MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL VI
DÍNSE SÍNICEACH
Alt 22
An dá chéim déag den dhoras, ó shaol an domhain go dtí an chéad cheann eile. Tar éis an bháis tá saol ilchodach mar thoradh ar an gcoir. An breithiúnas. Is mian leis ifreann. An diabhal.
Tá dhá stát déag, chéim nó coinníoll ann arb ionann iad agus babhta amháin agus gach ceann acu doer téann an chuid tríd ó cheann amháin saol go dtí a chéad cheann eile saol ar domhan, (Fíor VD).
Nuair a bheidh an doer éiríonn sa deireadh comhfhiosach go bhfuair a chorp bás, dúisíonn sé mar tar éis codladh. Mura bhfuil an corp fisiceach ceithre huaire scaipthe fós ag créamadh nó ag lobhadh an choirp feola, beidh an doer féadfaidh a mianta ar an Foirm eitleán an domhain choirp. Má tá an corp scaipthe, beidh an doer nuair a dhúisíonn sé tá sé ina atmaisféar síceach ar an gcorp nó ar an Foirm eitleán an choirp nó an Foirm domhan. Tá an doer níl a fhios ag níos mó de na plánaí seo ná mar a bhí a fhios acu fúthu saol.
I gceachtar cás an doer Tá lena foirm anála agus a cheithre chéadfa. Is féidir é a fheiceáil, a chloisteáil, blas, smell agus mothaigh, agus tá comhfhiosach ina foirm anála. Tá sé ina chónaí thar a am atá caite saol, ní ó óige go am of bás, ach ar fad saol déantar ilchodach de agus maireann sé go ilchodach. Tá sé ina shaol féin, ina atmaisféar síceach. Is iad a ghníomhartha, a imeachtaí agus a thimpeallachtaí iad siúd a raibh siad ar talamh agus chomh fíor agus a mhothaigh sé agus a mhothaigh siad a bheith istigh saol. Tá sé gléasta i gúna is fearr leat mar atá i aisling, nó leis an gúna ilchodach. Buaileann sé leis na daoine ar bhuail sé leo ar talamh agus labhraíonn sé agus gníomhaíonn sé leo agus leo, cosúil le brionglóid ar talamh. Ní hiad seo muintir na talún nó doirse, ach atáirgeadh díobh chomh tógtha leis an foirm anála, Ag smaointe acu le linn saol. Ní théann an déantóir sa riocht seo trí mhór-bhrón nó lúcháir mhór. Roinnt doirse dul tríd an stát seo ar feadh uair an chloig, agus daoine eile ar feadh blianta fada de thalamh am sula dtéann sé chun breithiúnais. Faigheann cuid acu a mbreithiúnas a luaithe a dhúisíonn siad. Níl aon rud níos mó ar eolas faoi na tar éis bás stáit ná mar a bhí ar eolas le linn saol.
Luath nó mall ar an mbealach seo beidh an doer feasach go bhfuil sé le breithiúnas a thabhairt ar a smaointe agus gníomhais ar talamh. Téann sé tríd an rud a thugann le tuiscint gur sliocht é, agus tagann sé chun solais i halla de Solas, atá i láthair i ngach cuid den doer. An doer chúlafeadh sé isteach sa phasáiste chun éalú ón Solas, ach tá an sliocht imithe. Lorgaíonn sé bealach chun éalú ón Solas; lorgaíonn sé rud éigin chun é a chosaint ón Solas; ach an Solas i ngach áit; níl áit ar bith don doer le dul agus aon rud a fhéadfaidh tascradh a dhéanamh ar an Solas. Déanann sé iarracht glaoch air Dea-, mar a cheap sé Dea- le linn saol, chun é a shábháil, ach ní féidir leis a ainm a fhuaimniú. Iarrann sé ar a chairde, a chosantóirí, a chleithiúnaithe, a airgead, a chumhacht, a dhea-oibreacha, ach ní féidir le duine ar bith dul isteach sa Solas. Ghlacfadh sé le cabhair ó na diabhal, má chreid sé in a diabhal, a fháil amach as sin Solas; dá ndéanfadh a dhroch-oibreacha é a chiontú agus é a mhilleadh ifreann dhéanfadh sé iad a thoghairm, ach tá comhfhiosach nach mbainfeadh fiú iad seo é as an Solas. Mothaíonn sé go Solas, an Ós feasach Solas of Faisnéise, An bhfuil comhfhiosach de gach rud, agus go bhfuil sé ina aonar anois. De réir a chéile an Solas Déanann an doer ar an eolas nach leis an Foirm tá sé isteach. Ansin an doer agus an foirm anála ar leithligh.
