MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL X
GODS AGUS A REILIGIÚIN
Alt 4
Buntáistí an chreidimh i nDia. Ag lorg Dia. Urnaí. Teagasg lasmuigh agus an saol istigh. Teagascachtaí istigh. Dhá chineál déag de theagasc. Adhradh Iehova. Na litreacha Eabhracha. An Chríostaíocht. Naomh Pól. Scéal Íosa. Imeachtaí siombalacha. Ríocht na bhFlaitheas, agus Ríocht Dé. An Choláiste Críostaí.
Na torthaí a thagann ar an duine ó chreideamh i gceann amháin díobh seo Gods b’fhéidir go rachadh sé chun leasa go mór. Déanann siad suas an níos airde saol of dhaoine. Ina gcuid trioblóidí agus trialacha féachann fir ar a nDia chun cabhair agus cosaint a fháil. Creideann siad go bhfuil sé do-athraithe i measc athruithe Chonradh na Gaeilge saol. Síleann siad gurb é foinse a miste, go labhraíonn sé leo trína coinsiasa, go dtabharfaidh sé suaimhneas dóibh. Creideamh ina Is breá agus tugann láithreacht neart dóibh maireachtáil trína gcruatan. Ach níos mó. Tá creideamh i nDia ina dhreasacht do dhuine fiúntach saol sa Tá súil ar an gcaoi sin ag teacht níos gaire do Dhia agus ag éirí níos mó comhfhiosach uaidh. Seo cuid de na torthaí istigh.
Ach caithfidh fir a lorg Dea- agus déan dearmad fúthu féin. Má smaoiníonn siad orthu féin ba chóir go mbeadh sé le hómós. Caithfidh siad gan smaoineamh ar a bhfuil siad i dteideal a bheith acu nó a bheith. Caithfidh siad smaoineamh ar a mianta agus a gcuid cearta, ach as a gcuid oibleagáidí maidir leis an méid a fuair siad agus a gcuid dualgais. Mura smaoiníonn siad orthu féin is féidir leo a lorg Dea-. Níl saorchead acu a lorg Dea- go dtí go dtréigfidh siad iad féin. Ní féidir leo teacht Dea- cé go smaoineamh maireann féin go pearsanta. Níl aon áit ann don bheirt.
Is iad na torthaí seachtracha ná ionaid adhartha a thógáil, ordlathas oifigeach sagartach a chothabháil, déiríocht agus daonchairdeas, géarleanúint, cogadh, hypocrisy agus farasbairr ócáideacha.
Níl a fhios ag daoine go bhfuil siad ag creidiúint in dhá dhifriúla Gods, a dtugann siad ainm amháin orthu agus a gcreideann siad gur ainm iad. Lorgaíonn siad é agus feiceann siad a chuid saothar san fhairsinge mhór agus i gcumhacht eagla na nádúr taobh amuigh. Creideann siad go dtugann sé agus go dtógann sé rudaí uaidh. Creideann siad go dtugann sé dóibh tuiscint agus labhraíonn tríd coinsiasa. Mar sin cuireann siad mearbhall ar dhá dhaoine éagsúla. An duine óna bhfaigheann siad tuiscint, coinsiasa agus féiniúlacht agus mar gheall ar féidir leo mothú agus smaoineamh, an bhfuil siad ina gcuid de. Tá sé anaithnid dóibh néata chuid, their eolasóir. Conas eolas agus adhradh a thabhairt do dhuine eolasóir Ní mhúintear aon stair reiligiún. Ach tríd an adhradh a íoctar le Dia a reiligiún, ag duine íon agus uasal saol, íoctar adhradh, is cosúil leis an Dia gan é, ach le duine i ndáiríre eolasóir.
