MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL VII
DÍNSE MEABHRACH
Alt 12
Tagann foirmeacha an nádúir trí chineálacha anála daoine. Tá dul chun cinn ann, ach níl aon éabhlóid ann. Déantar na heintitis i bhfoirmeacha ainmhithe agus plandaí a dhíbirt ó mhothúcháin agus ó mhianta fear. Na heintitis i míolra, i bláthanna.
Na codanna de doirse go bhfuil an lá inniu sa chine daonna mar an gcéanna doirse a raibh baint acu uair amháin lena Triune Selves sa Réimse na Buanseasa. An doirse ansin cruthaithe ag an bhfocal, óráid. Tá an foirmeacha Labhraíodh go raibh siad ann agus na heintitis a tháinig isteach iontu foirmeacha bhí primal eiliminteach dhaoine. Anois go bhfuil an doirse nach bhfuil baint acu a thuilleadh lena Triune Selves, an foirmeacha ní féidir labhairt anseo le bheith i gcumhacht focail. Tagann siad chun bheith ann trí ghníomhartha coirp, ach tá siad fós seachtracha of smaointe. Déantar na heintitis a bhfuil cónaí orthu i ríocht na n-ainmhithe a chaitheamh amach mar chodanna céadfacha den duine doirse.
Ag smaoineamh d'athraigh cineál an foirm anála den chorp foirfe, gan bhás gan ghnéas leis an gcineál comhlachtaí gnéis fear agus bean agus seo foirm anála iallach ar an doer smaoineamh de réir a chineáil, agus an foirm anála an cineál as a dtagann gach rud nádúr teacht. Smaointe of saint, gráin, nimh, uaisleacht agus cineáltas, athraigh an cineál agus athraigh an foirm anála le haghaidh na am ar lena linn a smaoineamh ar aghaidh, de réir mar a athraítear aghaidh le Is breá or fearg. An foirm anála imprisean ar an Shíl a Foirm táscach den nádúr de sin Shíl. A Shíl nuair a eisítear fuaim áirithe, is ionann é agus a Foirm. Is cúis fhisiciúil an fhuaim sin ábhar a bhailiú isteach sa Foirm de charraig, phlanda nó ainmhí.
An bunúsach cineálacha tháinig mé ó luath smaointeoirí a labhair an foirmeacha agus neacha ar talamh a bheith ann, agus réamh-mheastacháin orthu seo cineálacha a chaomhnú i réaltbhuíonta na réaltaí. I ngach ceann de na cré fisiciúla iad seo cineálacha athraíodh agus cuireadh in oiriúint iad don sruth Shíl. Cé gur athraigh comhlachtaí daonna ag an carachtar de na smaointe tá rianta den bhunaidh ag an gcine daonna le blianta fada cineálacha fanacht.
Is iad an t-ocras, an gnéas agus an cruálacht na gnéithe den scoth atá ag ainmhithe inniu. Cuimsíonn cuid acu, cosúil le cait agus muca, na trí cinn. Tá cuid acu, cosúil le ba, capaill, caoirigh agus fianna, de chineál níos ciúine agus níos glaine. Ach is éagsúlachtaí ar an cineálacha an duine Shíl, agus tugtar Foirm leis.
An corp agus Foirm de thoradh an duine ar éabhlóid ó aon chineál ainmhí. An lá inniu Foirm modhnú ar chineál duine níos airde is ea an fear ar tháinig meath air. Tagann na hainmhithe, ó mhamaigh agus éin go míolra agus paraisítí, ó fhear. Ar ndóigh an Shíl is féidir le fear ainmhí a ardú go díreach ina ainmhí níos airde Foirm, go háirithe san áit a bhfuil an t-ainmhí le freastal ar a úsáidí, díreach mar a shaothraigh sé roinnt gráin agus torthaí fiáine.