An doer mothaíonn sé nocht, dícheangailte dá chuid foirm anála, ach tá comhfhiosach. An foirm anála lena cheithre chéadfaí os a chomhair. Tá Silence. An doer ní féidir é a fheiceáil ná a chloisteáil. Tá an Solas atá tríd an foirm anála Tugann amach na smaointe a chuaigh go dosháraithe air le linn na saol atá imithe. Na gníomhais i saol, na rudaí lena mbaineann an doer agus bhí imní ar an gcomhlacht, na daoine agus na háiteanna agus na suíomhanna, a thugann an Solas agus múchadh ón doer. Bíonn siad le feiceáil leis an smaointe a bhfuil doer eisithe mar gheall orthu le linn saol. na smaointe ina gcéimeanna i dtreo taobh amuigh a thaispeántar tríd an foirm anála. An doer mothaíonn sé mar a chonaic agus a chuala sé gach a bhfuil le feiceáil ar an foirm anála ba é sin é féin. An t-iomlán saol Gabhann agus mothaíonn an doer.
An Ós feasach Solas is Fírinne. Nochtann sé agus déanann sé an doer comhfhiosach de cad é an Solas is comhfhiosach de. Mar gach ceann Shíl, tugtar gníomh agus imeacht amach, an doer ar an eolas faoi Bhreithiúnas an Solas agus go bhfuil an breithiúnas fíor, gan fabhar nó droch-thoil, agus gur breithiúnas an doer féin. Tá sé seo an-tógtha leis an foirm anála. Tá sé mar a rinneadh breithiúnas a fhuaimniú agus a thaifeadadh - agus an doer mothaíonn sé nocht, sa Solas, agus sin a foirm anála.
An Solas aistarraingtí. Tá an doer reenters a foirm anála agus tá sé sa dorchadas agus gan aithne ar an mbreithiúnas a rith sé, cé go mothaíonn sé gur breithníodh é. Gach go bhfuil an doer a bhí nó a rinne sé roimhe seo saol agus rinneadh é sin dofheicthe agus neamh-incháilithe ag an Solas i Halla an Bhreithiúnais, briseann sé isteach agus déanann sé an domhan ina bhfuil an doer ansin tá. Athraíonn an domhan ag an am céanna agus in ionad a bheith ar an domhan fisiceach mar a dhealraigh sé don doer ar talamh, déantar an domhan ina raibh sé i ndáiríre, ach a bhfuil an doer ní raibh a fhios ansin. Tosaíonn tréimhse fulaingt mar an doer anois ar an gcéad chéim de ifreann.
Tá i ifreann gan aon chéasadh, gan aon tine, gan aon cheann bríomhar, gan aon uiscí smeartha bréan, ná in aon cheann de na haingil infernal a dhéanann diagachta éagsúla reiligiúin déanta as an iliomad daoine a ndearna siad damáiste dóibh a fhulaingt. Níl aon eireaball clóca, crúbach le forc air diabhal. Ach tá fulaingt i ifreann don pheacaí smaointe agus gníomhaíonn sé agus é ar talamh; tá a diabhal, é féin diabhal.
An foirm anála, ar a bhfuil go léir smaointe, a gcuid seachtracha, agus d’fhág a n-éifeachtaí a gcuid marcanna, a bhí soilsithe agus breithnithe ag an Solas ag an am de bhreithiúnas, taispeánann sé anois na pictiúir ceann ar cheann. De réir mar a thagann siad an doer ina gcónaí tríd an mianta a bhí aige ansin. Na daoine agus na rudaí a bhfuil baint acu leis an mianta atá ann, ach níl aon chorp fisiciúil ann agus níl aon bhealach ann chun an mianta. Mian ní féidir a bheith sásta riamh; is féidir iad a lagú don am trí na modhanna fisiciúla sásaimh a ídiú. An níos mó mianta cothaítear iad, is láidre a fhaigheann siad agus is mó a lagaítear na modhanna sásaimh. Bhí sé sin amhlaidh sa domhan fisiceach, ach anois ar an Foirm eitleán an choirp nó an Foirm domhan, an doer tá an mianta arís agus gan aon bhealach chun iad a shásamh. Ritheann siad rage.
