MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

CAIBIDIL XIII

AN CÓRAS NÓ AN ZODIAC

Alt 4

Nochtann an stoidiaca cuspóir na cruinne.

Mar an gcéanna an stoidiacal siombail nochtann sé níos mó ná aon eolaíocht nó reiligiún an deireadh críche de thaispeántais na Cruinne. É sin críche is é a bheith Substaint bheith Chonaic. Nochtann an figiúr stoidiaca é trí na céimeanna i ndiaidh a chéile a thaispeáint ábhar Gabhann ar a bhealach chuig Chonaic.

Gemini, Substaint, riamh gan athrú. Is é spás. A choincheap an duine tá sé Rud ar bith, rud ar bith. Ach uaidh sin a thagann gach a léirítear sa Cruinne. As féin nó ann féin, níl aon chodanna aige, ná aon ghníomh. Níl aon difríocht ann. Nuair a ghníomhaíonn taurus, Motion, air, bíonn ceist ann ó Substaint, Rud ar bith, agus éiríonn an cheist seo ailse, ábhar.

An ailse seo, ábhar, an sféar tine ar a dtugtar na Cruinne agus tá patrún air tar éis an dáréag teibí, gan ainm pointí den chiorcal teibí. Tá gach a bhfuil le léiriú ann. Is é ailse an nádúr geata idir an neamh-neamhshonraithe agus na Cruinne. Sa réimse tine atá neamhchlaontacht. An gníomhach nó an fórsa nó spiorad gné de ábhar ina fhianaise féin; níl a ghné ábhartha le feiceáil. Na rannáin deiridh de ábhar Tá n-aonad, tine n-aonad, agus tá siad eiliminteach dhaoine. Tine seo n-aonad atá primordial n-aonad, gan chosaint. Tá siad comhfhiosach sa mhéid tine, ailse. Tá siad comhfhiosach as an tine, as an fórsa, ach níl aon duine acu comhfhiosach of é féin mar an tine nó na daoine eile.

An tine seo, nó ailse, ábhar, déanta suas de thine n-aonad, dul chun cinn agus éirí aer, nó leo, ábhar, is é sin, an n-aonad athrú agus éirí comhfhiosach mar aer ábhar i réimse an aeir, leo. Tá an neamhchlaontacht imíonn sé isteach i gcúpla. An t-aer ábhar taispeántar gné dhúbailte mar ghníomhaíocht agus éighníomhaíocht. Is í an ghníomhaíocht is mó atá ar an taobh éighníomhach. Déanann an taobh éighníomhach é féin a oiriúnú don taobh gníomhach. An t-aer n-aonad nach bhfuil primordial a thuilleadh. Níl siad primal, ach tá siad simplí. Tréigeann an sféar tine an sféar aeir, agus an tine n-aonad éirí aer n-aonad nuair a thosaíonn siad ag léiriú a taobh éighníomhach. Éiríonn siad aer n-aonad, is é sin, éiríonn siad comhfhiosach sa chéim ar a dtugtar aer, leo, agus ar an gcaoi sin scoirfidh sé de bheith comhfhiosach mar theine, ailse. An t-aer n-aonad céim amháin eile ar an mbealach i dtreo inláimhsitheachta, leabharlainne. San aer gné an t-aer n-aonad Tá comhfhiosach mar an taobh éighníomhach chomh maith le taobh gníomhach an aeir gné. Ní dhéanann siad idirdhealú idir na taobhanna gníomhacha agus na taobhanna éighníomhacha, ach freagraíonn siad do thaobh gníomhach an aeir, agus do thaobh éighníomhach an n-aonad déanann sé é féin a oiriúnú dá thaobh gníomhach. An t-aer n-aonad nach comhfhiosach of iad féin, ach tá siad comhfhiosach as an fheidhm den aer gné.

