MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

CAIBIDIL IX

ATHCHÓIRIÚ

Alt 18

Achoimre ar na caibidlí roimhe seo. Is éard atá i gconaic ná an Réaltacht Amháin. Fear mar lár an domhain ama. Scaipeadh na n-aonad. Institiúidí buana. Déantar taifid ar smaointe i bpointí. Tá cinniúint na ndaoine scríofa sna spásanna starrach. Smaointe a chothromú. Timthriallta smaointeoireachta. Glamour ina bhfuil rudaí le feiceáil. Is eilimintí iad na mothúcháin. Cén fáth a lorgaíonn an dúlra. Líonta. Na rudaí riachtanacha sa saol.

Athbhreithniú a dhéanamh ar roinnt ráiteas roimhe seo: Chonaic Is é an deiridh Réaltacht; i gcomparáid leis, tá gach rud eile illusion, (Fíor VII-A). Dá bhrí sin: Tairiscint Unmoving, is cúis le haonchineálach Substaint a chur amach i léiriú mar an léiriú, is illusion. Substaint is spás, aon rud, is nothingness, is illusion. As an quiescence de Substaint a thagann an léiriú. Tá sé seo neamhcháilithe spiorad nó fórsa, gníomhaíocht, comhdhéanta de indestructible n-aonad, agus is é sféar na tine é, (Fíor IA). Is é Amháin, agus is foinse é gach rud a léirítear mar nádúr. Is é an sféar seo an réaltacht deiridh a dhaoine féidir a shamhlú mar nádúr. Ach, is illusion—Agus i gcomparáid le Chonaic.

I réimse na tine leanann an léiriú mar ghníomhaíocht an duine doshannta n-aonad go dtí go dtosaíonn gné neamhspreagtha de chuid áirithe díobh éighníomhaíocht a chur in iúl. Mar sin, tosaíonn an dúbailteacht. Tá an n-aonad dá bhrí sin tá dé-in iúl nádúr, cuid amháin de gach aonad ina ghníomhaíocht, spiorad, fórsa, agus an éighníomhaíocht eile. Seo sféar an aeir. Bíonn gníomhaíocht chun tosaigh san éighníomhaíocht go dtí go mbíonn na maiseanna i measc na maise n-aonad ina dtosaíonn an éighníomhaíocht ag dul i gceannas ar ghníomhaíocht. Seo sféar an uisce. Ina measc seo n-aonad tá cuid acu nach léirítear ach éighníomhaíocht agus a bhfuil an taobh gníomhach ar fos. Seo sféar na talún, táimhe. Tá na ceithre réimse seo illusions i gcomparáid le Chonaic, an deiridh Réaltacht. Is institiúidí buana iad na sféir chun an n-aonad de réir Ordú Síoraí an Dul Chun Cinn, (Fíor. II-G, H).

Sa taobh léirithe de sféar na talún, tá cuid de na n-aonad san táimhe éirí gníomhach mar Solas; an taobh éighníomhach den n-aonad ní chuirtear in iúl. Tá siad rud beag éighníomhach i gcomparáid le gníomhaíocht an sféir dóiteáin, ach tá gné dhúbailte ionchasach acu. Déanann siad an solas domhan, atá ina sféar gan dath gan scáth solas. I gcuid de na n-aonad cuirtear an taobh gníomhach in iúl agus déanann siad an saol domhan. I gcuid acu seo is mó atá an taobh éighníomhach ar an taobh gníomhach; iad seo n-aonad Is iad na Foirm domhan; agus tá an domhan fisiceach déanta as n-aonad áit a bhfuil an taobh gníomhach imithe isteach san éighníomhach. Sa chuid neamhshonraithe den domhan fisiceach tá an n-aonad fanfaidh mar sin. Sa chuid léirithe den domhan fisiceach déanann siad athrá i mbeart roimhe seo dul chun cinn anuas agus déan an solas, an saol, an Foirm agus na plánaí fisiciúla. Níos faide ar aghaidh déanann siad ceithre stát agus a n-ionaid ar an eitleán fisiceach agus comhdhéanann siad ríochtaí infheicthe agus inláimhsithe nádúr. Ach tá gach illusion, i gcomparáid le Chonaic, (Fíor. IB, C, D, E).

Tá sé mar gheall ar láithreacht Chonaic gníomhaíonn an Tairiscint sin Substaint agus go Substaint de réir a chéile mar a n-aonad of nádúr sna ceithre réimse agus domhan. Mar gheall ar láithreacht Chonaic an n-aonad dul chun cinn trí chéimeanna ina dhiaidh sin i nádúr.

Sa Cruinne tá ceithre chineál n-aonad, roinnte go leathan i aonaid dúlra, aia n-aonad, Féin Triune n-aonad agus Faisnéise n-aonad.

Aonaid dúlra níl iontu ach comhfhiosach, Tá siad comhfhiosach as go háirithe fheidhm a dhéanann siad. Ní scoirfidh siad riamh de bheith comhfhiosach; fiú nuair a bhíonn siad neamhghníomhach déanann siad a gcuid fheidhm a bheith neamhghníomhaíochta. Ní dhéanann cuid acu níos mó ná ceann amháin fheidhm ag a am. De réir mar a thugann siad suas ceann tógann siad ceann eile. Ní théann siad ar gcúl riamh fheidhm i stát a rith siad. Ar an eitleán fisiceach tá cuid acu, iad siúd sna ceithre fhoroinn de staid sholadach ábhar, déan suas rudaí beochana agus neamhbheo nádúr. Is iad na rudaí seo an t-ollmhéid de na illusions. Is iadsan na cruinne.

AIA n-aonad nach comhfhiosach mar an feidhmeanna a dhéanann an smaoineamh agus an smaointe dá gcuid doirse, ach tá taifead acu ar na tuiscintí go léir a rinneadh orthu. Ní fheidhmíonn siad mura gcuireann doirse. Tá siad sroichte nádúr. Cineál ní féidir teagmháil a dhéanamh leis agus ní féidir iallach a chur ar an aia feidhmiú gan cead an doirseora, i smaoineamh. An foirm anála is aonad é, a nádúr aonad. Foirm an foirm anála is é foirm an choirp, agus an anáil Is é an saol de na foirm anála agus tógálaí an choirp. Sa dá ghné seo tá an foirm anála Is é an tógálaí gach corp fisiceach i ngach athdhéanamh den dá chuid déag den doer.

Féin Triune n-aonad Tá comhfhiosach as mothú-agus-mhian, ceart-agus-chúis, I-ness-agus-féiniúlacht; mar sin féin an Féin Triune is Amháin. Mar aonad, déanann an Féin Triune is comhfhiosach, Ní hamháin of agus as a fheidhm, ach go bhfuil comhfhiosach agus tá a fhios aige go bhfuil comhfhiosach dá Oneness, Mar Féin Triune.

Intleacht aonad an chéim dheireanach ina bhfuil a aonad is comhfhiosach mar aonad. Faisnéise n-aonad Tá comhfhiosach as a seacht ndámh agus of iad féin mar Intleachtanna, De réir mar Oneness den seachtar. Tá siad comhfhiosach mar a Solas a thugann siad ar iasacht dá Triune Selves, agus atá ó na doirse théann isteach nádúr, is cúis leis an n-aonad de na solas domhan le feiceáil mar solas agus is é an faisnéis agus ordú i nádúr agus sin é an rud a labhraíonn daoine áirithe mar Dea-, Tá siad comhfhiosach in nádúr mar sin Solas cibé áit a bhfuil sé, i gcarraigeacha, plandaí, ainmhithe, i gcorp an duine agus sa gods of nádúr nó de reiligiúin. Intleachtanna Tá comhfhiosach go n-ordaíonn siad uilíoch nádúr; agus, le Triune Selves iomlán, gnóthaí dhaoine i gcomhréir leis an dlí smaoinimh. Seo iad na ceithre rang de n-aonad.

Trí láithreacht Chonaic Intleacht den chéim is airde féadfaidh, nuair a Féin Triune tar éis éirí Intleacht, fág an duine follasach agus déan Sameness Comhfhiosach. Intleacht ní chailleann a duine aonair faisnéis nuair a éiríonn sé Comhfhiosach Comhfhiosach, ach scoirfidh sé de bheith ag gníomhú mar aon ní amháin Intleacht trí bheith ina rud níos faide ná é. Tá Sameness neamhshonraithe agus sin uile Substaint bhí, ach tá sé uile-chomhfhiosach mar Sameness, ach Substaint bhí sé gan aithne Substaint. Tuigeann Sameness Comhfhiosach a bheith mar an gcéanna i ngach duine aonad sa léiriú. Tuigtear go bhfuil siad iontu agus mar a bheith iontu. Ach tuigtear nach rud é. Intleacht feasach air féin mar dhuine ar leithligh aonad, agus iompraíonn sé seo chomh hard agus is féidir le bheith ina dhuine aonair, cé go bhfuil sé feasach ar gach duine eile freisin Intleachtanna as n-aonad faoin Faisnéis Uachtarach a rialaíonn na ceithre réimse. Tuigeann Sameness é féin mar dhuine ar an gcéim chéanna agus a bhí Intleacht, ach is eol dó a bheith trí chách n-aonad de cibé cineál agus a bheith ann. Le Sameness Comhfhiosach is é an staid a bhaineann le bheith comhfhiosach mar Intleacht, fiú amháin mar an Intleacht is airde illusion.

