MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL VII
DÍNSE MEABHRACH
Alt 26
Gluaiseacht an Oirthir. Taifead eolais an Oirthir. Meath ar an eolas ársa. Atmaisféar na hIndia.
Gluaiseacht eile a théann i bhfeidhm go mór uirthi uimhir de dhaoine ina cinniúint mheabhrach Is é Gluaiseacht an Oirthir. Breis agus céad bliain ó shin d’aistrigh scoláirí leabhair ar fhealsúnacht an Oirthir agus reiligiún don Iarthar. Ní raibh suim ag ach cúpla mac léinn go dtí deireadh an naoú haois déag chuir an Ghluaiseacht Theosophical fealsúnacht Indiach chun cinn. Ansin smaointe le fáil i litríocht an Oirthir tarraingíodh aird níos leithne.
Chonacthas go raibh taifead ag sean-náisiúin an Oirthir faoi eolas nach raibh ag an Iarthar. Bhain an taifead sin le croineolaíocht ollmhór a bhí bunaithe ar thimthriallta réalteolaíochta, stair an domhain roinnte ina haoiseanna, faisnéis faoin struchtúr agus feidhmeanna den chorp, comhghaolú fórsaí sa duine agus na cruinne, agus saol eile a bheith ann laistigh agus lasmuigh den talamh infheicthe. Dhéileáil sé le cuid de na fórsaí i bhfolach trína ndearna an saol de dhéantús an duine agus den talamh feidhmeanna, le cuid de na elementals, gods agus Intleachtanna. Is dóigh go raibh eolas ag saoithe ársa an Oirthir ar ghaol an doer dá chorp, agus do rialú an choirp trí oiliúint agus trí sruthanna nerve a úsáid. Bhí a fhios acu faoi “eolaíocht na anáil, ”Na stát i ndiaidh bás, de hibernation an duine, de stáit mystic trance, den leathnú féideartha ar saol, de na buanna plandaí, mianraí agus ainmhithe ábhar le comhbhrón agus le frithbhá, agus leis na cumhachtaí is inoibrithe trí na céadfaí a fheiceáil, éisteachta, blaiseadh agus boladh. Bhí siad in ann athrú dá bhrí sin ábhar ó stát amháin go stát eile, chun fórsaí de nádúr nach bhfuil ar eolas ag an Iarthar, agus atá le rialú smaoineamh.
Mhúin Wise Men an t-eolas seo don Oirthear le haois anuas. Níl aon rud fágtha ach cúpla taifead agus fiú athraítear iad. Tharraing na Wise Men siar tar éis an dhaoine scoir sé de theagasc a leanúint. Ní fhéadfadh na Wise Men fanacht ach chomh fada agus a thaispeánfadh na daoine a mhian dul chomh maith ceart línte. Nuair a d’úsáid siad siúd ar tugadh an t-eolas agus an chumhacht dóibh, chun leasa domhanda nó chun féiniúlacht scagtha iad, fágadh fúthu féin iad. Finscéal a bhí ann go raibh na Wise Men ann ach cúpla duine. De réir a chéile tháinig sagairt ar chuid acu siúd a raibh eolas acu ar na teachtaí agus d’fhorbair siad sagairt agus córais reiligiúnacha ar thacaigh siad leo leis an eolas a bhí fágtha acu. Rinne siad an t-eolas a thras-scríobh go focail ar ghá iad a léamh le heochracha. D'fhág siad codanna de na seanteagaisc agus na breiseanna déanta ar lár chun a gcuspóirí a bhaint amach. Rinne siad dearmad ar chuid mhór den eolas ársa. D'oirfeadh siad an fhealsúnacht do thimpeallacht na tíre lena sléibhte ollmhóra, machairí, uiscí agus dufaire, do ordlathais na gods agus diabhal, arrachtaigh miotaseolaíochta agus sprites. Chothaigh siad piseog agus aineolas. Chuir siad na ceithre rang de doirse isteach i gcóras caste a choinníonn go leor daoine as a bhfíor-aicme. Chuir siad srian ar fháil eolais go sraitheanna áirithe daoine.
Chuir siad an fhealsúnacht ar ceal chun tacú lena gcóras sagairt. An cúrsa maireachtála ar fad agus smaoineamh socraíodh ar bhunús reiligiúnach, agus eolaíocht, ealaín, talmhaíocht, pósadh, cócaireacht, ithe, cóiriú, dlíthe, bhí gach rud ag brath ar bhreathnuithe reiligiúnacha, rud a d’fhág go raibh sagairt riachtanach i ngach áit. Cailleadh an tír, an India, de réir a chéile saoirse agus freagracht. Ionradh, cogaí inmheánacha agus galair scrios an talamh, a athdhíol arís agus arís eile. Gach uair d’éirigh na daoine níos faide ón aois soilsithe a bhí ann nuair a bhog na Wise Men i measc na bhfear. Sa lá atá inniu ann níl iontu ach iarsmaí d’am atá caite atá níos mó ná mar is eol dóibh.
