MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

CAIBIDIL VII

DÍNSE MEABHRACH

Alt 31

Cinniúint mheabhrach sna stáit tar éis bháis. Babhta de dhá chéim déag ón saol go saol. Hells agus flaithis.

Cuid den cinniúint mheabhrach tá taithí ag duine tar éis bás, sa chuid sin den mheabhrach a shroicheann isteach sa atmaisféar síceach; ach tá a gcuid ifreann agus a n- flaithis ina atmaisféar síceach, cibé acu an ndán tá síceach, meabhrach nó néata. An chúis is é sin go bhfuil a gcuid smaointe is gnách go mbíonn baint acu le rudaí fisiciúla agus leis na frithghníomhartha síceacha astu.

Tá babhta, de ghnáth, de dhá stát déag nó chéim a thugtar doer téann an chuid tríd idir ceann amháin saol ar talamh agus a chéad cheann eile saol. Tá cuid de na céimeanna seo gearr, ach d’fhéadfadh go mairfeadh cuid eile leis na céadta nó fiú na mílte bliain, - braitheann sé seo i measc rudaí eile ar an ndán de na doer, is é sin, an cineál saol an doer bhí cónaí air agus ar a smaointe agus gníomhartha. Tá aon cheann déag díobh seo céimeanna ina dhiaidh bás agus deir sé san ullmhúchán do dhuine eile saol. Sa dóú cuid déag an doer ann arís i gcorp an duine, (Fíor VD).

Sa chéad cheann de na bás deir sé doer saol cuid agus aisling thar imeachtaí agus radhairc áirithe den saol dar críoch; tá sé lena foirm anála agus mar sin a fheiceann, a chloiseann, a bhlaiseadh nó a bholadh. Féadfaidh an chéim seo a bheith gearr nó mar a bhí leis na cianta. Thart ar dheireadh na chéad chéime, tá an breithiúnas ann. Baineann an dara céim leis an mothúcháin agus mianta de na doer, agus diaidh ar ndiaidh tá scaradh idir a mhaith agus an t-olc mianta, agus ón foirm anála. Is í an tréimhse idir an chéad chéim agus an tríú céim an tréimhse a labhraítear mar ifreann. Is é an tríú céim ná grádú an doer'S smaointe. Sa cheathrú, tá íonú an smaointe. Sa chúigiú, tá an doer íonaithe; an foirm anála glanta agus réidh le haghaidh an doer a bheith ina neamh. Sa séú, an doer aontaíonn leis an foirm anála, glanta de gach imprisean neamhbhalbh, agus tá sé ina neamh. Tá sé ina chónaí ann agus réadaíonn sé go léir idéalach smaointe a bhí aige ar talamh. Athraíonn an chéim seo go mór le duine aonair doirse, I carachtar agus fad. Sa seachtú, an chiall elementals scaoiltear saor iad go sealadach agus tá siad ina gcuid eilimintí. Tréimhse scíthe síochánta atá sa chéim seo. Is le linn na tréimhse seo a bhíonn an t-aon chuid déag eile ann arís i ndiaidh a chéile; úsáideann gach ceann acu an rud céanna foirm anála, atá coiteann do gach ceann de na dhá chuid déag doer. San ochtú céim, déantar an doer comhfhiosach den smaoineamh don chéad cheann eile saol agus an foirm anála toghairm chun an chuid doire sin a sheirbheáil arís. Sa naoú, tá an Foirm de na foirm anála téann sé isteach i gcorp na máthar le bheith agus cruthaíonn sé luí tríd an dá frídín fhisiceacha a cheangal, agus mar sin déanann sé teagmháil leis an domhan fisiceach; Clúdaíonn an chéim seo an chéad trí mhí de intrauterine saol. Sa deichiú céim, placental saol tosaíonn agus déantar an corp feola a fhorbairt; clúdaíonn an chéim seo an dara trí mhí den tréimhse réamhbhreithe. San aonú haois déag, na trí mhí dheireanacha den toircheas, an duine Foirm críochnaithe. Sa dara céim déag, beirtear an corp isteach sa domhan fisiceach. Fásann an corp anseo, éiríonn a chéadfaí gníomhach, agus déantar é a fhorbairt agus a ullmhú le haghaidh áitíochta ag an doer. Tá bealach isteach an doirseora isteach sa chorp marcáilte ag a chéad cheann cuimhní cinn den domhan seo, agus de réir na gceisteanna cliste a chuirfidh sé.

I gcorp an duine a thógáil do gach ceann den dáréag doer codanna, de réir mar a bhíonn siad ann arís ar talamh, an foirm anála mar an gcéanna do chách. Gur féidir é seo a dhéanamh, is é seo a leanas ord na n-imeachtaí: Nuair a bheidh an neamh tréimhse a doer cuirtear deireadh leis an gcuid agus tá sé ar fos agus i ndearmad nádúr, déantar na ceithre chéadfa a shaoradh go sealadach agus ina eilimintí, agus an anáil de na foirm anála dícheangailte óna Foirm. Gach nádúr cuimhní cinn baintear den Foirm, agus tá sé támh. Tá sé réidh ansin agus fanann sé chun an cumadóir agus an tuiscint a mholadh n-aonad chun comhlacht nua a thógáil nuair a thoghairm an Shíl de na doer an chéad chuid eile ag teacht le haghaidh a saol ar domhan. Tá intricacies líonmhara ann nach mór a choigeartú i saol doirse, ionas go ndéanfar iad a mhacasamhlú agus iad i ndán dóibh ndáil le lena chéile ar talamh, i am agus riocht agus áit.

