MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

CAIBIDIL X

GODS AGUS A REILIGIÚIN

Alt 5

Léiriú nathanna Bíobla. Scéal Ádhaimh agus Éabha. Triail agus tástáil na n-inscne. “Titim an fhir.” Neamhbhásmhaireacht. Naomh Pól. Athghiniúint an choirp. Cé agus Íosa? Misean Íosa. Íosa, patrún do dhuine. Ord Melchisedec. Baisteadh. An gníomh gnéasach, an pheaca bunaidh. An Tríonóid. Dul isteach sa Bealach Mór.

Mar a dúradh sa Réamhrá, cuirtear an chuid seo leis chun an rud a chiallaíonn ar roinnt sleachta dothuigthe sa Tiomna Nua is cosúil; agus a bheidh ina fhianaise freisin a thacaíonn le ráitis faoin talamh istigh.

Is dóigh go raibh buntheagasc an Tiomna Nua faoi na Féin Triune, De réir mar aonair trinity; gur inis siad faoi imeacht nó “shliocht” an doer chuid de sin Féin Triune ó na Réimse na Buanseasa isteach sa saol daonna ama seo; go bhfuil sé an dualgas de gach doer, Ag smaoineamh, a bheith comhfhiosach de féin sa chorp agus an corp a athghiniúint, agus ar an gcaoi sin a bheith comhfhiosach lena smaointeoir agus eolasóir mar an Féin Triune iomlán, sa Réimse na Buanseasa, —Ar labhair Íosa mar “Ríocht na Dea-. "

Níor tháinig leabhair an Tiomna Nua i bhfios don phobal go dtí roinnt céadta bliain tar éis céasadh líomhnaithe Íosa. Le linn sin am na scríbhinní a ritheadh ​​trí phróisis roghnaithe agus diúltaithe; is iad na leabhair apocryphal a dhiúltaítear; is iad siúd a glacadh leis an Tiomna Nua. B'éigean do na leabhair a nglactar leo, ar ndóigh, cloí le doctrines na hEaglaise.

Maidir le “Leabhair Chaillte an Bhíobla agus Leabhair Dearmadta Eden,” a luaitear sa Réamhrá, tá sé ráite sa Réamhrá “Leabhair Chaillte an Bhíobla”:

San imleabhar seo cuirtear na méideanna apocryphal seo go léir i láthair gan argóint nó trácht. Déantar achomharc ar bhreithiúnas agus ar chiall is coiteann an léitheora féin. Ní dhéanann sé aon difríocht cibé an Caitliceach nó Protastúnach nó Eabhrais é. Tá an fíricí a leagan os a chomhair go soiléir. Iad seo fíricí ar feadh i bhfad am gur mhaoin esoteric aisteach iad na daoine a foghlaimíodh. Ní raibh siad ar fáil ach sa bhun-Ghréigis agus sa Laidin agus mar sin de. Anois tá siad aistrithe agus tugtha i mBéarla simplí os comhair gach léitheora.

Agus sa “Chéad Leabhar Adam and Eve” i “The Forgotten Books of Eden,” léamar:

Seo an scéal is ársa ar domhan - tháinig sé slán toisc go gcuimsíonn sé an scéal bunúsach Go deimhin an duine saol. A Go deimhin níor athraigh sin iota amháin; i measc na n-athruithe superficial ar eagar beoga na sibhialtachta, seo Go deimhin fós: coimhlint an mhaith agus an uilc; an troid idir Man agus an Devil; streachailt síoraí an duine nádúr i gcoinne sin.

Dúirt criticeoir amháin faoin scríbhinn seo: “Creidimid, an fionnachtain liteartha is mó atá ar eolas ag an domhan. A éifeacht ar chomhaimseartha Shíl tá luach dosháraithe ag baint le breithiúnas na nglún atá le teacht a mhúnlú. "

agus:

Go ginearálta, tosaíonn an cuntas seo nuair a fhágann scéal Genesis Ádhamh agus Éabha as. (Thug an World Publishing Co., Cleveland, Ohio agus Cathair Nua-Eabhrac luachana ó na leabhair seo.)

Is é scéal an Bhíobla Ádhamh agus Éabha: An Tiarna Dea- chruthaigh fear deannach na talún, agus chuir sé anáil na saol; agus tháinig an duine ina chónaí anam. Agus Dea- ainm an fhir Adam. Ansin Dea- ba chúis le hÁdhamh codladh agus thóg sé rib uaidh agus rinne bean agus thug sé d’Ádhamh é mar chruinniú cabhrach dó. Agus thug Ádhamh Eve uirthi. Dea- dúirt sé leo go bhféadfaidís aon cheann de chrainn an ghairdín a ithe, seachas torthaí an chrainn eolais ar an mhaith agus ar an olc; gur cinnte go bhfaigheadh ​​siad bás an lá a d’ith siad de na torthaí sin. Rinne an nathair cathú, agus ghlac siad páirt sna torthaí. Ansin deoraíodh iad ón nGairdín; agus thug siad clann amach, agus fuair siad bás.

Go dtí seo, is é sin gach a bhfuil ar eolas ag an bpobal i gcoitinne faoin scéal mar a insítear i leabhar Genesis. Deirtear i “Leabhar Ádhaimh agus Éabha” in “Leabhair Dearmadta Éidin,” deirtear gurb é an leagan a thugtar ag obair na hÉigipte anaithnid, a aistríodh go teangacha eile agus go Béarla sa deireadh. Bhí sé ag scoláirí leis na cianta, ach gan a fhios acu cad eile a bhaineann leis, tugtar don phobal é. Luaitear anseo mar chomhthacaíocht i bpáirt leis an méid atá scríofa ar na leathanaigh seo faoin talamh istigh; den bhunleagan neamhchlaontacht de dhéantús an duine; dá roinnt ina bheirt, fireann agus baineann ag an triail chun cothromaíocht a fháil mothú-agus-mhian; agus, níos déanaí dá gcuid cuma ar dhromchla an domhain. De réir an scéil, díbríodh Ádhamh agus Éabha as Paradise, Gairdín Éidin. Tháinig siad amach chuig an screamh talún seachtrach seo mar “Uaimh na Seoda”.

