MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL IX
ATHCHÓIRIÚ
Alt 11
Rinneadh achoimre ar na smaointe ag am an bháis. Imeachtaí arna gcinneadh ansin, don chéad saol eile. An flare-up sa clasaiceach Ghréig. Rud éigin faoi na Giúdaigh. Stampa Dé ag breith. Teaghlach. An ghnéas. Cúis an athraithe den ghnéas.
Na tosca a théann i bhfeidhm ar an nua duine le linn a saol de dhá rang. I rang amháin tá cuid de na smaointe de na doer cuid atá corpraithe anois a bhí aici roimhe seo saol; sa cheann eile smaointe den am i láthair saol. An smaointe de saol san iomlán ag bás mar a cheap an rialú. Tá an achoimre mar sin ag deireadh leabhair nó ar iomláin gnó ag deireadh bliana. An iomlán smaointe den am atá thart saol Foirm clár sceitimíneach don chéad cheann eile saol. Cinntear cuid dá eachtraí cinnte, tá cinn eile oscailte.
I láthair na huaire bás gach smaointe agus gníomhartha an ama a chuaigh thart saol déanann an t-imeacht athbhreithniú agus tuiscint orthu doer cuid, a dhearbhaíonn mar sin an smaoineamh ceannasach. Dá réir sin socraítear na heachtraí atá fós gan réiteach agus cuid de na mion-eachtraí atá le teacht saol. Tá na cinn scríbe neamh-inchúlghairthe seo tar éis éirí chomh leanúnach sin smaoineamh orthu agus más mian leo, nó toisc go bhfuil siad smaointe an seachtracha mar atá ndán ní féidir iad a chur siar a thuilleadh, nó toisc gur leanúnachas iad ar choinníollacha, atá leatromach den chuid is mó, a chuir duine isteach go slaodach gan iarracht leordhóthanach iad a bhaint amach. Tá teacht na n-imeachtaí seo i réim de réir a chéile le linn an ama a chuaigh thart saol, agus i láthair na huaire bás an doer iad a admháil agus a cheangal féin.
I measc na n-imeachtaí a socraíodh i láthair na huaire bás mar a ordaíodh don chéad cheann eile saol den chéanna doer cuid iad na am nuair sin saol tosóidh, an rás, an tír agus an náisiúntacht, an cineál teaghlaigh ina mbeirtear an corp, an gnéas, an cineál coirp, an corp oidhreacht, gné dhílis manners, na príomhghairmeacha beatha, go háirithe galair, Roinnt timpistí, na himeachtaí criticiúla agus an am agus nádúr of bás. Tá na himeachtaí dosheachanta seo marcáilte ar an aia agus go bhfuil siad, go háirithe sa chás go bhfuil baint acu le gníomhartha roinnt mhaith nó go leor, atá marsanta in áit fhisiciúil agus am by eiliminteach uachtaracha faoi stiúir Intleachtanna agus Triune Selves a chríochnú.
Ag an bás den chorp a chinneadh tús agus deireadh an chéad cheann eile saol ar domhan. Ní chiallaíonn sé seo go socraítear an uair, an lá agus an bhliain de réir ríomh aon fhéilire talún. Am mar a thomhaistear le féilire ní bhaineann sé leis an doer. Am Baineann sé le nádúr. Tá am is é an t-athrú ar n-aonad nó de mhaiseanna na n-aonad ina ndáil le dá chéile. Seicheamh na n-athruithe sa doer a thomhas trí éacht. Tá gaol idir nádúr am, agus athruithe sa doer. Tagann an teacht i gcrích ag an am céanna le dáta san fhéilire talmhaí. Ciallaíonn sé seo go gcaithfidh na himeachtaí réamh-mheasta a bheith ann roimhe seo bás is féidir a dhéanamh agus go gcaithfidh cúrsa áirithe a bheith críochnaithe ag an doer chuid roimh an gcéad cheann eile saol Tosaíonn.