An tar éis bás stáit an duine den chuid is mó a chinneann an méid atá aige Shíl thart le linn a chuimhneacháin dheireanacha. An ceannasach smaointe de na saol díreach ag críochnú slua isteach sna chuimhneacháin dheireanacha seo. Iad seo smaointe cas ar na rudaí a raibh suim ag an duine iontu, ar oibrigh sé dóibh. Cumascann siad, agus ceann amháin nó níos mó smaointe toradh. Ag an am of bás na smaointe aird an duine a choinneáil. Rinne sé iad agus rialaíonn siad a chuid ndán as a choinníollacha tar éis bás agus ar feadh réise a chéad cheann eile saol. Go ginearálta an ceann deireanach smaointe lárnaigh ar rudaí de na céadfaí agus ar mothaithe á lorg nó ag cur faitíos orm. Dá bhrí sin, an tar éis bás tá céimeanna síceacha den chuid is mó; cén beag cinniúint mheabhrach glactar leis an síceach agus oibrítear amach ar an saol eitleán an Foirm domhan nó ar shaol an choirp.

Cad a dhéanann idirdhealú idir síceach agus meabhrach ifreann agus flaithis an é sin sa ifreann mothú agus mhian easaontú le ceart, agus iad ar aon intinn aontaíonn siad leis. Is é an doer go bhfuil ifreann meabhrach nó neamh ann, mar gheall ar an éifeacht go ceart Tá air. An meabhrach ifreann is coinníollacha iad ina bhfuil an doer mothaíonn sé anró, aiféala agus brón mar gheall ar cháineadh na ceart; an meabhrach flaithis is coinníollacha iad ina bhfuil an doer sástacht agus síocháin trí fhormheas ceart.

An meabhrach neamh cosúil leis an síceach neamh sa mhéid is go sonas an ghné is mó sa dá cheann. Cé go bhfuil an doer tá an foirm anála agus na ceithre chéadfa agus a mothúcháin agus mianta, sonas luíonn sé le déileáil le smaointe agus fadhbanna a bhaineann le hábhair smaointe. Tá sé saol le idéalacha.

An meabhrach neamh Is pobal chomh beag neamh mar atá an síceach neamh. Is coinníoll den doer ann féin atmaisféar meabhrach. Sa síceach neamh tá stáit mheabhracha ann, ach tá siad sa atmaisféar síceach agus tá baint acu le riochtaí síceacha a bhaineann le taitneamh céadfach smaointe agus idéalacha. Tá taithí ag na stáit neamhaí seo ar radhairc, daoine, pictiúir, fuaimeanna, áiteanna, gníomhartha agus fiontair agus tá siad teagmhasach le taitneamh oilte, saothraithe. Baineann formhór na ndaoine saothraithe, ealaíonta, foghlamtha taitneamh as gníomhaíochtaí meabhracha den sórt sin. Ach tá neamh meabhrach difriúil go leor. Cé go bhfuil radhairc ar áiteanna agus ar dhaoine a bhfuil an doer le chéile, bíonn siad seo teagmhasach i gcónaí do ghníomhaíochtaí meabhracha.

Iad siúd a bhfuil meabhrach acu neamh taitneamh a bhaint as obair ar fhadhbanna morálta agus meabhrach. Tá lúcháir mhór orthu ag machnamh. Is síneadh ar a ngairm smaoineamh rinne siad i saol chun leasa daoine, ach na deacrachtaí a bhí acu déileáil leo i saol baintear iad. Tá an sonas a thagann ina gcuid oibre seachas sna torthaí. Réitíonn siad a gcuid fadhbanna ar bhealach teibí, ní ar an mbealach nithiúil ina réiteofaí iad ar talamh.

A meabhrach neamh tá sé sách annamh. Téann daoine mar Emerson, Carlyle, Thomas Taylor, Alexander Wilder, Kepler, Newton agus Spinoza isteach sa stát sin nuair a bhaintear a gcuid deacrachtaí amach ina dhiaidh sin bás. Is é atá i gceist le comhcheilg an focal is é an cur chuige is gaire do thuairisc ar lúcháir an stáit sin, ach tá an focal seo gan dath, toisc nach gcuireann sé in iúl é, ach amháin dóibh siúd a bhféadfadh meabhrach a bheith acu neamh, an lúcháir atá ann. Ní nascann rith daoine an-áthas ach le rudaí fisiciúla agus mothúchánacha agus dá bhrí sin ní úsáideann siad aon fhocail don rud ar a dtugtar áthas meabhrach anseo. Úsáidtear comhcheilg anseo toisc gur próiseas é a bhfuil an t-áthas meabhrach ceangailte leis. Éiríonn an machnamh chomh hionsaitheach sin go ndéanann an doer déanann sé dearmad ar gach rud eile seachas an t-ábhar a ndéanann sé machnamh air. Mar sin deireadh an neamh tréimhse druidim gar, ach an doer ní bhraitheann sé seo, mar gheall air níl aon deireadh leis neamh.

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.