MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

BROLLACH AN ÚDARÁIS

Bhí Benoni B. Gattell bunaithe ar eatraimh idir na blianta 1912 agus 1932. Ó shin i leith tá sé ag obair arís agus arís eile. Anois, i 1946, is beag leathanach atá gan athrú ar a laghad. Chun athrá agus castachtaí a sheachaint scriosadh na leathanaigh ar fad, agus tá go leor rannán, alt agus leathanach curtha isteach agam.

Gan chúnamh, tá sé amhrasach an bhfuil an ag obair a bheadh ​​scríofa, mar bhí sé deacair orm smaoineamh agus scríobh ag an am céanna am. Bhí ar mo chorp a bheith fós agus mé Shíl an ábhair ábhar i Foirm agus roghnaigh focail chuí chun struchtúr an Foirm: agus mar sin, táim buíoch dó as an ag obair tá déanta aige. Caithfidh mé aitheantas a thabhairt anseo freisin d’oifigí cineálta cairde, a mhian fanacht gan ainm, as a gcuid moltaí agus cúnamh teicniúil chun an ag obair.

Tasc ba dheacra ná téarmaí a fháil chun an t-ábhar athdhéanta a chur in iúl ábhar cóireáilte. Rinne mé mo dhícheall focail agus frásaí a aimsiú a chuirfidh in iúl is fearr do na rud a chiallaíonn agus tréithe réaltachtaí corpraithe áirithe, agus a doscartha a thaispeáint ndáil le go dtí an comhfhiosach féin i gcorp an duine. Tar éis athruithe arís agus arís eile shocraigh mé ar deireadh ar théarmaí a úsáidtear anseo.

Ní dhéantar go leor ábhar chomh soiléir agus ba mhaith liom iad a bheith, ach ní mór na hathruithe a rinneadh a bheith neamhdhíobhálach, toisc go raibh sé inmholta go ndéanfaí athruithe eile ar gach léamh.

Ní ghlacaim le seanmóireacht a dhéanamh le duine ar bith; Ní mheasaim gur seanmóir nó múinteoir mé féin. Murab é mise atá freagrach as an leabhar, b’fhearr liom go mbeadh mo pearsantacht gan a bheith ainmnithe mar údar. Tá an greatness de na hábhair a dtairgim faisnéis fúthu, déanann mé iad féin a shaoradh agus a shaoradh ó fhéinchoincheap agus cuireann sé cosc ​​ar phléadáil na modúlachta. Ba bhreá liom ráitis aisteach agus scanrúil a dhéanamh leis an comhfhiosach agus féin neamhbhásmhar atá i ngach corp an duine; agus glacaim leis go gcinnteoidh an duine aonair cad a dhéanfaidh nó nach ndéanfaidh sé leis an bhfaisnéis a chuirtear i láthair.

Chuir daoine tuisceanach béim ar an ngá le labhairt anseo ar chuid de mo chuid taithí i stáit a bheith comhfhiosach, agus ar imeachtaí mo chuid saol rud a d’fhéadfadh a bheith ina chuidiú le míniú a thabhairt ar an gcaoi a raibh sé indéanta dom aithne a chur orm agus rudaí a scríobh atá chomh héagsúil le creidimh an lae inniu. Deir siad go bhfuil sé seo riachtanach toisc nach gcuirtear aon leabharliosta i gceangal leis agus nach dtairgtear aon tagairtí chun na ráitis a dhéantar anseo a dhearbhú. Cuid de mo chuid taithí bhí mé murab ionann agus aon rud a chuala mé nó a léigh mé. Mo Chuid féin smaoineamh faoin duine saol agus nocht an domhan ina mairimid dom ábhair agus feiniméin nach bhfaca mé luaite i leabhair. Ach bheadh ​​sé míréasúnta a cheapadh go bhféadfadh cúrsaí den sórt sin a bheith, ach gan a bheith ar eolas ag daoine eile. Ní mór go mbeadh daoine ann a bhfuil eolas acu ach nach bhfuil in ann insint. Nílim faoi ghealltanas rúndachta ar bith. Ní bhaineann mé le haon eagraíocht de chineál ar bith. Briseann mé uimh Creideamh agus mé ag insint a bhfuil aimsithe agam smaoineamh; ag seasta smaoineamh agus é ina dhúiseacht, ní i codladh nó i trance. Ní raibh mé riamh agus níor mhaith liom riamh a bheith i dtólamh de chineál ar bith.