Rith na dhaoine faoi cheangal ciall. Tá siad ina gcónaí agus ag smaoineamh ar an taobh amuigh. A gcuid mothú agus smaoineamh dul amach isteach nádúr. Maorga agus uafás na nádúr agus fórsa na ndán imprisean domhain a dhéanamh ar an foirm anála, agus mothú agus smaoineamh lean na tuiscintí seo. Tá an eolasóir ní thugann sé sin le tuiscint. Níl ann ach finné. Mar gheall ar a láithreacht tá i bhfear an mothú de “Mise” nó féiniúlacht. Ní luacháiltear é seo, mar tá sé i láthair i gcónaí; a rud a chiallaíonn ní thuigtear. Seo mothú gan athrú agus síoraí agus ní féidir é a chailleadh. Ar seo féiniúlacht ag brath go bhfuil an duine ann. Ach ní thugtar faoi deara fiú é.
Smaoineamh fear de Dea- Tagann óna smaointeoir agus eolasóir. Is é sin rúndiamhair na Dea-. A chuid aineolas faoi smaointeoir agus eolasóir agus faoi féin mar chuid amháin den doer, cuireann sé iallach air cuntas a thabhairt ar bhealach éigin ar an “divinity” a mhothaítear laistigh de. Tá a chuid aineolas maidir leis an “divinity” laistigh agus an éigeantas é a mhíniú, a chur faoi deara breathnú taobh amuigh de féin. Tá an doer tá tionchar aige seo néata láithreacht. Féachann fear le pearsanú, léiriú agus deify an mothú of féiniúlacht rud a mhothaíonn sé ach nach féidir leis a thuiscint. Is sclábhaí de nádúr, agus cuireadh iallach air an smaoineamh faoi Dea- i dtéarmaí nádúr. Nuair a bheidh an nádúr Dea- tógtha suas taobh amuigh, tugann an duine an chumhacht agus an t-eolas dó a fheiceann sé ar taispeáint sna cruinne. Is é an sannadh Éagóracha. An taobh amuigh Dea- ní féidir leis é féin a nochtadh, toisc nach féidir leis a rá leis an duine ach an méid atá ar eolas aige cheana féin agus a chuireann leis sin Dea-. Is é an t-aon mhíniú a thugtar, go Dea- is rúndiamhair é. Tá an rúndiamhair laistigh. Nuair a bhíonn a fhios ag duine faoina smaointeoir agus a chuid eolasóir, ní dhéanfaidh sé adhradh a nádúr Dea-. Ach cé nach dtuigeann duine é seo tá sé oiriúnach agus an rud is fearr dó, adhradh a dhéanamh don Dea- de na reiligiún inar rugadh é nó de sin dá rogha féin.
Torthaí an chreidimh i Dea- de ghnáth maith. Tá an creideamh corraitheach, spreagúil, compordach. Soláthraíonn sé rud ar bith eile i saol féidir a thabhairt. Tá creideamh den sórt sin riachtanach agus freagraíonn sé ceann de na blianta is láidre i gcroí an duine. Más ea Dea- gan chumhacht chun athrú ndán agus fiú gan chuid chun paidir a fhreagairt, ach d’fhéadfadh neart agus sólás teacht ó fhoinse éigin eile.
Paidir ó chroí as an bhfianaise, as an neart chun an meon a sheasamh, chun an solas a fheiceáil dualgas, freagraíonn an duine féin é smaointeoir, cé hé a bhreitheamh, cé go ndírítear an phaidir chuig an Dea- gan.
Paidir atá aon-phointeáilte, gan choinníoll agus gan forchoimeádas, an t-aon chineál a shroichfidh ceann smaointeoir. An smaointeoir ní thabharfaidh Solas nó cúnamh nó compord i brón nó i dtrioblóid nuair nach bhfuil sa phaidir ach mian santach a shásamh.
An creideamh féin, go bhfuil a Dea-, fiú má tá sé ina Dea- de tuí, tugann neart. Ligeann sé don chreidmheach a bhraitheann nach seasann sé leis féin, nach bhfágtar é, ar féidir leis brath air Dea-. Tugann an creideamh féin neart. Adhradh a Dea- de reiligiún Is cúnamh é, toisc gurb é an bunsmaoineamh atá ann ná go mbaineann sé le rud éigin níos fearr, rud éigin níos faide ná an t-ábhar, agus toisc gur ardú guth é don rud a cheaptar a bheith ina dhuine de ceartais agus cumhacht. Arís, is é neart an chreidimh a thugann sochar. Ach de ghnáth ní adhrann fir a gcuid Dea- go hionraic; adhrann siad lena liopaí agus ní lena gcroí; deir siad an rud nach mbraitheann nó nach gcreideann siad; tá siad mímhacánta lena Dea-; geallaim níos mó ná mar atá siad sásta a dhéanamh.