An t-aer, nó leo, n-aonad ag dul ar aghaidh éirí uisce, maighdean, n-aonad, is é sin, an t-aer gné imíonn sé mar sin agus éiríonn sé an t-uisce gné. An t-aer íon ábhar déantar uisce íon ábhar sa sféar uisce nó maighdean. Twoness an aeir gné taispeántar gné dhifriúil anois, mar atá sa taobh uisce den taobh éighníomhach de ábhar is mó atá ar an taobh gníomhach. An t-uisce n-aonad atá éighníomhach-ghníomhach, gan a bheith gníomhach-éighníomhach a thuilleadh. Tréigeann an sféar aeir an sféar uisce atá ina leath íochtarach; agus ann uisce n-aonad aer a mhealladh n-aonad agus a chur faoi deara iad a bheith uisce sa deireadh n-aonad. na n-aonad scoirfidh de bheith comhfhiosach sa chéim ar a dtugtar aer, nó leo, agus éirí comhfhiosach sa chéim ar a dtugtar uisce, maighdean. An t-uisce n-aonad Tá comhfhiosach mar an fheidhm den uisce gné. Ní dhéanann siad idirdhealú idir na taobhanna gníomhacha agus na taobhanna éighníomhacha, ach freagraíonn siad do thaobh éighníomhach an uisce gné, agus an taobh gníomhach den n-aonad oiriúnaithe don taobh éighníomhach a fhreagraíonn don gné. Uisce n-aonad nach comhfhiosach díobh féin, ach tá siad comhfhiosach mar an fheidhm den uisce gné. Uisce n-aonad an chéad chéim eile ar an mbealach i dtreo inláimhsitheachta nó leabharlainne.

An t-uisce íon, nó an maighdean, n-aonad ag forbairt a bheith ina talamh íon, nó ina leabharlann, n-aonad i sféar an domhain. An dá thaobh, nó gnéithe gníomhacha agus éighníomhacha, de ábhar imigh anois. Níl a thuilleadh gníomhach-éighníomhach agus éighníomhach-ghníomhach ann, ach amháin ábhar i sféar an domhain. An ghné éighníomhach de ábhar tá fianaise ina aonar, níl a ghné ghníomhach le feiceáil. Na rannáin is mó ar domhan ábhar atá domhain n-aonad. na n-aonad is iad codarsnachtaí na tine n-aonad, ó chuaigh siad ar aghaidh síos go sféar an domhain. Tá siad quiescent, pàipeary, támh, agus mar sin le feiceáil mar aifreann nó ina iomláine, cosúil leis an tine n-aonad le feiceáil ina iomláine sa réimse tine. Tá siad comhfhiosach sa chéim ar a dtugtar talamh, nó leabharlann. Ina n-iomláine is iad an talamh iad gné, Tá siad comhfhiosach mar táimhe, dochorraitheacht, seasmhacht, scíth agus is bunús iad le haghaidh gníomhaíochta. Is foircinní agus codarsnachtaí iad a chéile an sféar tine agus an sféar talún. Is é an sféar tine gníomhaíocht, fórsa, spiorad, gan aon fhianaise dá mhalairt; agus tá sféar na talún ábhar, táimhe, gan aon fhianaise ar spiorad, fórsa, gníomhaíocht.

Sa domhan, nó sa leabharlann, sféar atá támh agus frithsheasmhach, gníomhaíonn na trí cinn eile eilimintí, ailse, leo agus maighdean, agus is cúis leis na ceithre shaol a léiriú i réimse an domhain. Seasann sféar an domhain do na ceithre shaol atá ann beagán mar Substaint seasann sé do na ceithre sféar. An sféar tine atá ag gníomhú laistigh den sféar aeir agus a ghníomhaíonn laistigh den sféar uisce laistigh den sféar domhain, is cúis le léiriú ar an sféar tine nó ailse a bheith san eilimint talún, mar an solas nó domhan ailse. Ar an gcaoi chéanna an sféar aeir, leo, ag gníomhú laistigh den sféar uisce agus laistigh den sféar domhain, iad uile ag gníomhú tríd an solas domhan, is cúis leis an saol, nó leo, domhan a bheith sa solas domhan. Mar sin, an t-uisce, an maighdean, an sféar, ag gníomhú laistigh de sféar an domhain, agus iad araon ag gníomhú tríd an solas agus saol shaol, cúis an Foirm, nó maighdean, domhan le bheith sa saol domhan. Tá an domhan fisiceach, nó an leabharlann, ann toisc go ngníomhaíonn na réimsí ailse, leo agus maighdean laistigh de réimse an leabharlainne agus go gcuireann siad faoi deara go bhfuil an domhan fisiceach ag an domhan ailse, leo agus maighdean ann.