An atmaisféar awe, pall of Mystery, meáchan go mór ar an talamh sin. Ní fheiceann na daoine an fíor sa neamhréad. Agus iad ag iarraidh éalú ó ngéibheann ábhar caitheann cuid mhaith acu a mbeatha ar asceticism santach, a oireann dóibh ar a son dualgais sa domhan. Cuireann a gcuid custaim, breathnóireachtaí agus traidisiúin bac ar a dul chun cinn. Roinnt doirse ina measc tá eolas acu nach dtugann siad amach, agus tugann siad deis do na maiseanna leanúint ar aghaidh ina gcuid aineolas agus decadence.
Mar sin féin, tá an fhealsúnacht atá idirleata fós ag muintir an Oirthir trína leabhair naofa, níos luachmhaire ná a lán dá bhfuil san Iarthar. Tá go leor ann atá earráideach, cuid mhaith atá scríofa go slachtmhar agus cuid mhaith atá téite agus cuid mhór a cuireadh isteach chun beartais na sagart a chur chun cinn; ach tá go leor ráiteas le fáil sna hUpanishads, Shastras, Puranas agus i scríbhinní eile, a bhfuil luach mór leo. Ach ní féidir an fhaisnéis seo a dhícheangal ón mais ina ndéantar í a ionchorprú, mura bhfuil eolas ag duine uirthi roimh ré. Bheadh sé riachtanach na heasnaimh a sholáthar agus na breiseanna a rinneadh le linn am. Faoi dheireadh, níor mhór an fhaisnéis a bheadh le húsáid go praiticiúil a chórasú agus a chomhlíonadh de réir na riachtanas reatha. Bheadh sé seo chomh riachtanach don Oirthear agus don Iarthar.
Tá sé deacair eolas an Oirthir a chur i láthair an Iarthair mar gheall ar mhodh an Oirthir smaoineamh agus modh léirithe. Seachas nach bhfuil focail nua-aimseartha ann chun téarmaíocht na dteangacha ársa a chur in iúl, an tuiscint Cuireann Westerners of the Eastern eolas bac ar áibhéil, díréireach, rúndiamhair, sifir, eipeasóidí agus stíl fhigiúr scríbhinní an Oirthir. Caighdeáin an Oirthir agus an Iarthair i ealaín agus tá an litríocht difriúil. Déantar an Oirthear a mheá de réir aoise, traidisiúin, comhshaoil agus timthriall laghdaitheach.
Níl an spéis a cruthaíodh san Iarthar le déanaí mar gheall ar nochtadh seoda eolais an Oirthir ann timpeall ar an néata agus gnéithe intleachtúla na fealsúnachta sin. Roghnaíonn an tIarthar na rudaí is cúis le hiontas, cosúil le clairvoyance, an astral feiniméin, fórsaí i bhfolach, agus cumhacht a fháil ar dhaoine eile. Ó osclaíodh an bóthar leis an spéis seo, tá misinéirí tagtha ón Oirthear chun daoine an Iarthair a thiontú. Fiú má thagann dea-rún leis na misinéirí is minic a lagaíonn siad faoi mhealladh an Iarthair. A gcuid goil agus faigheann uaillmhianta an ceann is fearr orthu agus go minic géilleann siad don mhian as compord, moladh, tionchar, airgead agus sensuality a deir siad lena lucht leanúna a shárú. Tá teidil mhóra ag na misinéirí, cosúil le Gúrú, Mahatma, Swami agus Sanyasi, rud a léiríonn foirfeacht san eolas, bhua agus cumhacht. Ní thaispeánann an méid atá déanta acu féin agus ag a gcuid daltaí go dtí seo go raibh a fhios acu i bhfad níos mó ná litreacha a gcuid leabhar.
Cibé rud a d’fhéadfadh a bheith sa darshana, ceann de na sé scoil fealsúnachta lena mbaineann na misinéirí seo, múineann siad an rud atá chomh coigríche don Iarthar smaoineamh nach ndéanann siad pas a fháil sa rud a chiallaíonn ar aghaidh chuig muintir an Iarthair. Ní bhfaigheann deisceabail an Iarthair ach cúpla tuairim ghinearálta agus míchruinn faoi purusha nó atma mar an anam nó féin, tattwas, saktis, chakras, siddhis, mantrams, purusha, prakriti, karma, agus ióga. Tá na coincheapa seo ann foirmeacha gan a bheith ar fáil go maith. Na misinéirí ag obair díograis i measc a lucht leanta, agus tar éis tamaill tugann siad teagasc praiticiúil. Baineann siad seo lena gcleachtadh ar yoga nó le húsáid modhanna fisiciúla chun cumhachtaí síceacha a fháil, léargas “spioradálta”, aontas le Brahman agus saoradh ó bhannaí ábhar. Braitheann na cleachtais fhisiciúla ar shuí in staidiúir do pranayama, rialú an anáil. Iontas na anáil, svara, agus cumhachtaí síceacha a fháil príomh-nithe na múinteoirí seo. Mar sin féin, tá tábhacht an anáil is fiú breithniú i ndáil leis an foirm anála agus an doer, chun léirthuiscint ar theagasc an Oirthir ina leith a éascú.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.