MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL XIV
Smaointeoireacht: AN BHEALACH CHUN CINN I BHFEIDHM IOMPAR
Alt 5
Athchomhlíonadh ar lean. Smaointeoir an Triune Self. Trí intinn an doirse. Smaointe an smaoinitheora agus an fhiosóra. Cén chaoi a labhraíonn dúil in áit na cirte; an babhta droim ar ais. An t-atmaisféar meabhrach.
An smaointeoir ina bhfuil atmaisféar meabhrach agus tá sé i comaoineach leis an doer agus an eolasóir de na Féin Triune ag an meabhrach anáil. Ligeann sé an chuid ionchorpraithe den doer, ar ainmhí daonna beagnach é, bain úsáid as trí cinn de na seacht gcinn intinn chun an rud atá uaidh a fháil, le smaoineamh; ach os a choinne sin tugann sé don duine cuid de na eolas ar an eolas, a thaispeáint dó cad ba cheart dó a dhéanamh agus rabhadh a thabhairt dó nuair atá sé ar tí a dhéanamh Éagóracha. An smaointeoir dar leis an Ós feasach Solas de na Faisnéise a thugtar ar iasacht don Féin Triune, ionas go mbeidh aon duine den seachtar intinn féadfaidh cuid de na Solas agus é seo a chasadh ar an ábhar a bhfuil an smaoineamh stiúrtar.
An seachtar intinn dírithe ar chúis, taobh gníomhach na smaointeoir. Tá siad difriúil óna chéile, is é sin, tá siad mar seacht gcineál smaoineamh leis an Solas de na Faisnéise, fós tá siad ar cheann; caithfear labhairt orthu mar rudaí ar leithligh chun a thaispeáint conas smaoineamh déanta. Tá na seacht gcineál le gníomhú de réir ceann amháin prionsabal, is é sin, an Solas go seasta ar ábhar an smaoineamh. Ceithre cinn de na cineálacha, iad siúd de ceart agus chúis de na smaointeoir, Agus na I-ness agus féiniúlacht de na eolasóir, déan é seo go foirfe. An triúr intinn a bhfuil an chuid ionchorpraithe den doer féadfaidh sé, is é sin, an aigne coirp, an mothú-aigne, agus an fonn-aigne, nach bhfuil siad in ann é seo a dhéanamh i gceart; ní ghníomhaíonn siad go neamhspleách ar an gcorp, ar a son ag obair ón gcroí agus ó na scamhóga agus ní féidir leis an doer- mar sin féin féadfaidh siad an iarracht a dhéanamh. De ghnáth ach cineál amháin, an aigne coirp, inoibrithe ag an doer sa duine, riamh níos mó ná triúr. Tar éis bás, saor ón gcorp, déanann siad a ngníomhartha arís agus arís eile go huathoibríoch le linn an ama a chuaigh thart saol.
Cúis bíonn sé i dteagmháil leis an eolasóir, cé nach bhfuil a fhios ag an duine faoi seo. Cúis a fheidhmíonn an ndán dá duine, agus is é an dáileoir díreach agus láithreach é.
An aigne coirp a úsáideann an doer oibríonn an duine leis na céadfaí agus smaoiníonn sé don chorp, do ghnéas an choirp agus don domhan fisiceach; déileálann sé le feiniméin fhisiciúla ábhar. Déanann sé seo tuiscint ar rud aigne coirp, ní ag na céadfaí, nach dtugann ach tuiscint. Is é an dearcadh an chomaoin atá ag an aigne coirp, mar a fheictear, tugann sé don tuiscint a tugadh don doer.
Déanann an aigne coirp nuair a dhéanann sé a dhícheall díriú Solas ar aireachtáil. Tá an aigne coirp an úsáidtear é chun gnóthaí gnó agus eolaíochta a bhrath, a phleanáil, a chur i gcomparáid, a anailísiú agus a mheas dlí agus polaitíocht, coinbhinsiún agus reiligiún, ó aon ghníomh nó rud fisiceach go dtí an coincheap is airde, agus is é an téarma a thugann daoine air de ghnáth “miste. " De réir a smaoineamh rinne sé an domhan infheicthe agus na gníomhartha, na rudaí agus na himeachtaí a chruthaigh na dálaí agus na cásanna air. Tógann sé rudaí de nádúr agus déanann sé ábhair de smaoineamh. Níl aon cheann eile intinn ag obair go díreach le haghaidh nádúr.
