MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL XI
AN BHEALACH MÓR
Alt 7
Ag ullmhú duit féin chun dul isteach ar The Way. Macántacht agus fírinneacht. An anáil athghiniúnach. Na ceithre chéim i smaointeoireacht.
Tá an chuid seo scríofa dóibh siúd a bhraitheann gur mhaith leo teacht agus a bheith ar The Way. Seo ar dtús prionsabail amháin a mheastar. Tá córas na smaoineamh ag deireadh an leabhair tá sé níos fairsinge; bíonn sé mar thoradh air ó thús go deireadh The Way.
An Bealach a Threoraíonn an Duine go Féin-comhfhiosach ní féidir le gach duine neamhbhásmhaireacht a thaisteal. Is é an ndán do gach duine, i ndeireadh na dála, ach ní láithreach. Is beag duine a mheasfaidh é sula n-aithnítear é mar ábhar poiblí. Ní chun an díchreidmheach é. Amháin nach mbraitheann go réasúnta cinnte: go bhfuil The Way ann, go bhfuil an Féin Triune, agus gurb é an doer chuid dá leithéid Féin Triune, níor cheart dó tabhairt faoin rompu.
Is é an t-iarracht ná an duine féin a aimsiú sa chorp, agus Féin níos mó nuair a bhíonn tú ar The Way.
Chun tú féin a ullmhú don Bhealach tá cinneadh cinnte ann é sin a dhéanamh, agus is céim fhorleathan é. Dá luaithe a thosaíonn an ag obair, is lú an saol atá ag teastáil. Nuair a dhéantar an rogha, gníomhaíonn sé don aon cheann déag doer codanna nach bhfuil sa chorp. Is caidreamh príobháideach féin é an cinneadh agus ba cheart é a mheas mar sin. Níor chóir go gcuirfeadh éinne comhairle air.
Amháin Níor cheart dó cinneadh a dhéanamh ar The Way go dtí go mbeidh aird chuí tugtha aige ar an bpósadh ndáil le; a dualgais agus a iarmhairtí. Amháin féadfaidh an duine atá pósta cinneadh a dhéanamh a bheith ar The Way. Sa chás sin beidh an ndáil le déanfar é a choigeartú go frithpháirteach agus go nádúrtha in am trátha am. Ach caithfidh duine nach bhfuil pósta a thuiscint nach féidir leis dul ar The Way mura gcuirtear deireadh leis an ngnéas mhian agus gníomhú. Tá an mhian caithfidh gur le haghaidh aontas buan na mothú-agus-mhian, ní le haghaidh aontas spasmodic comhlachtaí fisiciúla. Is é atá i gceist le gnéasú ná leanúint de bhreitheanna agus básanna. De bharr an méid seo, as a dtagann an Bealach Féin-eolas i gcorp fisiciúil foirfe agus síoraí.
Tú, an comhfhiosach doerFéadfaidh an comhlacht, a shocraigh ar an mbealach a aimsiú agus a bheith ar an mbealach, achomharc a dhéanamh chuig do smaointeoir chuid chun tú a threorú. Beidh an Ós feasach Solas laistigh chun an Bealach a thaispeáint duit - a mhéid atá tú muinín é agus é a úsáid. Tá an Ós feasach Solas laistigh de an Fhírinne, is í céim do Fhírinne í. Tá an Solas taispeánfaidh sé rudaí duit i ndáiríre mar atá siad. Is é sin a dhéanann Fírinne.
Caithfidh tú foghlaim idirdhealú a dhéanamh idir é sin agus na soilse eile go léir. Is í an difríocht ná gur soilse de chuid soilse na gcéadfaí nádúr. Cuireann siad ar an eolas tú faoi rudaí nádúr ón taobh amuigh, ach níl siad comhfhiosach de na rudaí a chuireann siad infheicthe ón taobh amuigh. Níl siad ach an oiread comhfhiosach istigh; soilse de nádúr níl a fhios agam rud ar bith; tá siad comhfhiosach mar a feidhmeanna amháin, rud ar bith níos mó. De bharr an méid, an Ós feasach Solas tá Féin-eolas; Is é comhfhiosach go bhfuil sé an Solas tá a fhios sin go bhfuil a fhios aige. Tá an Solas treoraíonn agus taispeánann an bealach chun eolas ar gach rud de nádúr, agus go bhfios duit féin níos mó. Sin an Ós feasach ní fhéadfadh ceann éadrom a bheith comhfhiosach den duine féin nó mar an duine féin.
