MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

CAIBIDIL VIII

DÍNSE NOETIC

Alt 7

Trí chéim Solais ó Fhaisnéisí. Ag smaoineamh gan smaointe nó cinniúint a chruthú. Comhlachtaí don doirse, don smaoinitheoir, agus do dhuine ar a bhfuil an Féin Triune, laistigh den chorp fisiciúil foirfe.

Tá trí chéim den Solas of Intleachtanna: Solas atá i nádúr; Solas a éilíodh ó nádúr, tar éis teacht ar ais isteach sa mheabhrach nó néata atmaisféar den duine agus neamhcheangailte; agus, saor Solas. Sa tríú céim den mhíntíriú déanann duine athghairm Solas ó smaointe agus ó frídíní gealaí a chaomhnaítear go dtí go sroicheann siad an ceann. Solas a athéilíodh agus atá ann don am ní scaoiltear saor-theagmhálaí, ach caithfear é a shaoradh. Aisghairthe Solas féadfaidh dul amach arís isteach nádúr agus féadfar é a cheangal arís smaointe, agus taobh amuigh.

Dúil agus nádúr-ábhar in ann iad féin a cheangal le Solas cé gur éilíodh é arís agus arís eile. Solas nach gceanglaíonn leis féin ábhar; nádúr-ábhar ag gabháil leis an Solas trí mhian. Ach amháin nuair Solas tar éis éirí do-ghlactha, ionas nach mbeidh ábhar ceachtar de nádúr nó an atmaisféir de na doer in ann é féin a cheangal leis, an bhfuil sé saor. Ní bhíonn sé do-ghlactha ag rud ar bith an Solas ní dhéanann sé féin ach ag an smaoineamh de na doer a thugtar ar iasacht dó. Éiríonn sé do-ghlactha nuair nach ndéanann an doer. Is é seo an cás nuair a doer níl mhian d’aon rud i nádúr, agus nuair a bhíonn eolas aige air féin agus ar an Solas. Ansin an unattachable Solas scaoiltear é Solas agus tá sé réidh le hathbhunú ar an Féin Triune. Ach ní chuirtear ar ais é go dtí an doer tá é féin agus a chorp déanta go foirfe.

Solas atá i gcúrsaíocht sa chorp ach cúpla lá níl an chumhacht chéanna aige agus atá Solas atá á iompar ag a miocrób gealaí le haghaidh gealaí amháin. Tar éis Solas a éileamh ar ais go deonach ó a miocrób gealaí an Solas go mbailíonn sé an chéad cheann eile am tá sé níos gile agus níos láidre agus méadaíonn sé soiléireacht agus cumhacht an chéad mhíntírithe. Solas tá sé sin athghinte ceangailte fós le greamaitheachtaí de mianta, arb iad na crúcaí trína nádúr féidir arís greim a choinneáil ar an Solas. Athraíonn greamaitheacht nuair a ghlacann dúil de chineál eile áit an chéad cheann. Chomh fada agus a bhíonn greamaithe den sórt sin ann, is constaicí iad a laghdaíonn agus a cháilíonn an Solas. Chomh fada agus a bhíonn cáilíochtaí den sórt sin ann a bhaineann le haisghabháil Solas, nádúr féidir an Solas amach arís tríd mothú agus fonn na cúise sin smaoineamh. Ach trí seo go léir tá an Solas riamh rud ar bith ach Solas, díreach mar atá ór, ór ábhar cad eile atá measctha leis.

Nuair a bhíonn a fhios ag fear go leor gan é féin a cheangal le haon rud nó aon rud a cheangal leis féin, tosaíonn sé ag saoradh Solas. A chuid smaoineamh agus saor sé a ghníomhartha, cé nach bhfuil a fhios aige cad é an Solas is ea nó go bhfuil sé á shaoradh mar sin. A am atá caite smaointe a bhfuil a chuid ndán é a thabhairt i ngach cineál coinníollacha, a thabharfaidh an Deiseanna, Mar dualgas, a éileamh ar ais agus saor in aisce Solas. Tá sé ag obair amach agus ag cothromú sean smaointe agus iad taobh amuigh mar a chuid ndán. Mar sin tá sé ag obair as a shean ndán agus níl sé ag cruthú nua smaointe, nua ndán. An smaoineamh trína ndéanann sé a chuid a chothromú smaointe is smaoineamh nach gcruthaíonn smaointe. A chuid smaoineamh déantar é le níos mó cumhachta agus le cruinneas níos mó, toisc go bhfuil sé smaoineamh le níos soiléire Solas agus is féidir leis é sin a chasadh agus a shealbhú solas ar ábhar a smaoineamh. An Solas sa atmaisféar meabhrach éiríonn sé níos soiléire agus níos soiléire de réir mar a úsáideann sé an athghinte Solas agus tríd an úsáid sin baintear greamaitheachtaí mianta agus de nádúr.