An mothú-aigne Ba chóir smaoineamh mothú agus nathanna cainte mothúcháin, ach bíonn sé faoi rialú i gcónaí ag an aigne coirp agus is é an toradh atá air go n-oibríonn sé don chorp, is é sin, le haghaidh nádúr. Aon uair a dhéanann duine iarracht an rud a mhothaíonn sé a chur in iúl déanann sé amhlaidh leis an mothúchán-miste. Déanann beagnach gach duine an iarracht seo i dteanga, ceol, péintéireacht, ailtireacht, dealbhóireacht, eachtraíocht, aisteoireacht, damhsa, cócaireacht, lámhach, seoltóireacht agus úsáid uirlisí. De ghnáth an mothúchán-miste níl sé inoibrithe, agus mar sin níl daoine in ann é a úsáid mar ba chóir a úsáid. Ach má éiríonn lena n-iarrachtaí rud éigin seasann siad amach mar ealaíontóirí bunaidh agus ionramhálaithe uirlisí agus uirlisí, agus tugtar filí, scríbhneoirí, ceoltóirí, péintéirí, dealbhóirí, eachtránaithe, fionnachtana, aisteoirí, rinceoirí, cócairí, marcóirí agus mairnéalaigh orthu. Freagraíonn gníomh meabhrach díoltóirí, ealaíontóirí agus ceardaithe den sórt sin blas agus Foirm in nádúr. Más rud é go bhfuil sé in ann an mothúchán a úsáid-miste tá corp ceangailte atá oiriúnach elementals go príomha, sáróidh an duine a chuid ealaíne.
An tríú cineál, an fonn-aigne, dar le mhian agus a fhorghníomhú mianta. Tá ceathrar ann feidhmeanna de mhian, eadhon, an chumhacht a bheith, toil, déanamh, agus a bheith agat. Mar dhaoine tríd an iarracht an mothú-aigne a bheith ina n-ealaíontóirí agus ina gceardaithe agus iad ag láimhseáil rudaí chun a gcuid a chur in iúl mothúcháin, mar sin daoine trí na hiarrachtaí is rathúla nó níos rathúla smaoineamh leis an dúil-miste a gcumhacht a thaispeáint agus is mó nó is lú rath a bhíonn orthu a bheith, toilteanach, rudaí a dhéanamh nó a bheith acu mianta. Mian a chur i bhfeidhm trí iarrachtaí smaoineamh leis an dúil seo-miste.
Is iad na daoine a sheasann amach i measc an aifrinn iad siúd a bhfuil rudaí curtha i gcrích acu de réir mothú nó chun mhian nó don dá rud. Is daoine iad meon nó gníomhaíochta. Éiríonn go maith leo, ní amháin mar gheall ar an mothú nó an mhian nó mar gheall ar a n-iarrachtaí, ach de réir a gcumas ag obair agus smaoineamh leis an mothú-aigne nó leis an fonn-aigne. Má tá mórán ag daoine mothú gan a bheith in ann an mothú-aigne déantar iad a shlogadh le moráltacht de meonacht, nó má tá siad láidir mianta gan an cumas an fonn a úsáid-miste, is minic gur bruitíní iad i bhfocail agus i ngníomhas.
An miste do mothú ní féidir é a úsáid le huacht mura bhfuil an duine in ann an méid áirithe a úsáid fonn-aigne; agus ní féidir le duine an fonn-aigne ar toil, mura mbeidh sé in ann an mothú-aigne, go pointe áirithe ar a laghad.