Ós feasach Éiríonn Sameness Pure Faisnéise trí láithreacht Chonaic. Intleacht is ainm a úsáidtear anseo chun an t-ord is airde de n-aonad, atá Intleachtanna, ach ní ainmníonn Pure Intelligence aonad ar bith. Chun Intleacht Phur, tá Sameness Comhfhiosach illusion. Tá Intleacht Phur feasach ar chéim níos airde ná aon rud sa neamhshonraithe nach bhfuil Chonaic féin. Ní feasach a bheith i ngach rud agus gach rud a bheith ann. Ní dhéanann aon rud difear dó ach amháin trí láithreacht Chonaic. Chun é fiú Sameness Comhfhiosach illusion, agus dó Chonaic Is é an Amháin Réaltacht. Ní cumhacht í Intleacht Phure, ach cuireann sí ar chumas gach Triune Selves agus Intleachtanna cumhacht a bheith acu de réir a gcumas é a fháil agus a úsáid. Cuireann sé ar a gcumas é seo a dhéanamh beag beann ar an críche lena n-úsáideann siad an chumhacht. Cinneann sé rud amháin: éirí Chonaic; ansin dealraíonn sé dó féin mar illusion.

An Cruinne léirithe agus a ceithre réimse agus gach a bhfuil iontu ar an nádúrtaobh le taobh agus ar thaobh na cliste atá comhfhiosach n-aonad mar gheall ar láithreacht Chonaic. Níl aon eitleáin, stáit, céimeanna ná céimeanna de Chonaic. Chonaic ní athraíonn. Aonaid athrú de réir na stát ina bhfuil siad feasach. Chonaic ní dhéanann sé rud ar bith, ní dhéanann sé aon rud go díreach nó go hindíreach, ach trína láithreacht cuirtear ar chumas gach duine a bheith feasach agus athrú sna céimeanna a bhfuil siad feasach iontu. Cuireann a láithreacht iontu go feasach iad of or as cad atá siad. Chonaic ní féidir a ghabháil le smaoineamh de mar nó ag comparáid idir é agus aon cheann ábhar, fórsa, rud nó a bheith, nó trí smaoineamh de mar chomhlíonadh aon fheidhm. Tá sé unmoved agus unmoving, unattached agus unattachable.

Chonaic Is é an Amháin Réaltacht, tá gach rud eile go pointe áirithe illusion. Aonaid faoi ​​bhun an Féin Triune ní féidir idirdhealú a dhéanamh idir réaltacht agus illusion. Ceist na réaltacht agus illusion níl rud a chiallaíonn d'ainmhithe nó do elementals. Chun iad, tá rudaí. Ach is féidir le duine smaoineamh, agus dá bhrí sin is féidir idirdhealú a dhéanamh ar a bhfuil illusion ón méid atá réaltacht—Ar é. Feictear rudaí mar réaltachtaí ar an eitleán ar a bhfuil ceann. Nuair a thagann duine chun feasa ar eitleán níos airde, is réaltachtaí iad na rudaí ar an eitleán sin, agus déantar réaltachtaí an eitleáin ar a raibh an ceann sin roimhe seo illusions.

Tá duine comhfhiosach dá cheithre chéadfa, de rudaí na gcéadfaí agus lasmuigh nádúr. Tá sé comhfhiosach of mothúcháin agus mianta, comhfhiosach de féin mar pearsantacht. Níl sé comhfhiosach of é féin as an corpraithe doer chuid. Ach is féidir leis éirí comhfhiosach as an doer, a bhfuil sé, agus of an smaointeoir agus an eolasóir dá Féin Triune. Is féidir leis éirí comhfhiosach ar rud ar bith ba mhaith leis smaoineamh air. Is féidir leis é seo a dhéanamh trí mhothú agus mian agus trí smaoineamh. Is féidir leis éirí comhfhiosach de rud ar bith i saol an athraithe tríd an doer chuid ina chorp. Tá naisc aige leis gach rud. Mar gach nádúr de shaol an duine a scaiptear tríd, is féidir leis éirí comhfhiosach den chuid sin a mhothaíonn sé agus a cheapann sé. Is féidir leis éirí comhfhiosach of é féin agus as an doer, an chuid síceach dá chuid Féin Triune, trí mhothú agus smaoineamh of agus as mothú-agus-mhian. Is féidir leis éirí comhfhiosach of an smaointeoir, an chuid mheabhrach, trí mhothú agus smaoineamh of ceart-agus-chúis. Is féidir leis éirí comhfhiosach of an eolasóir, an néata chuid, trí mhothú agus smaoineamh of I-ness-agus-féiniúlacht. Braitheann sé go léir ar a bhfuil sé mianta mothú agus smaoineamh.

Féadfaidh sé éirí comhfhiosach ar aon cheann de na rudaí seo, ach tá sin ann, trí éirí comhfhiosach de, cuirfear ar a chumas gach rud a bhaint amach trína chuid smaoineamh, toisc go bhfuil sé sin i ngach rud agus tríd agus go gcuireann sé ar chumas gach rud fheidhm i gcáil ar bith: Chonaic. Cé gur duine fós é agus i bhfad ó dheireadh a thurais, is féidir le duine éirí feasach air Chonaic by mothú agus ar mian leo agus smaoineamh de.

Ní mhaireann duine fada. Tá sé le feiceáil agus imíonn sé as. Ach leanann na rudaí atá ina chomhdhéanamh tar éis don teaglaim a bheith infheicthe. Gach cuid, fiú amháin ar a laghad aonad, tá leanúnachas aige mar gheall ar láithreacht Chonaic. An aonad athruithe, ach ní dhéantar é a scriosadh riamh, toisc go bhfuil sé doshannta. Maireann sé mar aonad go dtí go mbeidh deireadh leis a bheith Intleacht agus tá sé anois Sameness Comhfhiosach.

Tá an rud céanna ann uimhir of foirm anála n-aonad mar atá aia n-aonad agus Féin Triune n-aonad. An uimhir of Faisnéise n-aonad is mó, agus tá an uimhir of aonaid dúlra i bhfad níos mó. Tá dul chun cinn mall seasta ar feadh na líne nach bhfuil níos gasta ná dul chun cinn an Féin Triune ina chúrsa le bheith Intleacht.

Dá bhrí sin aonaid dúlra pas a fháil trí choirp an duine agus na feiniméin a thugann taithí chun dhaoine. Aonaid den tine i láthair le n-aonad sa staid radanta agus a chumasú an tuiscint ar radharc athruithe a fheiceáil, adhmad a dhó. Láithreacht n-aonad den aer le n-aonad sa riocht airy cuireann sé ar chumas na éisteachta a chloisteáil, dhaoine a bheith ag eitilt agus ábhar a ghlacadh saol. Uisce n-aonad le n-aonad sa staid sreabhach cuir ar chumas an chiall blas, agus ábhar a chur le chéile mar sreabhán, agus a ghlacadh Foirm. Domhan n-aonad le n-aonad sa staid sholadach cuir ar chumas an chiall smell agus teagmháil a dhéanamh, agus ábhar chun coincréite agus chun a bheith inláimhsithe, agus an foirm anála aonad chun an feidhmeanna den chorp.

Aonaid dúlra ón gceann is airde go dtí an líon is ísle riamh scoirfidh sé go fheidhm. Mura bhfuil siad gníomhach siad fheidhm mar an éighníomhach. Níl aon bás dóibh. Ní féidir leo dul ar ais go dtí an áit as ar tháinig siad.

Athraíonn gach rud atá infheicthe agus inláimhsithe, ach n-aonad fanacht mar an gcéanna n-aonad. Scaipeann siad ó theaglaim go teaglaim, ó fheiniméan go feiniméan, mar neamhbhuan n-aonad. Struchtúir an taobh amuigh nádúr páirt a ghlacadh i múnla chorp an duine agus tógtar iad ina dhiaidh agus speisialtóireacht orthu sa réimse éagsúil foirmeacha ainmhithe agus plandaí, iad go léir ag réadú an duine smaointe.

An n-aonad a chomhdhéanann na ceithre réimse agus na ceithre shaol ag bogadh ar aghaidh, ag céim, agus ag éirí comhfhiosach i gcéimeanna níos airde, mar a feidhmeanna. Ach tá na sféir agus na saolta buan. Is institiúidí buana iad, a bhfuil taobh léirithe acu a léirítear i gcónaí. Ní bhíonn láithriú tréimhsiúil ar na sféir ná ar an domhan.

Ní bhíonn na láithrithe timthriallacha agus na heasnaimh, ar a dtugtar manvantaras agus pralayas i litríocht an Oirthir, le fáil ach sna ceithre stát de ábhar ar screamh an domhain sheachtraigh de shaol an duine atá ag athrú, (Fíor II-G). Déantar na rudaí atá ann de na ceithre chineál cumadóirí, ar a dtugtar cúiseach, tairseach anseo Foirm agus struchtúr n-aonad. Tagann siad ó chorp an duine agus is tógálaithe iad taobh amuigh nádúr. Comhdhéanann na cumadóirí seo tine neamhbhuan, aer, uisce agus cré n-aonad atá, má maisítear a ndóthain le chéile, ina n-earraí a bhraitheann na céadfaí. Tá na rudaí seo go léir ann le haghaidh a am amháin. Tá na réaltaí, an ghrian agus na pláinéid, an ghealach, agus an talamh agus an t-uisce ar screamh an domhain, faoi réir seo dlí cruthú agus díscaoileadh nó cuma agus cealú, mar atá corp an duine. Tá an dlí Is é an dlí smaoinimh. Tá an talamh ceithre huaire fós ann, ach tá an foirmeacha ar screamh an domhain sheachtraigh de réir chorp fisiciúil an duine, agus is é sin a chinneann smaoineamh agus a chuid smaointe. Ní thagann agus ní théann na manvantaras agus na pralayas ach chomh fada agus a bhíonn corp an duine le feiceáil agus bás. Is achoimrí iad ar iomláine na dhaoine agus seachtracha de na smaointe de dhéantús an duine. An domhan infheicthe ina mbíonn rudaí le feiceáil agus ag imeacht, ina bhfuil am comharthaíonn sé fás, lobhadh agus bás, timpeallaithe agus buanseasmhach ag buanseasmhacht, (Fíor VB, a). Mar gheall ar an neamhní, as a dtagann rudaí infheicthe agus as a dtéann siad, díscaoiltear na teaglamaí sealadacha a rinne iad le feiceáil, le haghaidh a am. An n-aonad a rinne suas iad agus a bhí infheicthe toisc go raibh siad á gcoinneáil mar aifreann i bhfoirm ar aghaidh, cé go bhfuil siad dofheicthe mar dhaoine aonair n-aonad, agus dá bhrí sin ní féidir iad a rianú i gcomhcheangail nua. Tá an Go deimhin éalaíonn breathnóireacht le leanúnachas seachas an infheictheacht.