Lig Ádhamh agus Éabha labhairt ar a son féin, agus ar Dea-guth dóibh:

Caibidil 5: Ansin chuaigh Ádhamh agus Éabha isteach san uaimh, agus sheas siad ag guí, ina dteanga féin, nach raibh aithne againn orthu, ach a raibh aithne mhaith acu orthu. Agus iad ag guí, d’ardaigh Ádhamh a shúile, agus chonaic sé an charraig agus díon na huaimhe a chlúdaigh lasnairde é, ionas nach bhfeicfeadh sé ceachtar acu neamh, ná Dea-créatúir. Mar sin bhí sé ag gol agus ag bualadh go trom ar a chíche, go dtí gur thit sé, agus go raibh sé chomh marbh.

Labhraíonn Eve:

O Dea-, logh dom mo sin, an sin a rinne mé, agus ní cuimhin liom é ina choinne. Do I (mothú) amháin ba chúis le do sheirbhíseach titim ón ngairdín (Réimse na Buanseasa) isteach san eastát caillte seo; ó solas isteach sa dorchadas seo. . . O. Dea-, féach ar do sheirbhíseach seo a thit mar sin, agus é a ardú óna bás . . . Ach mura n-ardóidh Tú suas é, ansin, O. Dea-, beir leat mo chuid féin anam (Foirm de na foirm anála), go mbeinn cosúil leis. . . le haghaidh mé (mothú) ní fhéadfadh sé seasamh leis féin sa saol seo, ach leis (mhian) amháin. Do Thú, O. Dea-, ar thug sé faoi deara slumber a theacht air, agus nár thóg sé cnámh óna thaobh (colún tosaigh), agus nár chuir tú an fheoil ar ais ina háit, le do chumhacht dhiaga. Agus thóg Tú mise, an cnámh, (ón sternum) agus bean a dhéanamh díom. . . A Thiarna, is mise é agus is duine é (mothú agus mhian). . . Dá bhrí sin, O. Dea-, tabhair dó saol, go mbeidh sé in éineacht liom sa tír aisteach seo, agus muid inár gcónaí ann mar gheall ar ár n-éagóir. "

Caibidil 6: Ach Dea- d'fhéach sé orthu. . . Chuir sé, dá bhrí sin, a Bhriathar chucu; gur chóir dóibh seasamh agus iad a ardú láithreach. Agus dúirt an Tiarna le hÁdhamh agus Éabha, “Rinne tú éagóir ort féin uacht saor in aisce, go dtí gur tháinig tú amach as an ngairdín ina raibh mise curtha agat. "

Caibidil 8: Ansin Dea- dúirt an Tiarna le hAdhamh, “Nuair a bhí tú faoi réir Mise, bhí gile agat nádúr laistigh díot, agus chuige sin chúis an bhfeicfeá rudaí i gcéin. Ach tar éis do transgression do gheal nádúr aistarraingíodh as tú; agus níor fágadh fút ach rudaí a fheiceáil i gcéin, ach gar do láimh; tar éis cumas na feola; tá sé brúidiúil. "

Agus dúirt Adam:

Caibidil 11: “. . . Cuimhnigh, O Eve, an talamh garraíodóireachta, agus an gile atá ann! . . . Cé nach raibh sé chomh luath agus a tháinig muid isteach san Uaimh Seoda seo ná an dorchadas a thuig muid thart; go dtí nach féidir linn a chéile a fheiceáil a thuilleadh. . . ”

Caibidil 16: Ansin thosaigh Ádhamh ag teacht amach as an uaimh. Agus nuair a tháinig sé go dtí a bhéal, agus sheas sé agus chas sé a aghaidh i dtreo an oirthir, agus chonaic sé an ghrian ag ardú i ghathanna glé, agus mhothaigh sé a teas ar a chorp, bhí eagla air roimhe, agus Shíl ina chroí gur tháinig an lasair seo amach chun plá a dhéanamh air. . . . Chun sé Shíl bhí an ghrian Dea-. . . . Ach cé go raibh sé mar sin smaoineamh ina chroí istigh, Briathar na Dea- Tháinig chuige agus dúirt: - “A Ádhamh, eirigh agus seas suas. Níl an ghrian seo Dea-; ach cruthaíodh é a thabhairt solas in aghaidh an lae, ar labhair mé leat san uaimh ag rá, ‘go mbrisfeadh an breacadh an lae, agus go mbeadh solas sa lá. ' Ach tá mé Dea- a thug sólás duit san oíche. "

Caibidil 25: Ach dúirt Ádhamh ris Dea-, “Bhí sé i mo miste deireadh a chur liom féin ag an am céanna, as do chuid orduithe a shárú, agus as teacht amach as an ngairdín álainn; agus don gheal solas ar bhain tú díom é. . . agus don solas a chlúdaigh mé. Ach de do mhaitheas, O. Dea-, ná bí liom ar fad (ath-bheith ann); ach bí fabhrach dom gach am Faighim bás, agus tabhair liom go saol. "

Caibidil 26: Ansin tháinig Briathar na Dea- a Ádhamh, agus dúirt leis: “Ádhamh, maidir leis an ngrian, dá dtógfainn é agus í a thabhairt chugat, thiocfadh laethanta, uaireanta, blianta agus míonna go léir chun naofa, agus an cúnant a rinne mé leat, nach gcomhlíonfaí go deo. . . . Sea, in áit, iompróidh fada agus socair do anam agus tú i do chónaí oíche agus lá; go dtí comhlíonadh na laethanta, agus an am de Tá mo chúnant tagtha. Ansin tiocfaidh mé agus sábhálfaidh mé thú, a Ádhaimh, mar níor mhaith liom go ndéanfaí do ghortú. "