Mar a dualgais don domhan a dhéantar agus ní dhéantar conradh ar aon duine eile smaoineamh tógann sé isteach i ríochtaí níos airde é, nach bhfuil baint acu leis an domhan. Seo iad na rudaí lena smaoineamh imní ansin. Féadfaidh sé síneadh a chur le saolta. Faoi dheireadh tá aithne aige air féin, ní mar duine, ach mar an doer. Déanann sé seo ag an saor, an unattachable Solas. Faigheann sé amach an Solas agus tá a fhios aige gurb é an Solas seachas dó agus gur leis an Faisnéise. B’fhéidir go raibh eolas aige faoi seo i bhfad roimhe seo, go hintleachtúil, ach anois tá a fhios aige mar atá sé i ndáiríre, mar an réaltacht ina chás. Nuair a shroicheann sé chun foirfeachta mar doer tá a fhios aige go bhfuil acmhainn ann Solas ann agus é sin a luaithe a dhúisíonn sé agus a dhéanann sé iarbhír Solas, éireoidh sé Intleacht. mothú-agus-mhian agus ceart-agus-chúis réidh le bheith acu I-ness bheith mar an gcéanna solas dáimhe, agus féiniúlacht an dámh I-am ar a mbeidh sé mar Intleacht. Ach roimh an Féin Triune in ann a chumas féin a mhúscailt Solas caithfidh sé dul ar ais chuig an tuismitheoir Faisnéise go léir Solas a fuair sé agus gur shaor sé.

Cad é nádúr nuair go léir doirse tar éis a gcuid a fhuascailt agus a shaoradh Solas? Conas atá nádúr a choinneáil ar siúl nuair nach bhfaigheann sé acmhainn i ndaoine a thuilleadh mhian tarraing Solas of Intleachtanna isteach ann? Tá an n-aonad of nádúr ansin beidh siad athraithe amhlaidh ag an dul chun cinn de na dhaoine, go bhfuil an Solas rachaidh síneadh ó na Triune Selves isteach nádúr agus beidh tionchar aige ar an n-aonad gan a bheith faoi cheangal leo. Ní bheidh aon ainmhithe den sórt sin ann mar atá anois, mar ní bheidh aon neamhrialaithe ann mianta. Beidh plandaí difriúla foirmeacha, le acmhainn a thabhairt aonaid dúlra na bealaí chun dul trí chéimeanna ríocht na nglasraí. Beidh ainmhithe ann, ach gan aon duine mianta beochan iad. Cé go mbeidh fíocháin feola ag na hainmhithe, beidh ardchónaithe orthu n-aonad as elementals, agus ní bheidh aon cheann acu ferocious.

Ina leithéid am ní bheidh i bhfear ach a duine. Beidh sé comhfhiosach mar doer. Beidh sé ag smaoineamh gan a chruthú smaointe. Beidh corp fisiciúil aige a bheidh neamhbhásmhar. Beidh sé déanta de na ceithre stát de ábhar den eitleán fisiceach, ach beidh sé difriúil ó choirp meatacha na ndaoine atá ann faoi láthair sa chomhbhrúiteoir sin n-aonad beidh sé cothromaithe agus ní bheidh sé gníomhach-éighníomhach nó éighníomhach-ghníomhach a thuilleadh; an bia tógfar go díreach ón eilimintí agus ní trí chanáil alimentary agus an cealla a athnuachan de réir riachtanach saol.