Rith na dhaoine níl siad eolach ach ar chuid bheag den talamh soladach, ar an taobh amuigh den screamh talún agus ar na gnéithe sin a bhraitheann siad trína gceithre chéadfa. Feiceann siad fiú dromchlaí de n-aonad den stát soladach ceithre huaire ach amháin nuair a bhíonn siad seo n-aonad maisithe go dlúth go leor. Mura bhfuil siad chomh coincréite sin níl aon rud le feiceáil, le cloisteáil, le blaiseadh, le boladh nó le teagmháil.

Na ceithre stát de ábhar socraítear mar seo a leanas ar an eitleán fisiceach, (Fíor IE): Laistigh de chruinne radanta ábhar, tá an tsubstráit radanta-sholadach ann, a bhfuil na réaltaí ann; laistigh den chruinne sin tá cruinne aerdhíonach ábhar, a bhfuil an ghrian ann sa staid aerdhíonach, agus roinnt pláinéid; laistigh de na cruinne airy tá cruinne sreabhach ábhar a bhfuil an ghealach inti sa staid sreabhach-sholadach; agus laistigh den chruinne sreabhach tá cruinne soladach ábhar, a bhfuil an screamh domhain soladach ann sa staid sholadach-sholadach. Tá an n-aonad treáitear an staid sholadach tríd an n-aonad den stát sreabhach; an n-aonad den stát sreabhach tacaíonn siad siúd sa stát aerúil agus iad seo ag an n-aonad den stát radanta agus iad seo le n-aonad i staid sholadach ábhar ar an Foirm eitleán. Níl na comhlachtaí seo buan; beidh siad imithe nuair smaoineamh agus smaointe gan iad a dhéanamh riachtanach a thuilleadh. Is iad na laethanta agus na hoícheanta manúlacha a luaitear i dtraidisiún an Oirthir ná corraíl agus scrios codanna móra de screamh an domhain sheachtraigh.

Mar gheall ar theorainneacha an ghnóthais, dhaoine ní féidir leo cruinneoga cré, sreabhach, aerúla agus tinte na stát fisiceach a bhrath ábhar, nó na cruinneoga seo a bheith ar an taobh istigh chomh maith leis an taobh amuigh den screamh, nó go bhfuil gach cruinne laistigh agus lasmuigh den screamh; ná ní féidir leo feidhmiú na gcomhlachtaí neamhaí sna cruinneoga seo a bhrath.

Rith na dhaoine nach dtuigeann siad comhdhéanamh a gcorp féin, nó an chaoi a bhfuil siad ina gcuid de nádúr, an chuid neamhphearsantaithe seachas an taobh amuigh nádúr, nó conas a n-aonad Gabhann a gcorp as sin go taobh amuigh nádúr agus uaidh sin ar ais i gcorp an duine, nó mar a dhéanann cuid de na n-aonad aithnítear go mbaineann siad le comhlachtaí daonna áirithe. Níl a fhios acu conas an cumadóir n-aonad dul ina dhiaidh bás isteach i ríochtaí na nádúr agus cumasach neamhbhuan n-aonad isteach i bplandaí agus in ainmhithe agus tá siad ar ais arís ar an gceart am corp an duine a chur ar bun, nó conas an cumadóir seo n-aonad corp an duine a thógáil suas le neamhbhuan n-aonad, nó an chaoi a ndéanann na cumadóirí an corp a chothabháil, a chuimilt agus a athchruthú le linn saol. Níl a fhios acu gur sruth neamhbhuan atá ag sreabhadh i gcónaí i gcorp an duine n-aonad, le feiceáil ach agus tú ag dul trí na cumadóirí; nó an chaoi a leathnaíonn corp an duine isteach i gcarraigeacha, gaotha, crainn, ainmhithe, an ghealach, an ghrian agus na réaltaí. Níl a fhios acu go bhfuil an n-aonad a théann trí na duáin agus na adrenals dul tríd an ngealach, agus téann na daoine a théann tríd an gcroí agus na scamhóga tríd an ngrian, agus téann na daoine a théann trí na néaróga trí na réaltaí agus téann na daoine a théann trí na horgáin ghnéis isteach i screamh an domhain agus na rudaí air; ná níl a fhios acu cad é an feidhmeanna tá na pláinéid istigh ndáil le don ghrian, don ghealach agus don talamh.

Ní thuigeann siad conas atá an neamhbhuan n-aonad agus tú ag dul tríd an gcorp faigh ón foirm anála inphrionta atá siombalach, líne draíochta; conas iad seo n-aonad agus iad fós sa chorp déan taifead sna spásanna réaltaí trí fhigiúr siombalach a dhéanamh, comhdhéanta de na marcanna orthu; mar a thagann siad ar ais ina dhiaidh sin ó rudaí i bhfad i gcéin agus ó rudaí éagsúla le bheith ina measc n-aonad a tháirgeann na gníomhartha, na rudaí agus na himeachtaí do dhuine arb é an teilgean an figiúr siombalach mar ar caomhnaíodh an gníomh, an réad agus an teagmhas roimhe seo.

Cé an neamhbhuan n-aonad atá sa chorp agus mar sin glacann siad páirt i ngníomh, i réad nó in imeacht mar a chéile am cuireann déanamh sa réalta teorainn leis an bhfigiúr siombalach trí tharchur ón foirm anála go dtí na réaltaí starry na marcanna a dhéantar orthu; is féidir leo a tharchur amhlaidh mar gheall ar rudaí eile n-aonad nach constaicí iad agus nach gcuireann siad isteach ar an tarchur. Neamhábaltacht dhaoine is féidir é a shamhlú mar a dhéantar é seo toisc iad a bheith teoranta do na coincheapa a bhaineann le fad agus fad. Ach níl achar ann ach don neamhbhuan n-aonad sa staid sholadach, níl sé ann ar an mbealach céanna dóibh siúd sna stáit sreabháin, aerúla agus radanta. Cé go bhfuil an soladach n-aonad atá sa chorp agus sa chorp atmaisféar, tarchuireann siad tríd an sreabhán, aer agus radanta n-aonad iontu na marcanna siombalacha a fhaigheann siad, agus iad seo n-aonad aistrigh na marcanna seo go a pointe sna spásanna réaltaí, áit a ndéantar gníomh, réad nó imeacht comhfhreagrach, nach ionann, a léiriú ag an am céanna.

Dá bhfeicfí é seo ní bheadh ​​sé le feiceáil mar ghníomh, mar réad nó mar eachtra, ach mar fhigiúr siombalach, comhdhéanta de na marcanna a ndeachaigh an foirm anála ar an n-aonad ann ag an am den tarlú.

Uaidh seo siombail i pointe déantar athmholadh agus teilgean éigeantach ina ghníomh, ina réad nó ina eachtra choirp. Déantar an t-athmholadh seo go nádúrtha, go héasca, go neamhbhalbh, mar gheall ar ghníomh uathoibríoch, comhchuí an n-aonad a chuimsíonn na ceithre stát de ábhar ar an eitleán fisiceach, agus toisc go bhfuil na saolta eile taobh thiar den domhan fisiceach atá sa solas domhan críochnaithe ina n-iomláine.

Má tá an rún nó an aidhm lena ndéantar gníomh ag teacht leis an mbunaidh, ní dhéantar aon taifead sa domhan fisiceach; ach mura dtagann an rún i gcomhthráth, déantar taifead de sa domhan fisiceach, a chaomhnú i siombailí ag teorainneacha an eitleáin fhisiciúil, agus tá iallach ar an taifead sin a athchur i ngníomh, réad nó teagmhas fisiceach. Taispeánann an taifead ag an am céanna cad a bhí san acht agus an méid atá riachtanach chun an aidhm lena ndearnadh an gníomh a chur i gcomhréir leis an iomlán. Déantar an t-athmholadh leis an taifead siombalach ionas go mbeidh an aidhm nó Shíl aontóidh mé leis an mbunaidh. Déantar an chúis agus an éifeacht, ar cúis amháin iad, a dheighilt óna chéile. Mar sin is féidir go mbeidh go leor gníomhartha agus imeachtaí fisiciúla i gceist le saol amháin sa domhan uachtarach. Tá siad seo ceangailte, áfach, de réir a chéile leis an intinn bhunaidh. Ní chuireann a veering away suaitheadh ​​sa solas domhan, áit a bhfuil iomláine agus síoraíocht ann, ach bíonn suaitheadh ​​sa domhan fisiceach ina chúis leis. Mar sin léirítear a bhunús agus a luach in ábhar a chogaí laistigh de theorainneacha am agus áit. Rialaítear an choimhlint seo, a chruthaíonn an rún, trína thaifead siombalach, óna ndéantar athmhúnlú ina dhiaidh sin ar na gníomhartha sin go léir a mhaireann an chéad cheann, go dtí go ndéantar coigeartú.