Caibidil 38: Tar éis na nithe seo tá Briathar Dea- Tháinig sé go hÁdhamh agus dúirt leis: - “A Ádhamh, maidir le toradh Chrann na saol, a iarrann tú, ní thabharfaidh mé duit anois é, ach nuair a bheidh na 5500 bliain comhlíonta. Ansin tabharfaidh mé toradh Chrann na saol, agus íosfaidh tú, agus mairfidh tú go deo, tusa, agus Éabha. . . "

Caibidil 41:. . . Thosaigh Adam ag guí lena ghuth roimhe seo Dea-, agus dúirt: - “A Thiarna, nuair a bhí mé sa ghairdín, agus chonaic mé an t-uisce a bhí ag sileadh faoi Chrann na saol, ní dhearna mo chroí mhian, níor ghá do mo chorp é a ól; ní raibh tart ar eolas agam ach an oiread, mar bhí mé i mo chónaí; agus os cionn an méid atá agam anois. . . . Ach anois, O. Dea-, Táim marbh; tá mo chuid feola parched le tart. Tabhair dom Uisce na saol go n-ólfaidh mé é agus go mairfidh mé. "

Caibidil 42: Ansin tháinig Briathar na Dea- le hAdhamh agus dúirt leis: - “A Ádhaimh, maidir leis an méid a deir tú,‘ Tabhair leat isteach i dtír ina bhfuil scíth, ’ní tír eile seachas seo é, ach is ríocht í neamh áit ina bhfuil scíth. Ach ní féidir leat do bhealach isteach a dhéanamh ann faoi láthair; ach tar éis do bhreithiúnas a bheith caite agus comhlíonta. Ansin cuirfidh mé ort dul suas i ríocht na neamh . . . "

Tá an méid atá sna leathanaigh seo scríofa faoin “Réimse na Buanseasa, ”B’fhéidir Shíl mar “Paradise” nó “Gairdín Éidin.” Bhí sé nuair a bhí an doer dá Féin Triune bhí lena smaointeoir agus eolasóir sa Réimse na Buanseasa go raibh air dul faoin triail chun cothromaíocht a fháil mothú-agus-mhian, le linn na trialach sin bhí sé go sealadach i ndéchorp, an “twain,” trína chorp foirfe a scaradh ina chorp fireann dá chorp mhian taobh, agus comhlacht baineann dá mothú taobh. Tá an doirse i ngach dhaoine thug an aigne coirp le haghaidh gnéis, agus ar deoraíocht as an Réimse na Buanseasa a bheith ann arís ar screamh an domhain i gcorp fir nó i gcorp mná. Déirce amháin ab ea Ádhamh agus Éabha roinnte i gcorp fireann agus corp baineann. Nuair a fuair an dá chorp bás ní raibh an déantóir ann arís ina dhá chorp; ach mar mhian-agus-mothú i gcorp fireann, nó mar mothú-agus-mhian i gcorp baineann. Doirse leanfaidh siad de bheith ann arís ar an talamh seo go dtí, le smaoineamh agus trína n-iarrachtaí féin, aimsíonn siad The Way agus filleann siad ar an Réimse na Buanseasa. Is é scéal Ádhamh agus Éabha scéal gach duine ar an domhan seo.

Mar sin is féidir scéalta “Gairdín Éidin,” “Ádhamh agus Éabha,” agus “titim an duine” a léiriú i gcúpla focal; nó, i bhfocail an leabhair seo, an “Réimse na Buanseasa, ”Scéal“mothú-agus-mhian, ”Agus sin de“ shliocht an doer”Sa saol daonna ama seo. Teagasc an taobh istigh saol, le hÍosa, is é teagasc an doerar ais ar an Réimse na Buanseasa.

Bhí an neamhbhásmhaireacht i gcónaí Tá súil de dhéantús an duine. Ach sa streachailt idir saol agus bás i gcorp an duine, bás Bhí conquerer i gcónaí saol. Is é Pól aspal na neamhbhásmhaireachta, agus is é Íosa Críost a ábhar. Tugann Pól fianaise gur tháinig Íosa ar a bhealach go Damaisc le banda saighdiúirí chun géarleanúint a dhéanamh ar na Críostaithe, agus labhair sé leis. Agus sé, dalltha ag an solas, thit síos, agus d’fhiafraigh: “A Thiarna, Cad a dhéanfaidh tú dom a dhéanamh?” Ar an mbealach seo roghnaigh Pól Íosa mar aspal na neamhbhásmhaireachta don duine. Agus ghlac Pól mar ábhar dó: Íosa, an Críost beo.

Is é an 15ú caibidil iomlán de Chéad Corantaigh comhdhéanta de 58 véarsa iarracht uachtarach Phóil a chruthú gur “shíolraigh” Íosa óna Athair i neamh isteach i saol an duine seo; gur ghlac sé le corp an duine chun a chruthú don chine daonna trí shampla dá chuid féin saol d’fhéadfadh an fear sin a mharfach a athrú ina chorp neamhbhásmhar; go ndearna sé conquer bás; gur ardaigh sé a Athair i neamh; go, i Go deimhin, Ba é Íosa an Réamhtheachtaí, tionscnóir an Dea-Scéil: go bhféadfadh gach duine a thiocfadh isteach ina n-oidhreacht mhór trína gcorp gnéasach a athrú bás isteach i gcomhlachtaí gan ghnéas síoraí saol; agus, nár cheart athrú a gcorp a chur i mbaol sa todhchaí saol. Dearbhaíonn Pól:

Véarsaí 3 go 9: Óir thug mé duit ar dtús gach a bhfuair mé, mar a fuair Críost bás ar ár son peacaí de réir na Scrioptúr. Agus gur adhlacadh é, agus d’ardaigh sé arís an tríú lá de réir na Scrioptúr. Ina dhiaidh sin, chonaic os cionn 500 deartháireacha é ag an am céanna; ar fhan an chuid ba mhó díobh go dtí seo, ach tá cuid acu ina gcodladh. Ina dhiaidh sin, chonacthas Séamas; ansin de na haspail go léir. Agus an rud deireanach ar fad chonacthas domsa é freisin, mar dhuine a rugadh as dlite am. Óir is mise an duine is lú de na haspail, nach gcomhlíontar ar a dtugtar aspal, mar rinne mé géarleanúint ar eaglais na Dea-.