An cine, an tír, an náisiúntacht agus reiligiún are predestined. Na línte siombalacha ar an aia a dheimhnítear ag an am of bás, glaoch ar shaintréithe áirithe a bheidh le feiceáil i dtréithe cine agus náisiúntachta agus trí bhreith i dtír áirithe. Féiniúlacht bhunúsach agus sloth na dhaoine faigh léiriú i bhforbairt éagsúil trí rásaí éagsúla. Is tréithe carachtar iad bealaí na forbartha. Dar leo tá daoine grúpáilte i rásaí; tá siad seo speisialaithe i náisiúntachtaí; agus déantar an dara ceann a mhodhnú de réir ithreach, aeráide agus comhshaoil. Go minic ní léir na tréithe sin, mar sin féin tá siad i láthair go pointe níos mó nó níos lú. In a lán tréimhsí ní bhíonn idirdhealú chomh marcáilte le cinn eile nó déantar iad a chónascadh, toisc go mbíonn difríochtaí sóisialta ar taispeáint ag cultacha agus uaireanta eile níl na comharthaí sin acu. Faoin leibhéal amach, áfach, leanann idirdhealú taobh istigh i rásaí mar atá i sraitheanna sóisialta. Tá an cine Laidineach difriúil ón gCeilteach agus ón Semitic. Déanann breith ar chnoic, ar mhachaire nó ar an gcladach, i réigiún urchoscach nó i gceann atá ina phríomhchathair náisiúnta na tréithe ciníocha agus náisiúnta a mhodhnú tuilleadh.
Níor mhian le daoine an riocht ciníoch áirithe ina saolaítear iad. Is dócha nár mheas siad an ábhar. Ba é an rud a thug isteach iad nádúr-samhlaíocht, a gcuid smaointeoireacht éighníomhach. De na héifeachtaí dóchúla a bhí acu seo níor shíl siad. Féin-mholadh forbartha go smaointeoireacht ghníomhach agus d’fhág sin a thaifead don todhchaí ar an aia. Bunúsach leis an smaoineamh bhí longings áirithe, mothúcháin agus mianta. Is croílár cine iad seo agus modh a léirithe. Tá an smaoineamh roimhe seo caitheadh an mianta isteach i múnla áirithe a léirigh tréithe an chine lena shonraíochtaí agus a mhodhnuithe. Na línte cripteacha ar an aia a rinneadh as an múnla sin agus is iad an t-oideas atá elementals ina dhiaidh sin ag obair amach go fisiceach ábhar nuair a thógann siad an corp nua i dtír a bhreithe.
Fachtóir a tharraingíonn an doer go háirithe i rás inferior nó faoi leatrom, tá smaointe as a dtiocfaidh caidreamh gnéis le baill den chine sin nó go leatrom, géarleanúint nó antagonism pearsanta. De ghnáth, braitear go bhfuil a leithéid d’athshuim leatromach agus éagórach, toisc nach mbraitheann na daoine go bhfuil siad i ndáiríre den chine. Tá daoine a bhaineann go nádúrtha le cine nó meascán díorthaithe sásta ann toisc go mbaineann siad leis agus toisc go gcuireann sé a gcuid in iúl mothúcháin agus mianta. Uaireanta beifear ag dul i gcion ar dhuine a rinne rás a leatrom nó a ghortú trí iarracht a dhéanamh a riocht a fheabhsú. Uaireanta déantar mothúchán an duine a thug a antagonism isteach i rás mothúcháin de agus mar sin cuirtear iallach air é féin a chur sa phost nár thuig sé roimhe seo. Ath-eispéiris de bharr na n-retributive seo prionsabail go deireanach go dtí an doirse tá fulaingt acu.