Na gníomhartha, na rudaí agus na himeachtaí a thagann chuig dhaoine mar an tuairisceán réamh-mheasta ón taifead siombalach, atá in a pointe i starry ábhar, le feiceáil murab ionann agus na cinn a taifeadadh. Ón pointe féadfaidh sé teilgean a dhéanamh a d’fhéadfadh leathadh thar réigiún mór, tír, cuid mhór den domhan, agus a d’fhéadfadh dul i bhfeidhm ar i bhfad níos mó daoine ná a ghlac páirt sa ghníomh bunaidh. Sa teilgean déantar malartú neamhbhuan n-aonad, ionas nach ionann na daoine a dhéanann iad, cé go bhfuil na gníomhartha a dhéantar go substaintiúil, agus nach iad na daoine a ndéantar difear dóibh agus na daoine a ndearnadh difear dóibh roimhe seo. An neamhbhuan céanna n-aonad páirt a ghlacadh, ach tá a n-áiteanna droim ar ais. Amháin gortóidh duine amháin ionsaí ar dhuine eile. An neamhbhuan n-aonad a bhí ann ansin, beidh sé sa cheann eile anois. An neamhbhuan n-aonad a bhí i gceann amháin nuair a ghníomhaigh sé le hintinn calaois a dhéanamh, a ghoid, a robáil nó a éilliú beidh sé anois i gceann eile is cúis leis gurb é an t-íospartach é. An cumadóir n-aonad den iar-aisteoir a chuaigh i bhfeidhm ar an neamhbhuan n-aonad ann dó agus anois an cumadóir seo n-aonad bíonn tionchar ag an neamhbhuan céanna orthu n-aonad, atá anois sa duine eile. An neamhbhuan n-aonad arb iad na bealaí trína ndéantar an figiúr siombalach sa réalta pointe a dhéantar iad siúd atá marcáilte ag an foirm anála den aisteoir.

Glacfar n-aonad amháin a mharcáiltear a ghlacann páirt i ngníomh nó in imeacht a doer ar intinn nó atá taobh amuigh de Shíl. Más gnáthamh Shíl, cosúil le gruaig duine a scuabadh nó bróga duine a chur ort, nó a Shíl gan ceangal le torthaí nó a taobh amuigh, cothromaithe leis an gcéad cheann taobh amuigh, an neamhbhuan n-aonad nach bhfuil marcáilte ag an foirm anála agus ní tharchuireann siad aon taifead.

Tarraingítear taifead ar dhéanamh pointe. An pointe neamhbhuan aonad. As sin pointe scaiptear an t-iar-radharc arís ar an gceart am agus sa radharc nua an neamhbhuan céanna n-aonad fostaithe, a bhí marcáilte ag an siombail den ghníomh nó den imeacht roimhe seo. Má dhéantar an atáirgeadh le linn an chéanna saol, an pointe ina bhfuil an siombail déanann an duine análú isteach agus is é an duine sin foinse na hócáide a tharlaíonn dó le teacht an neamhbhuan n-aonad. Ní amháin go bhfuil saolré na dhaoine líonta le himeachtaí arb iad na réamh-mheastacháin a dhéantar as figiúirí siombalacha an taifid, ach sula saolaítear leanbh tugtar a chorp sa bhroinn le taifid iarghníomhartha. Tá na taifid seo anois pointí in anáil n-aonad san inchinn agus sa néaróg cealla, tógtha isteach ag an foirm anála. Ag am, riocht agus áit, uathu seo pointí scaipfidh sé amach na radhairc agus na himeachtaí ina nglacann an corp fisiceach páirt. Am agus an fad mar atá siad ann dhaoine, ná bí ann dóibh seo pointí. Tá gach ceann díobh thuas mar bhunús leis an astrology.

An ndán of dhaoine scríofa mar seo i pointí atá sa dhaoine iad féin agus, ón nóiméad a mbíonn siad gníomhach, tá siad sna spásanna réaltaí go léir. Dá bhrí sin tá an chruinne fisiceach iomlán lena fórsaí go léir taobh thiar de ndán. Ní féidir le duine ar bith a thuigeann é seo a chreidiúint go dtarlóidh rud ar bith trí seans nó trí timpiste, ná ní féidir leis a chreidiúint gur féidir le duine éalú ón ndán atá déanta aige. Destiny is féidir aon lá áirimh a chur siar, ach ní féidir é a chosc nó a sheachaint.

Destiny a thugann leis an rud a ordaíonn elementals. Na neacha a ordaíonn an nádúr-side iad Intleachtanna agus a gcuid Triune Selves ar an taobh cliste, faoi Intleacht Uachtarach. Ordaíonn siad é de réir a dlí, an dlí smaoinimh: Is é atá i ngach rud atá ar an eitleán fisiceach ná taobh amuigh de Shíl nach mór a chothromú tríd an té a d’eisigh é, de réir a chuid freagracht, agus i gcomhar le am, riocht agus áit.

seo dlí a ghabhann le gníomhartha agus neamhghníomhartha atá seachtracha of smaointe agus atá beartaithe, seachas a leithéid atá ócáideach, uathoibríoch nó teagmhasach, cosúil le rá go foirfe “conas atá tú,” nó i gcás go ndéantar smaoineamh a chothromú ag an am céanna ar a chéad taobh amuigh.

Nuair a dhéantar gníomh le hintinn, is é an taobh amuigh de dhearadh a Shíl, agus déantar taifead den ghníomh in a pointe sna spásanna réaltaí agus leanann athmhúnlú ar an ngníomh mar ndán. Má leanann sé mar an gcéanna saol, an pointe ina bhfuil an taifead a thagann isteach i gcorp an duine tríd an anáil; má leanann sé ina dhiaidh sin saol, an pointe tógtha isteach sa chorp roimh bhreith. Le hathmhúnlú an achta ar an doer, atá anois ina fhaighteoir, éiríonn an taifead bunaidh neamhoibritheach. Cé nach raibh sé ag obair tá sé fós mar thaifead go dtí go Shíl cothromaithe. Taispeánann an taifead cé chomh fada agus a d’imigh an aidhm ón méid ba cheart dó a bheith, de réir an smaointeoir'S coinsiasa. Bíonn an taifead i maighnéadach i gcónaí ndáil le don chorprófar doer, a chaomhnaíonn a ghníomh.

Tá taifead eile den ghníomh mar taobh amuigh de na Shíl agus ní le nó in a dhéantar an taifead seo nádúr-ábhar. Tá an taifead seo sa Shíl féin. Níl sé fiú i pointe agus ní féidir cur síos a dhéanamh air i dtéarmaí ábhar; ní pictiúr é nó fiú léiriú siombalach. Cúiseanna a cuimhne doer, atá le feiceáil mar mothú, Mar mhian nó mar dearcadh meabhrach.

Feiceann Triune Selves a fheiceann an taifead sna spásanna réaltaí an taifead sa Shíl féin agus ina dhiaidh sin caithfidh sé an seachtracha de na Shíl, nuair a rothaíonn sé i dtreo an eitleáin fhisiciúil, ionas go gcruthófar cásanna a thaispeánann a dualgas caingean nó neamhghníomh. Sreabhann na cásanna seo de réir mar is cuí am amach as an Shíl féin; cruthaítear iad le seachtracha de na Shíl. An dualgas a chuirtear i láthair leis sin tairiscintí a Deiseanna a chothromú an Shíl.

Chun an Shíl an dualgas caithfear a dhéanamh gan eagla or Tá súil. Caithfear é a dhéanamh beag beann ar na torthaí a d’fhéadfadh teacht ina dhiaidh. Má dhéantar amhlaidh gan iatán, déanfaidh comhábhair an Shíl, fachtóir cothromaíochta, aidhm, dearadh agus an chuid fhisiciúil a tháinig isteach trí cheann de na céadfaí agus ba chúis leis an mhian agus ansin an seachtracha, a shaoradh. Scaoiltear na comhábhair seo toisc nach bhfuil aon rud ann chun iad a choinneáil le chéile. Fad a bhíonn ceangal leis an réad nó an gníomh coimeádann an ceangaltán iad le chéile.

Ní gá go mbeadh a fhios ag duine cé acu de smaointe iarmhéideanna sé. Níl le déanamh ag gach duine ach smaoineamh a chothromú tríd an dualgas cuireann sin ar fáil é féin. Fiú dá bhféadfadh sé roghnú ní fhéadfadh sé smaoineamh níos fearr a roghnú ná an ceann atá i láthair dualgas ligeann dó cothromaíocht a fháil. Le haghaidh na n-imeachtaí i saol atá chomh mór sin go bhfuil an saol agus an dualgais de gach duine ar an domhan oiriúnach le chéile.

Tiocfaidh gach duine a am i roinnt saol nuair is féidir leis a bheith comhfhiosach dá chuid gan íoc smaointe de réir mar a thagann siad os a chomhair, agus nuair is féidir leis iad a chothromú go comhfhiosach. Faoi láthair dhaoine nach feasach ar a gcuid smaointe mar dhaoine, ná mar atá ag an dualgais of saol ag teacht ó seachtracha dá n-am atá caite smaointe. Níl le déanamh acu ach a gcuid bronntanas a dhéanamh dualgais gan ceangal le torthaí. Ar an gcaoi sin cothromaíonn siad roinnt machnaimh agus saor in aisce Solas bhí sé sin ceangailte sa smaoineamh. Mar sin gnóthaíonn siad roinnt eolais, cibé beag a d’fhéadfadh a bheith ann, agus faigheann siad a mothú sástachta, gile agus suaimhnis. An lá inniu saol, mar atá an lá inniu agus an lá inniu dualgas, an é sin a leáigh an t-am atá thart agus a leathnaíonn an todhchaí uaidh. Tá an smaointe nach bhfuil cothromaithe, leanann siad ar aghaidh ag taobh amuigh agus ag déanamh eispéiris nua atá riachtanach don doer.

saol is cosúil go bhfuil sé lán de shamplaí den éagóir, áit a n-éiríonn go minic leis na drochghnímh agus go mbuaileann na daoine maithe le mí-ádh. Is iad na droch-dhaoine gníomhacha a fhaigheann rudaí, ní iad siúd atá gránna agus éighníomhach. Dá mbeadh na maitheasa chomh gníomhach ina maitheas, gheobhadh siad na torthaí céanna rathúlachta go praiticiúil. Smaoiníonn mais na ndaoine, ar trádálaithe agus oibrithe iad, i dtreo na caimiléireachta, na hypocrisy agus an ghnóthachain trí chalaois seachas trí macántacht. Dá bhrí sin tá an smaointe agus freagraíonn iarrachtaí na n-olc freagra réidh, ós rud é go dtéann siad leis an taoide, ach go gcaithfidh na daoine maithe troid ina choinne. Tá an atmaisféar, is é sin, an eilimintí tréscaoilte ag an smaointe of dhaoine, bíonn mearbhall agus coimhlint ann i gcónaí agus mar sin bíonn sé níos freagraí don ghránna agus don mhímhacántacht ná don mhaith. Tá an nádúr fórsaí, an elementals, go mealltar iad níos éasca d’aidhmeanna na gcraic ná d’aidhmeanna na ndaoine macánta, toisc go bhfreagraíonn siad níos mó dóibh ceint agus sceitimíní.