An Féin Triune ansin beidh trí chorp istigh ann, ina mbeidh a thrí chuid. Tá an doer beidh tar éis a atmaisféar síceach agus beidh sé i Foirm comhlacht déanta as an ábhar de na Foirm domhan agus i dteagmháil leis, (Fíor VB, a). An smaointeoir beidh tar éis a atmaisféar meabhrach agus beidh sé i saol corp de agus i dteagmháil le ábhar de na saol domhan. Tá an eolasóir beidh tar éis a néata atmaisféar agus beidh sé i solas corp de agus i dteagmháil le ábhar de na solas beidh domhan agus an triúr sa chorp neamhbhásúil, foirfe, gan ghnéas, fisiceach. Is féidir an t-allmhairiú seo a thuiscint má chuimhnítear nach fiú an doer in ann dul isteach go hiomlán anois i gcorp an duine atá ann faoi láthair, ach nach bhfuil ach cuid bheag de na doer déanann sé amhlaidh agus nach bhfuil an chuid seo ina áit cheart, agus go ndéanann an corp fisiceach teagmháil agus oibriú tríd sin ábhar amháin atá i staid sholadach an eitleáin fhisiciúil.

Na trí chorp istigh seo don Féin Triune ansin beidh sé tógtha sa chorp fisiceach nó tríd nuair a atógfar é tar éis an fhéin-líonta agus an conception diaga sa cheann. Cuireann an atógáil an corp fisiceach i dteagmháil leis na ceithre shaol agus a gcuid fórsaí agus mar sin is féidir forbairt a dhéanamh ar na trí chorp do na codanna den Féin Triune. Forbraítear na trí chomhlacht seo tar éis an miocrób gealaí tosaíonn ag dul suas canáil lárnach chorda an dromlaigh, rud nach féidir léi a dhéanamh ach amháin tar éis an corp fisiceach a atógáil. Tá na ceithre chéadfaí fós ann eiliminteach dhaoine, ach tá siad difriúil ó na ceithre chéadfa atá ag duine sa mhéid is go bhfuil siad i dteagmháil le gach grád de ábhar sna ceithre shaol, ach i duine níl siad i dteagmháil ach leis an ngrád is ísle de ábhar ar an eitleán is ísle ar domhan. Tá siad difriúil freisin sa mhéid is go bhfuil siad ansin ag obair trí orgáin fhoirfe nach gcuireann teorainn le gníomh an doer. An foirm anála ansin géilleann d’orduithe an doer agus taithí aon fhriotaíocht ó nádúr.

An Féin Triune ansin a Féin Triune iomlán; tá a fhios aige a ndáil le do Triune Selves eile agus feiceann sé an comhbhanda i measc na Triune Selves go léir. Is é an banna coiteann an domhan noetic. Cén ceann Féin Triune tá agus tá agus tá a fhios aige go bhfuil sé ar fáil le húsáid agus seirbhís gach Triune Selves eile.

Saoradh agus athshlánú an Solas de na Faisnéise agus aistriú an Féin Triune i Intleacht, is cosúil, mar bhunús le traidisiúin éagsúla na foirfeachta a duine sroichfidh sa deireadh.

An smaointeoir cinneann, de réir an eolasóir de na Féin Triune, cé mhéad de na Solas is féidir é a ligean isteach sa atmaisféar meabhrach den duine, (Fíor VB). I-ness seolann sé an méid a cheadaítear isteach sa atmaisféar meabhrach. An Solas Gabhann tríd I-ness isteach sa atmaisféar meabhrach áit a mbeidh sé ar fáil do smaoineamh de réir chumas duine é a úsáid. Go fisiciúil an Solas a thagann ón gcorp pineal, a féiniúlacht teagmhálacha, leis an gcomhlacht pituitary, a I-ness teagmhálacha, agus as sin téann sé idirleata agus dimmed chuig an inchinn, an spine agus an croí agus na scamhóga ina n-úsáidtear é smaoineamh.

Níl mórán daoine ann Solas ó níos faide ná an néata atmaisféar den duine. Sin iad na daoine a bhfuil tuiscint agus léargas ar na rudaí a théann i bhfeidhm ar an duine saol, ar mó é ná rith rith dhaoine. Dóibh ar fáil tá cuid de na féin-eolas nach bhfuarthas san am i láthair saol, ach in amanna níos fearr nuair a dhaoine bhí siad níos mó ná mar a bhí inniu. Tugtar léargas do dhaoine den sórt sin ar rudaí nach bhfuil mórán suime acu nó nach eol don mhórchuid iad.