Tá a chás curtha in iúl ag Pól anseo, ag tabhairt mar fhianaise gur bhásaigh corp fisiciúil Íosa de réir na Scrioptúir agus gur adhlacadh é; gur ar an tríú lá d'ardaigh Íosa ó na mairbh; go bhfaca os cionn 500 daoine Íosa; agus, go raibh sé féin, Pól, ar an duine deireanach chun é a fheiceáil. Bunaithe ar fhianaise fhisiciúil na bhfinnéithe, tugann Paul a chuid cúiseanna le neamhbhásmhaireacht anois:

Véarsa 12: Anois má thugtar seanmóir do Chríost gur éirigh sé ó mhairbh, conas a deir cuid i measc tú nach bhfuil aiséirí na marbh?

Glaodh ar na coirp daonna go léir na mairbh, an tuama agus an uaigh, mar gheall ar 1) nach bhfuil corp an duine gan staonadh saol; 2) toisc go bhfuil siad i bpróiseas bás go dtí an comhfhiosach mhian-agus-mothú laistigh de stadann análú agus fágann sé an corp marbh, an corp; 3) tugtar an uaigh ar an gcorp mar gheall ar an mhian-agus-mothú tá an duine féin sáite i gcornaí na feola agus níl a fhios go bhfuil sé curtha; ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir an uaigh ina bhfuil sé curtha. Tugtar an tuama ar an gcorp toisc gurb é an tuama an Foirm den chorp ina bhfuil sé agus a choinníonn an fheoil, agus is í an fheoil deannach comhbhrúite an domhain mar bia ina bhfuil an féin curtha. Le go n-ardóidh sé ó mhairbh agus go n-aiséirífear é is gá duit féin mhian-agus-mothú a bheith comhfhiosach de agus mar é féin agus é gafa sa chorp, ina uaigh, go dtí, le smaoineamh, athraíonn an féin an Foirm, a thuama, agus an corp, a uaigh, ó chorp gnéis go corp gan ghnéas; ansin an cúpla mhian-agus-mothú tá féin anois ar cheann, trí athrú, chothromú mhian-agus-mothú, é féin; agus ní fireann an corp a thuilleadh mhian nó an baineann mothú, ach ansin Íosa, an cothrom doer, Mac aitheanta Dea-, a Athair.

Véarsa 13: “Ach,” a mhaíonn Pól, “mura bhfuil aiséirí de na mairbh, ansin nach bhfuil Críost ardaithe. ”

Is é sin le rá, mura bhfuil aon athrú ann nó aiséirí de chorp an duine nó uaidh, ansin ní fhéadfadh Críost a bheith ardaithe. Leanann Pól air:

Véarsa 17: Agus mura n-ardófar Críost, beidh do Creideamh go neamhbhalbh; tá tú fós i do peacaí.

Is é sin le rá, mura n-éireodh Críost ón uaigh níl aiséirí ón gcorp ná ó aon Tá súil do saol tar éis bás; agus sa chás sin gheobhadh gach duine bás sin, gnéas. sin is é gath an nathair, a bhfuil a thoradh bás. An chéad agus an bunaidh sin bhí agus is gníomh gnéasach é; is é sin sting an nathair; eile ar fad peacaí iarmhairtí an ghnímh ghnéis is ea an duine ar chéimeanna éagsúla. Leanann an argóint:

Verse 20: Ach anois tá Críost tar éis ardú ó na mairbh, agus é a bheith mar chéad-torthaí acu siúd a chodail.

Dá bhrí sin, an Go deimhin go bhfuil Críost tar éis ardú agus go bhfaca níos mó ná 500 duine é, agus gurb é “céadthorthaí na ndaoine a chodail,” an cruthúnas gur do gach duine eile mhian-agus-mothú selves (fós ina gcodladh ina gcuid tuamaí, ina n-uaigheanna), is féidir sampla Chríost a leanúint agus freisin a gcorp a athrú, agus ardú ina gcorp nua, aiséirí ó mhairbh.

Verse 22: “Mar sin, mar a deir Pól,“ mar atá ag gach duine in Ádhamh bás, mar sin de, beidh Críost beo go léir. ”

Is é sin le rá: Ós rud é go bhfaigheann gach corp gnéis bás, mar sin le cumhacht Chríost, agus leis an doer of mhian-agus-mothú, athrófar gach corp daonna agus cuirfear beo é, gan a bheith faoi réir a thuilleadh bás. Ansin níl níos mó bás, dóibh siúd a sháraigh bás.

Véarsa 26: Is é an namhaid deireanach a scriosfar bás.

Is iad na leaganacha 27 go 46 na cúiseanna a thug Pól chun na ráitis roimhe seo a leagan amach. Leanann sé air:

Véarsa 47: Is é an chéad fhear an domhain, earthy; is ón Tiarna an dara fear neamh.

Taispeánann sé seo corp an duine a bheith ar an talamh, agus déanann sé idirdhealú idir an mhian-agus-mothú den duine, nuair a thiocfaidh sé comhfhiosach de féin, mar an Tiarna ó neamh. Déanann Paul ráiteas scanrúil anois:

Véarsa 50: Anois seo deirim, a bhráithre, nach féidir le feoil agus fuil ríocht na hÉireann a oidhreacht Dea-; ní oidhreacht éilliú ach oiread.

Is ionann é seo agus a rá: Tá gach corp daonna truaillithe toisc go bhfuil síol na gcorp gnéasach feola agus fola; go bhfuil siad siúd a bheirtear le feoil agus fuil truaillithe; go gcaithfidh coirp feola agus fola bás; agus, nach féidir le haon chorp feola agus fola a bheith i ríocht na Dea-. An raibh sé indéanta corp an duine a iompar isteach sa Réimse na Buanseasa nó ríocht na Dea- gheobhadh sé bás láithreach; ní fhéadfadh sé breathe ansin. Toisc go bhfuil feoil agus coirp fola truaillithe, ní féidir leo incorruption a oidhreacht. Conas is féidir iad a ardú ansin? Míníonn Pól:

Véarsa 51: Féach, taispeánann mé rúndiamhair duit: Ní dhéanfaimid go léir codladh, ach athrófar sinn go léir.