Doirse a bheith ann arís i rás chomh fada agus a mothúcháin agus mianta agus an manners má dhéantar iad a chur in iúl déantar iad a sheachtrú go hoiriúnach i sainiúlachtaí an chine. Doirse rás a fhágáil nuair nach gcuireann sé ar a gcumas an taobh istigh seo a thaispeáint a thuilleadh nádúr agus ansin bíonn siad le feiceáil i rás oiriúnach. Doirse is gnách go mbíonn difríochtaí i gcorp cine tréigthe agus i dtír chaighdeán uathu siúd a bhíodh ina gcónaí i gcorp an chine sin. Seo ceann chúis cén fáth gur cosúil go n-ardóidh agus go dtiteann rásaí. Tá an Go deimhin is é sin doirse de éagsúla carachtar teacht isteach.
Is féidir blaiseadh den rás a fheiceáil sa Ghréig clasaiceach. Bhí stoc ó thréimhse ársa imithe i léig i measc daoine coitianta. Ach bhí claonadh ag cuid acu ardú. Ina measc go tobann bhí cúpla duine ann arís doirse ón tréimhse réamhstairiúil na glóire, agus rinne siad an Ghréig clasaiceach.
De ghnáth bíonn díghrádú agus meascadh le daoine eile ina gcúis le cealú náisiún agus rásaí. Mar sin is minic a bhíonn na daoine a bhfuil cónaí orthu i gceantair áirithe difriúil go leor óna sinsir agus baineann siad le cine difriúil, cé go bhfuil gnéithe agus cuid acu nósanna mair. Mar sin tá an doirse ní raibh na hÉigipteacha ársa mar an gcéanna doirse mar iad siúd a chónaíonn sna comhlachtaí a rugadh anois mar Éigiptigh. Tá sé beagán difriúil leis an India. Tá an doirse Chuir na daoine a bhí ina gcónaí i gcorp san India ársa a n-athbheochan ar fionraí ansin den chuid is mó agus b’fhéidir nach mbeidh siad ann arís ar chor ar bith, go dtí go mbeidh rás nua le feiceáil dóibh. Tá an chuid is mó díobh siúd den chine ársa atá fós ann san India tar éis iad féin a dhíbirt ag féiniúlacht exalted agus mar sin, gan an Solas den am atá caite, beo i díghrádaithe foirmeacha. Ach tá muintir na hIndia ar na rásaí céanna agus a bhí na daoine sin doirse a raibh eolas aige. Maidir leis seo tá idirdhealú eatarthu ó na hÉigipteacha.
Is é an Giúdach rás a tháinig slán beagnach gan athrú ó am atá caite i bhfad i gcéin. Tá sé ina chónaí mar gheall ar an mianta de na doirse a bhí ann arís agus a bhí ann don talamh agus do rudaí an domhain. Adhrann an rás ina iomláine ceann den domhan biotáille mar a Dea-, le dílseacht níos mó nó níos lú. Dá bhrí sin is é an t-airgead, rudaí a bhfuil luach talmhaí agus airgeadais iontu, mar aon le taitneamh ciallmhar astu, a luach saothair ón Dea- adhrann sé. Tá a mianta agus smaoineamh óir tá na rudaí seo neamhroinnte. Tá a mianta láidir an smaoineamh Is iad an adhradh. D'fhéach rásaí talún eile a neamh, agus onóir, crógacht agus íonacht mar chuspóirí iontu féin agus mar sin roinn siad a gcuid mianta agus dá bhrí sin níor adhradh siad an talamh Dia lena gcroí agus a dúil go léir agus miste mar a rinne na Giúdaigh uaireanta. Ní amháin an talamh seo Dia luaíocht a thabhairt dóibh as a n-adhradh, ach díolfaidh sé iad. Tá na tréithe ciníocha chomh láidir mar gheall ar an adhradh seo, go bhfanann siad gan tír chiníoch agus gan foroinnt sna gnáth-náisiúntachtaí ciníocha. Glacann Giúdaigh náisiúntacht na tíre sin ina gcónaíonn siad.