Níl aon rud éagórach faoi ábhar faoi na coinníollacha seo rath na n-olc. Éiríonn leo mar gheall ar spéis níos mó, níos láidre mhian, marthanacht, fabhrach atmaisféar agus go minic mar gheall ar chumas níos mó agus pearsanta pearsanta cáilíochtaí. Níl sé éagórach ach an oiread nuair a bhíonn rath ar na maitheasa toisc go bhfuil impleachtaí fánacha acu, níos lú dreasachta le haghaidh gnóthachan agus leasanna scaipthe; tá siad éighníomhach agus tugann siad deis chreiche a thabhairt dóibh féin agus go minic ní bhíonn tréithe sochreidte agus sóisialta acu. Ceartas i rudaí ábhartha ní thugtar faoi deara é, ach déantar éagóir dealraitheach a lua toisc go bhfuil sé buailte.

Dá mbeadh na maitheasa go maith i gcónaí ní thiocfadh aon dochar dóibh agus d’fhéadfaidís seasamh in aghaidh aon rud. Níl aon duine go hiomlán maith nó go hiomlán dona, go hiomlán gníomhach nó go hiomlán éighníomhach. I saol difriúil faightear tréithe difriúla. Féadfaidh siad siúd a raibh an t-olc curtha faoi chois iontu, ag cloí lena leideanna, éirí go h-olc, agus féadfaidh na daoine nach bhfuil maitheas léirithe iontu a bheith gníomhach go maith. Taispeántar an maitheas agus an olc mar a thugtar air, ní léir an taobh eile. Nuair a éiríonn leis na drochghnímh tá sé i bpáirt toisc go bhfuil siad ag baint leasa as sochair a bhí tuillte acu san am atá thart, agus go minic bíonn an mhaith ag fulaingt mar gheall ar a míchúram nó a n-éagmais san am atá thart. Na gnéithe seo de saol má tá siad neamhshiméadrach, tugann siad chun dromchla an rud nach bhfacthas riamh roimhe seo agus a d’fhéadfadh imeacht go luath.

Coinníollacha seachtracha an rachmais, sealúchais, rath, a dtagann roinnt éagóir nó caprice orthu i ngnóthaí an duine, chuig gach duine ar bhealach ordúil. Tá siad Deiseanna, Deiseanna do smaoineamh go hionraic agus chun oiliúint agus rialú a dhéanamh mothúcháin agus mianta, Tá siad Deiseanna as gníomhú le gártha agus le dea-thoil, ach fós gan cheangal. Ní scaoilfidh leisce, féinsmacht agus breoiteacht na slabhraí a cheanglaíonn fir le treadmill na saol. Gairmeacha, sealúchais, níl cumhacht, meas, eachtraí, teipeanna agus éachtaí riachtanach. Caithfidh fear a chuid a rialú appetite bíodh sé saibhir nó bocht, caithfidh sé smaoineamh go hionraic cibé an bhfuil sé cáiliúil nó doiléir, caithfidh sé an Solas is cuma cén ghairm atá aige.

De ghnáth tógann timthriall de dháréag díothacht an dhaoine de doer páirt a ghlacadh trí bhabhta ó shaibhreas trí bhochtaineacht go saibhreas, ó fheiceálacht go doiléire go feiceálacht, ó ghuaiseacha go slándáil agus ar ais go guaiseacha agus ó éagsúlacht trí aonchineálacht go héagsúlacht. Tagann na hathruithe seachtracha seo chun cinn, arna gcinneadh faoin dlí timthriallta nó comharbas imeachtaí. Mar sin déantar dhá chéim déag nó urlabhraí an treadwheel a thógann céim ón mbochtaineacht trí shaibhreas arís go bochtaineacht. Teagmhasach leis seo d’fhéadfadh an cúrsa a bheith ann trí aonchineálacht agus athrú agus trí chodarsnachtaí eile. Féadfaidh zenith agus nadir cuid de na timthriallta seo teacht le chéile. Ní chuireann na hathruithe timthriallacha seo sna cásanna isteach ar choirp, síceach, mheabhrach agus cinniúint noetic, ach tá siad eagraithe chomh mór sin go n-oireann siad don ndán agus fós géilleadh don dlí go dtéann comharbas na n-imeachtaí ar aghaidh i gceann ceithre shéasúr, agus trí ghné ag gach ceann acu. Tá beagnach gach duine a shlogtar inniu san aifreann, bocht sa chorp, sa sparán, san intleacht agus á rialú ag a mianta, laistigh de dhá shaol dhéag sealúchais, bhí siad cróga in eachtraí agus bhain taitneamh as pléisiúir go flúirseach, cé go mb’fhéidir nach raibh mórán difríochta idir a laige síceach agus meabhrach agus tréad na dhaoine an lae inniu. Tá céimeanna ag an dá ghné dhéag de thimthriall den sórt sin saol nach bhfuil riachtanach; ach coinníollacha nó stáit an doer atá mar thoradh ar smaoineamh, mar gheall ar an mothúcháin agus mianta den duine sna poist seo, riachtanach.

Coinníollacha an doer timthriallta eile a dhéanamh atá neamhspleách ar an timthriall sin de dháréag. Féadfaidh na timthriallta seo a bheith ar feadh níos mó nó níos lú ná dhá shaol déag. I measc na dtimthriallta sin tá timthriallta gnéis, marthanachta nó táimhe i smaoineamh, gnóthachtálacha intleachtúla nó a gcaillteanas, agus comhlachais agus caidreamh le daoine eile.

D’fhéadfadh athrú gnéis teacht tríd smaoineamh agus mothú. Má tá an doertá -in-an-chorp ann mar bhean ach smaoiníonn sí go láidir ar an líne de mhian is dóigh go mbeidh a chéad ionchorprú eile i gcorp fireann, nó má tá an mhian de na doer smaoiníonn sé go dearfach ar líne mothú, is dócha go mbeidh a chéad chorp eile baineann, ach ní hé seo an t-ordú. Tá an t-athrú ó ghnéas amháin go gnéas eile mar thoradh ar roinnt saolta, sé cinn de ghnáth smaoineamh; níl sé mar gheall ar an smaoineamh i gceann saol ina n-aonar. mothú-agus-mhian mar an doer, i sraith a sé, a bheith ann gach re seach. Tá sé chuid ann de mothú agus sé chuid de chuid de mhian i gcomhdhéanamh an doer de na Féin Triune. Sa chomharbas ceart, seisear mhian ba chóir go mbeadh codanna ann arís i gcorp fir agus sna sé chuid de mothú Ba chóir go mbeadh siad ann arís i gcomhlachtaí mná. Gach ceann de na sé chuid de mothú agus as gach ceann de na sé chuid de mhian is é atá i dtimthriall an dáréag existences an doer—Aon athchleachtaí.

Timthriall eile ina ndéanann an dhaoine de doer braitheann ardú agus titim freisin smaoineamh, leis na dearcaí meabhracha dá bharr agus carachtar de na atmaisféar meabhrach. Féadfaidh an timthriall seo a bheith críochnaithe i gceann amháin saol nó féadfaidh sé roinnt saolta a chlúdach. Nuair a bhíonn an impulse dul ar aghaidh i smaoineamh, níl an fear láidir go leor chun an iarracht agus an dul chun cinn a choinneáil. Ansin imoibríonn táimhe i smaoineamh, arna dtarraingt anuas ag tarraingt de mhian i dtreonna eile. Tá tarraingt siar, sagging síos, bealach a thabhairt. Claonadh an duine eile mianta ag tarraingt i gcoinne an ardú, tugann sé aisghabháil i smaoineamh agus an drifting iarmhartach, superficial saol.

Tá an t-ardú agus an titim i ngnóthachtálacha intleachtúla i líne beatha mar gheall ar thimthriallta de smaoineamh. Gnóthachtálacha intleachtúla nach bhfuil iontu ach eolas ciallmhar a bhaineann leis na heolaíochtaí nádúrtha, chomh maith le fealsúnacht ábhartha, dlí, ní thugtar leigheas agus diagacht thairis. Cailltear gach a bhfaigheann na ceithre chéadfa ag bás, mar gheall ar an taifead fisiceach a rinneadh ar an foirm anála, scriosta. Féadfar a thabhairt ar láimh cad é an smaoineamh a bhaintear agus a leithreasaíodh as na gnóthachtálacha seo. Ní oireann sé d’aon rud ó aithne bheag nó ó dhéileáil superficial. Cad é an doer a fuarthas trí shlí bheatha dhlúth agus chríochnúil sna heolaíochtaí tabharfar ar láimh é mar chlaonadh chun iad a thógáil sa nua saol agus mar réidh tuiscint acu. An Nua Foirm caithfear an abairt a fhoghlaim mar a bhí an sean Foirm. Más chóir go mbeadh a cuimhne doer den rud a chuaigh tríd san am atá thart, tiocfaidh sé mar splanc de tuiscint, stróc de genius.