Cad a bhí mé comhfhiosach de tamall smaoineamh faoi ​​ábhair mar spás, an n-aonad of ábhar, comhdhéanamh ábhar, faisnéis, am, toisí, an cruthú agus taobh amuigh of smaointe, beidh, mise Tá súil, tá ríochtaí oscailte acu le haghaidh taiscéalaíochta agus saothraithe sa todhchaí. Leis sin am ceart ba chóir go mbeadh iompar mar chuid den duine saol, agus ba cheart dó coinneáil suas leis an eolaíocht agus leis an aireagán. Ansin is féidir leis an tsibhialtacht leanúint ar aghaidh, agus Neamhspleáchas le Freagracht beidh riail an duine aonair saol agus an Rialtais.

Seo sceitse de chuid taithí de mo chuid luath saol:

rithim Ba é mo chéad mothú de cheangal leis an saol fisiceach seo. Níos déanaí d’fhéadfainn mothú istigh sa chorp, agus d’fhéadfainn guthanna a chloisteáil. Thuig mé an rud a chiallaíonn de na fuaimeanna a dhéanann na guthanna; Ní fhaca mé tada, ach mise, mar mothú, d’fhéadfadh a fháil ar an rud a chiallaíonn d'aon cheann de na fuaimeanna focal a chuireann an rithim; agus mo mothú thug an Foirm agus dath na ndúl a ndearna focail cur síos orthu. Nuair a d’fhéadfainn an tuiscint ar radharc agus rudaí a fheiceáil, fuair mé an foirmeacha agus láithrithe a rinne mise, mar mothú, bhraith mé, go n-aontaím go garbh leis an méid a bhí gafa agam. Nuair a bhí mé in ann céadfaí na radharc, éisteachta, blas agus smell agus a d’fhéadfainn ceisteanna a chur agus a fhreagairt, fuair mé gur strainséir mé i ndomhan aisteach. Bhí a fhios agam nach mise an corp a raibh mé i mo chónaí ann, ach ní fhéadfadh aon duine a rá liom cé hé nó cé mise nó cá as a tháinig mé, agus ba chosúil go gcreideann mórchuid na ndaoine a cheistigh mé gurbh iad na comhlachtaí ina raibh siad ina gcónaí.

Thuig mé go raibh mé i gcorp nach bhféadfainn mé féin a shaoradh. Bhí mé caillte, liom féin, agus i riocht trua de brón. Imeachtaí arís agus arís eile agus taithí chuir sé ina luí orm nach raibh rudaí mar a bhí an chuma orthu; go bhfuil athrú leanúnach ann; nach bhfuil buanseasmhacht aon rud ann; gur minic a dúirt daoine a mhalairt de a raibh i ndáiríre acu. D’imir leanaí cluichí ar a dtugtar “make-believe” nó “ligimis orainn ligean.” Bhí leanaí ag imirt, chleacht fir agus mná déanamh agus creidiúint; is beag duine a bhí fíor agus dílis. Bhí dramhaíl in iarracht an duine, agus níor mhair láithrithe. Ní dhearnadh láithrithe go deireanach. Chuir mé ceist orm féin: Conas ba chóir rudaí a dhéanamh a mhairfidh, agus a dhéanfar gan dramhaíl agus neamhord? D'fhreagair cuid eile díom féin: Ar dtús, bíodh a fhios agat cad atá uait; féach agus coinnigh isteach go seasta miste an Foirm ina mbeadh an méid a theastaíonn uait. Ansin smaoinigh agus toil agus labhair é sin ar an gcuma, agus an rud a cheapfá a bhaileofar ón dofheicthe atmaisféar agus socraithe isteach air sin agus timpeall air Foirm. Níor smaoinigh mé ansin sna focail seo, ach cuireann na focail seo an méid a chuirim in iúl ansin Shíl. Bhraith mé muiníneach go bhféadfainn é sin a dhéanamh, agus rinne mé iarracht fhada. Theip orm. Nuair a theip orm mhothaigh mé náire, díghrádaithe, agus bhí náire orm.

Ní raibh mé in ann cabhrú le bheith ag breathnú ar imeachtaí. An rud a chuala mé ag rá faoi rudaí a tharla, go háirithe faoi bás, ní raibh cuma réasúnta air. Ba Chríostaithe diaga iad mo thuismitheoirí. Chuala mé é á léamh agus dúirt mé “Dea-”A rinne an domhan; gur chruthaigh sé neamhbhásmhar anam do gach corp daonna ar domhan; agus go bhfuil an anam nár ghéill Dea- chaithfí isteach ifreann agus dhófadh sé trí thine agus i gcré go deo na ndeor. Níor chreid mé focal de sin. Dhealraigh sé ró áiféiseach dom a cheapadh nó a chreidiúint go raibh Dea- nó a d’fhéadfadh an domhan a dhéanamh nó a chruthaigh mé don chorp ina raibh mé i mo chónaí. Bhí mo mhéar dóite agam le lasán bríomhar, agus chreid mé go bhféadfaí an corp a dhó bás; ach bhí a fhios agam go raibh mé, cad a bhí comhfhiosach mar mise, ní fhéadfaí é a dhó agus ní fhéadfainn bás a fháil, ní fhéadfadh an tine agus an brimstone sin mé a mharú, cé go pian as an sruthán sin a bhí uafásach. Raibh mé in ann a bhraitheann contúirt, ach ní raibh mé eagla.