Gan an Ós feasach Solas ní féidir leat An Bealach a fháil. I ceart smaoineamh úsáideann tú an Solas; agus nuair a lorgaíonn tú The Way, beidh an Solas a thaispeánfaidh duit agus a choinneoidh tú ar The Way. Ach caithfidh tú tú féin a cháiliú in dhá ealaíon d’fhonn an Bealach a aimsiú agus taisteal.
Is é an chéad cheann ealaín rudaí a fheiceáil mar atá siad. Féadfaidh tú fiafraí: Cad a fheicim, mura bhfeicim rudaí mar atá siad? Feiceann tú rudaí mar láithrithe, mar is cosúil leo, ach ní mar atá siad i ndáiríre.
Agus an ealaín, rogha agus dochar, caithfear dhá oidhre luachmhara an duine a bhaint amach ionas go bhfaighidh tú agus go dtaistealóidh tú An Bealach. Tosaíochta agus dochar fás ar an mistean tsúil mar a dhéanann cataracts ar an tsúil fhisiciúil. Mar sin an Ós feasach Solas dimmed agus doiléir faoi dheireadh. Dá bhrí sin caithfear iad a bhaint agus dearmad a dhéanamh orthu. Is féidir iad a bhaint le bhua.
Bhua is é cumhacht uacht duine i gcleachtadh macántacht agus fírinneacht.
Macántacht Tosaíonn le ceart Shíl agus inspreagadh ann féin, agus léirítear é trí ghníomhartha duine agus tú ag déileáil le daoine eile. Macántacht nach bhfuil ann ach glacadh neamhghníomhach leis an rud a bhaineann le daoine eile; is diúltú gníomhach é freisin a bheith deorach nó crosta.
Fírinneacht Is é an críche agus cleachtas lua fíricí mar an fíricí atá, gan rún a mhealladh. Fírinneacht nach é an t-aontú diúltach amháin leis an ráiteas, nó ráiteas ina leith sin, ar eagla go ndéanfaí míráiteas air nó go ndéanfaí dul amú air. Is é rún daingean gan an duine féin a mhealladh, agus ansin a bheith díreach i ráiteas faoi fíricí, sna focail shimplí nach gceadaíonn aon fhreasúra.
Amháin b’fhéidir go bhfuil uacht láidir aige agus aithne ghinearálta air macántacht agus fírinneacht, agus fós níl bhua. Bhua ní tharlaíonn ag an am céanna. Bhua a fhorbairt, ach amháin ag cleachtas macántacht agus fírinneacht.
Bhua, mar chumhacht na huachta i gcleachtadh macántacht agus fírinneacht, forbraíonn láidir agus gan eagla carachtar. Míshonasacht agus bréag is strainséirí iad ansin, agus tá siad eachtrach, neamh-inmhianaithe go bhua. De réir bhua scálaí na rogha agus dochar déantar iad a scaipeadh agus a bhaint, agus feiceann duine rudaí mar atá siad. Nuair a bheidh na scálaí de rogha agus dochar baintear den mistesúil, an neamhscáthaithe Ós feasach Solas taispeánann agus déanann ceann comhfhiosach de rudaí mar atá siad. Amháin ansin tá sé fíorcháilithe chun foghlaim cad nach ceart a dhéanamh, agus cad atá le déanamh.
An dara ealaín Is é an ealaín fios a bheith agat cad atá le déanamh, agus é sin a dhéanamh; agus fios a bheith agat cad nach ceart a dhéanamh, agus gan é sin a dhéanamh. Anois is féidir leat labhairt le do smaointeoir agus iarr go dtreorófar tú. Is féidir leat a rá go meabhrach: Mo Bhreitheamh agus A fhios! —Eabhraigh liom gach a gceapaim agus a dhéanaim!