An gnáthdhuine lena mianta do bia, le haghaidh caidreamh collaí, le haghaidh dí agus le haghaidh sóláis, ina gcuid éagsúla foirmeacha, ag fulaingt trí iad seo a bheith acu mianta gan aon bhealach chun iad a shásamh. Tá ocras ann, fonn mór sástachta a itheann isteach sa doer gan é a scriosadh. Gnáth agus measartha goil ná tabhair an fulaingt seo i ifreann, ach amháin an duine neamhghlan, neamhleanúnach, fí mianta a bhfuil doer bhraith mé a bheith Éagóracha. Féiniúlacht agus covetousness san am atá caite saol, an fonn rudaí daoine eile a bheith acu agus iad a shealbhú duit féin, filleadh ar an doer in ifreann, ach tá gach rud fisiceach scuabtha ar shiúl mar aon leis na bealaí chun iad a fháil. Tá an doer longs agus an cumha seo arán cosúil le pangs an ocrais. Arrogance i saol tiocfaidh mé ar ais chuig an doer tar éis bás agus ansin an doer tá an sotalach mianta, ach i gcás nach bhfuil saibhreas, cumhacht nó stáisiún ann, tá folúntas ann a ídíonn an doer féin. Iad seo mothúcháin tá ocras, dó, caitheamh, cosúil leis na stáit fhisiciúla. Is é an difríocht ná nach bhfuil an corp fleshly ann, ach an doer Tá a foirm anála lena cheithre chéadfa, agus mothaíonn sé agus fós ní scriosann an mothúchán é.
An diabhal a ghabhann leis an doer trí ifreann is é a rialú agus a phríomhfheidhmeannach mhian, a bhí go dona genius in saol agus tá a diabhal tar éis bás. An ceann is lú mianta an bhfuil na diabhail bheaga faoin bpríomhaire. Níl aon cheann de na diabhail Foirm anseo; caoin siad, tarraingíonn siad ar an doer; goad siad, brú agus sruthán, gach ceann de réir a chuid féin appetite, longing nó lust.
De na peacaí i gcoinne a choirp féin agus ina choinne féin an doer ina gcónaí thar ach an mianta sa stát síceach seo. Tá an peacaí in aghaidh na gcomhlachtaí agus doirse tá éifeacht dhifriúil ag daoine eile. Tá cónaí ar an doer ní amháin ar an mianta a raibh baint acu leis na peacaigh sin smaointe agus gníomhaíonn sé, déanann na daoine a rinne éagóir é a chúiseamh. Iad siúd a rinne gortuithe nó bás trí fhoréigean, trí fhaillí coiriúil nó trí thruailliú bia; tiarnaí talún nó fostóirí ba chúis le díghrádú chomhlachtaí a dtionóntaí nó a n-oibrithe; na rialóirí, na stáit agus na polaiteoirí páirtí a rinne teagmháil lena leithéid éagóir; coimeádaithe cruálach príosúin, breithiúna crua nó neamhshuime, agus iad siúd a pheacaigh in aghaidh na doirse daoine eile trí spreagadh chun gníomhartha díograis: éisteann siad seo arís leis na líomhaintí agus na rudaí a raibh aithne acu orthu saol; feiceann siad a n-íospartaigh, íobairt ar a son saint, féinsmacht, éilliú agus neamhshuim; feiceann siad iad agus braitheann siad cad a mhothaigh na híospartaigh—pian, galar, náire, díghrádú agus éadóchas. An chéim seo de ifreann níos measa ná fulaingtí na ndaoine nach ndearna ach éagóir orthu féin.
