéanfar coigeartú. Is éard atá i ngach rud atá ann ar an eitleán fisiceach ná machnamh a chaithfear a chothromú tríd an té a d’eisigh an smaoineamh, de réir a chuid freagracht, agus i gcomhar le am, riocht agus áit. Is é sin, i ngach cás, foraithne an dlí. An ndán agus ní shroicheann foraithne níos faide ná an plána fisiceach.
Tá roinnt torthaí síceacha dosheachanta, mar áthas nó brón; tá torthaí meabhracha neamhchinnte toisc go mbraitheann siad ar an dearcadh meabhrach. Ní toradh fisiceach é ceachtar acu, áfach. Ach tá siad le breithniú toisc go leanann dálaí fisiciúla mar gheall orthu. Tá triúr ann críocha i bhfeidhmiú an dlí smaoinimh, agus is cúis leo seachtracha of smaointe mar ghníomhartha fisiciúla, rudaí agus imeachtaí.
An chéad críche ná ligean don doer-in-an-chorp a fhoghlaim cad smaointe atá, a gcuid rud a chiallaíonn agus conas a thógann siad an domhan fisiceach; go bhfuil sé freagrach as a smaointe agus tabharfar luach saothair agus pionós dóibh agus is féidir é a bhaint amach comhfhiosach neamhbhásmhaireachta amháin ag smaoineamh. An dara críche is íocaíocht. Dá bhrí sin a doer íocann agus íoctar é ar cóimhéid leis na gníomhartha agus na coinníollacha fisiciúla ba chúis leis nó a cheadaigh sé. Ní chiallaíonn sé seo má bhuaileann fear buachaill go mbuailfidh an buachaill an fear uair éigin, nó má dhéanann bean chéile fear céile go ndearna an fear céile an duine a phósadh anois mar bhean chéile. Ciallaíonn sé go mbeidh an fear a chuir na stríoca ar an mbuachaill féin ag fulaingt stríoca, ach ní gá ón mbuachaill sin, agus go bhfuil an fear céile atá ann faoi láthair tar éis duine a mhúscailt, ach ní gá gurb é an bhean chéanna sin é. An tríú críche an coigeartú idir an mhian de na doer agus an taobh amuigh, cothromú an smaoinimh.
Caithfidh an coigeartú a dhéanamh leis an doer go tuisceanach; ní gá le heolas ar an am atá thart, ach le tuiscint, mar shampla, go bhfuil fulaingt áirithe tuillte, agus mar sin caithfear í a iompar go toilteanach. Déanann an cinneadh seo an coigeartú, agus sin Shíl cothromaithe ansin. De ghnáth diúltaíonn fear an dearcadh sin a ghlacadh. Smaointe a chruthaítear agus a charntar gan coigeartú a dhéanamh. Mar sin iad seo smaointe éirí na cúinsí crua a chlúdaíonn an oiread sin. I ngach ceann díobh seo smaointe an fachtóir cothromaíochta cúiseanna taobh amuigh tar éis taobh amuigh. Is beag a fhoghlaimítear agus is beag athruithe a dhéantar as an iliomad carnadh smaointe.
Na trí cinn críocha idirghaolmhar. Trí íocaíocht a íoc agus a fháil foghlaimíonn fear faoina smaointe agus a chuid dualgais. Gan íocaíocht ní fhoghlaimíonn sé de ghnáth. I bhformhór na gcásanna ní fhoghlaimíonn sé fiú trí iallach a chur air íoc arís agus arís eile. Caithfidh sé leanúint ar aghaidh ag íoc go dtí go bhfoghlaimíonn sé cad ba cheart dó a dhéanamh nó nár cheart dó a dhéanamh i gcás áirithe. Fiú amháin tar éis dó a fháil amach cad é Éagóracha níor fhoghlaim sé go maith go leor chun seasamh in aghaidh na temptation; dá bhrí sin is é riocht an domhain é. Ach tá todhchaí gheal romhainn má tá daoine sásta foghlaim agus dul i dtaithí air.
Braitheann gach domhan ar eitleán fisiceach domhan fisiceach réimse an domhain chun iad a fhorbairt. Dul Chun Cinn de na ábhar ní féidir aon sféar a dhéanamh ach an ábhar tá an sféar sin i gcorp fisiceach doirse. Níl ann ach faoi thionchar an Solas of Intleacht, agus níl ann ach go dtagann na saolta agus na sféir go léir le chéile.
Tá ábhar scaiptear trí na ceithre chrios comhfhreagracha den fhisiciúil atmaisféar den chorp. Coinnítear an cúrsaíocht suas le luascadh an anáil mar a thagann agus a théann. Tá an ábhar ansin scaiptear trí cheithre chóras an choirp ceithre huaire. Tá an chúis gach ábhar in ann teacht le chéile ansin tá plánaí fisiciúla na gceithre shaol fite fuaite ina chéile. De réir na gcúrsaíochta seo déantar an corp seo a thógáil, a chothabháil, a dhéanamh níos garbh nó níos míne, a choimeád i sláinte nó atá i gcruachás leis galar, De réir an smaoineamh de na doer a chónaíonn ann. A. Shíl tógtha isteach sa chorp trí aonaid dúlra, elementals, a Rush isteach sa Foirm a bhfuil Shíl ag glacadh leis. Tógann siad amach é agus déanann siad deascán air, mar ghné dathúil, mar chuid mífhoirmiúil nó a galar den chorp; nó má dhéanann siad caingne agus timpistí as seachtracha de na Shíl.
Taobh amuigh den eitleán fisiceach tá an dlí smaoinimh nach ndéanann foraithne nó iallach ar thorthaí; áfach, na torthaí nach bhfuil ordaithe nó iallach ag an dlí smaoinimh, eadhon, na torthaí ar an doer a tháirgeann na himeachtaí fisiciúla, is bealaí iad freisin chun an doer. saol i gcorp an duine tugann Deiseanna trínar féidir an doer le múineadh, le hoiliúint agus le disciplín a bheith in aontas lena Féin Triune. An doer féidir éirí mar sin comhfhiosach ach amháin agus tú i do chónaí i gcorp an duine, riamh tar éis an bás den chorp. Ní bhíonn ach nuair a bhíonn sé ina chorp feola doer i dteagmháil leis na saolta agus na réimsí go léir. Is gá an saol agus na sféir go léir a chomóradh mar choinníoll faoina Féin Triune is féidir a ardú le bheith comhfhiosach as Intleacht.
Is é an corp toradh an ag obair de na doer le linn eons. Tá i gcorp an duine doer codanna de chéimeanna éagsúla, ar an shliocht agus ar an ascent. Teastaíonn comhlachtaí fisiciúla ón dá rang ag obair amach a gcuid ndán. Níl aon dá chomhlacht comhionann ar aon chiall; an doirse níl siad comhionann i bhforbairt, ná níl a gcuid smaointe, a dhéanann na comhlachtaí. Ní féidir le daoine a bhreathnaíonn ar chorp an duine a bhfuil ann a insint. Seasamh i saol ní inseoidh; d’fhéadfadh fear an oideachais a bheith ag titim go gasta, féadfar dul chun cinn a dhéanamh ar dhuine a bhfuil an chuma air go bhfuil sé íseal. Sna comhlachtaí fisiciúla seo, áfach, faigheann gach duine an ndán rinne siad dóibh féin, agus trí na breogáin seo téann an t-iomlán nádúr i saol breithe an duine agus bás.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.