Mar gheall ar an iliomad buntáistí a thagann as creideamh i Dea-, reiligiúin a mhúineann a adhradh riachtanach. Siad Foirm ceann de na bannaí is gaire idir daoine a chreideann i gcosaint agus athair Dea- cé hé foinse a bheith. Is bráithreachas gach reiligiún agus tá fríd bráithreachas na daonnachta. Is ciorcal sóisialta é reiligiún ina ndéantar pósadh agus ina ndéantar teaghlach a fhorbairt. Spreagann reiligiún féin-shéanadh, féin-rialú. Múineann sé modh de saol atá glan, folláin, morálta. Creideamh bunaithe ar chreideamh i Dea- insíonn sé faoin mbealach chun Dea-.
An chuid is mó den iontach nádúr reiligiúin bíodh na teachtaí seachtracha seo agat. Laistigh den reiligiúin is earnálacha forbartha iad a dhéanann cuardach ar thaobh istigh agus a dhéanann iarracht é a bhaint amach saol, An Bealach, as a dtagann an Solas laistigh. Le Brahminism d’fhorbair na scoileanna Yoga. D’fhás an Búdachas as Brahminism agus múineann sé faoi The Way. Isteach i Mohammedanism a tháinig na hearnálacha Sufi lena theagasc istigh. Ón nGréigis sheachtrach reiligiúin earnálacha forbartha a d’fhéach ar an Gnóis istigh. Sa Ghiúdachas d’eascair na teachtaí istigh ar a dtugtar Cabala. Isteach ann freisin a tháinig teagasc inmheánach Naomh Pól. Ach ní raibh siad seo in ann na Giúdaigh a athrú nádúr reiligiún, a mhaireann fós sa Chríostaíocht.
De ghnáth is cúis le barraíocht rúndachta na dteagasc inmheánach seo go gcaillfeadh na sealbhóirí a gcuid eolais orthu. Má tá eolas ag fir agus má choinníonn siad ar a son féin iad toisc go bhfuil siad ró-fhéiniúil chun é a roinnt, coimeádann siad cuid de na foirmeacha gan an t-eolas. Scriosann na heochracha, na heasnaimh, na dallóga, na sifir agus leasaithigh chomhchosúla an teagasc, go dtí go n-athraítear é ionas nach mbeidh sé intuigthe do na caomhnóirí ionchasacha iad féin. Tá cásanna le feiceáil san eolas caillte ar na Brahmins, ar na Cabalists agus ar na Críostaithe is luaithe.
Amháin a thuigeann go bhfuil sé, mar mothú-agus-mhian sa chorp fisiceach, is é an gníomhaire, an comhfhiosach doer cuid dá chuid féin smaointeoir agus eolasóir in an síoraíní bheidh sé, ní féidir leis, ag brath ar an Dia or gods de nádúr reiligiún. Tuiscint éiríonn sé neamhspleách agus freagrach as seo; ní bheidh sé ag teastáil nó ag iarraidh a nádúr reiligiún. Tuigfidh sé freisin go bhfuil adhradh nádúr gods tugtar faoi deara ag daoine mar gheall ar thréithe mar láithreacht riamh, uilechumhacht agus uile-eolaíocht, a bhfuil an gods dearlaice, mar gheall ar leideanna óna gcuid féin smaointeoirí agus fhiosóirí, a aithneoidh siad ansin agus a thabharfaidh seirbhís dóibh. Sin a leithéid tuiscint dhaoine chruthaigh smaointe a tháinig an nádúr gods. Dá bhrí sin an nádúr reiligiúin curtha i gcrích.