Ceart de do chuid smaointeoir labhróidh mé leat tríd coinsiasa i do chroí istigh, agus inis duit cad nach ceart a dhéanamh; agus chúis de do chuid smaointeoir inseoidh mé duit cad atá le déanamh. Cleachtadh san ealaín chun rudaí a fheiceáil mar atá siad, agus san ealaín a bheith ar an eolas faoi cad atá le déanamh agus cad nach ceart a dhéanamh, beidh tú mar ullmhúchán chun na trí chuid de The Way a thaisteal.
Chun an dá mhór-ealaíon a chleachtadh: rudaí a fheiceáil mar atá siad, agus fios a bheith agat cad atá le déanamh agus cad nach ceart a dhéanamh, do ghnáthlá laethúil taithí a thabharfaidh duit gach Deiseanna riachtanach don chleachtas. Ní gá go mbeadh iontas ort faoi rud ar bith a tharlaíonn, nó nach bhfuil aon rud a tharlaíonn as an ngnáth nó lasmuigh de dualgais. Ach is cuma cad a tharlóidh do d’oiliúint agus d’fhorbairt do chuid carachtar, bíodh sé aisteach nó coitianta.
Dualgais tábhachtach, i gcónaí; ach tá siad an-tábhachtach nuair a chinneann duine a bheith ar The Way. Níl dualgais Ba chóir go gcuirfeadh sé cosc ar dhuine cinneadh a dhéanamh ar The Way, mar ní féidir le duine ar bith a bheith saor uathu go dtí go mbeidh a chuid ar fad déanta aige dualgais. Níl le déanamh ag gach duine: an rud is eol dó a bheith aige a dhéanamh dualgas, agus é a dhéanamh chomh maith agus is féidir leis le dea-thoil, gan súil mhíchuí, agus gan eagla.
Cibé seasamh duine i saol a bheith ard nó íseal nach bhfuil ábhar. Cibé an bhfuil sé pósta nó singil, le teaghlach nó gan teaghlach, le eire nó gan é ábhar alán. Ach cad a dhéanann ábhar an é sin go ndéanann duine go maith Creideamh gach a d'aontaigh sé a dhéanamh, nó a léiríonn go bhfuil gá le himthosca. Má bhíonn aon cheangal ann, ní bhrisfear iad; titfidh siad go nádúrtha. Dualgais ar an gcaoi sin is cosúil nach féidir a bheith inárachaithe ar an mbealach seo go nádúrtha agus i gceart trí chúinsí a thiocfaidh chun cinn i bpróiseas ordúil na am: tá a críche i do chuid oiliúna. Don foghlama agus ag déanamh, am nach bhfuil an tábhachtach ábhar. Is é croílár an déanamh an éacht, ní ar fhad am or uimhir na saolta a d’fhéadfadh a bheith ag teastáil. Tá tú chun foghlaim smaoineamh agus maireachtáil ann an síoraí, ní isteach am.
Tá modh ann chun análú athghiniúnach a chabhraíonn le rudaí a fheiceáil mar atá siad, agus le fios a bheith agat cad atá le déanamh agus cad nach ceart a dhéanamh. Athbhunaíonn sé an ceart ndáil le idir an anáil agus an Foirm den anáil-Foirm; is tús é ar atógáil chorp an duine de réir an Foirm dá chorp foirfe bunaidh. Ina theannta sin, is bealach é an modh seo chun an corp a iniúchadh agus a scrúdú tríd an anáil, chun rúndiamhair chorp an duine a fhios.
An anáil mar a bhfuil sé breatha isteach ba chóir go mbeadh ceithre chineál: an anáil fhisiciúil, an Foirm anáil, an saol anáil, agus an solas anáil. Tá gach ceann díobh seo foroinnte ina cheithre anáil choimhdeacha. De réir mar a chleachtaítear agus is eol na ceithre anáil choimhdeacha den chéad chineál, ullmhaíonn siad agus tionscnaíonn siad ceann isteach sa chéad chineál eile agus ina fhochuideachtaí.