Agus, a deir Pól, an chúis is é an t-athrú:

Véarsaí 53 go 57: Mar gheall ar an éillithe seo ní mór dó incorruption a chur air, agus caithfidh an mortal seo neamhbhásmhaireacht a chur air. Mar sin nuair a chuirfidh an truaillithe seo corraíl i bhfeidhm, agus a chuirfidh an básmhaireacht seo neamhbhásmhaireacht ar aghaidh, ansin tabharfar chun pas a fháil an rá atá scríofa, Bás shlogtar suas i mbua. O. bás, cá bhfuil do stad? A uaigh, cá bhfuil do bhua? Sting na bás is sin agus neart sin Is é an dlí. Ach go raibh maith agat a Dea-, a thugann an bua dúinn trínár dTiarna Íosa Críost.

Ciallaíonn sé seo go léir dhaoine faoi ​​réir an sin de na inscne agus dá bhrí sin tá siad faoin dlí of sinIs é sin, a bás. Ach nuair a smaoiníonn an duine, agus nuair a dhúisíonn sé chuig an Go deimhin sin mar an doer sa chorp, ní hé an corp é a bhfuil sé clúdaithe ann, lagaíonn sé an geasa hypnotic a chaitheann a chuid air aigne coirp. Agus tosaíonn sé ag feiceáil rudaí nach leis an solas de na céadfaí ach i nua solas, ag an Ós feasach Solas laistigh, le smaoineamh. Agus a mhéid a cheapann sé mar sin a “Athair i neamh”A threoraíonn é. Tá a chuid aigne coirp de na céadfaí agus an inscne Is é a chuid diabhal, agus cuirfidh sé cathú air. Ach má dhiúltaíonn sé leanúint cá bhfuil an aigne coirp bheadh ​​i gceannas air ag a smaoineamh; agus, le smaoineamh dá ndáil le mar Mhac a Athar, brisfidh sé cumhacht a diabhal, an aigne coirp, agus cuirfidh sé faoi. Ansin géillfidh sé dó. Nuair a bheidh an doer of mhian-agus-mothú sa chorp rialaíonn a smaoineamh, agus ag an smaoineamh dá mhian agus mothú intinn rialaíonn an aigne coirp, ansin an aigne coirp athróidh sé struchtúr chorp marfach an ghnéis go corp neamhbhásmhar gan ghnéas saol. Agus an comhfhiosach féin sa chorp mar a ardóidh Íosa Críost i gcorp glóire a aiséirí ó mhairbh.

Is é teagasc Phóil, do gach duine a ghlacfaidh leis: gur tháinig Íosa óna Athair i neamh agus ghlac siad le comhlacht marfach gach mortal a insint: that they as comhfhiosach doirse a bhí ina gcodladh, curtha faoi thalamh agus curtha ina gcorp feola, a gheobhadh bás; dá mba mhian leo go bhféadfaidís múscailt óna gcodladh, achomharc a dhéanamh chuig a nAithreacha i neamh, agus iad féin a fháil amach ina gcorp; go bhféadfaidís a gcuid marfach a athrú ina gcorp neamhbhásmhar agus dul suas lena n-Aithreacha agus a bheith in éineacht leo neamh; go bhfuil an saol agus thug teagasc Íosa sampla dóibh, agus gurbh é “na chéad torthaí” an méid a d’fhéadfaidís a dhéanamh freisin.

Scéal an tSoiscéil

Dearbhaíonn Scoláirí nach bhfuil aon taifead barántúil ann gur chónaigh Íosa Críost de na Soiscéil ar an domhan seo; ach ní shéanann aon duine go raibh Eaglaisí Críostaí sa chéad céad, agus gur thosaigh ár bhféilire leis an dáta ar rugadh Íosa.

Creideann Críostaithe macánta, macánta agus cliste de gach ainm, an scéal gur ó mhaighdean a rugadh Íosa agus gur Mac le Dea-. Conas is féidir na héilimh seo a bheith fíor agus a réiteach le ciall agus chúis?

Ní scéal gnáthbhreithe linbh é scéal bhreith Íosa; is scéal neamhthaifeadta an comhfhiosach féin gach duine a athghinigh, nó a dhéanfaidh sa todhchaí a chorp marfach a athghiniúint agus a athrú ina chorp fisiceach gan ghnéas, foirfe, neamhbhásmhar. Conas? Taispeánfar é seo go mion sa chéad chaibidil eile, “An Bealach Mór.”

I gcás gnáth linbh, tá an doer is é sin maireachtáil ann ar feadh réise a saol de ghnáth ní théann sé isteach sa chorp beag ainmhí daonna sin go dtí idir dhá agus cúig bliana tar éis a bhreithe. Nuair a bheidh an doer thógann seilbh den chorp, is féidir é a mharcáil nuair a chuireann sé ceisteanna agus nuair a fhreagraíonn sé ceisteanna. Is féidir le duine fásta ar bith an am chuaigh sé isteach ina chorp ag na cuimhní is luaithe, cuimhní cinn den mhéid a dúirt sé agus na rudaí a rinne sé ansin.

Ach bhí misean speisialta ag Íosa. Dá mba dó féin amháin a bheadh ​​sé, ní bheadh ​​a fhios ag an domhan mór faoi. Níorbh é Íosa an corp; bhí sé an comhfhiosach féin, an doer sa chorp fisiceach. Bhí aithne ag Íosa air féin mar an doer sa chorp, ach an doer ní féidir leis an ngnáthdhuine idirdhealú a dhéanamh idir a chorp agus a chorp. Ní raibh aithne ag daoine ar Íosa. Caitheadh ​​na 18 mbliana roimh a aireacht ag athghiniúint a chorp daonna go céim na maighdean - maighdean íon, ruaigthe, dhosmálta, —agus fireann ná baineann, —seas.