Tá timthriallta de sheisear ann cineálacha of nádúr reiligiúin agus seisear cineálacha faisnéise faoin smaointeoir agus eolasóir, —Aon timpeall gach 2,000 bliain. Go dtí seo, aon uair a bheidh an fhaisnéis seo curtha ar fáil, rinne sagairt reiligiúin tar éis é a athrú, agus tá sé iompaithe isteach nádúr reiligiúin. Tá fianaise air seo i gcuid de na nádúr reiligiúin. Aon uair an seisear Deiseanna chun glacadh le faisnéis faoin smaointeoir agus eolasóir diúltaítear dóibh, timthriall de sheisear nádúr reiligiúin luíonn sé isteach agus coimeádfaidh sé smacht air don chéad 12,000 bliain eile, timpeall. Ansin nua Deiseanna tugtar.
Baineann na teachtaí Críostaí leis an timthriall a dhéileálann leis an smaointeoir agus eolasóir. Baineann Brahminism le hiar-thimthriall, agus is iarsma é a iompaíodh ina nádúr reiligiún. Ní bhaineann an Búdachas, Zoroastrianism, agus Mohammedanism, cé go gcloíonn na milliúin leo, leis an timthriall.
Le adhradh Iehova críochnaíonn an timthriall deireanach den seisear nádúr reiligiúin. Tháinig an t-adhradh seo ó iar-theagasc a tugadh do chine difriúil agus a chuir ar chumas daoine corp buan a thógáil, (Fíor VI-D). Iehova an bhunchreidimh sin, a bhfuil a ainm anois dosheachanta, seasann sé taobh thiar den Iehova Giúdach. Tá an Giúdachas bunaithe ar chúig leabhar Mhaois, ar a bhfuil le rá ag Iehova faoi féin agus ar a bhfuil le rá ag a mhuintir mar gheall air. Is é an chéad cheann de na Deich nAitheanta nach mbeidh aon cheann eile acu Gods os a chomhair. Déanann na hAitheanta ceart saol agus pobal sábháilte le maireachtáil ar talamh. Tá déanta ag na Giúdaigh a Dia, a adhrann siad mar Adonai, a bhfuil an siombail den chorp fisiceach, mar is é AOM an siombail de na Féin Triune. Adonai is ainm don chorp fisiceach mar atá sé, in ionad chorp Iehova, a bheadh ina chorp gan ghnéas. Is é Adonai an t-ainm is féidir leis an rás a fhuaimniú. Ní féidir leo ainm an Iehova nó Jaweh a sheasann taobh thiar a fhuaimniú, toisc nach féidir a ainm a fhuaimniú ach ag comhlacht dhá cholún gan ghnéas. Faoi láthair tógann sé beirt, fear agus bean, an t-ainm a agairt. An bunaidh nádúr fuair an reiligiún atá mar bhunús leis an leagan Giúdach cúnamh ón Intleachtanna agus Triune Selves chun cúnamh a thabhairt dhaoine le corp buan a tháirgeadh, ina mbeidh an t-iomlán Féin Triune d'fhéadfaí a chorprú.
An Iehova i láthair reiligiún léiríonn gur gnéasach é an Iehova Giúdach nádúr Dea-, an spiorad den domhan fisiceach agus dá fho-thailte, uisce, aer agus tine. Tá na litreacha Eabhrais eiliminteach foirmeacha, figiúirí draíochta, trínar nádúr elementals féadfar iad a úsáid. Is iad na gutaí anáil agus is iad na consain na foirmeacha trína bhfuil siad ag obair.
Bhí rang i measc na nGiúdach a d’fhéadfadh na litreacha seo a úsáid chun torthaí draíochta a tháirgeadh le cabhair ó nádúr biotáille. Bhí a fhios acu go leor faoi obair an choirp, agus mar sin d’fhéadfaidís comhlachtaí láidre sláintiúla a thógáil le haghaidh adhradh a gcuid Dea-. A gcuid am bhí roimh an gCríostaíocht.