Ach an cinniúint noetic de rith na dhaoine ná go gcuireann easpa Solas agus an neamhábaltacht chun teacht air nó é a tharraingt. Siad eagla an Solas. Níl aon Solas ach amháin an rud a shábhálann míntíriú uathoibríoch dóibh, ionas gur ar éigean is féidir leo dul ar aghaidh mar dhaoine. Tá siad in a néata oíche agus bhí siad amhlaidh leis na mílte bliain. Níl siad in ann teacht ar an eolas atá faighte ag a gcuid doirse san am a chuaigh thart. Ní fhaigheann siad féin-eolas, is é sin, eolas ar an comhfhiosach féin sa chorp, óna gcuid taithí ina láthair saol. A n-uasal néata cailleadh oidhreacht, ní fios anaithnid í agus ní bheidh sí inrochtana go dtí go mbeidh siad ina fear céile don Solas, an Solas agus cuid de na Solas tá siad ligthe isteach nádúr agus mar sin tabhair níos mó Solas isteach ina gcuid néata atmaisféir. A gcuid néata déantar cumhachtaí a dhíghrádú go dtí neamhshuim ghnéis. Tá an cumas úsáide caillte acu néata cumhachtaí do néata chríochnaíonn.

N- atmaisféar meabhrach in ionad a bheith lán de Solas cosúil le ceo liath; an Solas tá sé dimmed, idirleata, scaipthe agus lán de chonstaicí idirghabhála. Tá an Solas tá an iomarca accretions, ró-gann. I smaoineamh bíonn deacrachtaí acu díriú agus oibriú leis an gcineál seo Solas. Tá an rud a dhéanann obair lag, bac, neamhéifeachtach. Den sórt sin dhaoine nach comhfhiosach of chúis agus ní comhfhiosach of ceart. Níl siad comhfhiosach dá gcuid smaoineamh nó conas a dhéantar é. A gcuid smaoineamh is haphazard, jumpy. Tá sé teoranta do rudaí fisiciúla agus síceacha agus fiú amháin iad seo ní chuimsíonn sé ná ní théann sé isteach ann. Baineann gnóthachtálacha móra intleachtúla an duine in eolaíocht nádúrtha, innealtóireacht, litríocht le rudaí de na ceithre chéadfa agus feidhmíonn siad nádúr. Tá siad mar gheall ar an smaoineamh gan ach ceann amháin den triúr intinn a d’fhéadfadh sé a úsáid. Is é an intinn a úsáideann sé an meon aigne nó aigne coirp. Fágann sé sin go bhfuil sé faoi cheangal ciall agus nádúr-bound. Ní chuidíonn sé leis gnóthachan féin-eolas a réiteodh gach fadhb.

An aigne coirp Ní féidir smaoineamh ar an doer; ní féidir leis smaoineamh níos faide anonn nádúr. A smaoineamh atá fo-ordaithe do na céadfaí coirp atá á rialú ag nádúr. An carachtar of dhaoine marcáilte go minic ag mímhacántacht, saint, meanness, mímhoráltacht agus an Is breá deochanna meisciúla. A gcuid mothúcháin á rialú go hiomlán ag nádúr, a adhrann siad agus a ghéilleann siad. Cineál déanann na ceithre chéadfa iad a léirmhíniú dóibh nádúrsagairt agus coinnigh an mothúcháin agus mianta. Is é an tuiscint is láidre ar na céadfaí smell, atá i dteagmháil. Is é teagmháil, teagmháil, gníomh an chiall seo sa chorp, agus is é an teagmháil is inmhianaithe go gnéasach. Dá réir sin cur amú dramhaíola Solas trí na horgáin ghnéis.

An cinniúint noeticSeo, néata dorchadas, is cúis le rith na dhaoine le breith ó shíol agus ó ithir nach raibh aibithe go leor agus a tháirgtear i gcorp míshláintiúil.