Na ceithre fhochuideachta de chuid an choirp anáil is iad sin: na anáil sholadach-fhisiciúil, sreabhach-fhisiciúil, aer-fhisiciúil agus radanta-fhisiciúil; i bhfocail eile, struchtúr an choirp, an Foirm den fhisiciúil, an saol den fhisiciúil, agus den solas den fhisiciúil.
Déanann na chéad cheithre anáil choimhdeacha seo struchtúr an choirp a thógáil agus a dheisiú. Ba cheart dóibh cothromaíocht a choinneáil idir an t-ábhar tógála agus an dramhaíl ábhar nach féidir a bhaint ar shlí eile. Déantar é seo trí insreabhadh agus eis-sreabhadh rialta na gceithre shubstráit de sholad-fhisiceach ábhar: is é sin, soladach, sreabhach, aerúil agus radanta n-aonad.
Tá sé i gceist ag análaithe tréscaoileadh agus soláthar a dhéanamh do gach cuid agus stát agus foshraith den chorp soladach n-aonad of ábhar dá stát féin, ionas go mbeidh gach n-aonad sa chorp is féidir a gcuid feidhmeanna i gceart. Ní féidir é seo a dhéanamh ach trí análú athghiniúnach. Faoi láthair, ní dhéanann an duine ach codanna den oll-anáil fhisiceach a análú. Ní leor iad seo chun díleá agus comhshamhlú ceart an bia agus deoch tógtha isteach sa chorp. Dá bhrí sin drochshláinte agus bás d’fhéadfadh iarmhairtí análaithe míchuí a bheith i gceist.
Tógtar fíochán, agus coimeádtar cothromaíocht idir an t-ábhar tógála agus deireadh a chur le dramhaíl ábhar ón gcorp, tríd an bpróiseas análaithe. Is é análaithe an próiseas chun (a) ábhar nua a thógáil mar struchtúr ar an Foirm den anáil-Foirm; (b) dramhaíl a dhíchur ábhar ón struchtúr sin; agus (c) cothromaíocht idir an foirgneamh agus an díothú a mheitibiliú nó a chothabháil. Míníonn sé seo an rúndiamhair bhitheolaíoch a bhaineann le tógáil fíocháin.
Trí chleachtadh a dhéanamh ar an modh athghiniúnach análaithe go dtí go mbíonn análaithe den sórt sin mar ghnáth-análú fisiceach an anáil fhisiciúil i gcónaí, tógfaidh ceithre fhochuideachta an anáil fhisiciúil struchtúr an choirp fhisiciúil, sreabhach soladach-aer-radanta an choirp. comhlacht fisiceach fisiceach atá coigeartaithe agus ag feidhmiú i gceart, an saol féadfar cuid acu a fhadú ar feadh tréimhse éiginnte. Amháin moltar gan cinneadh a dhéanamh an córas análaithe seo a chleachtadh gan análaithe yoga a chleachtadh, pranayama, nó aon chóras eile: cur isteach a bheadh iontu. Is iad seo a leanas na rialacha maidir leis an anáil athghiniúnach:
1) Níor cheart go mbeadh aon sos ná cur isteach neamhriachtanach ar análaithe, idir briseadh isteach agus briseadh amach. Chuirfeadh sé sin isteach ar an rithim anáil, nó stop-stad den Solas do smaoineamh.
2) Amháin Ba chóir smaoineamh leis an anáil de réir mar a thagann sé isteach agus a théann tríd an gcorp, chun breathnú agus mothú i ndáiríre cá dtéann sé go nádúrtha, cad a dhéanann sé, agus torthaí a bhfuil á dhéanamh ag an anáil ina phasáiste taoide isteach agus amach as an gcorp.
