MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL IX
ATHCHÓIRIÚ
Alt 10
An corp i gcorp. Earráid i gcoincheap “I.” An phearsantacht agus an athbheochan. An chuid doirse tar éis bháis. Na codanna nach bhfuil sa chorp. Cén chaoi a dtarraingítear siar sciar d’athdhéanamh.
Níl ach ceann amháin den dá chuid déag den doer corpraithe ag aon cheann am. Léiríonn gach cuid gné dhifriúil den doer agus ann arís chun cinnte a chur i gcrích críche. Is cuid ar leithligh gach ceann de na codanna seo ach fós tá baint aige leis na cinn eile go léir mar gheall ar an doer ceann doer. An chuid sin den doer nach bhfuil ann arís comhfhiosach dá nasc leis na codanna eile. Ag deireadh an neamh tréimhse a thiocfaidh an chuid sin isteach arís ndáil le leis na codanna eile, filleann sé ar a áit ina measc agus fanann sé ann go dtí go mbeidh na codanna eile ann arís, gach ceann acu ina dhiaidh sin. Ansin tá sé ann arís. Tá gach cuid freagrach as féin, déanann sí a cuid féin ndán, tógann sé a chuid féin saol agus sroicheann sé an méid atá curtha aige.
An t-aon chuid déag eile den doer is iad na codanna nach bhfuil ann. Bíonn tionchar ag an gcuid ionchorpraithe orthu seo le linn a saol chomh maith le tar éis an bás dá chorp. An chuid den doer féadfaidh na codanna sin nach bhfuil corpraithe difear a dhéanamh dóibh, atá corpraithe. Uaireanta bíonn níos mó ná cuid amháin den doer corpraithe le linn a haon saol. Tarlaíonn sé seo nuair a oibríonn an chuid ionchorpraithe chun leasa an doer agus méadaítear a chumas oibre. Uaireanta aistarraingítear cuid den chuid ionchorpraithe, mar a bhí sa tseanaois, sa ghealtacht nó tar éis neamhaird a thabhairt uirthi coinsiasa. Sa chuid den doer a bhíonn ann uaireanta mothú is mó agus uaireanta mhian. Sa an smaointeoir, a dhéanann teagmháil leis an gcomhlacht, ceart-agus-chúis cothrom le chéile; níl smacht ag ceann amháin ar an gceann eile. Tá an eolasóir déanann sé teagmháil bheag leis an gcomhlacht I-ness Tabhair féiniúlacht agus le haghaidh féiniúlacht a thabhairt Solas ó na Faisnéise. Sna heachtraí comhleanúnacha tá an chuid den doer tógann sé a chuid féin saol agus ní an saol d'aon cheann de na codanna eile.
An dá chuid déag den doer tá siad doscartha. Gach ceann a dhéanann an duine de na doer comhfhiosach mar dhuine, difriúil ó dhaoine eile dhaoine, ar feadh thréimhse a domhain saol. Tá duine comhfhiosach go bhfuil sé comhfhiosach, ach níl sé comhfhiosach as sin atá comhfhiosach; nach bhfuil sé comhfhiosach nach bhfuil ann ach cuid de a doer, nó go bhfuil na codanna eile ann, nó an caidreamh idir é féin agus na codanna neamh-ionchorpraithe seo. Tá sé comhfhiosach dá mothú, ar mian leo agus smaoineamh agus dá chuid féiniúlacht. Tá sé comhfhiosach of “I” ach ní as “Mise,” agus níl a fhios aige an “I.” Níl a fhios aige féin, ná níl a fhios aige conas a mhothaíonn sé agus mianta ná mar a cheapann sé.