Creideann daoine i scéal Íosa go príomha toisc go ndéanann sé achomharc agus go mbaineann sé lena scéal féin comhfhiosach selves mar mhian-agus-mothú. Scéal Íosa a bheidh mar scéal an té a rinne, le smaoineamh, faigheann sé amach ina chorp. Ansin, más toil leis, tógann sé cros a choirp go liteartha agus iompraíonn sé é, mar a rinne Íosa, go dtí go ndéanann sé an méid a rinne Íosa a chur i gcrích. Agus, mar gheall air am, beidh aithne aige ar a Athair i neamh.

Íosa, agus a Mhisean

Tháinig Íosa neamh-stairiúil ag an tréimhse timthriallach chuí agus d’inis sé do gach duine a thuigfeadh go mbeadh an mhian-agus-mothú sa fear nó sa bhean atá i hypnotic féin-spreagtha codladh ina foirm anála tuama, i gcorp na feola, a bhfuil a uaigh; go bhfuil an doer caithfidh féin múscailt óna bás-Mhaith codladh; gur le smaoineamh, caithfidh sé é féin a thuiscint ar dtús agus ansin é a fháil amach ina chorp marfach; agus é ag fáil amach sa chorp, go ndéanann an doer beidh féin ag fulaingt céasadh idir a fhir mhian san fhuil agus sa baineann mothú i néaróga a choirp féin, an chros; go n-athróidh struchtúr an mharfach go struchtúr comhlacht fisiceach gan ghnéas síoraí mar thoradh ar an gcrosadh seo saol; gur leis an aontas cumaiscthe agus doscartha atá ag mhian-agus-mothú mar aon, an doer cuireann sé deireadh le cogadh idir an inscne, conquers bás, agus ag dul suas go dtí an eolasóir dá Féin Triune sa Réimse na Buanseasa—Agus d’ardaigh Íosa, an Críost, ina chorp glóire chuig a Athair i neamh.

Níorbh fhéidir gurbh é a mhisean ná a reiligiún, chun eaglais uilíoch, nó aon teampall a dhéantar le lámha, a thionscnamh nó a ordú. Seo cuid den fhianaise ó na Scrioptúir:

Matha 16, véarsaí 13 agus 14: Nuair a tháinig Íosa isteach i gcóstaí Chaesarea Philippi, d’fhiafraigh sé dá dheisceabail, ag rá, Cé a deir fir gur mise Mac an duine? Agus dúirt siad, Deir cuid go bhfuil tú ealaín Eoin Baiste: cuid, Elias; agus daoine eile, Ieremias, nó duine de na fáithe.

Ceist chontúirteach a bhí anseo. Ní fhéadfadh sé a bheith ina cheist maidir lena líneáil mar dúradh gur mac le Muire a bhí ann. Bhí Íosa ag iarraidh go n-inseofaí dó an raibh daoine den tuairim gur corp fisiciúil é nó mar rud difriúil ón gcorp, agus léirigh na freagraí gur mheas siad gur athcheapadh é, an ath-bheith ann, ar aon cheann acu sin a luaitear; gur chreid siad gur duine.

Ach Mac na Dea- ní fhéadfadh a bheith ach duine. Ceisteanna Íosa tuilleadh:

Véarsaí 15 go 18: Deir sé leo, Ach cé a deir sibhse gur mise? Agus d’fhreagair Síomón Peadar agus dúirt: Tusa ealaín an Críost, Mac na mbeo Dea-. Agus d’fhreagair Íosa agus dúirt leis: Beannaithe ealaín tusa, Simon Bar-Ióna: Óir níor nocht feoil agus fuil duit, ach m’Athair atá istigh neamh. Agus deirim leat freisin, Go bhfuil tú ealaín A Pheadair, agus ar an gcarraig seo tógfaidh mé m’eaglais; agus geataí na ifreann ní bheidh forlámhas ina choinne.

Anseo insíonn freagra Pheadair a chreideamh gurb é Íosa Críost, Mac na mbeo Dea-, -ní an corp fisiciúil ina raibh Íosa ina chónaí; agus Íosa pointí amach an t-idirdhealú.

Ráiteas Íosa “. . . agus ar an gcarraig seo tógfaidh mé m’eaglais; agus geataí na ifreann ní bheidh forlámhas ina choinne, ”níor thagair sé do Pheadar, nach raibh ina chruthúnas i gcoinne tinte ifreann, ach do Chríost féin, mar an “charraig.”

Is éard a bhí i gceist leis an eaglais ná “teach an Tiarna,” an “teampall nár tógadh le lámha, síoraí sa flaithis”; is é sin: comhlacht fisiceach gan ghnéas, neamhbhásmhar, do-airithe, ina bhfuil a chuid Féin Triune d’fhéadfadh a bheith agus maireachtáil ina thrí ghné mar an eolasóir, an smaointeoir, agus an doer, mar a mhínítear in “An Bealach Mór.” Agus ní féidir corp den sórt sin a thógáil ach ar bhonn an duine féin atá istigh ann, a chaithfidh a bheith mar “charraig.” Agus caithfidh gach duine a eaglais “aonair” féin a thógáil, a teampall. Ní féidir le duine ar bith corp dá leithéid a thógáil do dhuine eile. Ach shocraigh Íosa patrún, mar shampla, ar an gcaoi le tógáil, — mar a dúirt Paul i First Corinthians, caibidil 15th, agus i Eabhraigh, 5th agus caibidlí 7th.

Agus a thuilleadh, bhí Peter ró-iontaofa chun bheith ina “charraig” ar a bhféadfaí eaglais Chríost a bhunú. D'admhaigh sé cuid mhór ach theip air sa tástáil. Nuair a dúirt Peadar le Íosa nach bhfágfadh sé é, dúirt Íosa: Sula bhfásann an coileach faoi dhó, ní dhiúltóidh tú dom. Agus tharla sin.

