MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL V
DÍNSE FISICEACH
Alt 6
Rialtas an domhain. Conas a dhéantar dílseacht an duine aonair, an phobail nó an náisiúin trí smaointeoireacht; agus conas a riartar cinniúint.
Maidir le Rialtas an domhain seo, cinn scríbe na náisiún, na bpobal agus an duine aonair dhaoine, an féidir aon amhras go gcinntear na fadhbanna mistéireach seo le dlí? Le haghaidh más rud é seans le meas mar fhachtóir cinnte chun imeachtaí a chur ar siúl, ní foláir riachtanas a bheith ina dlí of seans. Agus seans ansin déantar a dlí nach mór a luí le rudaí eile dlíthe agus a bheith bainteach leo, nó leis an duine seanbhunaithe dlíthe bheadh jostled timpeall agus threascairt. Mar nádúr á rialú ag an dlí, mar sin freisin ní mór an cine daonna agus caidreamh daonna a rialú leis an dlí. Agus diomhann an dlí an Shíl of seans. seans níl ann ach focal a úsáidtear mar éalú ón neamhábaltacht dlí a thuiscint agus a mhíniú.
An bhfuil rialtas den domhan seo ann? Agus má tá, cad é? Conas atá sé comhdhéanta? Cád é dlí, agus conas atá dlíthe déanta? Cé hé nó cad é an t-údarás don dlí? Agus le haghaidh ceartais agus an dlí á riaradh? Cé hiad na dlíthe riartha, agus, cad é ceartais? An bhfuil na dlíthe díreach, agus má tá, conas atá ceartais a thaispeántar a bheith díreach? Conas a dhéantar cinn scríbe náisiún, pobail agus daoine aonair a riar?
Is é freagra na gceisteanna seo: Sea, tá Rialtas den domhan athraitheach seo. Níl an Rialtas sa domhan atá ag athrú. Tá sé sa Réimse na Buanseasa, agus cé go Réimse na Buanseasa a théann tríd an saol athraithe seo, ní féidir é a fheiceáil le súile marfacha.
Tá Rialtas an domhain comhdhéanta de Triune Selves iomlán. Is iad an Rialtas a chomhdhéanann iad Ós feasach Solas, is í sin an Fhírinne, a thug a gcuid Intleachtanna atá faoin Intleacht Uachtarach.
Dlí Is é an t-oideas le haghaidh feidhmíochta, a rinne an smaointe agus gníomhartha a dhéantóra nó a dhéantóirí, agus a bhfuil ceangal ag na daoine a liostálann leo. Tá an dlíthe don duine aonair a dhéanann an smaoineamh den duine, le linn a chuid a chruthú smaointe. na smaointe an bhfuil a chuid dlíthe, forordaithe ag a smaoineamh. Eile dhaoine a liostálann leo seo smaointe leo féin smaointe, faoi cheangal mar sin. Nuair a bheidh an duine aonair smaointe cruthaíodh tabhair an dhaoine le chéile, an dhaoine faoi cheangal ag conarthaí ó bhéal nó i scríbhinn. Ansin, nó níos déanaí, an smaointe taobh amuigh mar cinniúint fhisiciúil dóibh siúd lena mbaineann. Tá briseadh na gconarthaí seo ina chúis le neamhord agus mearbhall.
An t-údarás do dlí Is é an Féin-eolas de na Féin Triune. Féin-eolas de na Féin Triune is é an t-ord fíor agus gan athrú atá ag Féin-comhfhiosach bheith, a chuimsíonn gach dlíthe an nádúir. Tá an t-údarás dlí sin in-easnamhach agus neamh-inúsáidte; tá sé ar fáil ag an am céanna don fhiosóirí agus smaointeoirí de gach Triune Selves: go mion, agus mar iomlán gaolmhar agus comhordaithe.