An doerDeir -in-an-chorp leis féin “Feicim,” “Cloisim,” “Mise blas, ”“ Mise smell, ”“ Déanaim teagmháil, ”ach ní dhéanann sé aon rud den chineál. Ní féidir é a fheiceáil, a chloisteáil, blas, smell, nó teagmháil. An tuiscint ar radharc Breathnaíonn sé tríd an tsúil, feiceann sé tríd an tsúil agus déanann sí ar an foirm anála taifead ar a bhfeiceann sé. Tá an foirm anála iompraíonn an tuiscint go mothú de na doer. An mhian taobh an doer Gabhann an tuiscint ar aghaidh chuig an aigne coirp a aistriú agus a léirmhíniú i dtéarmaí mothú an tuiscint a thug an tuiscint ar radharc. Ansin an mothú de na doer, agus é ar fud an choirp, aithníonn sé go bhfuil radharc, a dhéanann an chonaic, agus a deir leis féin “Feicim,” ar botún é. Níl ann ach comhfhiosach den mhéid a fheiceann, a chloistear, a bhlaiseadh, a bruith agus a dtéann na céadfaí i dteagmháil leis. Ní dhéanann sé féin aon cheann de na rudaí seo. Mothaíonn sé féiniúlacht leis na céadfaí nó mar sin, toisc go bhfuil sé comhfhiosach díobh agus nach ea comhfhiosach nach é na céadfaí é agus nach mothaíonn sé ach tríothu. Nascann sé é féin leis na céadfaí le mothú agus ansin ní féidir iad a scaradh uathu. mothú a chumasc leis na céadfaí seo agus a bheith comhfhiosach ann féin mar na céadfaí seo go dtí go mianta é féin a mhothú óna chéile, agus ansin, smaoineamh lena mothú-aigne, aithneoidh sé é féin agus bunóidh sé é féin mar mothú agus mar rud atá difriúil ó na céadfaí.
An doer sa chorp deir “Is dóigh liom,” “Sílim,” “Tá a fhios agam.” Sa mhéid seo tá sé beagnach chomh mór trí dhearmad agus a chreideann sé go bhfeiceann sé nó go gcloiseann sé. Is fíor go bhfuil an doermothaíonn agus smaoiníonn-an-chorp, tar éis faisean, ach ní bhraitheann agus ní smaoiníonn an fíor “Mise”. Luíonn an earráid leis an gcoincheap atá ag an “Mise” sin. An “Mise” a bhfuil an chuid ionchorpraithe den doer is comhfhiosach is mealladh é, is “Mise” bréagach é agus tá sé mar bhunús le gníomhartha an duine. Is é an “Mise” bréagach mothú-agus-mhian, an doer, agus aithníonn sé é féin leis an gcorp fisiceach agus leis na céadfaí.
Ní fhéadfadh aon choincheap a bheith ag an mothú-aigne mar “Mise” mura mbeadh “mé” i láthair i ndáiríre. Is é an “Mise” seo an I-ness de na Féin Triune, Ach doer-in-an-nach bhfuil an comhlacht comhfhiosach as go. Bheith comhfhiosach de láithreacht na gcúiseanna “Mise” sin mothú an botún a dhéanamh gurb é an rud a mhothaíonn sé, ach ní mhothaíonn sé ach an “Mise,” ach ní hé sin “Mise” níos mó ná na ceithre chéadfa. mothú déanann sé iarracht an “Mise” a aimsiú mhian agus mhian Ba mhaith liom an “Mise” a fháil ó mothú. Cuireann an idirghníomhaíocht seo idir gach duine ag iarraidh an “Mise” a fháil sa cheann eile le rúndiamhair féiniúlacht- cad é an fíor “Mise” agus cad é an Fíor-Fhéin.
De réir a gcuid smaoineamh, mothú-agus-mhian ní féidir riamh léirmhíniú ceart a thabhairt ar an rúndiamhair seo, mar gheall ar an mothú-aigne in ann rúndiamhair na mothú agus an fonn-aigne in ann rúndiamhair na mhian, ach iad seo intinn ní féidir a dhéanamh chun rúndiamhair an “Mise” agus na féiniúlacht. Ceart ní dhearbhaíonn ach fágann sé isteach iad amhras. Is í an ábhar a bhfuil siad ag déileáil leis ná fírinne, a réaltacht, ach níl a réiteach ceart. An botún faoi “Mise” agus féin an duine de bharr delusion a tháirgeann smaoineamh faoi bhrú mothú-agus-mhian.