An aigne coirp déanann sé iarracht an Solas ar thaobh oibiachtúil, fisiceach an tuiscint amháin. Tá an mothú-aigne, má smaoiníonn sé ar son mothú, déanann sé iarracht an Solas d’fhonn an taobh suibiachtúil den tuiscint a bhaineann le comhbhrón agus mothúcháin. An fonn-aigne, má smaoiníonn sé ar son mhian, déanann sé iarracht an Solas d’fhonn gné suibiachtúil an tuiscint a chur in iúl, a bhaineann le cur i gcrích nó le fáil nó le sealbhú sealúchais nó ainm nó cumhacht. Tá an mothú-aigne dar le mothú, agus mar sin do na mothúcháin, bíodh siad do nádúr nó i dtreo an doer. An fonn-aigne dar le mhian agus mar sin do na mianta, cibé acu a shroicheann siad le haghaidh nádúr Nó isteach sa doer.
Ach an aigne coirp i gcónaí rialaíonn sé gach smaoineamh sa domhan. Leis sin smaoiníonn fear ar na “rudaí a dhéanann saol is fiú maireachtáil, ”le haghaidh rith na dhaoine. Is iad rudaí fisiciúla an rud atá sé ag iarraidh a mhothú nó gan a bheith ag mothú agus an rud atá aige mianta a bheith acu nó a sheachaint. Níl sé ag iarraidh mothú mothú or mothúcháin. Dá bhrí sin ní féidir leis ach an miste a smaoiníonn ar rudaí fisiciúla. Déanann a mhothú agus a mhian leis seo aigne coirp chun rudaí fisiciúla a fháil. Le smaoineamh go fisiciúil faigheann sé raidhse bronntanais choirp, ach gan aon dul chun cinn síceach a dhéanamh air doer, aon míne mothúcháin, aon duine uasal mianta. Nuair a choinníonn sé ar aghaidh go seasta ar réad, déanann a mothúcháin agus mianta cúis seo aigne coirp dul chuig an réad mar ábhar is mian leis a bheith aige, a dhéanamh nó a bheith. Tá an miste déanann sé iarracht an Ós feasach Solas ar an ábhar a mhéid a mothúcháin agus mianta coinnigh go seasta ar an réad.
Nuair a bhíonn tuiscint ar réad tógtha ag na céadfaí agus laghdaithe go pointe, tógann an foirm anála chuig na duáin agus déanann teagmháil leis mothú. Nuair a bheidh sé seo aroused mhian sna adrenals, mhian tógann sé an tuiscint go croí, go ceart, cá huair a chuirtear ar aghaidh chuig chúis sna scamhóga. Tá an anáil é a shocrú ar an Foirm de na foirm anála agus bíonn tionchar aige sin ar néaróga an chórais ainneonach agus tríd. Déantar é seo go léir le teacht isteach anáil. Más mian leis an bhfear an réad, a mothú agus mhian shealbhú an aigne coirp ar an tuiscint seo ar an foirm anála agus iarracht ar smaoineamh tosaíonn ar an ábhar sin sa atmaisféar meabhrach, sa cheantar ó na scamhóga go dtí an inchinn. Níl an inchinn sa thorax eagraithe do smaoineamh ach le haghaidh análaithe agus le haghaidh cúrsaíochta an anáil; úsáideann an croí agus na scamhóga an inchinn sa cheann le haghaidh smaoineamh. Ach tá an inchinn tánaisteach, is é an croí agus na scamhóga na príomhorgáin, cé go bhfuil siad neamh-eagraithe faoi láthair smaoineamh. Déanann an inchinn cranial an ag obair mar ionadach ar an inchinn thoracach. Ag smaoineamh a dhéantar idir anáil atá ag dul as oifig agus anáil ag teacht isteach, más ann dó smaoineamh, ach cuid mhaith dá bhfuil ann smaoineamh nach bhfuil iarbhír smaoineamh.