Ceartas is é gníomh an eolais i ndáil le don ábhar a ndearnadh breithiúnas air; agus cinneann an breithiúnas a riarachán mar a fhorordaíonn an dlí. Ceartas díreach toisc gurb iad na daoine atá i gceist déantúsóirí an dlí a bhfuil an duine freagrach as. Tá an Shíl agus gníomh tosú leis an duine. Breithnítear an duine de réir an eolais atá aige féin eolasóir. Riarann an doerféin smaointeoir. Ní féidir é seo a dhéanamh seachas díreach.
Tá cinn scríbe an chaidrimh dhaonna, agus na bpobal agus na náisiún, taobh amuigh den dhaoine iad féin, arna bhfeidhmiú ag an doirse ina gcorp, faoi stiúir an smaointeoirí mar bhreithiúna a doirse de réir eolas an fhiosóirí de na daoine, arna socrú agus arna n-ordú ag Rialtas an domhain, agus arna chinneadh ag pobail an domhain agus a gcuid ndán.
Cuimsíonn na Triune Selves iomlána an Rialtas atá bunaithe sa Réimse na Buanseasa. Áitíonn siad agus oibríonn siad comhlachtaí fisiciúla foirfe agus neamhbhásmhaireachta. Tá a gcorp eagraithe agus comhdhéanta de chothrom aonaid dúlra. na aonaid dúlra neamh-intuigthe, ach comhfhiosach. Níl siad comhfhiosach of rud ar bith, —agus iad comhfhiosach as n- feidhmeanna amháin; tá siad comhfhiosach de rud ar bith níos mó nó níos lú ná a gcuid feidhmeanna. Dá bhrí sin a feidhmeanna Tá dlíthe an nádúir, seasmhach i gcónaí; ní féidir leo gníomhú nó feidhmiú ar bith feidhmeanna seachas a gcuid féin; sin é an fáth dlíthe an nádúir atá seasmhach agus iontaofa.
Chothrom n-aonad, (Fíor II-C), oilte chun fheidhm as dlíthe an nádúir le linn a seirbhíse i gcomhlacht neamhbhásmhaireachta foirfe Féin Triune atá ag feidhmiú mar cheann de Rialtas an domhain sa Réimse na Buanseasa. Is meaisín beo ollscoile gach comhlacht foirfe den sórt sin. Ó ligean isteach an t-aonad isteach sa chorp foirfe agus é a bheith ina chomhchuid de, go dtí go mbeidh sé cáilithe an corp a fhágáil, déanann an t-aonad dul chun cinn ina fhorbairt, ó gach céim go dtí gach céim níos airde eile sa mheaisín ollscoile sin. Tá an t-aonad comhfhiosach mar a fheidhm amháin, i ngach céim; agus i ngach céim a fheidhm is dlí de nádúr.
Nuair a bheidh an aonad cáilithe le bheith comhfhiosach i ndiaidh a chéile mar gach uile dhuine fheidhm den chomhlacht neamhbhásúil cothromaithe sin n-aonad, tá sé féideartha comhfhiosach mar gach dlí an nádúir. Tá a chúrsa críochnaithe aige mar neamh-intuigthe nádúr aonad, agus tá sé réidh le dul chun cinn níos faide anonn nádúr, a bheith ina Chliste Féin Triune aonad. Nuair a dhéantar é a chur chun cinn níos faide anonn nádúr tá sé mar aia, agus ardaítear níos déanaí é sa mhéid, a aistrítear go Féin Triune aonad. Mar Féin Triune aonad é le bheith mar chomharba ar an Féin Triune a bhí ina réamhtheachtaí ag traenáil an aonaid dúlra sa chorp foirfe, inar cuireadh oideachas air. Mar sin tá gach céim mar naisc sa slabhra le bheith de réir a chéile comhfhiosach i gcéimeanna níos airde; agus an slabhra seo, déanta suas de n-aonad Go bhfuil comhfhiosach i gcéimeanna níos airde de réir a chéile, coimeádtar gan bhriseadh é.