Tagann teagmháil idir daoine trí smaoineamh ar línte cosúla nó contrártha. Tá an ndáil le tosaíonn sé go casually, fásann sé níos dlúithe agus ansin déanann sé modhnóireacht, lagú agus imíonn sé faoi dheireadh. Má tá a gcuid mothúcháin agus mianta agus dá bharr smaoineamh tá siad cosúil ar roinnt bealaí, tarraingítear daoine le chéile agus bíonn siad ina gcomrádaithe, ina gcairde nó ina leannáin agus d’fhéadfadh ceangail phósta agus theaghlaigh a bheith acu. D’fhéadfadh ceangail nach dtaitníonn le daoine a bheith go dlúth freisin. Is fear céile agus bean chéile, tuismitheoir agus leanbh, deartháir agus deirfiúr iad iar-chairde nó naimhde agus mar sin i gcásanna ina mbuaileann siad le chéile go leanúnach tugann sé Deiseanna chun ag obair le chéile ar línte cairdiúla cineálta nó chun ag obair sean-trioblóidí a bhaint amach nó a ghéarú. Coinnítear daoine le chéile amhlaidh le haghaidh a saol nó saolta éagsúla de réir a mothúchán agus a mian agus a iarmhairt smaoineamh. Cé nach bhfuil sé dodhéanta dhá cheann nó níos mó doirse tá sé seo neamhghnách fanacht i ndlúth-theagmháil ar feadh thréimhse iomlán a bhforbairt doirse. Go ginearálta dhaoine teacht le chéile uair nó dhó, déan teagmháil agus scaradh.

Na timthriallta de bharr smaoineamh difriúil ó na timthriallta ar a laghad dhá athláithreacht déag a thógann an dhaoine de doer cuid trí bhabhta stáisiúin agus coinníollacha domhanda. Déanann duine a thimthriallta féin de smaoineamh de réir a rogha i measc a chuid mothúcháin agus mianta. Dúil thosaíonn smaoineamh agus coimeádann sé suas é go dtí go mbíonn an fonn caite nó go dtí go n-iompaíonn an duine fonn eile. Is timthriall ginearálta é an timthriall leis an dá urlabhraí déag de existences; cuirtear ar fáil é chun duine a chur i bpoist a bhféadfadh éagsúlacht a bheith aige iontu taithí le foghlaim uaidh.

Tá rudaí le feiceáil i am timthriallta toisc nach bhfuil siad buan. Is í an bhuanseasmhacht an cúlra as a dtagann gach a bhfuil sealadach arís go fisiciúil. Tarlaíonn na láithrithe seo arís go timthriallach, toisc go léiríonn siad rud buan. Is céimeanna iad na rothair i dtreo stát buan, agus leanann siad ar aghaidh go dtí go mbainfear amach é seo. Is é fear an lárlíne ar a bhfuil cuma timthriallach an aonaid dúlra agus na doer tarlaíonn sé i dteannta a chéile go dtí go mbunófar buanseasmhacht go foirfe Foirm de na foirm anála. An Foirm de na foirm anála caithfear é a dhéanamh buan, neamhbhásmhar, agus foirfe, ionas nach rachaidh an corp fisiceach in aois agus go bhfaighidh sé bás. Tríd an gcomhlacht fisiceach buan seo foirmeacha, caithfear comhlachtaí atá buan a fhorbairt do na trí chuid den Féin Triune. Idir an dá linn, rinne an doer caithfidh siad maireachtáil i gcomhlachtaí sealadacha agus i ngach ceann saol pas a fháil trí thimthriallta éagsúla; tá na hathruithe a tharlaíonn ar na timthriallta ag gabháil leis glamour agus illusion. An glamour aimsíonn siad, ach chuig an illusions fanann siad faoi réir.

Mar gheall ar a bhféin-lorg dhaoine is minic a bhíonn tosaigh i gceannas orthu glamour. Dá bhfeicfidís rudaí mar atá siad d’fheicfidís folús rudaí saol. Ní bheadh ​​suim acu i gcásanna a bhféadfadh éileamh a bheith orthu dualgais. Sheachnóidís dul i gcásanna den sórt sin agus bheadh ​​easpa orthu taithí óna bhféadfaidís foghlaim agus a mbeadh siad éagumasaithe dóibh féin foghlama agus chun freastal ar a ndán. A glamour dá bhrí sin feidhmíonn sé chun daoine a threorú chuig cásanna ina bhfuil dualgais nochtfar dóibh nó cuirfear iallach orthu, de réir mar a úsáidtear iad chun iad a mhealladh i gcásanna ina bhfuil ndán in ann iad a bhaint amach.

Glamour is stát de chuid an doer-in-an-chorp a shaothraíonn illusions a tháirgeann na ceithre chéadfa. Glamour a thuilleadh a dhéanamh le smaoineamh mar fhreagra ar bhrú na mothú agus mhian. Tuairiscíonn na céadfaí an domhan fisiceach do mothú-agus-mhian. An doer iarrann cuid, agus é féin a aithint leis na ceithre chéadfa, ar an aigne coirp chun an rud atá ag teastáil a fháil dó.

An difríocht idir rudaí a fheictear mar atá siad agus rudaí a fheictear in a glamour an difríocht a dhéantar le hionchas, le maisiú, le áibhéil, le hiontas nó le sceimhle, seachas an fhisiciúil fíricí mar atá siad. Déanann sé mórshiúl as feirm, a neamh as pósadh, rómánsaíocht as saighdiúir, raidhse as fostaíocht. Déanann siad idéalaíocht ar dhaoine agus ar rudaí coitianta. Tar éis na daoine a bheith gafa ag an tosaigh glamour, titeann sé ar shiúl agus bíonn siad ag tabhairt aghaidhe ar an nocht fíricí, an meisce a bhaineann le slí bheatha a bhuachan ón ithir, trialacha an phósta, cruatan saighdiúir saol, an scantiness agus affliction of servitude, agus an díomá ina gcomrádaithe.

Fear é féin a dhéanann an glamour ag a aineolas in éineacht le féin-leas agus an mhian a bheith acu agus a bheith acu pléisiúir. Ach a smaointeoir déanann sé innealtóireacht ar na cásanna ina gcaitheann sé draíocht, rud a tharraingíonn aird air i dtodhchaí ina mbeidh réaltachtaí an rud i bhfad níos taitneamhaí ná na hionchais uafásacha a chruthaigh sé dó féin ina shaol aineolas.

Mar sin spreagtar daoine chun dul i mbun gealltanais, má tá rogha acu, toisc go gcreideann siad go dtiocfaidh rud éigin níos aontaithe astu nó rud le níos lú gnéithe míthaitneamhacha ná an réaltacht Beidh. Mar an gcéanna coimeádtar iad uaireanta as meon agus trioblóid trí iarmhairtí uafásacha a ghabháil. Cruthú tosaigh glamour Faigheann sé cúnamh ó mheon simplí agus ó fhéiniúlacht. A. glamour ní gá mar aslú nuair a bhíonn duine toilteanach glacadh leis an dualgais de chás agus rudaí a thógáil le comhionannas de réir mar a thagann siad.

Na rudaí a dhéanann saol tarraingteach nó éarthach, a thugann cúiseanna le smaoineamh agus tá sé mar aidhm aige ina dhiaidh sin smaointe, a shealbhaíonn an doer chun saol ar talamh, are mothaithe agus na rudaí as a dtagann siad. Sensations tá ocras agus gnéas ag dul thar fóir. Sensations Tá illusions ó thaobh an doer, ach ní ó thaobh an domhain de. Cé go bhfuil an doer tá fúthu nach bhfuil siad illusions, ach is réaltachtaí láidre iad saol. Sensations i measc na gcúiseanna a bhaineann le hathbheochan a doer. Fad a fhanfaidh siad ina réaltachtaí don doer, an doer ní féidir éalú ó bheith ann arís. Cathain mothaithe a bhraitheann mar elementals, agus nár braitheadh ​​mar chuid de mothú, déantar tús trína ndéanann an riachtanas le haghaidh ath-bheith ann i am deireadh.

Sensations Tá elementals, aonaid dúlra; níl siad mar chuid den mothú de na doer, Ach mothú de na doer mothaíonn siad iad. Gach ceint of solas, de scáth, de dhath agus de Foirm, fuaimeanna, cách bia eilimint agus sruth de aonaid dúlra, elementals. Is iad seo elementals ag teacht isteach sa chorp ó gan. Tá an mothaithe den ocras do bia agus le haghaidh dí, lena n-áirítear deochanna alcólacha, agus le haghaidh drugaí agus le haghaidh teagmhála gnéis elementals laistigh den chorp féin. Nuair a itheann duine sútha talún, déanann an mhian óir ní eilimint é an sútha talún, ná an gníomh ithe, ná an sútha talún, ach an rud a thosaíonn an mhian chun an blaiseadh den sútha talún a bhlaiseadh agus chun blas na sútha talún a mhothú elementals. Nuair a ólann duine fíon, déanann an mothaithe tá blas agus meisce elementals chomh maith leis na cravings sa cealla den chorp a chuir tús leis an mhian le haghaidh dí. Ag aontas gnéasach déanann an mothaithe de theagmháil ghnéasach atá elementals agus mar sin tá na radharcanna, na fuaimeanna agus na boladh a spreag gnéas mhian, agus mar sin atá na cravings sa ghnéis cealla den chorp a spreag an mhian. Sensations de craving agus mothaithe sástachta, mothaithe tá fulaingt choirp agus taitneamh corpartha ar fad elementals.

An mothaithe nach mothú agus ní mhian, ná mothú or mhian mothaithe. An doer ní féidir ocras a bheith air; mothú ní féidir ocras a bheith air. Is sruth de elementals, Rud a mothú mothaíonn mar mothaithe. An elementals bheith mothaithe nuair a shroicheann siad mothú or mhian. Tá sé ionann is dá mba mheaitseáil le teagmháil a iompú ina lasair. Dteagmháil le duine mothú déanann claochlú agus ríthábhachtach elementals, atá ach ní bhíonn ach nádúr fórsaí. Elementals bheith mothaithe agus iad i dteagmháil le mothú-agus-mhian. Is iad na fórsaí seo an taobh gníomhach den n-aonad den cheathrar eilimintí agus tá siad mothaithe ach fad a fhanfaidh siad i dteagmháil le mothú agus le mhian. Is é an taobh éighníomhach an taobh a nochtann an fórsa. Tá an dá thaobh doscartha agus doscartha. Tar éis deireadh a chur leis an teagmháil níl iontu ach arís elementals, nádúr fórsaí; ach tá siad tógtha leis an méid a raibh siad i dteagmháil leis, agus meallfar iad chun an tuiscint chéanna a athdhéanamh.