Tagann ábhar creagach an domhain nádúr, ach faigheann sé a Foirm ó struchtúr bony an duine. Is iad carraigeacha cnámharlach an domhain. Faigheann gach planda a foirmeacha ó néarchóras an duine. Faigheann na hainmhithe a n-orgán lena gcaidreamh agus feidhmeanna ó eagrú an duine. Cuimsíonn an ríocht thuas gnéithe an chinn thíos. Mar sin tá adhmad ag crainn chun tacú leo, a fhreagraíonn don struchtúr creagach ar domhan, agus tá gach a bhfuil ag corp fisiceach an duine sna hainmhithe atá níos gaire dá mbunús. Níl ábhar cén t-aicmiú ainmhithe nó plandaí, a foirmeacha agus feidhmeanna is modhnuithe ar chorp an duine agus feidhmeanna. Mar sin tá boilg agus rúin ag plandaí a dhéanann bia ar fáil dá ngaireas díleá. Tá cróimiamanna agus brains ag ainmhithe trína dtreoraíonn impulses a thagann chuig na créatúir iad. Tá cinnte ag gach créatúr atá ann faoi láthair, plandaí san áireamh foirmeacha. Déantar iad a atáirgeadh le síol, ubh, spóir nó gearradh, de réir na speiceas lena mbaineann siad. Tá dearadh na foirme sin sa síol, ubh, spóir nó gearradh; ach tá rud éigin eile seachas an dearadh, eadhon, an créatúr a chónaíonn sa chorp.
Soláthraíonn na codanna de na heintitis go léir a chónaíonn i gcorp beo doirse i gcorp an duine. Níl aon eintiteas eile ann. Tá an doirse iad a dhéanamh, cé nach go comhfhiosach, le linn saol agus ina dhiaidh bás. Nuair a bheidh an doirse ag déanamh orthu nach bhfuil aisling den fhéidearthacht go bhfuil siad á dhéanamh sin. Na heintitis a bhfuil corp cuileoga, míolta, dreancaidí, magairíní iontu agus cosúil le míolra agus lotnaidí chomh maith leo siúd i miocróib is cúis leo galar agus déantar lobhadh a chaitheamh as eisilteach céadfach de mothúcháin agus mianta i gcorp an duine bheo. Déantar gach eintiteas i bplandaí, seachas i roinnt crainn, le linn saol. Is aonáin ar leithligh iad bláthanna, mar sin síolta, agus táirgtear iad uile le linn saol.
Tá bláthanna seachtracha of smaointe de ghnéasach mothú-agus-mhian. Taispeánann nóiníní, féileacáin, carnations agus gach bláthanna eile an meon of smaointe bainteach leis an smaoineamh sin. Tá smaoineamh rós ann, agus is éagsúlachtaí den smaoineamh rós é a chineálacha, cosúil leis an rós caonach, na crithíní nó na rósanna tae. Tá smaoineamh lile difriúil. Tá an chúis tá cinnte cineálacha a choinnítear chomh leanúnach sin go ndéantar an smaointe rith i gcónaí ar na línte céanna. Spreagann gnéas fir agus mná crúba áirithe a úsáid le haghaidh léirithe, uimh ábhar cé chomh híogair.
Teastaíonn an planda iomlán d’fhonn síol a tháirgeadh. Téann croílár as an sap isteach sa síol, rud a théann go mór leis an gcineál planda. Nuair a aibítear an síol is planda féideartha é. Nuair a phéacann an síol le taise, teas agus solas, fásann aonán an ghléasra ionchasach le fás an tsíl. Mar sin atáirgtear an cineál aon rud ó muisiriún go dair. Tá an t-aonán a áitíonn an planda i láthair ag an bpéacadh agus tá sé ina chónaí tríd an saol den phlanda, lá nó na céadta bliain. Cuireann cineál an phlanda cineál, neart agus seasmhacht an Shíl. Tógtar an struchtúr ó struchtúr néaróg an duine. Léiríonn gach planda, gach bláth, gach síol, ceann Shíl, agus é sin a fhorbairt Shíl. Féadfaidh bláthanna gar dá chéile teacht ón duine céanna.
Déanann an duine ríocht na mianraí freisin Shíl. An ábhar Tagann na ceithre eilimintí agus tugtar an éiginnte dó Foirm de chineál áirithe daonna atá ag carraigeacha Shíl. An duine seo Shíl tréithrithe ag mais, seasmhacht agus easpa córais. Tá an Shíl is mais é Shílní an Shíl de dhuine amháin. Nuair a bheidh an Shíl ar ord níos airde é foirmeacha criostail. Is iad na suaitheadh mór atá ar na strataí carraige socraithe den screamh talún a thagann ag deireadh timthrialla agus a scriosann sibhialtachtaí meallacacha seachtracha an duine smaointe. Rothaíonn siad tríd an síceach atmaisféir de na doirse, i gcomhlachtaí nó ina ndiaidh bás stáit. Nuair a bhíonn an timthriall níos aibí, gníomhairí an dlí smaoinimh tabhair iad seo smaointe le chéile ionas go gcruthóidh siad tonn smaoinimh ollmhór. Scaoiltear é seo le go ndéanfar é a sheachtrú go tobann i dtonn ar thonn solad ábhar agus is cúis le trithí níos mó nó níos lú.