An Féin Triune indivisible aonad, Ar aonair Trí chuid de thriúr: I-ness-agus-féiniúlacht Tá féiniúlacht agus eolas, mar eolasóir de na Féin Triune; ceart-agus-chúis Tá dlí agus ceartais, Mar smaointeoir de na Féin Triune; mothú-agus-mhian tá áilleacht agus cumhacht, mar doer de na Féin Triune. An eolasóir mar údarás an eolais, agus an smaointeoir as ceartais in ndáil le cibé ábhar a mheastar, atá iomlán, foirfe. Ach an doer, le bheith ina oibreoir de chuid an choirp, caithfidh sé a chumas a chorp foirfe a bhainistiú agus a chothabháil a bhfuil a feidhmeanna Tá dlíthe an nádúir. Gach aonad sa chorp sin cothromaithe aonad. Tríd an foirm anála aonad den chorp foirfe, gach rud eile n-aonad coimeádtar cothromaíocht sa chorp sin. Tá an doer mar chuid de na Féin Triune le bheith mar oibreoir agus mar bhainisteoir ar an gcomhlacht foirfe. Dó seo críche tá oiliúint agus oideachas curtha air sa mheaisín ollscoile sin. Tá an doer as mothú-agus-mhian caithfidh sé áilleacht agus cumhacht a chothromú agus a chothromú, in aontas doscartha cothrom, seachas an n-aonad d’éireodh an corp foirfe neamhchothromaithe, neamhfhoirfe, agus d’fhágfadh sé an Réimse na Buanseasa. In Ord Síoraí an Dul Chun Cinn tá an doer cothromaíocht a mothú-agus-mhian, agus mar sin comhlánaíonn sé a Féin Triune. Ansin an Féin Triune, iomlán, comhdhéanta mar cheann de Ghobharnóirí an domhain sa Réimse na Buanseasa.
An doirse ar theip orthu i gcorp an duine faoi láthair a gcuid a aontú mothú-agus-mhian in aontas cothromaithe. I dtástáil trialach an inscne neamhchothromaigh siad an chothrom n-aonad a chum a gcorp fisiciúil foirfe. An cumadóireacht n-aonad bhí siad neamhchothromaithe ansin agus ba chomhlachtaí fear gníomhacha-éighníomhacha iad, agus comhlachtaí mná éighníomhacha-ghníomhacha. Agus an doirse ina gcorp fear neamhfhoirfe agus chaill comhlachtaí mná úsáid dhíreach leanúnach an Ós feasach Solas. Scoir siad de bheith comhfhiosach dá gcuid smaointeoirí agus fhiosóirí sa Réimse na Buanseasa; bhí siad comhfhiosach den saol breithe daonna seo amháin bás.
Agus cé go bhfuil a smaointeoir agus eolasóir i gcónaí i láthair leis, an doer Níl comhfhiosach dá láithreacht, ná den Réimse na Buanseasa. Níl sé fiú comhfhiosach ann féin mar an neamhbhásmhar mothú-agus-mhian a bhfuil sé. Tá an doerníl a fhios ag an gcorp cé hé nó cé hé, cé go bhféadfadh sé a dhearmad gurb é an corp a gcónaíonn sé le linn timpeall sé cinn déag de na ceithre huaire an chloig is fiche sa lá. Tá an aigne coirp a rialaíonn an intinn of mothú agus de mhian. An aigne coirp in ann smaoineamh ar rudaí de na céadfaí amháin, agus mar sin ceangail mothú-agus-mhian chun nádúr trí na céadfaí.