Mar sin, an doer-in-an-chorp atá comhfhiosach ann féin mar rud nach bhfuil, agus nach ea comhfhiosach ar a bhfuil sé i ndáiríre. Tá an mealladh seo den “I” bréagach mar bhunús leis an duine, atá i bpáirt pearsantacht agus go páirteach doer.
An pearsantacht comhdhéanta den chorp fisiceach leis na ceithre chéadfa, iad uile á n-oibriú ag an foirm anála. An pearsantacht is teaglaim doscartha le linn saol. Is masc é, feisteas; ní dhéanann sé ag obair ina n-aonar. Is ann atá an chuid ionchorpraithe den doer. An doer Úsáideann an pearsantacht, labhraíonn sé tríd, gníomhaíonn sé ar a thoil agus ceapann sé gurb é an pearsantacht. An teaglaim de na pearsantacht agus an chuid ionchorpraithe den doer Is é an duine agus de ghnáth aithníonn sé é féin mar an pearsantacht. Dá bharr sin leagann sé amach an fhéidearthacht go gcuirfeadh comhairle ó smaoineamh gur botún é seo. Tá a mothú agus ar mian leo agus smaoineamh Déantar do nádúr; nach bhfuil sé comhfhiosach de fíor mothú-agus-mhian, nó fíor smaoineamh, a dhéanann an doer dó féin, seachas nádúr. Ní aithníonn an duine é féin leis an atmaisféir agus codanna an doer laistigh agus lasmuigh den chorp fisiceach. An “Mise,” mar a dúirt an duine is comhfhiosach, is “I.” bréagach é
An pearsantacht nach bhfuil ann ina iomláine; déanann codanna de. Déantar é a thuaslagadh roimh chuid eile den doer ann arís i nua pearsantacht. An duine nach bhfuil ann arís ina iomláine; a chorp ceithre huaire agus neamhbhuan n-aonad ná bí ann arís. Tá an anáil ábhar de na foirm anála ar ais chuig an ábhar de na ceithre shaol as ar tarraingíodh é. Tá an ábhar scaiptear an corp i gceithre stát de ábhar den eitleán fisiceach, agus iad seo neamhbhuan n-aonad dul ar ais isteach nádúr agus leanúint ar aghaidh ag taisteal trí na comhlachtaí neamhaí agus trí chomhlachtaí mianraí, plandaí, ainmhithe agus daoine. Tá an ábhar féadfaidh na daoine sin a bheith mar chuid de chomhlacht a duine de na doer.
Idir ath-áitithe tá an chuid den doer lena foirm anála, a bhí sa duine, cúlaíonn sé ó screamh seachtrach an domhain tríd an talamh i dtreo an screamh istigh; agus i gcriosanna áirithe idir an dá screamh seo tá an doer lena foirm anála Tá a ifreann agus a chuid neamh, (Fíor VD). Le linn a thurais rinne an duine tá atreorú a chollaí mianta, a dhéanann a ifreann go dtí go mbeidh siad dóite amach, agus go gclúdaítear iad ina dhiaidh sin i gúna dá uaisle mianta a dhéanann a neamh.
Idir na dromchlaí seachtracha agus istigh de screamh an domhain tá pasáistí agus seomraí cosúil le cuasáin i spúinse. I ngach ceann doer tá a chuid féin ag an gcuid taithí, atá mar fhorbairt ar a smaointe le linn an ama atá caite saol. Sin nua smaoineamh a bhíonn ar siúl. Díríonn gach ceann acu ar an smaoineamh déanta i saol, agus cruthaíonn sé seo imeachtaí a bhfuil sé ann comhfhiosach.