Cé go bhfuil an aigne coirp déanann sé iarracht an Solas, tagann imprisean ciall eile isteach sa cheantar, feadh an bhóthair chéanna, a mheallann an Solas. Déanann siad iarracht dul isteach sa Solas. Eile elementals spreagtar codanna den chorp nó díothaítear iad agus réamh-mheastar go foirmeacha ag an anáil isteach i limistéar an smaoineamh. Bacainní eile fós, mar shampla smaointe agus smaoineamh, atá sa atmaisféar meabhrach agus cur isteach ar an bhfócas.
Má leanann duine ag mothú agus ag mhian réad, an Solas taispeánfaidh sé dó conas atá sé le fáil. A luaithe a fheictear é seo, eiliminteach ábhar tógann sé tuiscint ar na bealaí trína bhfaightear é. Tá an ábhar Is den saol agus Foirm plánaí an domhain fhisiciúil agus a théann i bhfeidhm ar an radanta agus an t-aer ábhar den eitleán fisiceach agus sroicheann agus cuireann sé ina luí ar na daoine sin trína bhfuil an réad le fáil. Lean ar aghaidh smaoineamh cruthaíonn sé imthosca a ailíníonn daoine, áiteanna nó rudaí ionas go mbainfear an réad amach, mura gcuirfidh sé sin isteach air ndán.
An miste do ceart nach bhfuil inúsáidte ag an duine; dar leis ceart, ar mheastacháin agus ar bhreithiúnais ar na hábhair a chuireann chúis, agus ar chumarsáidí a thagann chuig ceart ó féiniúlacht. An smaoineamh comhdhéanta de shealbhú an Ós feasach Solas sa atmaisféar meabhrach ar na hábhair a chuireann mhian nó trí chúis. Daoine ní féidir ar bhealach ar bith ag obair an miste of ceart. An miste do chúis le haghaidh smaoineamh by chúis agus i gceannas ar an Ós feasach Solas isteach i ngach ábhar agus ceist a chuirtear chúis by mhian.
An miste do I-ness le haghaidh cumarsáide le I-ness. I-ness úsáideann sé é, ach ní féidir le duine. Nuair is féidir leis cumarsáid a dhéanamh leis go comhfhiosach, beidh sé níos mó ná duine. Tá an miste do I-ness i seilbh an soiléir Solas de na néata atmaisféar ar, agus mar sin aithníonn sé an méid a dhéanann an duine eile intinn le mothúcháin nó mianta a áiteamh orthu. I-ness úsáideann a intinn chun splanc Solas chun chúis, nuair is mian leis an duine a fháil amach cé hé. Ansin chúis sásaíonn mothú agus fonn trí ligean dóibh mothú an ego nó bréagach “I.” An intinn le haghaidh féiniúlacht le haghaidh cumarsáide le féiniúlacht; ní féidir leis an duine é a úsáid. Féiniúlacht úsáideann a intinn chun an soiléir a splancadh Solas of coinsiasa, is é sin, suim an eolais ar aon ábhar morálta, go ceart, agus mar sin le rabhadh a thabhairt. Féiniúlacht úsáideann sé a intinn chun eolas a thabhairt do chúis, cé nach dtagann an duine isteach seilbh den eolas seo ach amháin sna cásanna is annamh. Dá mbeadh sé de chumas ag an duine sroicheadh ina smaoineamh don intinn le haghaidh I-ness agus don intinn le haghaidh féiniúlacht fiú chomh beag agus is féidir leis smaoineamh anois leis an aigne coirp, bheadh a fhios aige féin, cé hé agus cad é, mar neamhbhásach comhfhiosach doer in an síoraí de na Féin Triune chomh maith le ar fud am, agus bheadh a fhios aige a ndán.
An ábhar a bhfuil an seachtar seo intinn comhdhéanta de ábhar de na Féin Triune agus dá bhrí sin níl cáilíochtaí agus gan aon ghníomhaíochtaí is féidir a ainmniú le téarmaí is infheidhme maidir le nádúr-ábhar. Mar sin féin, ábhar is ábhar de na smaointeoir, Ní saol ábhar de na nádúr-side, agus comhfhreagraíonn dó agus tionchar aige ábhar de na saol domhan. Bíonn tionchar aige ar a chuid iarrachtaí seilbh a choinneáil Solas de na Faisnéise is é sin sa atmaisféar meabhrach, ar ábhar de Shíl a thug na céadfaí isteach agus a shroich an aigne coirp. Bíonn tionchar aige freisin ar smaointeoireacht éighníomhach agus ag an nádúr-ábhar is é sin sa smaointe a scaiptear sa atmaisféar meabhrach.