An doer neamhbhásmhar; ní féidir leis scor de bheith. Tá sé an ceart a roghnú cad a dhéanfaidh sé agus nach ndéanfaidh sé; mar gheall ar ach trí roghnú a dhéanamh, agus trí dhéanamh, cad é ceart, an mbeidh sé neamhspleách agus freagrach. Tá a ndán éilíonn sé a bheith sa deireadh comhfhiosach of féin, agus as é féin sa chorp; a bheith istigh comhfhiosach ndáil le lena smaointeoir agus eolasóir, agus de réir a dtreoir chun An Bealach chuig comhfhiosach neamhbhásmhaireachta. Is é sin an staid ina bhfuil gach doirse atá, atá i gcorp an duine i saol an duine seo.
By smaoineamh, an doer i ngach duine a chruthaíonn smaointe. na smaointe is oideas féin é; dá chuid féin dlíthe, lena bhfuil agus trína ndéanann an duine, mar dhéantóir an dlíthe, faoi cheangal. Ansin ag an ceart am, riocht agus áit, agus le húdarás an eolasóir, an smaointeoir is cúis lena doer sa duine a thabhairt i gcrích, trí ghníomh nó trí réad nó imeacht, cad é a smaointe forordaithe le haghaidh feidhmíochta. Is é sin a ndán. Dá bhrí sin, is leis féin gach rud a tharlaíonn don duine ar mhaithe leis an olc nó leis an duine smaoineamh agus ag déanamh, agus a gcaithfidh sé a bheith freagrach as. Baineann sé seo le duine aonair gach duine. Ní féidir leis na tarluithe a bheith seachas seachas.
sa ndán daoine aonair agus lánúnas sóisialta, smaoineamh bunaíonn sé caidreamh daonna. Conas mar sin atá ceartais as ndán i ngnóthaí daonna arna riaradh? Duine aonair dhaoine níl a fhios ag an dlí. Féadfaidh siad nó nach n-aontaíonn siad faoi ghníomhartha nó rudaí nó imeachtaí. Ach an smaointeoirí agus fhiosóirí den duine aonair ar fad doirse i gcorp an duine tá fíor-eolas acu; tá a fhios acu cad é an duine smaointe atá, mar dlíthe. Tá a fhios ag smaointeoir agus eolas gach déantóir cad é ceartais as a doer; agus gach smaointeoirí agus fhiosóirí aontaíonn siad lena mbaineann cad a tharlaíonn do dhaoine maidir le daoine eile, mar dhaoine aonair agus mar phobail. Ar an mbealach seo an smaointeoirí agus fhiosóirí an duine aonair doirse i gcorp an duine a thabhairt faoi ndán caidreamh daonna i bpobail.
Tosaíonn Rialtas an domhain seo agus cinniúint na náisiún agus baineann sé le rialtas an duine féin ndáil le do dhaoine eile. Tá an doer tarraingthe nó tiomáinte ag a iliomad mianta freagairt nó cur i gcoinne na n-imprisean a fuair mothú ó rudaí nádúr ag teacht isteach sa chorp trí na céadfaí, mar radharcanna, fuaimeanna, cách nó boladh, agus ag an smaointe atá ag rothaíocht ina atmaisféar. Gach ceann acu doer ag cúirt oscailte; imprisean agus smaointe clamor le haghaidh aird duine. Sula gceadaítear an mianta a dhéanann achomharc ar a gcuid rudaí nó a éilíonn, ba chóir go n-éistfeadh duine le guth coinsiasa nó comhairle Chomhairle na chúis. Seachas sin gníomhóidh duine ar neamhchlaonadh agus é ag freagairt don éilitheoir is suntasaí. Cibé rud a dhéanann duine, déanann sé an dlí a thabharfar dó, go luath nó i bhfad i gcéin, mar a ndán. Reáchtáiltear na himeachtaí seo timpeall ar “shuíochán an bhreithiúnais” i ngach croí daonna, sa chúirt féin atmaisféar, áit a bhfuil an mothúcháin agus mianta agus an smaointe teacht le chéile.