An ábhar de na solas nó ailse, saol nó leo, Foirm mar sin ní hé an saol tine, aer, uisce agus talamh an saol mór, ná an corp fisiciúil nó an leabharlann. Tá sé difriúil ón íon eiliminteach ábhar sa mhéid is go ábhar tá na ceithre shaol measctha agus sa mhéid go bhfuil sé teoranta ag an eilimint talún támh.

Coinníonn na réimsí ailse, leo, maighdean agus leabharlainne na saolta ailse, leo, maighdean agus leabharlainne. Na saolta leis an eilimintí ar an gcaoi chéanna, coimeádann ceithre phlána i ngach ceann de na ceithre shaol seo, is é sin, rannáin bhreise de ábhar i ngach domhan. Coinníonn na plánaí, leis na sféir agus na saolta ag gníomhú tríothu, ceithre fhoroinn i ngach ceann de na plánaí seo, ar a dtugtar na ceithre stát radanta nó ailse, aerúil nó leo, sreabhán nó maighdean, agus soladach nó leabharlainne ar an eitleán fisiceach. ábhar. Na téarmaí réimsí, saolta, eitleáin agus stáit ábhar rannáin de ábhar, agus i ngach sraith rannán is iad na buneilimintí an ailse, leo, maighdean agus an leabharlann cineálacha.

Sa chruinne a choinnítear nó a tugadh ar an gcaoi sin ach cuid de na teaglamaí de na ceithre staid ailse, leo, maighdean agus leabharlann ábhar ar eitleán fisiceach, nó leabharlainne, an domhain fhisiciúil nó an leabharlainne atá le feiceáil. Is é an talamh, an leabharlann, agus an ghealach, maighdean, an ghrian, leo, agus na réaltaí, ailse, an chuid bheag seo.

Codanna de na réimsí, na saolta, na plánaí agus na stáit go léir ábhar comhdhlúthaithe agus tiubhaithe i gcorp an duine faoi cheathair, leabharlann, (Fíor VII-B). Is ionaid iad seo trínar féidir ábhar scaiptear na stáit, na plánaí, an domhan agus na sféir éagsúla go léir. Is iad na ceithre chéadfa agus a gceithre chóras na bealaí trína ábhar déanann sé a chuid babhtaí chuig agus ó na comhlachtaí ceithre huaire. Seo ábhar comhdhéanta de dhaoine ar deireadh thiar, an n-aonad of nádúr de na hailse éagsúla, leo, maighdean agus leabharlann cineálacha. Scaipeann na neacha seo agus druileáiltear iad i gcorp an duine, agus cuirtear oiliúint orthu idir uaireanta lasmuigh nádúr. Mar a aonaid dúlra is féidir leo dul chomh fada leis an foirm anála aonad, leabharlann. Ansin fágann siad an chatagóir de aonaid dúlra agus éirí aia n-aonad, leabharlann.

Ní féidir an t-athrú seo a dhéanamh ach amháin nuair a aonad Is fheidhm de na foirm anála, leabharlann, i gcorp fisiceach dhá cholún, leabharlann. An aia aonad is eintiteas den chineál leabharlainne i stoidiaca sféar an domhain, áit a bhfuil an foirm anála ba dhuine den chineál leabharlainne é i stoidiaca an domhain choirp. Tá an aia is é leabharlann an Féin Triune, seasann idir nádúr, ailse, leo, maighdean agus leabharlann na sféir, agus an Féin Triune, atá scairp, sagittary agus capricorn an solas domhan. Tá an aia mar leabharlann tríd an foirm anála naisc nádúr agus an Féin Triune i gcorp an duine; leabharlann an Féin Triune naisc le leabharlainne nádúr.