Ord Melchisedec — na Immortals

Ba chóir a fheiceáil ón méid sin roimhe nár tháinig Íosa chun an domhan a shábháil, ná aon duine ar domhan a shábháil; gur tháinig sé chun a thaispeáint don domhan, is é sin, do na deisceabail nó d'aon duine eile, go bhféadfadh gach duine é féin a shábháil trína chorp mortal a athrú ina chorp bás. Cé nach bhfuil gach rud a mhúin sé ag teacht chugainn, tá go leor fágtha i leabhair an Tiomna Nua mar fhianaise go raibh Íosa ar cheann de “Ord na mBásanna”, in ord Melchisedec, ceann de na hOrdú siúd a bhí déanta ag Íosa chun é féin a léiriú, don chine daonna, ionas go bhféadfadh gach duine a shampla a leanúint. In Eabhraigh, caibidil 5, deir Paul:

Véarsaí 10 agus 11: Glaoite ar Dea- ardsagart tar éis ordú Melchisedec. Tá a lán rudaí le rá againn, agus deacair iad a lua, ag féachaint go bhfuil tú dull éisteachta.

Is focal nó teideal é Melchisedec ina gcuirtear an oiread sin san áireamh go bhfuil sé deacair a rá go léir go bhfuil sé i gceist an focal a chur in iúl, agus iad siúd a labhraíonn sé leo dull tuiscint. Mar sin féin, insíonn Paul go leor. Deireann sé:

Caibidil 6, véarsa 20: Cé a rinne an réamhtheachtaí dúinn, rinne Íosa, fiú Íosa, ard-sagart ar feadh ord Melchisedec.

Caibidil 7, véarsaí 1 go 3: Maidir leis an Melchisedec seo, rí Salem, sagart na ndaoine is airde Dea-, a bhuail le hAbrahám ag filleadh ó mharú na ríthe, agus a bheannaigh dó; ar thug Abrahám an deichiú cuid de chách dó freisin; ar dtús trí Rí na fírinne a léirmhíniú, agus ina dhiaidh sin freisin Rí Salem, is é sin, Rí na síochána; Gan athair, gan mháthair, gan shliocht, gan tús laethanta, ná deireadh saol; ach a rinneadh cosúil le Mac na Dea-; fanann sagart go leanúnach.

Míníonn Pól, ag labhairt dó faoi Melchisedec mar Rí na síochána, rá Íosa, Matha 5, véarsa 9: Is beannaithe na daoine síochána: óir tabharfar clann na leanaí orthu Dea- (is é sin, cathain mothú-agus-mhian de na doer atá in aontas cothromaithe i gcorp neamhbhásmhar gan ghnéas, an doer ag suaimhneas, is síocháin é agus mar sin in aontas leis an smaointeoir agus eolasóir dá Féin Triune).

Seo trí véarsa aisteach in Eifisigh, caibidil 2 (a thagraíonn mar an gcéanna d’aontas na mothú-agus-mhian, i gcorp neamhbhásmhar gan ghnéas):

Véarsaí 14 go 16: Óir is é ár suaimhneas é, a rinne an dá cheann, agus a bhris síos balla lár na críochdheighilte eadrainn; Tar éis deireadh a chur ina fheoil an enmity, fiú an dlí orduithe atá i deasghnátha; chun fear nua amháin a dhéanamh ann féin, agus síocháin a dhéanamh mar sin; Agus go ndéanfadh sé an dá rud a réiteach Dea- i gcorp amháin ag an gcros, tar éis an t-uafás a mharú dá bharr.

Ciallaíonn “balla lár na críochdheighilte eadrainn a bhriseadh síos,” idirdhealú agus deighilt na mhian agus mothú mar an difríocht idir an fear agus an baineann. Ciallaíonn “Enmity” an cogadh idir mothú-agus-mhian i ngach duine, agus é faoin dlí of sin, de ghnéas; ach nuair a chuirtear deireadh leis an enmity, déanann an sin scoirfidh gnéas. Ansin an t-ordú “fear nua amháin a dhéanamh ann féin,” is é sin, aontas na mothú-agus-mhian, a chomhlíonadh, “ag déanamh síochána mar sin,” agus an mór ag obair de láimh “fuascailte,” “slánú,” “athmhuintearas,” déanta, críochnaithe - is síocháin é, “Mac le” Dea-. " Arís deir Pól:

II Tiomóid, Caibidil 1, véarsa 10: Ach déantar é a léiriú anois trí láithriú ár Slánaitheora Íosa Críost, a chuir deireadh leis bás, agus thug saol agus neamhbhásmhaireachta go solas tríd an soiscéal.

I “Lost Books of the Bible,” II Clement, caibidil 5, i gceannas: “A Fragment. De ríocht an Tiarna, ”tá sé scríofa:

Verse 1: Ar son an Tiarna féin, ag duine áirithe, nuair a thiocfaidh a ríocht? Freagra, Nuair a bheidh dhá cheann ann, agus an ceann atá gan an méid atá ann; agus an fear leis an mbean, ní fir ná mná.

Feictear go soiléir cad a chiallaíonn an véarsa seo nuair a thuigeann duine é sin mhian is é an fear, agus mothú Is í an baineann i ngach duine; agus, go n-imíonn an bheirt ina n-aontas mar aon ní amháin; agus, nuair a dhéantar sin, go dtiocfadh “ríocht an Tiarna”.

Dúil agus mothú

Tábhacht ríthábhachtach cad é an dá fhocal, mhian agus mothú, ionadaíocht, is cosúil nár breithníodh roimhe seo. Dúil de ghnáth, meastar gur cumha é, mar rud míshásta, easnamhach. mothú creidtear gurb é an cúigiú tuiscint ar theagmháil an choirp é, ceint, an mothú of pian or pléisiúir. Dúil agus mothú nach bhfuil nasctha le chéile mar an “twain” doscartha, neamhbhríoch, is é sin an comhfhiosach féin sa chorp, an doer de gach rud a dhéantar leis an gcorp agus tríd. Ach mura mhian-agus-mothú mar sin a thuigtear agus a thuigtear iad, ní bheidh a fhios ag an duine é féin. Is é an fear an bás a fháil gan aithne faoi láthair. Nuair a aimsíonn sé agus a bhfuil aithne aige air féin sa chorp, beidh sé neamhbhásmhar go comhfhiosach.