3) A am ba chóir a shocrú don chleachtadh laethúil ar análaithe athghiniúnach; ba chóir go mbeadh sé deich nóiméad ar a laghad ar dtús, agus ba chóir é a leathnú de réir a chéile go tréimhsí níos faide mar is cosúil atá comhsheasmhach leis an gceann chúis. Ach féadfar an análú a chleachtadh ar chor ar bith am den lá nó den oíche, ionas go mbeidh an cleachtas ina análú rialta agus gnáth sa deireadh.
4) Ba cheart cleachtas an análaithe a chur ar fionraí nó a stopadh má chreideann duine go bhfuil a leithéid ann chúis as sin a dhéanamh.
5) Má tá a am de scaoll, fearg, sceitimíní, nó nuair is cosúil gur dócha go mbeidh an iomarca sáraithe agat, lean ar aghaidh leis an mbriseadh agus an briseadh amach gan bhriseadh agus iomlán.
De réir chleachtadh an análaithe athghiniúna seo, déanann an anáil na fíocháin a atógáil agus osclaítear bealaí nua do shreabhadh gan bhac na n-anáil trí interstices uile an choirp agus a chéadfaí, a orgáin agus a chuid cealla, móilíní, adamh, agus leictreoin nó prótóin. Is gnách go mbíonn baint ag an anáil a théann tríd an fhuil agus na néaróga agus go n-aontaíonn sí mhian, taobh gníomhach na doer-in-an-choirp, agus mothú, a thaobh éighníomhach, ionas go mbeidh siad pearsanta ndáil le.
Ritheann na soithigh fola agus na néaróga sa chorp taobh le taobh, agus is í an fhuil réimse na mhian, agus na néaróga réimse na mothú. Mar an anáil téann sé trí fhuil agus néaróga a chuireann sé mothú agus mhian i gcéim, agus mar sin gníomhaíonn siad go comhuaineach.
Ag smaoineamh is gabháltas agus fócas seasta an Ós feasach Solas laistigh ar ábhar an smaoineamh. Gabháltas seasta, nó fócas iarbhír, an Ós feasach Solas, Ag smaoineamh, is féidir ach ag an nóiméad neodrach nó pointe idir an ráig agus an briseadh amach, agus idir an briseadh amach agus an ráig. Ionas go mbeidh torthaí iarbhír smaoineamh nach féidir ach ag an dá chuaille nó pointí den bhabhta iomlán. An cleachtas análaithe chomh agus smaoineamh is modh é chun an chumhacht chun smaoineamh a fháil.
Nuair a bheidh an smaoineamh faoi ábhar an análaithe athghiniúna seo, cuirfear próisis análaithe in atógáil an choirp in iúl, ar a dtugtar an Ós feasach Solas dírithe ar an neodrach pointí idir an anáil. De réir mar a leanann an cleachtas ar aghaidh, déanann an smaoineamh cuirfidh sé na codanna agus feidhmeanna den chorp i ndáil le go dtí an feidhmeanna na cruinne; agus an ndáil le de na feidhmeanna na cruinne go dtí na codanna agus feidhmeanna den chorp, agus don chorp ina iomláine, agus a ngníomh agus a n-imoibriú cómhalartach.
Tá ceithre chéim nó céim i smaoineamh. Ar dtús, roghnú an ábhair, agus aird a thabhairt ar an ábhar. Sa dara háit, an Ós feasach Solas ar an ábhar sin. Sa tríú háit, ag díriú ar an Solas ar an ábhar sin. Ceathrú, fócas an Solas.
Ba chóir gurb é an t-ábhar an t-aon rud a dtugtar aird air. Níor chóir go mbeadh aon rud eile leis an aire a thabhairt.