Iarrachtaí ag smaoineamh, a dhéantar faoi láthair den chuid is mó leis an aigne coirp, difear a dhéanamh don taobh gníomhach den n-aonad sa saol domhan, agus mar sin cúis an n-aonad mar rudaí éighníomhacha atá le lasadh, le fuinneamh agus le tabhairt faoi saol impulse a nochtann go fisiciúil sa deireadh. Tá an intinn, nuair a dhéanann siad ag obair, tionchar freisin mothú, agus mhian trí mothú. Ní dhéanann siad difear don eolasóir, toisc nach smaoiníonn siad air. Tá éifeacht chumhachtach acu ar an gcorp fisiceach tríd mothú.
Ceart an t-ainm a thugtar anseo ar an taobh éighníomhach den smaointeoir. Ceart tá an oiread tábhacht ag baint leis an duine agus atá a orgán, an croí, don chorp. Ceart Tá cuid de na soiléir Solas. Tá sé ionann is dá pointe osclaíodh ón gcroí isteach sa néata atmaisféar. Ag seo pointe of Ós feasach Solas an lasair bheag sa chroí a fhágann gur duine é. Tá an mothú of ceart an caighdeán atá ceart don duine ar aon ábhar. Tá a nádúr le bheith ceart, is é sin, mar ba chóir dó a bheith, sa Solas de na Faisnéise. Ceart is comhfhiosach de sin a chuirtear faoina bhráid, mar rud atá ceart nó Éagóracha.
An ndáil le of ceart chun chúis cosúil le sin mothú chun mhian. mothú leideanna mhian agus mhian déanann sé iarracht a shásamh mothú, Ach ceart agus chúis sásaíonn siad féin a chéile i ndáiríre agus gníomhaíonn siad le comhaontú, cé go n-úsáidtear a n-orgán, arb é an croí agus na scamhóga iad; mothú agus mhian.
Ceart in ionad sa chroí ag mhian. Cúis ag ligean mothú agus mhian an chéad trí a úsáid intinn, is cosúil go ngníomhóidh sé ar áiteamh mhian, ar cosúil, ag labhairt ón gcroí, go sáraíonn sé agus go labhraíonn sé in áit ceart. Cathain mothú ní bheidh mothú ar nádúr, ach éistfidh agus treoróidh ceart, Agus nuair a mhian ní ghníomhóidh sé ach amháin faoi threoir chúis, mothú-agus-mhian tarraingeoidh sé siar ón gcroí, áit a bhfuil an dá rud anois. Ceart ansin beidh sé i gcroílár, ina orgán féin, agus gníomhóidh sé, rialóidh agus comhairleoidh sé mothú. mothú beidh pras mhian ó na pointe d'fhonn ceart in ionad ó sin de nádúr. Dúil lorgóidh sé teagmháil le ceart; féachfaidh sé le ceadú ag ceart in ionad forcing amach ceart agus ag labhairt óna áit go dtí an aigne coirp.
Ansin déantar an babhta a aisiompú. De bharr an méid anois mothú tionchair mhian, mhian ag glacadh áit na ceart agus láidir an mothú-aigne chun freastal mothú chun leasa nádúr, tosóidh an babhta ag dul an bealach eile ceart, ní ó nádúr. mothú ní bheidh mothú mura ceart tosaíonn sé é, agus ansin prasfaidh sé mhian a iarrfaidh cead agus deimhniú ó ceart, agus ceart tosóidh féin chúis, Chun ag obair lena miste a shásamh mothú. Mar sin déanfar an lemniscate a aisiompú, agus seasfaidh sé do féinrialtas ón taobh istigh, (Fíor IV-B).