Tar éis na Críostaíochta d’fhorbair rang i measc na nGiúdach córas, ar a dtugtar Cabala dá iarsmaí. Mhaígh siad gurb é an Cabala seo an t-eolas rúnda ar a leabhair naofa. Léiríonn gach ceann den dá litir is fiche orgán nó cuid áirithe den chorp agus is oscailt í le sroicheadh elementals agus le haghaidh elementals le teacht isteach sa chorp. Tá an elementals an corp a thógáil, é a athrú agus é a scriosadh. Trí úsáid a bhaint as gach litir, fuair Cabalist cumhachtaí síceacha. D’fhéadfadh sé iad seo a mhúscailt agus a úsáid elementals trí na litreacha agus ar an gcaoi sin athruithe a dhéanamh ina chorp. D’fhéadfadh sé foghlaim ar an gcaoi chéanna faoi struchtúr an choirp nádúr agus mar sin athruithe a dhéanamh ann. D’fhéadfadh gur feiniméin draíochta iad seo. Bhí Deiseanna na nGiúdach a ardú reiligiún. Toisc gur chosain siad an t-eolas seo ró-fhéiniúil agus nach dtabharfadh siad amach é, chaill siad é. Níl ach blúirí, atá neamhéifeachtach, fágtha dóibh.
An reiligiún a bhí an ceann deireanach i dtimthriall na nádúr reiligiúin agus a tháinig mar reiligiún Iehova, ba reiligiún nasc é. D’fhéadfaí é a úsáid chun timthriall na nádúr reiligiúin le faisnéis faoin smaointeoir agus eolasóir, nach reiligiún é. Tiontaíodh an fhaisnéis nua isteach reiligiúin agus rinneadh an Chríostaíocht de. An chéad Deiseanna a cailleadh thart ar 2000 bliain ó shin cailleadh. Cúig cinn eile Deiseanna a thairiscint le linn an timthrialla. Ar cheart don domhan, de dhaoine anois ar talamh, bain leas as an dara ceann seo Deiseanna, foghlaimeoidh siad agus cleachtfaidh siad an méid a tháinig Íosa Críost chun an cine daonna a theagasc. Ba é “Réamhtheachtaí” agus “Céad Torthaí” a theagaisc: conquer bás trína chorp fisiceach a athghiniúint agus a athshlánú go síoraí saol i ríocht na Dea-; is é sin, an Réimse na Buanseasa. Má tá an Deiseanna caillte freisin, ceithre cinn eile Deiseanna cuirfear ar fáil iad le linn na timthrialla 12,000 bliain.
Ní ceann amháin an Chríostaíocht reiligiún, ach folaíonn sé go leor. Tá bunús coiteann acu seo in a reiligiún ceaptha gur bhunaigh Íosa é, i gcreideamh in Íosa mar an Slánaitheoir, i searmanais lárnacha sa Bhaisteadh, i Suipéar an Tiarna agus i dteagasc coitianta a tógadh ón Tiomna Nua, agus a choinnítear le chéile iad faoi ainm Íosa, an Críost.
Bhí a bhunús ag an gCríostaíocht sa Iehova agus sa Ghréigis nádúr reiligiúin. Taobh istigh de na hearnálacha Gnostacha seo a d’eascair. B’fhéidir gur as ceann amháin díobh seo, i gcomhcheangal le fealsúnacht na Gréige agus reiligiún na nGiúdach, a tháinig an Chríostaíocht.
Ba é Naomh Pól bunaitheoir na Críostaíochta. Is é a theagasc an taobh istigh saol. Thagair sé do The Way. Ba é an fíor-Chríostaíocht a bheadh ag lorg agus ag teacht ar an Slí. Ní raibh aon rud den chineál ag an gCríostaíocht. Ina áit sin, an Iehova reiligiún tá sé iolraithe i go leor nádúr reiligiúin, gach ceann faoi dhifriúil Dea-, atá aontaithe le hainm Íosa Críost. An Críostaí Gods, áfach, ná bí ag éileamh ar an bia agus rialacháin ghnéis a chuir adhradh Iehova i bhfeidhm. Na scéalta faoi bhreith an tSlánaitheora, saol, fulaingt, bás, aiséirí agus ascension anois mar bhunús breise nádúr adhradh a aontaíonn an Críostaí éagsúla nádúr reiligiúin.