Tugtar na cineálacha éagsúla míolra, paraisítí agus lotnaidí feithidí Foirm ag an duine Shíl agus beoite ag fuinneamh gnéasach an duine. Gach feithidí biting, sucking, stinging, blistering is cúis le crá agus galar i bhfear agus in ainmhithe agus scriosadh do phlandaí, is iad sliocht an duine. Tagann siad chun bheith ann trí dhramhaíl ghnéasach, trí aontas ag amanna míchuí, trí fhuil a sceitheadh, trí seile agus sputum a scriosadh agus trí ghinmhilleadh. Smaointe fuath, spite, meanness, viciousness, rapacity and destructiveness, a thabhairt do na créatúir seo foirmeacha ag cur in iúl an smaointe, agus mhian an bhfuil an fuinneamh beochana chomh maith leis an nádúr de na créatúir seo.
Mar sin ag an smaointe déantar carraigeacha d'fhir bheo agus de gach planda agus den speiceas ainmhithe seo. Fanann na carraigeacha go dtí go n-athraíonn daoine eile iad smaointe, Ach foirmeacha tuaslagtar na plandaí agus na hainmhithe tar éis tamaillín am agus atáirgtear iad le smaointe fir bheo eile.
Is daoine daonna iad madraí, cait, muc, vultures, polecats, diabhal agus na antalóip níos ciúine, séabras agus eallach, i mbeagán focal, is ainmhithe iad na hainmhithe go léir seachas na lotnaidí feithidí seo. smaointe a chuirtear in iúl mar iad seo foirmeacha tar éis an bás de na daoine a thug siamsaíocht dóibh. Ní gá gur eisíodh iad; gur leor siamsaíocht a thabhairt dóibh. Le linn na bás deir sé doer faigheann sé a bhreithiúnas agus téann sé trí íonuithe. De réir purgóidí an foirm anála, glantar é agus ar an gcaoi sin an collaí mianta de na doer scaoiltear ón foirm anála agus tá siad scartha ón doer. Ansin iad seo mianta, nach raibh aon fhoirm acu le linn na saol den duine, glac cinnte foirmeacha. Uaireanta go leor mianta féadfaidh sé teacht le chéile i bhfoirm amháin, a léiríonn an fonn ceannasach. Tá an doer téann sé trí íonuithe eile tar éis an scartha sula dtéann sé ar aghaidh go dtí staid bhuilleach neamh.
An carnal mianta—Thus gan an foirm anála agus sin an I-ness agus féiniúlacht de na eolasóir, agus sin an ceart agus cumhachtaí réasúnaíochta an smaointeoir, agus gan an scagtha mothúcháin agus mothúcháin de na doer—Agus fágtha ina n-aonar. Iad seo miantaáfach, is cuid den doer. Tá ocras orthu bia, le haghaidh sceitimíní agus le haghaidh lust fleshly, selfishness, saint, cruálacht agus an rud a fheictear mar rage, fí, sloth agus millteach. Iad seo mianta fan i gciseal ar an Foirm eitleán. Tá ... acu foirmeacha, ach tá siad seo éagruthach, níl siad chomh difriúil leis na cinn ina mbeidh siad le feiceáil níos déanaí. Is aonáin mhian iad, gan a foirm anála. Fanann siad go dtí go mbeidh ainmhithe dá gcuid féin ag cúpláil cineálacha. Áitíonn siad ar na hainmhithe cúpláil ag a séasúir. Is iadsan an chumhacht tiomána chun procreate, cruthaíonn siad na comhlachtaí nua ainmhithe, agus nuair a bheirtear iad tagann siad isteach i gcorp mar an mothú agus dúil an searrach, an uan, an choileáinín nó an créatúr cosúil leis. Tá an mothúcháin agus an mianta is iad sin ainmhithe den sórt sin ar ndóigh na daoine neamhdhíobhálacha agus mhín mothúcháin agus mianta. Is codanna den duine iad na heintitis i muc, francaigh, cait, fultúir, squids, siorcanna, i ngach beithíoch, éan agus iasc creiche freisin mothúcháin agus mianta a ghníomhaíonn ar an mbealach céanna ag procreation na n-ainmhithe seo.