Rith na dhaoine nach ndéantar forbairt orthu níos faide anonn mothú-agus-mhian. A gcuid smaoineamh baineann siad seo leo agus déanann siad iad féin a aithint leo. mothú-agus-mhian baint anois le dromchlaí amháin. Dá bhrí sin tá an doer den ghnáthdhuine ní théann sé i bhfad níos faide ná screamh an domhain sheachtraigh. Tar éis bás an doirse atá i stáit; ach, go gairid am, tá siad chomh maith i dtuairim chiallmhar, i gceantair ar dhromchlaí i screamh an domhain. I saol ní raibh a fhios acu faoi ach ceann amháin gné, dromchlaí, agus dóibh seo tá siad teoranta ina dhiaidh bás. An eisceachtúil dhaoine nach raibh smacht ag a saolré ar na daoine is ísle mothúcháin agus mianta, téigh níos faide ná na dromchlaí seo isteach sa sféar istigh.
In saol an doerceapann-an-chorp é féin mar aonán, an duine; agus níl a fhios ag an eintiteas seo níos fearr ina dhiaidh sin bás ná mar a rinne sé agus é ag gníomhú tríd an pearsantacht in saol. An bréagach féiniúlacht ní athraíonn, cé go mianta agus an smaointe athrú de réir mar a théann an duine trína ifreann agus a chuid neamh tar éis bás. An chuid den doer a corpraíodh ní aithníonn a ndáil le go dtí an Féin Triune ina iomláine, toisc nach raibh a fhios aige le linn saol. Déantar na turais ón screamh seachtrach i dtreo an taobh istigh leis an turas a iompraíonn leis an féiniúlacht bhí sé i saol. Tar éis dheireadh na síoraíochta de sonas in neamh an “Mise” bréagach seo mar an duine imíonn sé, nuair a aistarraingítear an chuid a corpraíodh de réir a chéile ón foirm anála isteach ina atmaisféar síceach. Luíonn sé ansin go dtí gach ceann eile doer tá codanna ann arís ina dhiaidh sin agus ansin tarraingítear amach arís é le haghaidh corpraithe ina nua duine.
Na codanna de na doer áfach, nár corpraíodh, áfach saol agus ina dhiaidh bás ag an gcuid a corpraíodh. I saol bhí nasc sna duáin agus adrenals idir an doer chuid agus an smaointeoir agus eolasóir a raibh teagmháil aige tríd an anáil leis an gcroí agus na scamhóga agus leis an gcorp pituitary nó pineal. I saol, sruthanna sa atmaisféir sreabhadh chuig agus ó na codanna lasmuigh den chorp tríd an gcuid ionchorpraithe. Choinnigh na trí anáil na sruthanna seo suas Féin Triune ag sileadh tríd an anáil fhisiceach ceithre huaire. Bhí neartú nó lagú, ceansú nó cur isteach ann, dorchadas nó léargas ar na codanna neamh-ionchorpraithe. Tar éis bás scoirfidh sé seo. Ansin tagann an t-imoibriú. Ansin caitear na torthaí a tháirgtear ar na codanna neamh-ionchorpraithe ar an gcuid a bhí sa pearsantacht, agus an uathoibríoch a tháirgeadh ann mothú agus smaoineamh a dhéanann an ifreann agus neamh don bréagach “I.” Na stáit seo atá ag fulaingt agus ag sonas déantar iad a dhianú toisc go ndéantar idirphlé agus malartú pian agus pléisiúir, a tháinig isteach saol, as láthair. Dá bhrí sin tá na frithghníomhartha ó na codanna neamh-ionchorpraithe níos tinnis agus níos déine ifreann agus níos déine i neamh ná mar a bhí ócáideach mothúcháin in saol. Leanann na frithghníomhartha seo ar aghaidh go dtí go mbíonn na codanna neamh-ionchorpraithe a raibh tionchar orthu le linn na dtorthaí saol ídithe ag an bhfulaingt agus sonas den “I.” bréagach Ansin tá an chuid a corpraíodh réidh le hathshuiteáil isteach sa atmaisféir de na doer. Nuair a tharlaíonn sé seo tar éis dheireadh an neamh tréimhse, filleann na ceithre chéadfa ar a eilimintí, an cumadóir n-aonad déan struchtúr ainmhithe nó plandaí a thógáil suas, fágann an anáil an Foirm den anáil-Foirm, agus an aia fanann sé ina staid neamhthoiseach. Tá an Foirm den anáil-Foirm ansin laghdaítear é go dtí breac, mar luaithreach, a pointe, támh, agus tá sé in atmaisféar síceach an doer; ansin fanann sé go dtí an rialú rialú don chéad cheann eile saol de na doer cuid a bheith ann arís is cúis leis an aia an támh sin a athbheochan pointe le riachtanach ábhar de na saolta mar anáil, agus is é an anáil arís é-Foirm.