Ceart smaoiníonn sé go háirithe ar ábhair den sórt sin a théann i bhfeidhm ar an Féin Triune seachas nádúr; agus, toisc go bhfuil sé faoin Ós feasach Solas, is í sin an Fhírinne, dar leo ceart nó nach bhfuil ceart. Smaoiníonn sé ar chruinneas an tslí a ndéanann an doer tá tionchar ag nádúr, agus ar an gcaoi a ndéanann an doer mothaíonn agus mianta ann féin, seachas nádúr. Smachtálann sé aon mothú a bhfuil ceart agus lascainí ar bith mothú nach bhfuil ceart, Faoi na Solas. Formheasann sé aon ceart gníomhú nó rún gníomhú de réir dúil, agus séanann sé nuair Éagóracha. mothúní féidir -agus dúil a spreagadh ceart a seasamh a fhágáil, ach is féidir leo diúltú éisteacht leis agus is féidir leis an aigne coirp; agus is é seo a dhéanann an duine de ghnáth. Rinne sé é seo go leanúnach san am atá thart, gur chuir an dúil sin áit na ceart a cuireadh iallach, mar sin le rá, isteach i gcúinne den chroí. Teastaíonn an rud atá uaidh ó dhuine cibé an bhfuil sé ceart nó nach bhfuil, agus faigheann sé é de réir a chumais smaoineamh ar conas é a fháil.
Sa duine na horgáin trína mothú agus mhian fheidhm is iad na duáin agus na adrenals iad, ach ní mhothaíonn duine sna duáin ná mianta sna adrenals. mothú agus fonn tógtha seilbh den chroí, arb é orgán na ceart. Cathain ceart labhraíonn sé sa chroí, mothú agus dúil overpower sé agus, mar lust agus fearg, labhair ina áit. Tá sé seo amhlaidh i gcás ina rialaíonn féin-leas. Ar cheisteanna morálta ceart faigheann flashes de Solas ó féiniúlacht agus mar sin éiríonn sé mar bhéal an coinsiasa gan meas a bheith aige ar an gcaoi a mothaíonn duine nó ar a bhfuil mianta.
I gcás nach rialaíonn féin-leas agus nach bhfuil aon chumhacht aige dul i bhfeidhm ar chruinneas rudaí, mar atá ag breathnú ar an am den lá nó le linn taoide a ríomh am táblaí, ceart nach gcuireann an doer. Ansin mhian tosaíonn an aigne coirp gach a theastaíonn a fhionnadh, a ríomh, a fhionnadh nó a réiteach.
I gcás gach rud mímhacánta tá an aigne coirp úsáidtear. Tá a smaoineamh bronntanais do ceart an t-ábhar ar a smaoineamh déanann sé a dhícheall an Solas. Nuair a bheidh an smaoineamh cuirtear conclúid i láthair, is é sin, nuair a shíleann sé, go bhfuil an Solas seasmhach ar an ábhar, agus ceart deir “i bhfad i gcéin,” “in aice leis,” “mícheart,” “ceart,” “Éagóracha, ”“ Ceart, ”“ níl, ”“ tá. ” Ar an mbealach seo ceart cinneann an cruinneas nó an diall uaidh agus iad ag cuardach agus ag teacht le chéile fíricí agus i ríomhanna, tuairimí agus breithiúnais. Bíonn an lasair bheag dofheicthe sa chroí seasmhach nuair a smaoineamh ceart, ach flickers nuair a smaoineamh níl sé ceart. De bharr an méid miste of chúis síneann sé ó na scamhóga go dtí an inchinn, ceart ní fhágann an croí riamh.