Gach na doirse in ifreann fulaingt, ach ní fhoghlaimíonn siad rud ar bith ansin, ní dhéanann siad aithreachas, níl aon aiféala orthu. Tá an Deiseanna do foghlama Ní féidir teacht ach ar talamh sa chéad cheann eile saol. Ní ar mhaithe le pionós ach an foirm anála. pionós curtha in áirithe freisin don chéad cheann eile saol ar domhan.
Tar éis an doer tar éis fulaingt óna mianta fanann sé ar an Foirm eitleán den domhan fisiceach nó den Foirm domhan. Tá an doer go dtí seo ní raibh taithí aige ach ar a mothúcháin agus mianta—Agus cinniúint síceach. Tosaíonn sé anois ar cheann dá chéimeanna de smaoineamhIs é sin, a cinniúint mheabhrach. An doer mothaíonn sé féin; Is é comhfhiosach ann féin mar an duine. Smaointe a bhí aige roimhe seo saol teacht chuige, of the stifling of coinsiasa, leisce meabhrach, cloí le créachtaí ársa nuair a bhíonn siad imithe i léig, i mbéal an phobail atá suite, mionnú éithigh, séanadh a saol tar éis bás, De am-seirbhísiú, tréas agus gránna, go léir smaointe trínar pheacaigh sé ina choinne féin agus smaointe trínar pheacaigh sé in aghaidh na doirse daoine eile, trína choinnigh sé eile doirse sa dorchadas agus sa mhealltacht. Mothaíonn an doer láithreacht a coinsiasa. A smaointe a coinsiasa in saol dúradh go raibh Éagóracha, caoin amach ina choinne. Mothaíonn sé anró, aiféala, uafás meabhrach. Sa stát sin de ifreann mothaíonn an doer go gcaithfidh sé cúiteamh a dhéanamh ina leith seo peacaí. Ní fhulaingíonn sé ach; ní fhoghlaimíonn sé rud ar bith. saol i gcorp fisiceach ar domhan atá an am do foghlama.
Sa dá stát seo, iad siúd a bhfuil cónaí orthu arís an mothúcháin agus an mianta agus an smaointe an doer bhí, tá a chuid foirm anála agus a cheithre chéadfa. An anró, an t-aiféala agus an fulaingt atá air mothúcháin agus mianta agus óna smaointe, scaoil an doer óna foirm anála. Le linn an phróisis scaoilte scaoiltear an eiliminteach dhaoine a thóg suas na radhairc a rinne an mothúcháin agus mianta agus smaointe a fheictear ag an doer. na elementals tá na dathanna éagsúla, foirmeacha, gluaiseachtaí agus gníomhartha sna radhairc. Anois mar an doer ag scaoileadh óna foirm anála agus tá gach rud ag briseadh suas, ag scaradh agus ag imeacht, an doer mothaíonn sé go bhfuil na rudaí a raibh cuma réadúil orthu saol agus i ifreann déanta suas díobh seo elementals. An doer eagla; is cosúil go bhfuil rudaí neamhréadúil; téann sé trí cheann eile ina dhiaidh bás céim.
An doer féadfaidh sé iarracht a dhéanamh greim a choinneáil ar a foirm anála nó le haon cheann de na rudaí sna radhairc tuaslagtha, ach ní féidir é a thuiscint ná a shealbhú. Tá an foirmeacha athrú go eile foirmeacha fiú agus é ag iarraidh iad a shealbhú. Ansin an foirm anála is cosúil go ndíscaoileann sé féin isteach sa cheann eile foirmeacha agus imíonn sé. Ag an am iad siúd a scaradh agus a imeacht mothúcháin agus mianta a raibh baint acu leis na ceithre chéadfa agus atá ceangailte le rudaí amach, glac le cúpla ainmhí nó go leor foirmeacha, de bheithí, éin, iasc nó reiptílí, atá ag athrú i gcónaí cineálacha. An doer mothaíonn sé mar an gcéanna am go bhfuil, agus nach bhfuil, iad seo mothúcháin agus tá siad seo mianta. An doer ag streachailt leis féin. Leanann sé seo ar aghaidh go dtí an doer déanann sé idirdhealú agus diúltú é féin a aithint mar an t-ainmhí seo foirmeacha. Ansin an foirmeacha de na mothúcháin agus mianta imíonn siad agus an doer saor in aisce uathu.