Nuair a bheidh an doer tá an chuid a corpraíodh ceangailte leis na codanna nach raibh san fheoil, an bréagach “Mise” mar a rinne an duine Bhí comhfhiosach, scoirfidh sé de bheith. Beidh an chéad ionchorprú eile aige tar éis do gach ceann de na codanna neamh-ionchorpraithe a bheith ann arís. Tá an smaointeoir de na Féin Triune ordaíonn sé an chuid a tharraingt amach chun an chéad cheann eile a dhéanamh suas duine, De réir an rialú rialú den chuid sin.
Sin Shíl is é suim an smaointe dá am atá caite saol. Cé gur cosúil go bhfuil siad seo iomadúla, éagsúil agus deacair a chomhordú, fós tá an smaointe atá mar bhunús leo simplí agus an-chosúil le chéile toisc go bhfuil an aidhm chéanna acu. Is iad na dearaí atá acu a fhágann go bhfuil éagsúlacht iontu. Is minic a dhéanann go leor dearaí speisialtóireacht ar an aidhm chéanna. De ghnáth aontaíonn aidhm nó cúpla aidhm leis na smaointe d'aon saol isteach in aon smaoineamh ceannasach. Tá leanúnachas leis seo, d'ainneoin éagsúlachtaí beaga sna haidhmeanna. Is beag a athraíonn sé ó saol chun saol le gnáthdhaoine toisc go gceadaíonn siad iad féin a bhrú nó a threorú ag cúinsí agus ag smaointeoireacht éighníomhach. Is mórchumhacht é an smaoineamh rialaithe. Faigheann sé a chumhacht ón mhian de na doer agus ón Solas de na Faisnéise. Faigheann sé a ghnéithe maithe nó olc ón úsáid a bhain sé as Solas de na Faisnéise a chuir sé isteach nádúr, agus ón méid Solas thug sé ar ais isteach sa néata atmaisféar.
A leithéid de chodanna eile den doer tarraingítear isteach freisin ndáil le don chuid atá ar tí a bheith ann arís mar a sholáthróidh na tréithe a rialú rialú éilíonn sé ligean don duine a bheith ina bhuirgléir nó ina bhaincéir, ina thochaltóir clam nó ina sheandálaí, ina bhean tí nó ina aisteoir. Sin an ndáil le de na codanna eile seo tá an rialú rialú ní fhéadfadh sé é féin a léiriú mar an nua duine. Tarraingítear na codanna eile seo isteach chun mianta neamhlíonta a shásamh, chun a chumasú ndán teacht abhaile, to allow other smaointe chun léiriú timthriallach a fháil nár thug saolta roimhe seo deis dóibh Deiseanna do foghlama rudaí speisialta, bealaí a oscailt d’eachtraí nua agus chun an pearsantacht.
Gach gnóthachtáil ar nithe iad cuimhne, cosúil le héifeachtacht ghairmiúil nó ghnó, mar aon le meicniúil scil, fágtar ina ndiaidh iad, ach tá claonadh, nósanna, manners, sláinte agus meon, nach bhfuil chomh dromchla ach gnéithe sainráite den doer é féin, féadfar é a thabhairt anonn mar thréithe tréithiúla. Den sórt sin seachtracha mar chéim, airgead, post, rath nó go bhfuil a gcuid codarsnachtaí seachantach agus, mura bhfuil gá leo le haghaidh na doer le foghlaim uaidh, ní bheidh sé le feiceáil i measc thimpeallacht an nua duine.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.