Sin ceann doer déanann, lena dhuine aonair a dhéanamh ndán ina chaidreamh le daoine eile dhaoine, gach corpraithe eile doer ag déanamh mar an gcéanna. Agus cé go doer ag cúirt oscailte, a bhí i láthair riamh eolasóir agus smaointeoir ag taifeadadh a dlíthe mar choinníollacha féin, mar a oideas féin le riaradh dó mar thodhchaí ndán, agus freisin maidir lena ndán daoine eile. Agus ar an gcaoi chéanna an fhiosóirí agus smaointeoirí de chuid eile corpraithe doirse is finnéithe an dlíthe déanta ag na daoine eile sin: —agus maidir le cinn scríbe dhaoine ina gcaidreamh daonna, mar phobail agus mar náisiúin.
An doirse níl a fhios ag comhlachtaí an duine faoi seo, ná ní aontaíonn siad ná ní choinníonn siad a gcomhaontuithe i gcónaí, mar gheall ar a gcuid Ós feasach Solas doiléir ag imprisean ciall. Ach a gcuid fhiosóirí agus smaointeoirí bíodh an soiléir i gcónaí Ós feasach Solas, mar Fhírinne; agus fios a bheith agat láithreach cad é ceart agus díreach maidir le gach duine. Níl a leithéid ann riamh amhras. Aontaíonn siad i gcónaí maidir le daoine ndán.
Féin Triune na dhaoine ní de Rialtas an domhain iad, ach aontaíonn siad i gcónaí leis na Triune Selves iomlána atá mar an Rialtas. Eolas gach ceann acu eolasóir ag freastal ar chách fhiosóirí; eolas ar na fhiosóirí is coitianta do gach eolas. Dá bhrí sin, tríd an fhiosóirí de na dhaoine, Is féidir leis an Rialtas aithne a chur ar an duine aonair ag an am céanna ndán de gach duine. Mar sin níor chóir go mbeadh sé deacair a thuiscint go bhfuil an ndán gníomhaireachtaí an. Is é a shocraíonn Rialtas an domhain dhaoine trína Triune Selves. Tá gach gníomh, réad agus imeacht ar an eitleán fisiceach ina taobh amuigh de Shíl, a chaithfidh an té a chruthaigh an Shíl, de réir a chuid freagracht agus i gcomhar le am, riocht agus áit. Tá an fhiosóirí agus smaointeoirí féach leis go bhfuil a n-aonair doirse tabhair faoi na himeachtaí mar ndán ina ndáil le dá chéile i bpobail.
Comhlánaigh Triune Selves, mar is cúis le Rialtas an domhain ndán as ceartais le riaradh sna náisiúin trí ghníomhaireachtaí na Triune Selves ag a gcorpraithe doirse.
An ndán déantar gach ceann de na náisiúin leis an méid a cheapann agus a dhéanann daoine aonair an náisiúin. Ag an smaointe agus gníomhartha a muintire, tá a ndán forordaithe dó mar dlí, trína bhfuil pobail na náisiún faoi cheangal. Agus feiceann Rialtas an domhain dó go bhfuil an ndán as dlí a fhorghníomhú tríd an duine aonair fhiosóirí agus smaointeoirí dá gcuid doirse i gcorp an duine.
Na gníomhartha, na rudaí agus na himeachtaí go léir i gcomhdhéanamh an saol agus caidreamh le dhaoine fite fuaite i bpatrún mar panorama na saol ar chúlra an domhain. Feictear codanna den Lánléargas. Ach na cúiseanna a choinníonn na figiúirí ag gluaiseacht, a thugann faoi na himeachtaí san léiriú ordúil, agus a nascann na tuairimí rannacha i sraitheanna, mar Lánléargas gan deireadh ar an duine saol, —Ní fheictear iad seo. Mar sin níl an duine in ann cuntas a thabhairt ar na gníomhartha agus na himeachtaí i saol. Chun a thuiscint cén fáth a dtarlaíonn rudaí mar a dhéanann siad, ní mór a thuiscint ar dtús gurb é an duine neamhbhásmhar é doer, comhdhéanta mothú-agus-mhian; agus go n-oibríonn sé an meaisín coirp. Ansin ba chóir dó é sin a thuiscint mar doer tá baint doscartha aige lena smaointeoir agus eolasóir, agus go bhfuil a fhios acu, agus go gcinnfidh siad na himeachtaí a tharla dá chuid smaointe agus gníomhartha - a thugann faoi na himeachtaí sa tsraith ordúil gníomhartha agus imeachtaí a fhorbraíonn agus a chomhdhéanann a chuid saol.