Taispeánann sé seo go bhfuil a gcuid Dea- níl sé áitiúil mar threibhe a thuilleadh biotáille is iondúil go mbíonn, ach go bhfuil sé uilíoch carachtar. Tá go leor treibheanna ag an spiorad seo, ach is é an treibh sin a fhanann agus daoine eile ag imeacht an ceann is gaire don domhan agus singil agus é ag adhradh rudaí an domhain, procreation, airgead agus sealúchais. Leanann rásaí, méadaíonn nó imíonn siad de réir an mothúcháin agus mianta agus an idéalacha nó uaillmhianta na ndaoine.
Mura bhfuil rás ann dóibh teacht isteach, doirse ná bí ann arís mar rás. Níl anseo ach tá eisceachtaí le fáil. Ní hé an aois stairiúil an ceann is soilsithe doirse is féidir a chorprú. Ní raibh na comhlachtaí fisiciúla a sholáthraíonn aon cheann de na rásaí stairiúla ina ngnáthnósanna oiriúnacha. Más ón soilsithe doirse tá duine ann arís, bíonn sé i ndomhan naimhdeach. Sampla de sin is ea Sócraitéas.
Ar thaobh amháin tá an mothúcháin agus mianta áirithe doirse iad a réamh-mheas le haghaidh rásaí agus náisiúntachtaí áirithe, ar an taobh eile tá cinnte nádúr taibhsí, aonáin atá comhdhéanta go príomha as aon cheann den cheathrar eilimintí, a shealbhaíonn doirse sna rásaí seo agus go nádúr agus mar sin a gcorp a mharcáil ag am breithe. Tá na taibhsí seo ciníoch agus náisiúnta. Sampla den scoth is ea an Giúdach Dea-. Faigheann siad a neart ó mhian comhchoiteann an doirse, a thugann don nádúr-ábhar marthain aonair mar dhia. Iad seo gods a mhaireann an Solas a fhaigheann siad ó doirse, a sheolann amach é agus iad ag adhradh mar chiníoch gods. Go minic iad seo gods faigh adhradh sacerdotal ag an gcéanna am agus mar sin creidtear gurb iad na gods go háirithe reiligiúin chomh maith leis an gods de rásaí áirithe. Mar a bheith ann gods ag brath ar adhradh, creideamh, dúil agus seirbhís an doirse de chine nó de reiligiún a shealbhaíonn siad an doirse agus áiteamh orthu sna dálaí éagsúla go léir a mhúsclaíonn mothúchán, a spreagann dúil agus a tharraingíonn amach an Solas de na Intleachtanna ó na doirse.
Fiú amháin in amanna stairiúla iad seo gods Ba iad na cúiseanna a bhí le cupidity agus cogadh, subjugation agus leatrom. Uaireanta bíonn ríthe agus oligarchies i gceannas, uaireanta bíonn ardú ar an slothful agus uaireanta eile achrann reiligiúnach agus géarleanúint ag marcáil gníomhaíochtaí na ndaoine seo gods i measc na bhfear. Taobh thiar de na radhairc seo gods cruthaítear, athraítear agus imíonn siad mar a dhéanann na rásaí roimh na radhairc. Le linn a saolré, bíodh sé fada nó gearr, iad seo gods is neacha cumhachtacha iad agus tá greim acu ar an doirse dá rás agus reiligiún trí mothúcháin agus mianta.
Ag an am de na bás den duine devotee an rialú rialú stampálann sé marc na ndaoine seo gods ar an aia. Is é sin an marc tar éis bás, iompróidh sé ag an mbreith nua agus stampálann sé ar an foirm anála. Mar sin tá Caitlicigh agus Giúdaigh marcáilte ag a mbreith mar dhuine a bhaineann le duine áirithe reiligiún. I gcás na n-earnálacha Protastúnacha níl an marc chomh láidir, ach tá sé ann.