Is é an chéad chéim eile ná an áit a aia aonad thiocfaidh chun bheith comhfhiosach mar Féin Triune aonad agus athruithe ó leabharlann aonad de stoidiaca sféar an domhain isteach i gabhar aonad a bhaineann le stoidiaca an solas domhan, a fhreagraíonn don néata atmaisféar de na Féin Triune. Déantar an t-athrú i gcorp fisiceach dhá cholún, ar eintiteas leabharlainne den domhan fisiceach é. Tar éis an athraithe, dámh ailse an sféir gabhar, an doer oibríonn sé a bhealach aníos go dtí gabhar an solas domhan, agus leis an smaointeoir agus eolasóir de na Féin Triune thiocfaidh chun bheith comhfhiosach as féin; déanann sé é seo go neamhspleách ar an gcorp fisiciúil, ar leabharlann an domhain leabharlainne, tríd an Foirm domhan, scairp an solas domhan, agus tríd an saol domhan, sagittary of the solas domhan. Tá an doer lena Féin Triune thiocfaidh chun bheith comhfhiosach agus tá a fhios aige gach a bhfuil ann féin agus sna ceithre shaol, agus fanann sé ann go dtí go n-athraíonn sé agus go dtiocfaidh sé chun bheith comhfhiosach as Intleacht, ar capricorn é aonad den sféar tine. Ní féidir na hathruithe seo a dhéanamh ach amháin agus gach cuid den Féin Triune, a stoidiaca iomlán, corpraithe i gcorp fisiceach dhá cholún, eintiteas leabharlainne.

An Faisnéise, is é sin, an Féin Triune aonad atá anois comhfhiosach as Intleacht aonad, éiríonn comhfhiosach sna trí chéim dá thrí réimse, is iad sin scairp, sagittary agus gabhar sa sféar gabhar nó tine. Nuair a bheidh foirfeacht bainte amach aige mar sin Intleacht den chéim is airde, téann sé ó ábhar isteach sa neamhshonraithe agus tá sé ann Ós feasach Sameness, aquarius. Tá an aonad caithfidh gur rith sé tríd na pointí de chiorcal na ábhar agus na difríochtaí go léir a léirítear i léiriú an dáréag pointí de chiorcal na ábhar, an sféar tine, sular féidir é a bheith Ós feasach Sameness. Ar an mbealach seo taispeánann an figiúr stoidiaca an críche na Cruinne.

seo críche de athrú Substaint i Chonaic, agus ní féidir a thaispeáint ar shlí eile an bealach a dhéantar na hathruithe trí chorp an duine, sa leabharlann doirse i gcorp an duine. Ráiteas faoin críche is féidir a dhéanamh, agus beidh sé i gcomparáid le ráitis eile, mar sin an críche is é a ghlóiriú Dea-, nó fir a dhéanamh níos fearr trí fheabhas forásach a dhéanamh ar a “anamacha, ”Nó nach bhfuil críche infhionnta.

An chúis cén fáth an críche ní féidir a thaispeáint nach bhfuil ach cuid bheag den Cruinne oscailte le himscrúdú agus nach féidir fiú an chuid bheag sin a aithint i gceart. Ó thaobh an duine de, is é sin, go rith dhaoine, ach an fisiceach, an Foirm agus an saol tá plánaí de shaol fisiceach sféar na talún intuigthe. Déanann na codanna fisiciúla, mothúchánacha agus intleachtúla de na plánaí seo a ionradh go comhfhiosach dhaoine agus is modhanna iad le haghaidh coincheapa eolaíochta, fealsúnachta agus reiligiúnacha an duine agus na cruinne seo, is é sin, na cruinne fisiciúla infheicthe. Fiú amháin an solas ní léir eitleán den domhan fisiceach agus ní dhéantar ionradh air go comhfhiosach. Maidir le stáit ábhar, na foshraitheanna amháin atá ina staid sholadach ábhar ar eitleán fisiceach an domhain fhisiciúil is léir do thuiscintí an duine. Leagann a neamhfhoirfe teorainneacha le dearcadh agus le coincheap. Mar sin ní féidir gach dath agus scáth dathanna ar an eitleán fisiceach a fheiceáil, ná ní féidir iad uile a fheiceáil foirmeacha le feiceáil; agus tá go leor rudaí agus neacha dofheicthe fós; agus ní féidir aon rud ach dromchlaí, atá comhbhrúite ar dhromchlaí go dtí go mbeidh siad infheicthe.