Na embodiments seo de chodanna sensuous an duine mhian ní féidir dul amú ar ionchorprú an doer. Níl ach an comhlán mothúcháin agus carnal mianta den chuid de a doer teacht isteach in ainmhithe den sórt sin agus níl aon chuid ag na codanna seo féiniúlacht mar doer nó cuid áirithe de a doer, nó fiú mar mhuc nó cat ar leith. Tá an mianta agus mothúcháin bhaineann leis an doer ónar tháinig siad, ach ná ciall leo. Iad seo mianta agus mothúcháin áitigh corp na n-ainmhithe go dtí bás agus ansin dul ar ais chuig an astral stratum, a fhágann siad arís nuair a bhíonn ceann eile ann Deiseanna dóibh teacht isteach agus a bheith ina n-ainmhithe. Leanann na saolta seo mar ainmhithe go dtí an doer a mbaineann siad leo agus a bhfuil siad ina gcuid díobh, ar ais go talamh i ndiaidh a neamh tréimhse agus faigheann sé comhlacht nua. Cinnte de na mianta tógtar isteach i gcorp an suth iad nuair a bhíonn sruth fuaime, guairneamhach smaointe aimsíonn a taobh amuigh i gcorp daonna nua. Filleann na daoine eile ar an atmaisféar síceach de na doer agus fan ansin go dtí go mbeidh siad á n-ionanálú arís níos déanaí saol nó i gceann eile saol.
Mar sin tá ag gach duine ina chuid atmaisféar síceach ollmhór uimhir ainmhithe, is é sin, mianta, a léireoidh tríd ina dhiaidh sin ina chuid mothúchán, passions agus bíseanna agus ina dhiaidh bás scaradh óna chéile é agus ansin déanfaidh sé an talamh, an t-aer agus na huiscí a athlánú mar ainmhithe arís.
Freastalaíonn sé seo ar go leor críocha. Amháin is, sin mar an doer Ní féidir glacadh le neamh na beithígh go leor ceannteideal, clawed agus go leor eireaball atá ann agus uaidh, caithfear iad a dhiúscairt ar bhealach éigin chun an doer scíth uathu agus é istigh neamh, agus an mhian ábhar is féidir oibriú iontu go fisiceach nua foirmeacha. Cé go bhfuil sé de doer ní féidir teacht air, ach nuair atá sé in ainmhí foirmeacha féadfaidh daoine, ainmhithe eile nó cúinsí é a chur i ngníomh agus a fhulaingt; mar sin iompraíonn sé ar ais go dtí an doer imprisean nach bhféadfadh sé a fháil agus é ar an aifreann leis an gceann eile mianta. Cuspóir eile ná go bhféadfar aonáin a thabhairt do ríocht na n-ainmhithe a thugann fuinneamh agus cúnamh dó i gcúrsaíocht na gceithre eilimintí i saol an duine. Cuspóir eile is ea ainmhithe a úsáid mar ghníomhairí dlí ina ndáil le le fear, cúnamh a thabhairt dó nó fulaingt a dhéanamh dó. Cuspóir eile is ea a chuid a thaispeáint do dhuine mianta speisialaithe i nádúr ós rud é nach bhfuil aithne aige orthu nuair a bhíonn siad measctha agus go leor ceann, agus é ann. Infheicthe nádúr is scáthán é inar féidir le fear cuid de na gnéithe iomadúla ann féin a fheiceáil agus a mhothú. I nádúr is féidir leis a chuid féin a fheiceáil mianta dícheangailte, scartha agus sainiúil i carachtar agus foirm, mar muc nó mac tíre. Go neamhfhiosach déanann daoine é seo a fhíorú nuair a ghlaonn siad, ní iad féin, ach daoine eile de réir ainmneacha den sórt sin.