Ní luaitear sna Soiscéil, faoi Íosa tar éis dó labhairt sa Teampall ag dhá bhliain déag d’aois, go dtí ocht mbliana déag ina dhiaidh sin, nuair a luaitear arís é a bheith i láthair ag tríocha, chun tús a chur lena thrí bliana den aireacht. D’fhéadfadh sé a bheith indéanta gur ullmhaigh sé agus gur athraigh sé, meiteamorfóis, a chorp daonna le linn na n-ocht mbliana déag sin ionas go bhféadfadh sé a bheith i stát cosúil le criosantis, réidh le hathrú, mar a mhíníonn Pól sa 15ú caibidil, “sa twinkling of an tsúil ”ó mharfach go corp neamhbhásmhar. Íosa sa mhéid sin Foirm- d’fhéadfadh duine láithriú nó imeacht cibé uair agus cibé áit ar mhian leis a bheith, mar a thaifeadtar a rinne sé, agus sa chorp sin d’fhéadfadh sé a bheith aige ionas go bhféadfadh duine ar bith féachaint air, nó go mbeadh an chumhacht séideadh radanta sin aige a rachadh i bhfeidhm air duine, mar a rinne Pól.

Níor chóir go mbeadh cuma níos iontach ar athrú chorp an duine ná ubhagán líonta a athrú go leanbh, nó leanbh a athrú ina fhear mór. Ach níor tugadh faoi deara go bhfuair an mortal stairiúil bás. Nuair is eol gur corp fisiciúil é sin Go deimhin, ní cosúil go mbeidh sé iontach.

Baisteadh

Ciallaíonn baisteadh tumoideachas. Tá an doerníl sa chorp sa ghnáthdhuine ach ceann amháin de dhá chuid déag, agus tá sé cinn acu mhian agus sé cinn de mothú. Le linn a fhorbartha agus a chlaochlaithe cuirtear ar chumas codanna eile teacht isteach sa chorp agus an ceann deireanach den dá chuid déag curtha isteach, tá an doer tumtha, baisteadh go hiomlán. Ansin an doer oiriúnach, aitheanta, aitheanta, mar chuid “Mhic” de Dea-, a Athair.

Nuair a thosaigh Íosa ar a mhinistreacht, chuaigh sé síos go dtí abhainn na hIordáine le baisteadh Eoin; agus tar éis dó a bhaisteadh, “tháinig guth ó neamh ag rá 'seo é mo Mhac gaoil a bhfuil áthas mór orm.' ”

Thabharfadh scéal scéalta Íosa tar éis a bhaisteadh le fios go mór dá mbeadh eochair ag an gcód a d'úsáid Íosa ina seanmóirí agus ina pharáidí.

An Tríonóid

Sa Tiomna Nua níl aon chomhaontú ann maidir leis an ordú agus ndáil le de “thriúr” na Tríonóide, cé gur minic a labhraíodh ar an Tríonóid mar Dea- an Athair, Dea- an Mac, agus Dea- an Spiorad Naomh. Ach a gcuid ndáil le is léir má chuirtear taobh le taobh leis an rud ar a dtugtar anseo Féin Triune. 'Dea- comhfhreagraíonn an tAthair don eolasóir de na Féin Triune; "Dea- an Mac, ”chuig an doer; agus “Dea- an Spiorad Naomh ”chuig an smaointeoir de na Féin Triune. Seo iad na trí chuid de cheann doshannta aonad: "Dea-, "An eolasóir; “Críost nó an Spiorad Naomh,” an smaointeoir; agus “Íosa,” an doer.

An Bealach Mór

Níl sé dodhéanta do dhuine a mianta taisteal The Great Way, a ndéileáiltear leis sa chéad chaibidil eile, chun tosú ar aon am, ach ansin amháin más mian leis cúrsa aonair a dhéanamh dó féin, agus anaithnid don domhan mór. Dá ndéanfadh duine iarracht tús a chur leis an Slí “lasmuigh den séasúr,” b’fhéidir nach mbeadh meáchan an domhain air Shíl; bheadh ​​sé ina choinne. Ach le linn na 12,000 bliain, a thosaigh an timthriall sin le breith nó aireacht Íosa, is féidir le duine ar bith díobh siúd a leanfaidh, an cosán a tháinig Íosa a thaispeáint, agus a leag sé féin an patrún, mar atá, mar a deir Pól, céad-thorthaí an aiséirí ó mhairbh.

San aois nua seo is féidir dóibh siúd a bhfuil ndán féadfaidh sé cead a thabhairt, nó dóibh siúd a dhéanann é ndán ag a gcuid smaoineamh, le dul ar An Bealach. Amháin a roghnaíonn déanamh amhlaidh, seans go n-éireoidh leis an Shíl den domhan, agus droichead a thógáil ón saol fear agus bean seo trasna abhainn na bás go dtí an taobh eile, go saol síoraí sa Réimse na Buanseasa. 'Dea-, "An eolasóir, agus Críost, an smaointeoir, atá ar an taobh eile den abhainn. Tá an doer, nó “Mac,” is é an siúinéir nó an tógálaí droichid nó an saoir, tógálaí an droichid. Nuair a thógfaidh duine an droichead nó an “teampall nach bhfuil déanta le lámha,” agus é ag fanacht ar an saol seo, beidh sé ina shampla beo do dhaoine eile a thógáil. Tógfaidh gach duine atá réidh a dhroichead nó a theampall féin agus bunóidh sé a nasc idir an saol fear agus bean seo de am agus bás, lena chuid féin smaointeoir agus eolasóir i “Ríocht na Dea-, "An Réimse na Buanseasa, agus leanúint ar aghaidh lena fhorásach ag obair in Ord Síoraí an Dul Chun Cinn.

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.