B’fhéidir gur eascair an Chríostaíocht as gnóthachtáil go staid foirfeachta ag a doer corpraíodh a dhá cheann déag ar fad le chéile i gcorp neamhbhásúil, agus an Féin Triune bheadh réidh le bheith Intleacht. Chuirfeadh a leithéid d’imeacht corraíl sa atmaisféir of dhaoine, agus bhraithfeadh cuid go nglaofaí orthu taobh istigh a leanúint agus a theagasc níos cruinne saol. Forbairt an doer i ndomhan an rud a bheadh i súile an domhain mar dhiadhacht, agus an insint a bhí aige ar “an mbealach, an fhírinne agus an saol, ”Agus“ Ríocht na Dea-, ”Is é bunús scéal Íosa.
Níl eolas ar bith ar a chorp collaí. Is dóigh go raibh sé ar scor ón domhan, murach sin ní fhéadfadh sé a chorp fisiceach neamhbhásúil a fhorbairt. Íosa an t-ainm a tugadh ar chorp an doer, ar a dtugtar anseo an Foirm a bheith, a d’fhorbair sé; Ba é Críost an t-ainm a tugadh ar an saol bheith den smaointeoir= an solas bheith den eolasóir is é a Athair é, ar labhair an traidisiún leis agus ar bhain sé aontas leis.
Mar a d’fhorbair an fhorbairt seo ar an doer níorbh fhéidir a thuiscint, ba ghearr gur tháinig na scéalta ar chomhchéim le gach lá saol, déanta tarraingteach ag míorúiltí. Ba é an osnádúrtha sna scéalta seo aird na rith dhaoine.
Níl aon rud ar eolas faoi fhisiciúil Íosa; agus ar ndóigh níl aon eolas faoi na doer a d’áitigh an corp anaithnid seo. Ba iad na hainmneacha Íosa agus Críost ainmneacha a thug na daoine a rinne iarracht scéal a ghnóthachtála agus a theagasc, atá caillte anois, ar The Way a fhoilsiú. Is é is dóichí go mbeidh toradh ar leagan an Tiomna Nua de phearsa Íosa agus dá theagasc aineolas, comhréiteach, traidisiún agus eagarthóireacht.
Tá cuid de na himeachtaí a thuairiscítear siombalach. Tá an conception diaga seasann d’aontas na frídíní gréine agus gealaí i gcorp íonaithe nó maighdean. Is é an bhreith i stábla tús an saol de na Foirm a bheith sa réigiún pelvic, áit a raibh na hainmhithe. Seasann an baisteadh d’imeacht níos déanaí ar The Way, áit a dtugtar an taistealaí atá ag dul chun cinn isteach i linn snámha faoi thobar, áit a bhfuil an nua Foirm á dtarraingt as uisce agus á luathú ag uisce saol, leathnaíonn sé isteach san aigéan agus éiríonn sé mar an aigéan sin ar fud nádúr, agus an doer mothaíonn sé é féin ar fud daonnachta. Deirtear gur siúinéir a bhí in Íosa. B’fhéidir gur tugadh tógálaí droichid, saoir nó ailtire air, toisc go raibh air droichead nó teampall a thógáil idir an nádúr-cord agus corda an dromlaigh don Féin Triune.
Tá an chros siombalach freisin. Tá fireann agus baineann ag corp an duine nádúr, agus tá an dá natúr seo ceangailte le chéile, crosáilte ann. Siombailítear é seo leis an gcros a dhéanann líne chothrománach baineann agus líne ingearach fireann. Tá scéal an chéasta siombalach den doer corpraithe i agus ceangailte le crois a choirp. Ciallaíonn maireachtáil i gcorp fulaingt don doer.
A saol miotaseolaíoch de thart ar tríocha bliain i gcorp fisiceach. Má bhí deisceabail aige bhí siad chun cinn doirse, ní de na carachtair a bronnadh ar a chuid aspal, agus nár roghnaíodh mar a insíonn an Bíobla. Ach siombal iad an dáréag deisceabal den dá chuid déag den doire.