Sa dara ceann, gabháltas an Solas go seasta ciallaíonn sé sin go léir atá ar fáil Solas ina atmaisféar meabhrach go gcaithfear smaoineamh leis a iompú ar an ábhar sin. Chomh luath agus a Solas iompú ar an ábhar, go Solas tarraingíonn duine anuas smaointe, agus aon díomhaoin nó fánaíocht eile smaointe. Go dtí an Solas iompaithe mar sin, smaointe agus ábhair smaoinimh, lotnaidí na hoíche, déanann siad uile iarracht slua isteach ann Solas. An chéad éifeacht ar an smaointeoir ná go bhfuil go leor ábhar ann a chuirfeadh doiléir nó a chuirfeadh cosc air a ábhar a fheiceáil. Tá an smaointeoir de ghnáth déanann ceachtar iarracht iad seo a bhaint as a chuid Solas, nó aird ar leith a thabhairt ar aon cheann de na uimhir of smaointe an slua sin isteach. Tá sé seo ró-dheacair agus an smaointeoir de ghnáth tarraingítear aird air agus cuirtear cosc air an Solas ar ábhar a roghnaithe. Feicfidh sé ceann de na hábhair go meabhrach nó smaointe atá plódaithe isteach, agus a bhfuil an Solas ar sin. Ach ní túisce a rinne sé é sin ná déanann na daoine eile iarracht an ceann sin a slua amach trí líne a radhairc mheabhrach a bhaint amach. Troid mar a dhéanfaidh sé, ní cosúil go bhfaigheann sé ar ais chuig a ábhar. Agus casann sé an Solas ó cheann go ceann eile den innumerable smaointe nó rudaí a slua isteach; agus ní fhaigheann sé níos faide; mar sin tugann sé suas an iarracht sa deireadh, nó titeann sé ina chodladh.
Féadfaidh sé an t-ábhar céanna seo a thógáil suas arís agus arís eile, as a dtugann sé machnamh, nó machnamh, nó le haon ainm eile. Ansin beidh itchings aige, nó mothúcháin greannú agus míshuaimhneas, ag athrú a sheasamh agus ag tosú arís agus arís eile. Is minic a dhéanann sé iarracht deireadh a chur leis na cur isteach neamhriachtanach seo. Ach is mó a dhéanann sé iarracht iad a chur amach as a chuid smaoineamh, is ea is lú atá sé in ann fáil réidh leo. Tá bealach amháin, agus bealach amháin ann, trína scaiptear iad. Is é an bealach sin ná leanúint ar aghaidh ag iarraidh smaoineamh go seasta ar an ábhar, agus diúltú go meabhrach aon rud a fheiceáil ach an t-ábhar ar a bhfuil sé ag iarraidh an Solas.
Mar sin féin a lán iarrachtaí agus cibé fad a thógfaidh sé seo, is gá dó é a dhéanamh. Toisc go bhfuil sé sin seasta i smaoineamh. Gach ceann acu am smaoiníonn sé ar rudaí a chuireann fearg air, casann sé an Solas ar an rud sin agus ar an rud eile, agus níl an Solas ar a ábhar. Ach nuair a dhiúltaíonn sé aon rud a fheiceáil ach an rud é uachtanna a fheiceáil mar ábhar dó, ansin teitheann na hábhair gan údar, agus tá an Solas go seasta ar an ábhar; tá an dara céim críochnaithe aige.
Is é an tríú céim ná fócas an Solas. An Solas níos mó nó níos lú idirleata thar limistéar, mar sin le rá. Trí bhreathnú go seasta ar an ábhar mar pointe, an Solas éiríonn sé níos dlúithe agus treoraítear é ón gceantar go dtí a lár pointe, atá mar ábhar. Caithfear leanúint leis an bhfócas go dtí go mbeidh na Solas tagann fócas, chun a fhócas ar an ábhar. Chomh luath agus a Solas dírithe, an t-ábhar mar pointe osclaítear isteach i iomláine eolas an ábhair, a Solas seónna ina n-iomláine ag an am céanna. Is nochtadh níos iomláine é ar ábhar an smaoineamh ná splanc thintrí a soilsíonn tírdhreach san oíche is dorcha. Is é an difríocht, taispeánann an tintreach an rud a fheiceann na céadfaí. Tá an Solas an bhfuil eolas an ábhair curtha i gcrích ag smaoineamh.