Tá na hainmhithe ar an domhan difriúil go hiomlán ó dhaoine, cé gur as an rud a bheochan iad doirse i gcorp an duine agus cé go foirmeacha, déanann an duine fionnadh, cleite, scaly nó cumhdach sliogáin Shíl. Níl aon bheatha neamhspleách ag na hainmhithe seo toisc go gcaithfidh siad filleadh ar na daoine ar codanna díobh iad go léir. Ní thiocfaidh aon ainmhí chun dochair ar leithligh riamh, toisc nach bhfuil ann ach seachtháirgeoir agus nach féidir é a scaradh uaidh. Bíonn baint ag gach ainmhí le doire áirithe i gcónaí.
Úsáidtear an téarma “scaradh” chun cúnamh a thabhairt tuiscint agus cloí le breathnóireacht trí na céadfaí. Tá an toisí fisiceach ábhar cosc a chur ar dhuine an rud nach bhfuil faoina réir a fheiceáil agus atá le feiceáil ar leithligh nuair a chuirtear i bpríosún iad. Ní ghéilleann fear foirmeacha de ghráid ghrinn de ábhar nach bhfuil cúirtáilte isteach toisí agus ní smaoiníonn sé fiú ar rudaí mura bhfuil siad teoranta ag toisí.
Ón mhian is é sin in ainmhí speisialta Foirm scagtha as an Solas go bhfuil baint aige leis an doer. Dá bhrí sin níl aon faisnéis, is é sin, níl aon Solas of Intleacht. Instinct iontu tá an nádúr eiliminteach, mar shampla, an tuiscint ar smell, is gníomhaí iontu agus a threoraíonn an mhian fuinneamh, ar a dtugtar an t-ainmhí. Tá an nádúr eiliminteach tá an talamh ar fad taobh thiar de spiorad, díreach mar a bhíonn bolgán leictreach taobh thiar de, tá fórsa an taiscumar ag faucet. Cé go bhfuil an chumhacht mhór taobh thiar díobh, ní féidir ach méid áirithe a rith tríd an bolgán nó an faucet. An domhain spiorad tá cumhacht aige agus tá aige freisin Solas de na Faisnéise a fhaigheann sé ó dhaoine; is é sin Solas is é sin an faisnéis in nádúr ar a dtugtar de ghnáth Dea-, agus a threoraíonn an chumhacht i ngníomhartha seangán, beacha, bébhar agus éan ina bhfoirgneamh, agus arb é instinct gach ainmhí é. Tá sé seo amhlaidh le hainmhithe fiáine; tá fachtóir eile le hainmhithe clóis, go háirithe madraí agus capaill.
Is é atá i gceist leis an ainmhí ceansaithe, trí theagmháil dhíreach le dhaoine, a thagann faoi thionchar a smaointe agus a n- smaoineamh. De réir an chlóscríofa Foirm den ainmhí agus den chineál mothú agus mhian ag beochan dó, freagraíonn sé don smaointe agus síceach atmaisféir de na daoine. Mar shampla, an mhian ag beochan madra Foirm an bhfuil an chuid sin de a doer a fhreagraíonn níos éasca don idirleata Solas de na Faisnéise sa dhaoine lena gcaitear a lán den mhadra, ná mar a dhéanann an mhian sa Foirm de mhadadh. Dá bhrí sin freisin lorgaíonn madra comhluadar daonna. Tá an mhian ní féidir leis an madra sin aon smaoineamh, ach freagraíonn sé don smaoineamh, mothú agus rún a mháistir. Mar sin b’fhéidir go mbeidh a fhios ag madra an uair nó an lá cathain a thiocfaidh a mháistir agus cá háit a lorgóidh sé é. Níl ábhar an chuma atá ar ainmhithe cliste, níl siad cliste sa mhéid is go bhfuil siad in ann smaoineamh. Níl iontu ach daoine mianta agus mothúcháin in ainmhí foirmeacha, agus nuair a bhíonn an fonn agus an mothúchán i bhfoirm ainmhí ní mheascann siad leis an Solas of Intleacht.
Cé go daonna mianta atá i ngach ainmhí foirmeacha, is beag eisceacht iad nach bhfuil i bplanda foirmeacha agus níl aon mhianra iontu foirmeacha, ní fiú i gcriostal. Mar sin féin, go léir foirmeacha sna ríochtaí mianraí, plandaí agus ainmhithe seachtracha an duine smaointe, agus tá sé fós le taispeáint ar an mbealach seo seachtracha as foirmeacha a dhéantar.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.