Maidir lena fhulaingt léirithe, tá sé sin dodhéanta. Comhlacht fisiceach a doer mar a bhí Íosa, ní fhéadfadh sé fulaingt mar dhaoine is féidir, toisc nach raibh an corp fisiceach de flesh mar is eol do dhaoine é. Bheadh sé dodhéanta é a ghabháil, a shealbhú, a ghortú. Fiú dá mbeadh gnáthchorp daonna aige, ní bheadh fulaingt air. Nóiméad smaoineamh bheadh an ainneonach dícheangailte ón néarchóras deonach. Fiú amháin le mairtírigh, dervishes, sorcerers, mothú tógtar ar shiúl ó rudaí na feola é nuair a Shíl nascann sé le adhradh é, idéalacha, prionsabail, glóir; agus bhí Íosa thar stát mairtíreach.
Seasann scéal phionós Rómhánach na croise ar bhealach ar bith go mall ag fáil bháis. Chuaigh an corp ina raibh a leithéid de dhuine trí Íosa, tríd an bpróiseas claochlaithe ó chorp fisiceach an duine go dtí an corp foirfe, gan bhás. Íosa, an chuid síceach den Féin Triune, go raibh sé imdhíonachta aon phróiseas báis a fhulaingt. Scéal bás a choirp mar thoradh mall ag fáil bháis is míthuiscint nádúrtha é, mar gheall ar an Go deimhin go bhfaigheann gnáthchorp an duine bás agus nach bhfuil aon rud fágtha nuair a fhilleann a gcáithníní ar na ceithre cinn eilimintí. Níor bhain sé seo le corp Íosa, a chuaigh tríd an bpróiseas claochlaithe inar athchóiríodh é agus, in ionad deireadh a chur leis an mbás, choinnigh sé bás agus tháinig sé chun bás a fháil. Tugann Pól fianaise air seo, ina chúigiú caibidil déag de Chéad Corantaigh.
Scéalta an chéasta, aiséirí agus iarsmaí d’fhírinní móra iad an ascension, a shaobhadh agus a iompraítear ina scéalta comhlán feola. Scéal an aiséirí Is ionann Íosa agus ardú an choirp go céim na bás trínar ritheadh é, chuig a saol síoraí. Pictiúr as a riocht de a doer ag dul trí thine bán a dhónn na fuílligh deireanacha de illusion, ag dul isteach sa solas domhan agus a bheith ar an trí shaol sa Solas de na Faisnéise, i láthair an eolasóir, ag seasamh i láthair an Uachtarach Féin Triune an domhain trína bhfuil an Faisnéis Uachtarach gníomhartha, agus féachaint isteach sa Solas dá Faisnéise agus tríd sin Solas ag féachaint isteach sa Solas de na Faisnéis Uachtarach.
Tugtar “Ríocht na Heaven"Is é an íonaithe atmaisféar síceach. “Ríocht na Heaven”Laistigh de. Is féidir le duine a dhéanann aonrú air mothú óna chorp agus mar sin tá sé ina atmaisféar síceach, gan baint ag athruithe Chonradh na Gaeilge pian agus pléisiúir a thagann tríd an gcorp. Níl sé ansin comhfhiosach den chorp.
“Ríocht na Dea-Tagraíonn sé don rud ar a dtugtar an Réimse na Buanseasa, agus is léir go raibh sé beartaithe talamh nó domhan fisiceach buanseasmhachta a ainmniú, nach n-athraíonn, (Fíor VB, a); tá sé ann le linn gach athrú agus sibhialtacht den screamh. Ciallaíonn Sibhialtacht “Céad” an chéim is airde, agus ciallaíonn an “Ceathrú” an chéim is ísle de Shibhialtachtaí an ábhar agus dhaoine. Ní dhéantar iad a “chruthú,” nó a “scriosadh” sa mhéid go scoirfidh siad de bheith ann. “Ríocht na Dea-”Tá sé laistigh den chorp, is é sin. Tá an corp ann, nuair a ardaíodh an corp sin go neamhbhásmhaireachta agus go buan. Síneann an ríocht seo ar fud an domhain bhuan. Amháin nach bhfuil tar éis a chorp a athghiniúint i riocht foirfeachta ní féidir leis é a fheiceáil; agus ní féidir le duine nach bhfuil a chorp foirfeachta an ríocht sin a oidhreacht.