Tá na coincheapa céim amháin chun tosaigh ar na braistintí. Mar sin féin, ní féidir leis na coincheapa dul níos mó ná an chéim amháin seo chun tosaigh go dtí go bhfíoraíonn agus go gceadaíonn na braistintí iad agus go dtógann siad an chéim sin. Tá an dul chun cinn cosúil leis an rud a dhéanann cosa siúlóir, a ceart ní féidir leis an gcos céim eile a thógáil go dtí go mbeidh an chos chlé céimithe.

Níl fíricí ar fáil ar an taobh cliste go rith dhaoine ar a mbunófar duine cliste tuairim de na críche na Cruinne, lena n-áirítear an rud a chiallaíonn dá gcuid saol ann. Tá an fíricí ní nithe iad seo a bhaineann le dearcadh trí na céadfaí, ach is coinníollacha síceacha iad ina bhfuil ceann comhfhiosach. Tá fir comhfhiosach dá gcuid síceach saol. seo saol comhdhéanta de mothúcháin agus mianta, De smaoineamh a bhfuil siad comhfhiosach ar bhealach neamh-thuisceanach agus ar féiniúlacht. Tá siad amhlaidh comhfhiosach go dtí go dtiocfaidh siad go geata na bás. Agus iad ag dul tríd an ngeata go léir dhaoine, is é sin, an teaglaim de na codanna corpraithe den doirse le céadfaí nádúr, gan aithne. I gcuid de na tar éis bás deir go bhfuil siad feasach arís mar an dhaoine. A gcuid taithí teoranta don mhéid a bhí siad feasach orthu le linn an ama a chuaigh thart saol.

Nuair a bhíonn siad ann arís i gcorp an duine ar screamh an domhain níl siad comhfhiosach de rud ar bith den am atá thart. Mar sin níl fíricí inúsáidte teoiric a thástáil maidir leis an críche na cruinne agus an críche dá gcuid saol ann, agus níl chúis tugtar dóibh as a bheith ag iarraidh stuamacht agus bhua. Taispeántar teorainneacha na dtuiscintí agus na gcoimpeart de réir a gcuid fadhbanna. Toisc go gceapann siad leis an aigne coirp i dtéarmaí na gcéadfaí agus na am agus ní féidir leo smaoineamh níos faide ná é, fiafraíonn siad: Cé a chruthaigh an domhan, mura bhfuil Dea-? A “Dea-”Níor chruthaigh é, cruthaíodh é féin. Níor cruthaíodh riamh é, bhí sé i gcónaí; ní athraíonn ach screamh an domhain sheachtraigh, imíonn sé as agus athcheapann sé go tréimhsiúil. Deir siad: Níor iarr mé teacht isteach sa domhan; cén fáth ar rugadh mé? Cad ba chúis leis an gCéad Cúis? Ní féidir déileáil le ceisteanna den sórt sin toisc go bhfuil siad bunaithe ar bheagán taithí agus neamhleor smaoineamh. Labhraíonn siad faoi spás agus mean ábhar chomh breá sin nach gcoimpeann siad é. Spás, ina bhfuil gach ábhar tá, thar a gcoimpeart.

I ngach ceist den sórt sin, déanann an figiúr stoidiaca mar a chuirtear i bhfeidhm é ar an Cruinne agus ar an duine, an mac léinn a iompar ag an am céanna níos mó ná teorainneacha den sórt sin a chuid coincheapa. Tugann an stoidiaca cuntas ar chaidrimh gach duine n-aonad sa Cruinne. Taispeánann an ciorcal an críche na Cruinne a bheith mar athrú ar ábhar i Chonaic trí na céimeanna forásacha trína léirítear an críche gnóthaithe.

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.