Maidir leis an dara céim, gabháltas an Solas: Gach ceann am an Solas iompú ar ábhair idirghabhála, tá athrú achair agus peirspictíochta. Amháin tagann idirghabháil ábhair níos gaire, ceann eile níos dlúithe fós; b’fhéidir go dtiocfaidh ceann eile níos gaire fós. Déanann gach ceann acu iarracht teacht níos dlúithe sa líne radhairc, chun aird a mhealladh. Agus na daoine bochta smaointeoir chomh tarraingthe sin nach bhfuil a fhios aige cad é smaoineamh faoi. Agus éiríonn sé mearbhall, tinn ag maolú, nó a thugann suas é i ndíspreagadh. Ní bhfaigheann sé an t-eolas go dtí an Solas dírithe. Le gach fócas den Solas faigheann sé eolas.
Nuair a bhreathnaíonn duine ar rud ní fheictear dó ina iomláine é. Chun é a fheiceáil, ní mór ceann a fheiceáil an fócasach pointe den rud a bhreathnaíonn sé. Agus más féidir leis an bhfócas a fheiceáil pointe, is féidir leis an t-iomlán a fheiceáil trí sin pointe.
Conas a fhaigheann duine an Solas in smaoineamh? An bealach is cinnte chun an Solas trí análú rialta. Cibé Solas tiocfaidh duine trí pointe, ag an neodrach pointe, idir briseadh amach agus briseadh amach, agus idir briseadh amach agus briseadh amach. Mar sin tá dhá uair i mbabhta amháin de análú iomlán áit a Ós feasach Solas féidir díriú.
Nuair a bheidh an Solas Tagann sé isteach ag an dá neodrach pointí idir an inbreathing agus an outbreathing, ní mór ceann a bheith smaoineamh go seasta ar an ábhar, eile an Solas tá sé idirleata. Má tá níos mó ná ábhar amháin aige agus é ag iarraidh smaoineamh, beidh an Solas ní féidir díriú air. Tá an oiread sin ábhar ag cur bac air go seasta smaoineamh nach bhfaigheann sé aon fhócas nuair a Solas thiocfadh isteach; dá bhrí sin tá sé idirleata thar an iliomad ábhar. Ach an cleachtas leanúnach ag iarraidh a chuid a shealbhú smaoineamh go seasta ar an ábhar a roghnaíodh, ligeann dó a fhís mheabhrach a fheidhmiú ionas go mbeidh sé in ann a fháil amach sa deireadh má mhaireann sé fada go leor rud éigin faoina ábhar, mar gheall ar an Solas tabharfaidh sé léargas beag ar a ábhar, cé go mb’fhéidir nach n-osclóidh sé eolas.
Ar an mbealach seo iad siúd a cheapann go bhfaigheann siad faisnéis i ngnó, i ealaín, in aon ghairm nó aon iarracht i saol. An Solas tugtar faisnéis faoi na hábhair a gcreideann siad a cheapann siad. Ach is annamh a cheapann duine go seasta go leor chun eolas a fháil ar an ábhar. Gach aireagán, gach fionnachtain san eolaíocht agus ealaín, nó in aon iarracht dáiríre i saol, teacht mar shoilse ar an ábhar nó mar fhleascáin eolais, tríd an neodrach pointe idir briseadh isteach nó briseadh amach.
Tá sé seo smaoineamh, duine smaoineamh; ní fíor smaoineamh. Fíor smaoineamh níos faide ná an gnáthdhuine. Dá mba ghá, nuair a Solas dírithe ar an am of smaoineamh ar an ábhar, stopfadh análaithe. Tá an Solas chuirfeadh sé an anáil ar fionraí, agus cheapfadh duine isteach sa Solas, agus féach isteach in aon ábhar dá rogha féin. Bheadh sé sin fíor smaoineamh, síneadh ar an rud ar a dtugtar go rialta smaoineamh.
Solas is faisnéis per se, agus sin amháin is féidir a úsáid Solas tá sé cliste. Ach dhaoine nach Intleachtanna. Éiríonn siad cliste ar chéimeanna éagsúla, de réir a gcumas an Ós feasach Solas ar ábhar an smaoineamh.