Foirceadal Choláiste na Tríonóide, mar a chuirtear i láthair í sa Chríostaí agus eile reiligiúinina chonstaic, ina ábhar suaiteachta, ar féidir le tuiscint de na Féin Triune.
Amháin de na fadhbanna a bhí ag an Tríonóid Chríostaí ná tuiscint a fháil ar an gcaoi nach bhfuil i dtrí ach duine amháin. Is féidir a fheiceáil go bhfreagraíonn an Tríonóid do na trí chuid den Féin Triune—Aon ceann aonad. Is iomlán amháin iad na trí chuid aonad, atá doshannta.
B’fhéidir gurb é an trioblóid a bhí ann ná an fhaisnéis faoin Féin Triune isteach i dteagasc a nádúr reiligiún, níor éirigh leo siúd a d’fhógair na doctrines Críostaí an Féin Triune agus tugadh aghaidh orthu leis an deacracht ceann a chur i láthair Dea- mar thriúr daoine aonair, mar Choláiste na Tríonóide, a thug siad an tAthair, an Mac agus an Spiorad Naomh orthu, nó Dea- an Athair, Dea- an Mac, agus Dea- an Spiorad Naomh. I nádúr tá trí huaire ann gods, a chruthaíonn, a chothaíonn agus a scriosann. Seo faoi thrí nádúr gné is cúis le Trinities i reiligiúin. An nádúr cuirtear Dia i láthair faoi thrí ghné mar: cruthaitheoir, preserver, agus scriosta nó athghiniúint.
Má dhéantar comhfhreagras leis an Féin Triune, Dea- a fhreagraíonn don Féin Triune, De réir mar aonad; is é an tAthair an néata chuid, an eolasóir; is é an Spiorad Naomh an chuid mheabhrach, an smaointeoir; is é an Mac an chuid síceach, an doer. An doer ansin is é a bheith mar Shlánaitheoir an choirp, ó bás, trí chorp fisiceach foirfe, neamhbhásmhar a dhéanamh de. Tá an doer Is é an “Cruthaitheoir” fíor i nádúr, a sheasann taobh thiar den nádúr gods agus, le smaoineamh, is cúis leo a chruthú, a chothabháil agus a scriosadh. Agus é seo á dhéanamh, tá an Mac, an doer, ag fulaingt go dtí go rialaíonn sé a chuid mothú-agus-mhian agus toilteanach a bheith faoi threoir an Solas de na Faisnéise, trína smaointeoir, agus go dtí go gcomhlíonfaidh sé a chorp fisiciúil.
Is cosúil gur choinnigh an Chríostaíocht ach an tAthair, an coincheap “Cruthaitheoir”, agus gur iompaigh sé an “Preserver” agus an “Destroyer” nó na smaointe Athghiniúna isteach sa Spiorad Naomh agus sa Mhac, nó an Mháthair agus an Mac.
Is léir nach raibh sé i gceist an teagasc a rinneadh mar Chríostaíocht anois reiligiún ar chor ar bith. Bhí sé i gceist gur teagasc de The Way a bhí ann. Tá sé seo le feiceáil ó chuid de na ráitis a cuireadh i leith Íosa, ina measc an ceann gurb é an bealach, an fhírinne agus an saol, agus na tagairtí atá déanta aige dá naisc lena istigh Dea-. Tá sé le feiceáil go háirithe i dteagasc Naomh Pól. Tiontaíodh go leor sa teagasc seo de The Way, áfach nádúr reiligiúin agus cailleadh é don Christendom, na creidmhigh ina iomláine, mar theagasc ar an Slí. Is é Eaglais Chaitliceach na Gréige a nádúr reiligiún. Preabann an Eaglais Chaitliceach Rómhánach nádúr reiligiúin; tá formhór na n-earnálacha a tháinig tríd an Reifirméisean nádúr reiligiúin. Ach lorgaíonn cuid acu cosúil leis na Quakers agus na mystics The Way. Cibé foirm a d’fhéadfadh a bheith ag an gCríostaí nó ag aon reiligiún eile, agus is cuma cén cúpla duine atá ag lorg The Way, is fíor go fiú nádúr reiligiúin ullmhúchán beag a thabhairt dá lucht leanta le haghaidh The Way.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.