Gníomhartha, rudaí agus imeachtaí saol Tá seachtracha of smaointe. Smaointe a chruthaíonn an smaoineamh fir agus mná, mar ndán. Is iad na gníomhartha, na rudaí, nó na himeachtaí ná torthaí an duine smaointe forordaithe. Tá sé a gcuid smaoineamh trí na ceithre chéadfa a bhaineann fir agus mná le rudaí de nádúr. mothú-agus-mhian coimeádann innealra an choirp i ngníomh, - an t-innealra trína ndéanann a smaointe déantar iad a sheachtrú mar ghníomhartha, mar rudaí agus mar imeachtaí. Tá an dearadh nó an patrún fite sa smaoineamh. Tá baint ag na fir agus na mná lena chéile ag an nádúr agus carachtar dá gcuid smaointe.
An smaointeoirí den chorpraithe doirse is iad na fíor-riarthóirí a bhaineann leis an smaointe agus an am, riocht agus áit le haghaidh deascadh an smaointe. Is iad na gníomhartha, na rudaí agus na himeachtaí lasmuigh den cinniúint fhisiciúil forordaithe ag na fir nó na mná a rinne iad. Is cúis eile leis na gníomhartha agus na rudaí a bhfuil taithí acu orthu smaointe a chruthú agus a sheachtrú. Atarlú timthriallach an chruthaithe agus seachtracha of smaointe in imeachtaí beaga, as a leanann imeachtaí iontacha, coimeád suas leis an bhfeidhmíocht shíoraí. Caithfidh a n-atarlú a bheith ag dlí, toisc go roghnaíonn an duine an rud a cheapfaidh nó nach ndéanfaidh sé nó nach ndéanfaidh sé; agus toisc go socraíonn an smaointeoir anaithnid an rud a roghnaíonn a dhéantóir i sraith ordúil imeachtaí mar dhuine aonair ndán, —Agus mar an gcéanna am iad a shocrú i ndáil le leis an smaointeoirí de na doirse i gceann eile dhaoine a bhfuil gaol ag a gcuid smaointe.
Patrúin aonair smaointe socraítear iad sna saolta a bhaineann lena chéile. Agus socraíonn an duine aonair iad seo i bpatrúin níos mó smaointeoirí de na daoine aonair, nach eol do dhaoine, ach is eol do na smaointeoirí i ngrúpaí níos mó agus níos mó, go dtí an duine aonair smaoineamh bíonn tionchar aige ar an dlí agus cinn scríbe daoine agus náisiún.
Tá Rialtas an domhain i mbun riaracháin ceartais as ndán; agus is é caidreamh na bpobal, na gciníocha agus na náisiún a chinneann siad faoi seach. Tá eolas ag an Rialtas ag an am céanna ar na sonraí go léir ón fhiosóirí, agus an cinneadh ag an smaointeoirí an duine aonair doirse maidir lena dhaoine, i measc cibé rásaí nó náisiúin a gcuirtear iad. Agus tá a chuid féin ag gach duine aonair, agus ag gach grúpa, agus ag gach stát nó náisiún ndán riartha i am, riocht agus áit i ceartais do gach ceann acu, agus maidir leis an iomlán. Agus mar sin leanann an fheidhmíocht ar aghaidh.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.