Is é an cineál teaghlaigh amháin, de ghnáth ní an ceann áirithe, a ndéanann an doer a rugadh is predestined. Tá an reiligiún, tugtar cine agus náisiúntacht trí bhreith i dteaghlach a bhfuil siad acu. Soláthraíonn Sinsearacht Deiseanna le haghaidh pórúcháin agus manners, má tá an chuid atá ann cheana le bheith acu. Is minic a théann tionchair luatha an teaghlaigh i bhfeidhm ar iompar agus ar chaint tríd síos saol. Teaghlach de réir a thábhachtaí atá sé, a shaibhreas agus idéalacha féadfaidh sé tabhairt Deiseanna le haghaidh forbartha a spreagann bochtaineacht agus freagracht. Tagann tionchair fhoirmiúla trí bhreith i dteaghlach, cibé acu a shroicheann siad an leanbh go díreach sa teaghlach nó go hindíreach trí dhaoine a dtugann an teaghlach teagmháil leis. Déantar idirdhealú idir tréithe ciníocha, náisiúnta agus reiligiúnacha. manners, iompar agus iompar ginearálta.
Forbraítear nó cuireann bac ar chóireáil chrua nó trí chineáltas, mar a dhéantar siombailí de na foirm anála glaoch ar. Tá an oidhreacht a thugann na tréithe fisiciúla atá mar seachtracha iar-leanbh an linbh féin smaointe, ní féidir teacht ach trí theaghlach. Féadfar cuid den diúscairt síceach a oidhreacht ar an gcaoi chéanna ó sinsear. An ghairm agus na gníomhaíochtaí i saol is minic a bhíonn dlúthbhaint acu leis an teaghlach ina bhfuil an doer beirtear cuid. Gné thábhachtach is ea gur minic a chiallaíonn breith i dteaghlach áirithe rochtain ar a uimhir daoine. De ghnáth ní bhíonn an teaghlach áirithe réamh-mheasta. Ach tá sé predestined nuair a bhíonn láidir ndán comhionannas vótaí de Is breá, gráin nó dualgas idir an dhaoine a thugtar le chéile chomh gar do ghaolta, ionas go gcónaíonn siad go dtí go mbeidh an rud a fhágann go bhfuil an comhionannas vótaí caite. Nó d’fhéadfadh sé a bheith go bhfuil tréithe ag teaghlach nach féidir a fháil in áit eile agus a chomhlíonann na ceanglais maidir leis an foirm anála.
Tá an taobh gníomhach nó an taobh éighníomhach den ghnéas réamh-mheasta ag deireadh saol, don chéad cheann eile saol. An doer níl aon ghnéas aige agus an rud atá ann arís doer níl aon chuid. Is é an gnéas an corp fisiciúil agus taispeántar síceach áirithe leis cáilíochtaí, díreach mar a athraíonn sé imlínte ginearálta an choirp mar fhir nó mar mhná. As an dá chuid déag den doer, seisear atá mhian agus tá seisear mothú. Tá an corp fireann tréith de agus déantar cinneadh air mhian. Tá an corp baineann tréith de agus déantar cinneadh air mothú. An seisear mhian bíonn codanna ann arís i ndiaidh a chéile i gcorp fir. Mar an gcéanna, an seisear mothú tá codanna ann arís i gcomhlachtaí mná. Na trí chuid de na Féin Triune agus tá trí anáil gníomhach agus éighníomhach, agus gach ceann acu atmaisféar éighníomhach don chuid agus don anáil sa atmaisféar. Is iad na trí anáil na trí chuid seo i ngníomh. Na codanna dearfacha agus diúltacha den doer mar eintiteas amháin nach bhfuil fireann ná baineann, agus a feidhmeanna ní fhéadfaí idirdhealú a dhéanamh ar an mbealach sin; áfach doer tá an dá ghné neamhroinnte. An fear agus an baineann inscne ar an eitleán fisiceach atá seachtracha of Shíl ag léiriú ceannas an mhian nó an mothú de na doer.