Tá cuid de na elementals a thiocfaidh chun bheith mothaithe ceangailte sa chorp, tá cuid acu as an gcorp. Is iad siúd atá sa chorp cill n-aonad agus ba mhaith leo go gcuirfí ar fáil dóibh. Is féidir leo teacht mothú ag aon cheann am. Lorgaíonn daoine lasmuigh mothú toisc nach bhfuil aon mothú agus ní féidir teagmháil a dhéanamh leis mothú ach amháin trí theagmháil leis an elementals sa chorp, a ardaíonn siad. An bealach ina mothú tionchar ag láithreacht elementals sna néaróga é sin mothú mothaíonn an elementals as mothaithe tar éis dó iad féin a dhéanamh den sórt sin; agus an elementals bheith mothaithe chomh luath agus mothú mothaíonn siad iad. Ansin braitear iad mar mothaithe, a thagann siad trí theagmháil leo mothú. mothú mar sin déanann sé an eilimint a athrú go ceint.

Cé go bhfuil sé a ceint an eiliminteach páirt sa mothú is é sin a thug beocht dó ach ní bhíonn ach nádúr bhfeidhm isteach i ceint. Leis féin an eiliminteach ní bhraitheann, fiú agus é fós athraithe go ceint, ar an mbealach a bhraitheann daoine nó fiú mar a mhothaíonn ainmhí. Ní fhulaingíonn sé riamh, ní thaitníonn sé leis - baintear taitneamh as. Lorgaíonn sé pian mar an gcéanna le pléisiúir, agus ní mhothaíonn sé ach an oiread, ach mar thrill, agus sin amháin fad a bhíonn sé i dteagmháil mothú agus chomh fada mothú mothaíonn sé mar ceint.

Ní bhraitheann an réad a fheictear, a chloistear, a bhlaiseadh, a bruithtear nó a ndéantar teagmháil leis mar atá sé, nó mar ceint, nó mar mothú: is illusion. An illusion i ndáiríre an eiliminteach a chlaochlaítear go sealadach ina ceint. An domhan ar fad, agus gach réad agus gach ceint ann atá illusions; ní fheictear dóibh mar sin iad agus ní féidir le corpraithe iad a fheiceáil mar sin doer go dtí go ndéanann sé idirdhealú idir é féin mar mothú, an ceint mar eiliminteach, agus an réad mar atá sé comhdhéanta de elementals. Nuair a bheidh an doer in ann idirdhealú a dhéanamh idir mothaithe agus é féin, mothú-agus-mhian is féidir leis nach mbeidh tionchar ag elementals= an illusions arna dtáirgeadh ag rudaí agus mothaithe beidh sé trédhearcach, agus na réaltachtaí a tháirgeann an illusions is féidir a bhrath. Caillfidh gach radharc, fuaimeanna, cách, boladh agus teagmháil, agus gach ocras agus cravings gnéis a n-uafás, a gcumhacht agus a n-uafás don doer is féidir idirdhealú a dhéanamh idir é féin agus an elementals.

Cineál lorgaíonn an doer le haghaidh roinnt críocha. Déanann sé iarracht a fháil Solas de na Faisnéise a bhfuil doer ag úsáid, agus chun an doer i nádúr, ionas go mbeidh comhlachas aige le mothú-agus-mhian, Agus le smaoineamh óna bhfaigheann sé foirmeacha. Cineál lorgaíonn sé an comhlachas seo chun a n-aonad i gcúrsaíocht. Déanann sé é seo tríd an doer athrú elementals i mothaithe agus ansin é féin a aithint leo agus iad mothaithe. Daoine ní ligfeadh siad iad féin a úsáid amhlaidh dá mbeidís comhfhiosach de staid fíor fíricí agus na illusion faoina gcónaíonn siad. Mar sin tá an illusion ceadaítear leanúint ar aghaidh go dtí go doer curtha chun cinn go leor chun a chuid a dhéanamh dualgais chun nádúr agus é a ardú, gan a bheith faoi aon illusion.

An illusion a tháirgtear trí ligean don doer braithim gur cuid de féin agus an ceann eile na ceithre chéadfa elementals is cuid de féin é dul isteach sa chorp tríothu seo nó cheana féin sa chorp, nuair a mhothaíonn sé iad mar mothaithe.

Is sruthanna de gach radharc, fuaimeanna, cách, boladh agus teagmháil elementals ag teacht ón taobh amuigh nádúr go dtí an chuid sin de nádúr is é sin an corp. Tagann siad trí na seacht n-oscailt de na horgáin chiall sa cheann agus trí na cúig oscailt eile, agus i gcás teagmhála, tríd an gcraiceann freisin. Taistealaíonn siad ar feadh néaróga an chórais ainneonach, a nascann sreanga leo, tríd an foirm anála, le haon chuid den chorp, áit a spreagann siad cealla. Tríd an foirm anála sroicheann siad an doer, atá sna duáin agus adrenals agus sa néarchóras deonach. Nuair a shroicheann siad amhlaidh an doer siad, chomh maith leis an elementals de na cealla sa chorp a dtéann siad i gcion air, éirí mothaithe. Déantar iad uile a chlaochlú ó elementals i mothaithe tríd an teagmháil a dhéanann siad le mothú tríd an foirm anála. An doer-in-an-choirp, mar an duine, ansin déanann sé é féin a aithint leis na céadfaí agus mar an mothaithe agus deir: “Feicim,” “Cloisim,” “Tá blas agam,” “Boladh mé,” “Bím i dteagmháil,” “Tá ocras orm,” ag glacadh an braite mar chuid de féin.

Nuair a bhíonn ocras ar dhuine agus bia tógtar, an sruth isteach elementals, a bhfuil ocras air, nach bhfuil sásta leis bia; elementals ná hith. An níos déine an t-ocras, an níos déine a sult. Cathain bia itheann siad thrill arís. Tar éis don bholg a bheith lán ní fhaigheann siad aon bhealach chun na néaróga a bhaint amach, toisc nach bhfuil na néaróga oscailte dóibh agus ní bhfaighidh siad iad. Más féidir leo róbhrí a spreagadh bainfidh siad sult as an míchompord a leanann é.

Cibé an mbraitheann an duine níos déine nó níos déine mothaithe ag brath ar chumas a orgán agus a néaróga siamsaíocht a thabhairt do shruth na elementals, agus ar mhéid an tsrutha. Tá an mothaithe of pléisiúir déantar dulled nuair a bhíonn na néaróga agus na horgáin a fhaigheann iad mar elementals ídithe. Sensations of pian mar thoradh air sin beidh tú neamhfhiosrach má tá toirt an tsruth eiliminteach ag teacht isteach níos mó ná cumas na n-orgán agus na néaróg siamsaíocht a thabhairt dó. Ansin an astralDéantar coirp sreabhach bainne neamhghníomhach agus déanann an sruth mór iad a dhíbirt as na néaróga agus mar sin níl siad a thuilleadh meán cumarsáide leis an foirm anála. Dá bhrí sin an doer a mhúchadh óna nasc leis an néarchóras ainneonach. Ar an mbealach seo elementals is féidir cúnamh nó bac a chur air mothaithe. Is féidir iad a chosc freisin.

Is féidir é seo a dhéanamh trí phróiseas chun an doer-in-an-chorp ó na céadfaí. Is féidir leis an doer a bheith comhfhiosach ann féin seachas an corp ina gcónaíonn sé agus ón elementals a dhéanann suas an corp. Nuair a bheidh an doer tar éis é féin a fháil ní gá go mbraitheann sé ocras ná an t-uafás atá ann don ghnéas, nó an sólás as radharcanna agus fuaimeanna, cách agus boladh agus teagmhálacha. Nó is féidir go mbraitheann sé na rudaí seo, ach déanann sé idirdhealú idir é agus an mothaithe. Tá an t-ocras ansin difriúil ón ocras a mhothaíonn duine faoin drochíde a bhíonn ag ocras. Tá sé mar a mhothaíonn duine do mhadra a bhfuil ocras air. Nuair a mhothaíonn duine go bhfuil ocras ar a mhadra níl sé faoin drochíde go bhfuil ocras air féin.

An saol of dhaoine déanta suas de illusions. Is minic a aimsíonn siad le linn a saol an illusions atá déanta acu dóibh féin, trí imeacht an glamour faoina ndearna siad a ndáil le. Ní aimsíonn siad an illusions dá gcuid mothaithe, agus nach sásaíonn siad ach elementals fad a chreideann siad go bhfuil siad ag taitneamh nó ag fulaingt. Ón illusion seo dhaoine níl a fhios acu conas iad féin a shaoradh. Ní féidir leo fáil réidh leis an gcoincheap go bhfuil rudaí fisiciúla mar a mhothaítear iad, agus is illusion é freisin. Tugann na ceithre chéadfa gach rud isteach nádúr. Ach ní chiallaíonn sé sin ach go dtugann siad imprisean de rudaí isteach mar is cosúil go bhfuil siad don duine. Is réaltachtaí iad na rudaí mar láithrithe amháin. Damhna Feictear dó mar chuma, ní mar an ábhar is. Is é an chuma an ghné is forimeallaí, an ghné dromchla, agus folaíonn sé na codanna agus na gnéithe eile.