An atmaisféar meabhrach den duine is cuid de Chliste-ábhar atá san áireamh sa néata agus a chuimsíonn ann féin an atmaisféar síceach. Níl sé, cosúil leis an dá cheann eile, ceangailte go díreach leis an gcorp fisiceach agus mar sin níl na horgáin fhisiciúla i dteagmháil leis an atmaisféar meabhrach. Gníomhaíonn sé sa chorp fisiceach agus air tríd an meabhrach anáil, a ghníomhaíonn tríd an síceach anáil a ghníomhaíonn tríd an gcorp anáil sa chroí agus sna scamhóga. Tá an atmaisféar meabhrach nach n-oireann leis an atmaisféar síceach, cé go bhfuil sé ann agus go bhfuil sé tríd mar solas lonraíonn trí uisce.
An atmaisféar meabhrach den duine tá baint aige leis an néata atmaisféar ag an meabhrach anáil agus an néata anáil. Trí na anáil seo a fhaigheann sé Solas de na Faisnéise ó na néata atmaisféar. Sa an atmaisféar meabhrach den duine an Solas dimmed, doiléir agus bac mar atá i ceo, ach an atmaisféar ní dhéanann sé difear don Solas. An Solas ní fhágann an atmaisféar meabhrach; ní fiú nuair a bhíonn sé measctha le mhian i Shíl agus eisítear é sa foirmeacha of nádúr. An Solas féidir dul ón atmaisféar meabhrach i nádúr ag iompar cuid den ábhar de na atmaisféar leis, is féidir a scaipeadh i nádúr agus is féidir iad a thabhairt ar ais isteach sa atmaisféar meabhrach, go léir gan an atmaisféar meabhrach. Tá sé mar a bheadh an atmaisféar meabhrach síneadh leis sin Solas i nádúr. Nuair a bheidh an Solas a thabhairt ar ais tugann sé greamaitheachtaí ar cosúil imprisean agus a théann i bhfeidhm ar an ábhar de na atmaisféar meabhrach, ach ní an Solas.
Tá na fabhruithe seo i measc na gconstaicí a chuireann bac ar an smaoineamh. Is éard atá sna constaicí ábhar de na saol domhan, of the Foirm domhan agus an domhan fisiceach, arna dtabhairt isteach ag braistintí faoi na rudaí a chuireann na céadfaí i láthair ag mothúcháin agus ag mianta trí éighníomhach agus smaointeoireacht ghníomhach, Ag nádúr-samhlaíocht agus ag an smaointe an duine féin agus daoine eile.
An atmaisféar meabhrach tá gaol ag an duine agus comhfhreagraíonn sé don saol domhan. Tá an atmaisféar meabhrach tá sé cliste-ábhar agus an saol domhan é nádúr-ábhar. An atmaisféar is é ceann, an saol domhan déanta suas de go leor. Tá an smaoineamh a théann ar aghaidh sa atmaisféar meabhrach stirs suas agus dúisigh saol sa n-aonad de na saol domhan, agus tá cúiseanna leis an n-aonad dart, guairneáil, eddy agus conradh agus leathnú. Cad é an atmaisféar leis an domhan, déanann an domhan leis an atmaisféar. An saol imoibríonn an domhan ar an atmaisféar meabhrach agus mar sin déanann sé é a threisiú agus a bheith ina chúis le tiúchan agus idirleathadh ann, rud is cúis leis a thuilleadh smaoineamh agus smaointe. Sa an atmaisféar meabhrach is leat féin agus daoine eile ' smaointe agus elementals de na saol domhan. Is iad seo nósanna of smaoineamh. Sa chuid íochtarach den atmaisféar Is é an atmaisféar síceach agus sa mhéid sin an choirp atmaisféar lena gcuid elementals de na Foirm domhan agus an domhain choirp. Iad seo elementals le fios smaoineamh ar a línte agus a dtáirgí féin smaointeoireacht éighníomhach agus nádúr-samhlaíocht, ionas go mbeidh mothaithe. Daoine Ní féidir an atmaisféar meabhrach ina iomláine, ach an chuid sin de atá sa atmaisféar síceach de na doer.
An intinn in úsáid ag dhaoine deacrachtaí agat a bheith ag obair sa Solas atá maolaithe agus doiléir ag na rudaí bacacha seo agus mar sin caithfear iad a oiliúint chun a bheith seasmhach i seilbh an Solas.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.