An mhian foirmeacha comhtháthú. Is gnách go mbíonn ceannasach ann mhian fhoirm, ina bhfuil an iliomad is lú mianta cumasc. Tá dúil eile ann foirmeacha a fhanfaidh ar leithligh. Anois go bhfuil an comhfhiosach doer tarraingthe siar, iad seo mianta a thuilleadh a athrú ar an foirmeacha tá siad éirithe. Iad seo foirmeacha, beag nó mór, atá réidh anois chun an stát radanta a fhágáil aon uair a bhfuil a am agus áit do na hainmhithe fisiciúla a bhfuil siad iontu cineálacha, a cheapadh. Ag breith na n-ainmhithe téann siad isteach sna coirp agus is ainmhithe iad.
An doer, anois gan an foirm anála agus na céadfaí, tá sé ina atmaisféar síceach, Ar an Foirm eitleán an Foirm nó den domhan fisiceach. Níl sé a thuilleadh comhfhiosach mar an duine atá caite. Is é comhfhiosach mar an doer cuid a bhí sa chorp. Téann sé tríd an mothúcháin agus mianta agus gníomhartha a rinne a smaointe le linn saol. Níl ach an mothúcháin agus mianta teacht, gan na daoine, na rudaí agus na himeachtaí ba chúis leo. Tá an doer Ní féidir a fheiceáil, a chloisteáil, blas, smell nó teagmháil, ach mothaíonn sé an mothúcháin neamh-mheasctha agus seachas na rudaí a rinne iad. Tá an mothúcháin tá gean, paisean, fearg, riachtanas, envy, gráin nó saint. An mothúcháin agus mianta níl ann ach, corraitheach agus láidir. Bogann siad agus luainíonn siad, ardaíonn siad agus titeann siad, casann siad agus guairneálann siad agus suanbhruith siad. Tá an doer atá sa stát seo leis féin agus ní mhothaíonn sé ach agus mianta.
De réir a chéile cineál eile de mothú Tagann. Is é seo an mothú of ceart agus Éagóracha. An doer is comhfhiosach ar fhíréantacht nó éagóir na ndaoine seo mothúcháin agus mianta, agus tosaíonn sé seo an suaitheadh arís. Anois mothúcháin cuirtear aiféala, aithrí agus brón leis; mothúcháin of dualgais nach ndéantar nó nár sáraíodh.
De réir a chéile difriúil mothú a thagann - an mothú of I-ness. Ar dtús ní raibh ann ach an raging mhian gan rudaí nó Foirm, ansin tháinig an mothú aiféala, anois is é an tríú ceann an mothú a aithníonn an raging passions agus brón trom leis an doer féin. Tá an doer mothaíonn ansin go ndéanann an passions agus tá an brón ann féin, agus tá sé ag fulaingt.
Tinte an raging mianta agus an brón as an dualgais sárú, íonú an doer agus an mothúcháin agus mianta, an peacach ó na righteous. Rollaíonn an peaca ar shiúl nuair a dhiúltaíonn an chuid chóir é féin a aithint mar iad seo mianta; agus siad Foirm an bunús le haghaidh comhlacht mian an doer, an talamh a thapú nó luí isteach le fanacht le bheith athchorpraithe leis an doer. na mothúcháin agus mianta níl siad ceangailte le rudaí amuigh, ach sásamh taobh istigh a lorg agus ba mhaith leo iad a ionsú, a shealbhú nó a rialú. Is iad dearcadh santach an doer, rud atá sásta leis an “outward” mianta a chuaigh isteach in ainmhí foirmeacha. Le linn na gcéimeanna go léir i ifreann, an rud atá anois mar an comhlacht dúil nó clóca fí, ba chúis lena phríomhfhulaingt. Ba é seo an diabhal, mian rialaithe an doer. Iad siúd mothúcháin a chomhlíonann caighdeán na dualgas, á íonú anois agus saor ó throsc agus slaig, éireoidh go solas eitleán den fhoirm nó den domhan fisiceach. Tá siad an doer tá sin imithe tríd ifreann agus déantar í a íonú.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.