Léiríonn na horgáin ghnéis cineálacha of smaoineamh, an geoiméadrach siombailí a bhfuil an líne agus an ciorcal díobh. Is iompróir an líne, agus coimeádán an ciorcal. As go leor fisiceach is féidir foirmeacha ina bhfuil siad seo siombailí d’fhéadfadh siad a léiriú go bhfuil siad le feiceáil mar an gcolún fireann agus an bealach isteach baineann, mar an solad agus an colún log, agus mar an sliocht isteach sa seomra. Ag smaoineamh de réir mothú or mhian cruthaítear na modhnuithe seo ar an uilíoch cineálacha. Smaoiníonn fir agus mná de réir an mothú agus mhian le haghaidh na feidhmeanna dá ngnéas. Ag smaoineamh de bhun an mhian gineann feidhm an fhir a Shíl den ghnéas fireann, stampálann sé na línte ar an foirm anála agus mar sin bíonn claonadh aige an gnéas fireann a chinneadh. Ag smaoineamh de na mothú de na feidhmeanna den baineann, gineann a Shíl den ghnéas baineann, stampálann sé na línte ar an foirm anála agus mar sin bíonn claonadh aige an gnéas baineann a chinneadh.
An chúis atá leis an ngnéas a athrú sa chéad cheann eile saol de chuid atá ann cheana le fáil i smaoineamh subservient to the mhian do agus mothú a mhalairt. An suntasach smaoineamh de ghnáth de réir a chéile agus déantar é de dhroim réim na mothú nó de mhian. Is é an réamhchlaonadh a thuar smaoineamh de réir an chineáil chomhfhreagraigh. Mar shampla, nuair a bheidh an mhian de na doer preponderates, an smaoineamh beidh de réir an mhian le haghaidh na feidhmeanna den fhir agus beidh mhian bean mar ionadaí don mothú taobh ina síceach anáil agus socróidh sé amhlaidh gnéas a chéad choirp eile mar fhir. I ngach cás déantar forbairt ar na horgáin ghnéis ó na duáin agus na adrenals.
Ar an talamh coiteann den eitleán fisiceach doer tagann codanna le chéile i gcorp fisiceach. Tá na comhlachtaí seo dírithe ar an inscne. Mar an doer téann codanna tríd saol faoi cheangal ag comhlachtaí den sórt sin tagann siad i gcaidrimh a bhíonn dírithe i gcónaí ar ghnéithe fireann agus baineann na gcorp. Leis sin mothúcháin agus mianta a spreagann an dhaoine déan an caidreamh atá eatarthu agus na codanna neamh-ionchorpraithe a mharcáil go neamhfhiosach. Smaoiníonn an duine lena “Mise” bréagach ar ábhair a bhaineann leis an inscne. Beagnach gach smaoineamh cas timpeall éadaí, cuma, airgead, tarraingteacht, spraoi, an tsochaí, ealaín agus reiligiún, le cúlra den inscne. Is é an claonadh atá leis seo go léir a thabhairt chun dhaoine an gnéas nach gcuirtear in iúl iontu. Nuair a bheidh sé chuid as a chéile den doer ann i gcorp fir, a gcuid taithí leis an ngnéas baineann, de réir a chéile, tá athruithe tagtha ar ghaol na bhfachtóirí a chinneann an gnéas. Tá athrú de réir a chéile ar an mothúcháin agus mianta, agus nuair a bhíonn go leor brú á fheidhmiú ag na codanna neamh-ionchorpraithe den doer, smaoineamh tosaíonn ag déanamh línte géara ar an foirm anála a iarrann athrú ar ghnéas an choirp. Má tá na línte éirithe cumhachtach go leor ag an am of bás, tugann an chuid atá ann cheana aitheantas dóibh, agus ní féidir athrú gnéis a sheachaint ag an gcéad ionchorprú eile - ar choinníoll ndán ceadaíonn sé seo.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.