De réir mar a théann duine ar aghaidh agus a mhaireann sa Shíl agus gníomh de ceart agus ceartais, comhairle agus treoir duine smaointeoir, mar Bhreitheamh, is féidir é a iarraidh go meabhrach agus a fháil le linn análaithe. Mar sin, d’fhéadfadh duine neart a fháil, agus gníomhú gan eagla agus le muinín in aon ghnóthas. Mar sin, féadfaidh duine ó am chun am nochtadh a bheith agat mar fhreagra ar cheisteanna duine ar an ndáil le idir na cruinne agus corp duine, maidir le dualgais, agus ceann ndáil le go dtí an smaointeoir agus eolasóir dá Féin Triune.
Gach fochuideachta de chuid an choirp anáil an meán is míne anáil úsáidí i bhfoirgneamh a ábhar isteach i struchtúr an choirp. Tá an Foirm anáil agus tosaíonn a fhochuideachtaí ag cur leis an Foirm chorp nuair a bhíonn an corp fisiceach ag forbairt go sláinte choirp. Tá an foirm anála déanfaidh sé an corp fisiceach a atógáil agus a athbhunú agus a athbhunú agus a athbhunú ina staid bhunaidh foirfeachta. Ach ní féidir leis ach an doer a chumhachtú agus a stiúradh ag smaoineamh.
An té a d'ullmhaigh análaithe athghiniúnach an corp don Foirm beidh análaithe breathe an Foirm anáil, a fheabhsóidh agus a atógfaidh an struchtúr de réir a chéile chun foirfeachta agus a leathnóidh an saol den chorp fisiceach ar feadh tréimhse éiginnte. Tá an Foirm is é anáil tús le hathnuachan coirp saol; is é tionscnóir agus rúndiamhair agus míorúilt na saol ar fad níos airde foirmeacha. Ullmhóidh sé an corp de réir a chéile le haghaidh análú an saol anáil. Ansin gheobhaidh duine tuilleadh faisnéise ón smaointeoir agus an eolasóir dá Féin Triune, mar a léiríonn córas na smaoineamh sa cheathrú caibidil déag.
* * *
Bhí caibidil ar “Freemasonry” le leanúint den chuid dheireanach seo de “The Great Way,” inar caitheadh leis an ábhar sin sa solas den mhéid a luaitear sa leabhar seo. Taispeánadh conas a rinne stair an comhfhiosach léirítear féin sa chorp i Deasghnáth na Saor-Shaoirseachta, agus tá an tOrdú ársa níos faide ná an aisling d’aon Mason, agus cibé fianaise agus stair an duine féin nach bhfuil ar eolas ag Masons nua-aimseartha a thaifeadadh go siombalach. Tá an dul chun cinn de na comhfhiosach féin ina chumas a bheith comhfhiosach de níos mó Solas taifeadta ag a siombailí. An siombailí taispeáin na Mason dul chun cinn de réir céimeanna ina chuid taistil, fiú go dtí tógáil an “dara teampaill, síoraí sa flaithis, ”- mar a thaispeántar in“ An Bealach Mór. ”
Ar an lámhscríbhinn a chur i láthair na bhfoilsitheoirí, ba chosúil go bhféadfadh léiriú a bheith déanta ag léirmheastóir, nach comhalta den Ordú é ar “Dogma agus Deasghnáth” Saoirseachta, mar chion. Ní raibh sé sin beartaithe. Dá bhrí sin, tarraingítear siar an chaibidil; ní fhoilseofar é, ach amháin má iarrann na Máistrí amhlaidh.
HWP
* * *
Ó foilsíodh Smaointeoireacht agus Cinniúint Rinne na máistrí an chaibidil thuasluaite a athbhreithniú agus a fhaomhadh. D'fhoilsigh Fondúireacht Word é i 1952 den chéad uair mar leabhar ar leith—Saoirseacht agus a Siombailí— Agus leanann sé de bheith á choinneáil i gcló.
The Word Foundation
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.