Chun corp daonna ceart a tháirgeadh caithfear an síol agus an ithir a iompar go neamhbhalbh ar feadh dhá mhí dhéag. Le linn sin am rinneadh an síol agus an ithir a iompú isteach sa tincture tonach agus rinneadh iad a oibriú agus a athshlánú sa chorp. Déanann sé ríthábhachtach an corp agus tugann sé cumhacht dó seasamh in aghaidh galar. Ní féidir le bean ar bith a chailleann ubh go míosúil leanbh foirfe a iompar. Abstinence i Shíl agus athróidh gníomh an baineann ionas nach gcaillfear ubh i rith na dtréimhsí míosúla. Athshlánófar iad, an ubhagán, agus déanfaidh siad rud beag don chorp baineann mar a dhéanfaidh an chumhacht nó an tincture seimineár don fhir. Nuair a bhíonn fear agus bean sa riocht seo d’fhéadfadh go mbeadh leanbh sláintiúil acu a bheidh imdhíonachta dó galar. Ar aon chuma, ba chóir bean a fhágáil léi féin le linn toirchis, le linn na tréimhse altranais agus, ina dhiaidh sin, ar feadh seacht lá roimh agus tar éis menstruation. Nuair a thuigeann fear agus bean cad é mar atá siad doirse i ndáiríre, ní bheidh caidreamh collaí acu, mura bhfuil fear céile agus bean chéile ag iarraidh linbh; nach leor iad chun leanbh a bheith acu.

Tá sé i bpáirt mar gheall ar shárú ar na rialacha bunúsacha seo agus toisc go ndéantar coirp a tháirgeadh go minic ó shíol nach bhféadfadh ach cúpla uair an chloig d’aois a bheith ann, go rithtear dhaoine na cineálacha comhlachtaí laga atá ag slua an domhain agus atá seans maith galar.

Caithfidh an fear é féin na frídíní gealaí a chaomhnú, chomh maith lena shíol. Mura gcaomhnaíonn sé a shíol ní féidir leis an frídín gealaí a chaomhnú, a chaillfear tar éis an dara seachtain. Is iad na precepts simplí de chastity agus cuibheas gach a theastaíonn mar ábhair de smaoineamh agus rialacha iompair, d’fhonn an frídín gealaí agus an síol a shábháil. Na nochtuithe, na leabhair, na teachtaí miotasacha, na cultacha, na bráithreachais agus na bráithreachais a bhíonn ann i gcónaí nua Is breá agus gnéas mar aon rud eile seachas ábhair chastity agus cuibheas, is dallóga don éilliú iad. Chabhraigh siad le tabhairt faoin néata oíche.

Sna comhlachtaí laga seo, galar is minic a fhorbraíonn bia. Rith na dhaoine is beag eolas atá agat ar eolaíocht na bia. De ghnáth itheann siad an iomarca; tógann siad ualach ró-mhór le hiompar, níos mó ná mar is féidir leis an gcorp a dhíleá nó a ionsú. Itheann siad cuid mhaith atá dosháraithe nó neamh-chomhoiriúnach. Dá bhrí sin na bianna a itheann siad coipeadh agus putrefy, agus de ghnáth déanann sé seo an díleá a dhíspreagadh feidhmeanna agus táirgeann sé nimheanna ar minic cúiseanna leo galar. Is é an cuspóir atá lena n-ithe go príomha ná craving na carball scoilte a shásamh nó a bheith compordach mothú de iomláine. Tá an mothúcháin gur swarms de elementals a théann isteach sa chorp agus ina orgáin agus a tharraingíonn, a shaothraíonn, a thiomáineann, a choisceann na néaróga agus a mhothaítear mar mothaithe ag an doer. Sláinte nó galar den chorp neamhábhartha don elementals. Cathain galar leanann dianscaoileadh, eile elementals tar isteach agus bain sult as mar mhothaigh an míchompord sna codanna galraithe.

Ar an mbonn seo de ghnéas agus bia dhaoine tá sibhialtacht bhréagach curtha le chéile agat le slite beatha neamhúsáidte, caighdeáin bhréagacha, luaíochtaí neamhleor nó iomarcacha, aindlí, coireanna, páiste reiligiúin agus aineolas de rialtas fíor macánta.

Mar gheall ar an néata dorchadas, rith na dhaoine tá coincheapa de saol agus freagracht atá infantile. Na fadhbanna atá acu maidir le uacht saor in aisce, agus ndán, Dea-, maith agus olc agus a gcaidreamh le daoine eile dhaoine, a gcomhdhéanamh féin, a dtodhchaí agus cuspóir saol teorainneacha a smaoineamh agus coincheapa, a fhorchuirtear de bharr easpa an Solas.

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.