MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

CAIBIDIL VII

DÍNSE MEABHRACH

Alt 30

Stáit an duine a bheith i gcodladh domhain.

Deir stáit an dhaoine go domhain codladh, i suaimhneas agus ina dhiaidh bás go ginearálta síceach, ach uaireanta téann cuid acu níos faide ná an atmaisféar síceach, agus is é sin an teorainn ar a bhfuil na himeachtaí síceach. A. doer a théann níos faide ná comhfhiosach i gcodanna dá atmaisféar meabhrach.

Amháin Is féidir a bheith comhfhiosach go domhain codladh den rud nach bhfuil sé comhfhiosach de agus é ina dhúiseacht, ach nuair a bhíonn sé sa stát dúisithe Shíl ar ábhair a bhaineann leis na stáit thras-síceacha nó mheabhracha sin. Nuair a bheidh sé arís ina staid mhúscailte, féadfaidh sé nó nach ea comhfhiosach den rud a bhí ann comhfhiosach sna stáit thras-síceacha. Má thugann sé ar ais aon fhaisnéis a tháinig sé comhfhiosach, aistrítear é i dtéarmaí an stáit mhúscailte. Mura bhfuil sé comhfhiosach ina staid mhúscailte ar na rudaí a raibh sé comhfhiosach sna stáit thras-síceacha, beidh tuiscint mheabhrach aige ar a laghad.

Nuair a bhíonn duine go domhain codladh an doertá -in-an-chorp dícheangailte ó na ceithre chéadfa agus a n-iarmhairtí néaróg san inchinn sheachtrach agus ón gcorp pituitary; titeann sé ar ais trí na ventricles isteach sa cerebellum agus téann sé síos chomh fada leis na veirteabraí ceirbheacsacha agus níl sé i dteagmháil leis an néarchóras ainneonach. Má tá an doer déanann sé teagmháil le haon orgán faoi bhun an cerebellum a d’fhéadfadh a bheith ann comhfhiosach ina atmaisféar meabhrach agus na saol domhan, ach is riocht neamhghnách é seo.

Cé go domhain codladh an doer Ní féidir a fheiceáil, a chloisteáil, blas, smell nó teagmháil a dhéanamh le haon rud; b’fhéidir go mbraitheann sé, ach an cineál sin mothú chomh difriúil leis an mothú of mothaithe, nach féidir a thuiscint mar mothú pian or pléisiúir. An rud atá nó a d’fhéadfadh a bheith gníomhach go domhain codladh Is é an doer de na Féin Triune, ní amháin an corpraithe doer chuid. Aon ábhar de Shíl tarchuirtear déileáil leis chuig an doer, mar ábhair theibí a bhaineann le cúrsaí fisiciúla saol, cosúil le matamaitic nó aon cheann de na heolaíochtaí, nó le mothúcháin saol cosúil le hionracas nó misneach.

An doer níos faide ná céim ar bith ina bhfeicfeadh sé go soiléir; níl sé ar an Foirm eitleán. An éifeacht atá leis comhfhiosach is é sin go dtuigeann sé gan bhac. Is féidir leis an nádúr, airíonna, cáilíochtaí agus luach rudaí fisiciúla, chomh maith leis an nádúr of mianta, fearg nó aon cheann de na fórsaí a ghluaiseann go fisiceach saol.

Mar sin féin, tá teorainneacha leis an méid is féidir a thuiscint sa stát seo. Tá an doer ní féidir leis a chríoch deiridh féin a thuiscint nádúr nó cad é an Faisnéise Is é. Ag smaoineamh ar aghaidh gan cur isteach. Tá an chognaíocht díreach, toisc go bhfuil an Solas de na Faisnéise ionaid i dtreo an ábhair, a dhíríonn mar sin ar an Solas. Sa stát múscailte, smaoineamh is próiseas é chun comparáid, sórtáil agus breithiúnas a dhéanamh, agus idirleata Solas a tharchuirtear tríd an gcomhlacht pituitary, caithfidh an smaoineamh.

Tá stáit áirithe ann ina ndéanann an doer d'fhéadfadh a bheith comhfhiosach sa atmaisféar meabhrach. Is é an rud atá gníomhach i stáit den sórt sin an doer de na Féin Triune. An chuid ionchorpraithe den doer dícheangailte ón foirm anála agus an néarchóras ainneonach; stopann cúrsaíocht agus análaithe uaireanta, agus is cosúil go bhfuil an corp marbh. Cé go bhfuil an doer féadfaidh an chuid sin a bheith sa chorp fós má tá sé dícheangailte amhlaidh, tá sé ionann is nach mbeadh sé ann.

Trances ina bhfuil an doer sa chorp atá comhfhiosach ach sa atmaisféar síceach agus an Foirm domhan agus taithí ach exaltation síceach, ní dhéileáiltear anseo. D’fhéadfadh go mbeadh suaimhneas den sórt sin ag naoimh agus ag daoine reiligiúnacha. Mystics, go háirithe iad siúd a bhraitheann go bhfuil siad in aontas le Dea-, de ghnáth i trance síceach den sórt sin. An tástáil an raibh siad sa saol Is é an domhan, cibé ar fhoghlaim siad rud cinnte gur féidir leo a chur in iúl go soiléir. A. mothú ní hionann an exaltation agus sin.