Is é an rud a fheictear don tobac gur todóg é atá déanta as duilleoga donn, cumhra, tobac ach mar a thuairiscíonn an tsúil, an srón, an teanga agus an teagmháil a fhaigheann imprisean ó dhromchlaí, is é sin, ábhar maisithe sa staid sholadach ar an eitleán fisiceach. Tá an todóg seo sna trí stát eile de ábhar ar an eitleán fisiceach, má fheictear dóibh ar leithligh iad, murab ionann agus an rud a fheictear, a bhlaiseadh, a leagtar agus a dteagmháil léi mar an todóg a dhó. I staid sholadach an Foirm eitleán an domhain fhisiciúil tá cuma dhifriúil ar an todóg, cé go bhfuil imlíne a Foirm thart ar an gcéanna. Breathnaíonn sé níos míne, níos ildaite, tá a cumhráin níos suntasaí, tá a blas níos déine, agus má dhóitear an smoker, bíonn an sruthán níos buaine agus fanann an marc air. Sna trí stát eile de ábhar ar an Foirm eitleán, tá difríochtaí breise ann. Ar an saol agus solas plánaí an domhain fhisiciúil, níl an todóg mar sin ann; níl ach plean ann. Sa Foirm domhan, ar an eitleán fisiceach, tá an lom Foirm nó wraith an todóg, sa saol domhan fiú nach ann dó, ach tá a siombail nó luach áirithe in áit cad é an todóg a dhó atá i lámh an chaiteoirí.

Ní bhíonn gach réad soladach ar an eitleán fisiceach ach chomh fada agus a fheictear iad trí orgáin chiall chorp an duine. I stáit eile de ábhar níl siad a thuilleadh mar is cosúil leo sa staid sholadach. Tá an cuma caillte sna stáit eile. Ní hé an t-aon duine é a thuilleadh réaltacht, cé gur féidir leis a réaltacht mar cuma, an réaltacht de láithriú.

Mar smaoineamh níos réadúla ná láithrithe ábhar mar na rudaí i saol, is féidir leis a neamhrialtacht choibhneasta a léiriú. Is féidir é a bhaint pian dá ghortú, galar a léirscrios agus a aois ag imeacht. Ag smaoineamh in ann rudaí a chur ar marthain, cosúil le hairgead agus sealúchais, agus féadann sé imthosca a dhéanamh, amhail fostaíocht agus rath. Is é sin cumhacht na smaoineamh. Tá a lán daoine á úsáid. Cuireann siad iallach orthu smaoineamh go bhfuil a gcuid pian, galar, níl aois, míchompord agus bochtaineacht ann, ní réaltachtaí iad, ach tá illusions, Tá siad illusions, ach níl daoine ag iarraidh fáil réidh leo toisc go bhfuil siad illusions, ach toisc go bhfuil siad míthaitneamhach; agus ba mhaith leo áit eile a chur ina n-áit illusions, ní réaltachtaí, atá níos taitneamhaí. Uaireanta éiríonn leo an illusions ar shiúl agus daoine eile a chur ina n-áit, mar gheall ar chumhacht na smaoineamh féadfaidh sé cumhacht an illusion a shárú, smaoineamh a bheith níos réadúla.

Is é toradh na gcleachtas seo ná féin-mheabhlaireacht agus neamhábaltacht mhéadaitheach idirdhealú a dhéanamh ní amháin illusions ó réaltachtaí, ach go ginearálta an fíor ón bréagach. Cé go bhféadfadh sé go mbeadh sé ar intinn ag daoine den sórt sin a bheith macánta, déanann siad iad féin a dhalladh leis an fíricí mar gheall ar dochar agus rogha. Úsáideann siad cumhacht na Shíl an oiread agus a úsáideann buirgléir cruach. Tá a leithéid de rudaí ann pian, galar, aois, míchompord agus bochtaineacht; tá siad an-dáiríre le duine a mhothaíonn iad. Fiú nuair is eol go bhfuil siad illusions tá siad fíor mar illusions. Tá sé dlisteanach iad a fheiceáil mar atá siad agus a fheiceáil cad atá iontu. Tá sé bréagach a chur i bhfeidhm ar an duine féin smaoineamh nach bhfuil siad agus cá bhfuil siad Éagóracha.

Tá an duine faoi bhrú, timpeallaithe, báite ag illusions. Tá gach rud lasmuigh illusions. Mar sin tá a chuid goil, arán agus pléisiúir, nach dtaitníonn agus fuath leat. Tá siad elementals. A chuid féin mothúcháin agus mianta, seachas iad seo illusions, níl a fhios aige. Ní fheiceann sé na daoine a shíleann sé a fheiceann sé; ní fheiceann sé ach an smaointe a chruthaíonn sé díobh. Dá bhrí sin má fheiceann míle fear, ní fheicfeadh beirt ar bith é, toisc nach mbeadh beirt as an míle smaointe bheadh ​​araon.

Cruthaíonn gach ceann a Shíl de féin, mar a fheiceann sé é féin, ach ní fheiceann aon duine eile é nó ní smaoiníonn sé air mar an duine a fheiceann sé agus a mheasann sé a bheith. Tá an Shíl de féin a chruthaigh sé illusion, toisc nach eol dó gurb é sin é réaltacht a bhfuil sé. Smaoiníonn sé air féin mar féiniúlacht, mar “Mise,” ach níl ann ach an chuid sin de féin a mhothaíonn láithreacht a féiniúlacht nó “I.” Tá sé faoin illusion go ndéanann sé an smaoineamh agus réasúnaíocht, ach déanann duine den triúr iad seo intinn a bhféadfadh sé a bheith in úsáid aige, ach nach bhfuil sé comhfhiosach.

Creideann Man go bhfuil sé comhfhiosach of am agus de shliocht am. Is é seo an illusion. Am Is é seo imeacht na n-imeachtaí i réimse na an síoraí; tugtar faoi deara an sliocht mar an am atá caite, an lá atá inniu ann agus an rud atá le teacht. Ach an síoraí gan athrú, mar a bhaineann le am, Agus i an síoraí tá an t-am atá caite, an lá atá inniu ann agus an todhchaí mar Anois, gan am atá caite agus gan todhchaí. Tá go leor cineálacha de Eternity am; ina measc tá an éagsúlacht a chuireann an clog neamhaí tic amach, agus an ghrian agus an ghealach mar a lámha agus na pláinéid ina saothair. Gach gníomh, réad agus imeacht atá ann go fisiceach am ann freisin i an síoraí, ach níl sé ann ar an mbealach céanna nó in ord. I an síoraí ní gníomh, réad nó imeacht é, le tús, lár agus deireadh, ach is gníomh, cúis agus toradh é.

Am ag caitheamh i gcónaí é féin. Ídíonn sé é féin agus éiríonn sé as an nua. Níl i dtosach, tionscnamh, céad chúis agus deireadh ach marcóirí ar shreabhadh am. i réaltacht, is é an deireadh an oiread agus an tús agus an deireadh, ach do dhaoine is codarsnachtaí iad. Daoine Ní féidir leis an nádúr of am fad a bheidh a gcorp mar chuid de am agus is iad na bealaí trína dtomhaiseann siad am, agus fad a mothú-agus-mhian malartach tionchar an-mhór ar a chéile. Ní go dtí sin a dhéanfaidh an doer a shaoradh ón illusion of am.

Sa mhais seo de illusions tá an duine ann mar theaglaim a tharraingítear le chéile le haghaidh a am. Tá sé comhfhiosach mar aonán, ach is illusion é sin. A bheith comhfhiosach mar is illusion aon rud, cé go bhfuil sé a réaltacht réasúnta. A bheith comhfhiosach Is réaltacht go hiomlán, ach a bheith comhfhiosach mar níl ann ach rud réasúnta dáiríre.

Nuair a bhíonn duine comhfhiosach as é féin ciallaíonn sé ach go bhfuil sé comhfhiosach as mothú-agus-mhian. An comhlán illusions is iad a réaltachtaí uachtaracha - cuspóirí a chuid mothúcháin agus mianta. Is é an domhan infheicthe ina gcónaíonn sé an cineál a shamhlaíonn sé a shaol ina dhiaidh bás. Is é a chorp féin an cineál a Dea- agus dá chuid Devil. Is iad na rudaí is fuath leis agus a chuireann eagla air ifreann, agus na rudaí is maith leis, a neamh. Ach a chuid féin doer dealraíonn sé go bhfuil sé fanciful, amhrasach, neamhréadúil, ach amháin a mhéid atá sé mothúcháin agus mianta.

Ach faoi na coinníollacha neamhfhabhracha seo tá oideachas á chur ar fhear. Tá oideachas á chur air ag cuimhní cinn doer. D’ainneoin nach cuimhin leis a shaol roimhe seo, nach raibh ann ach cuid den doer atá ina chorp agus gurb é an coincheap is airde de féin mar dhuine illusion, an “Mise,” bréagach agus d'ainneoin gur domhan é an domhan ina bhfuil sé illusion agus is iad na rudaí go léir a fheiceann sé agus na daoine a mbuaileann sé leo illusions, tá oideachas á chur air. Tá an illusions oideachas a chur air le cuimhní cinn doer díobh mar réaltachtaí, go dtí go bhfeiceann sé iad mar illusions.

An rud riachtanach i saol é a chaomhnú, a éileamh ar ais agus a shaoradh Solas agus smaoineamh gan cruthú smaointe, is é sin, gan iatán. Caithfidh sé a fháil amach cad é nach bhfuil. Caithfidh sé a fháil amach cad é agus cé hé. Caithfidh sé a chorp a atógáil i gcorp atá gan bhás. Ní féidir é a chailleadh. Ní dhéantar dearmad air riamh, ní thréigtear riamh é, gan an cúram agus an chosaint a ligfidh sé dó féin a fháil. Is féidir leis mothú agus smaoineamh air féin trí gach míchompord agus trioblóid mar chosaint agus breithiúnas ag a riarthóir, an smaointeoir, ar eolas ag a eolasóir, faoi threoir an Solas de na Faisnéise, agus grá, cúram agus tacaíocht ag an Uachtarach Féin Triune an domhain faoi ​​na Solas of Faisnéis Uachtarach.

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.