Is féidir le daoine áirithe iad féin a chur i stát ina bhfuil siad comhfhiosach ina atmaisféar meabhrach agus na saol domhan. Ansin a gcuid mothú-aigne or fonn-aigne gníomhach agus is féidir leo na rudaí a luaitear thuas a fhoghlaim mar an cineál faisnéise is féidir a fháil go domhain codladh, faoi réir na dteorainneacha céanna atá ann go domhain codladh.

D’fhéadfadh stáit mheabhracha teacht chun cinn go nádúrtha, is é sin, gan aon iarracht a dhéanamh chuige sin críche. Sna cásanna seo is toradh iad ar ghníomhartha roimhe seo, mar iarrachtaí nár éirigh leo fadhbanna sna heolaíochtaí nádúrtha nó san fhealsúnacht a thuiscint. Uaireanta cuireann an inchinn bac. Na hiarrachtaí seo, más leor ag obair déanta, mar thoradh ar riocht ina bhfuil sé carntha mhian cuireann sé isteach ar chur isteach fisiceach. Tá stáit den sórt sin annamh. Níos teirce fós is stáit ina bhfuil an doer d'aon ghnó comhfhiosach ina atmaisféar meabhrach. Ní eascraíonn na stáit seo ach as iarrachtaí cinnte dul isteach i stát den sórt sin, cosúil le cleachtaí meabhracha chun an mianta agus an smaoineamh.

De ghnáth ní bhfaigheann duine a théann isteach i trance ach isteach ina atmaisféar síceach; sa stát sin atá sé comhfhiosach de rudaí ar an Foirm eitleán an domhain choirp; de ghnáth bíonn sé comhfhiosach ach rudaí sna stáit íochtaracha ansin. Na dathanna, radharcanna, fuaimeanna agus mothúcháin sáraíonn sé é. Is dóigh leis go taithí de chineál diaga exalted. Síleann na daoine a n-insíonn sé fúthu freisin. Meastar gur “fís spioradálta” é clairvoyance, tonnchrith an eochair do gach rud, dathanna chun idirdhealú “spioradálta” a léiriú agus a bheith ar an bhfocal deireanach i eagna, spooks a bheith ina Máistrí ar Wisdom, soilse, réaltaí agus tinte ealaíne le bheith ina gcomharthaí ó Dea-, figiúirí áille le bheith naomh, mothúcháin ar an Foirm eitleán a bheith sólás neamhaí, eacstais a bheith aontas leis Dea-.

An chúis áibhéilíonn daoine dálaí síceacha ar an mbealach seo ná go léiríonn na coinníollacha seo na stáit is airde is féidir leo a cheapadh; go am agus toisí difriúil ó fhisiciúil am agus an ghné ar an eitleán fisiceach, arb iad na teorainneacha iarainn a mbogann siad iontu de ghnáth; go bhfuil a gcaighdeáin de réaltacht neamh-inúsáidte; nach bhfuil aon chaighdeán acu chun a gcuid nua a mheas taithí. Dá bhrí sin, meastar go bhfuil taithí ar bith lasmuigh den domhan inláimhsithe uachtarach agus go hiondúil uachtarach. Ina theannta sin, cabhraíonn féin-cheilt le tábhacht luachanna i dtréimhsí síceacha a mhéadú, ionas go gcreidtear go bhfuil siad meabhrach agus cothrom néata. Ach ní hiad na soilse agus na dathanna a fheictear Solas de na Faisnéise, ná ní fheictear dóibh ag an Solas de na Faisnéise. Is iad na soilse a fheictear sna gnáthfhíseanna agus trances ná sparkle, flash or glow of mhian on ábhar de na astral stáit nó an Foirm eitleán. Cé go mbeidh sé an mhian de dhuine morálta, tá sé fós mhian.

Is stáit de stáit Trance nádúr. Is é an rud a dhéantar nó a chloistear nó a chloistear nó a fheictear i stát trance ná láithrithe, feiniméin, illusion, glamour of nádúr, a fheictear trí na céadfaí a bhaineann le rudaí de nádúr. Intinne smaointeoireacht ghníomhach ar ábhar ag an Ós feasach Solas; a choisceann trance.

I riocht meabhrach ní fheictear soilse, dathanna, daoine ná radhairc. Is coinníoll léargas é stát meabhrach, tuiscint, gan emotion. Féadfaidh sé sceitimíní a thabhairt, ach níl emotion. Is féidir go bhfuil an seer i staid mheabhrach comhfhiosach de na próisis trína mbaineann sé léargas. Is éard atá sna próisis ná an idirleata a dhíriú Solas de na Faisnéise by smaoineamh. Sa stát múscailte déanann sé é seo tríd an iarracht smaoineamh, ach i riocht meabhrach, mar atá go domhain codladh, déantar na próisis gan an iarracht sin. Ach tá baint ag gach stát meabhrach den sórt sin nádúr agus thiocfadh sé ón iarracht smaoineamh agus é ina dhúiseacht.

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.