Ba chosúil nach raibh a fhios ag daoine “cén fáth” nó “cad,” faoi saol nó thart bás. Bhí a fhios agam go gcaithfear a chúis as gach rud a tharla. Theastaigh uaim eolas a fháil ar rúin na saol agus de bás, agus maireachtáil go deo. Ní raibh a fhios agam cén fáth, ach ní raibh mé in ann cabhrú le bheith ag iarraidh sin. Bhí a fhios agam nach bhféadfadh oíche agus lá a bheith ann agus saol agus bás, agus gan aon domhan ann, mura mbeadh daoine críonna ann a bhainistigh an domhan agus oíche agus lá agus saol agus bás. Mar sin féin, chinn mé go raibh mo críche is é sin teacht ar na daoine críonna sin a déarfadh liom conas ba chóir dom foghlaim agus cad ba cheart dom a dhéanamh, chun rúin na saol agus bás. Ní cheapfainn fiú é seo a rá, mo rún daingean, mar ní thuigfeadh daoine; chreidfeadh siad go raibh mé amaideach nó gealtach. Bhí mé timpeall seacht mbliana d’aois ag sin am.

Cúig bliana déag nó níos mó a rith. Bhí an dearcadh difriúil tugtha faoi deara agam ar saol buachaillí agus cailíní, agus iad ag fás agus ag athrú ina bhfir agus ina mná, go háirithe le linn a n-ógántachta, agus go háirithe mo chuid féin. Bhí mo thuairimí athraithe, ach mo chuid críche- teacht orthu siúd a bhí ciallmhar, a raibh aithne acu orthu, agus óna bhféadfainn rúin na saol agus bás- gan athrú. Bhí mé cinnte go raibh siad ann; ní fhéadfadh an domhan a bheith, gan iad. Agus imeachtaí á n-ordú d’fhéadfainn a fheiceáil go gcaithfidh rialtas agus bainistíocht an domhain a bheith ann, díreach mar a chaithfidh rialtas tíre nó bainistíocht aon ghnó a bheith ann chun go leanfaidh siad seo ar aghaidh. Amháin lá d’fhiafraigh mo mháthair díom cad a chreid mé. Gan leisce dúirt mé: Tá a fhios agam gan amhras Go ceartais rialaíonn sé an domhan, cé gur mise féin é saol is cosúil gur fianaise é nach ndéanann, mar ní fheicim aon fhéidearthacht an rud atá ar eolas agam go bunúsach a chur i gcrích, agus an rud is mó atá ar eolas agam mhian.

An bhliain chéanna sin, in earrach na bliana 1892, léigh mé i bpáipéar Dé Domhnaigh go raibh Madam Blavatsky áirithe ina dhalta d’fhir críonna san Oirthear ar a tugadh “Mahatmas”; gur éirigh leo trí shaol arís agus arís eile ar an talamh eagna; go raibh rúin na saol agus bás, agus gur chúis le Madam Blavatsky iad Foirm Cumann Theosophical, trína bhféadfaí a theagasc a thabhairt don phobal. Bheadh ​​léacht ann an tráthnóna sin. Chuaigh mé. Níos déanaí tháinig mé i mo bhall ard den Chumann. Níor chuir an ráiteas go raibh daoine críonna ann - de réir cibé ainmneacha a tugadh orthu - iontas orm; ní raibh ansin ach fianaise ó bhéal ar a raibh mé cinnte go bunúsach mar rud a bhí riachtanach chun an fear a chur chun cinn agus chun treoir agus treoir a fháil nádúr. Léigh mé gach a bhféadfainn fúthu. I. Shíl de bheith ina dhalta ag duine de na daoine críonna; ach ar lean smaoineamh thug mé orm a thuiscint nach trí chur i bhfeidhm foirmiúil ar bith a bhí an bealach dáiríre, ach a bheith aclaí agus réidh mé féin. Ní fhaca mé nó níor chuala mé ó, ná ní raibh aon teagmháil agam leis, “na daoine críonna” mar a cheap mé. Ní raibh aon mhúinteoir agam. Anois tá níos fearr agam tuiscint ábhair den sórt sin. Is iad na “Wise Ones” fíor ná Triune Selves, in The Réimse na Buanseasa. Scoir mé de cheangal leis na cumainn go léir.

Ó mhí na Samhna 1892 rith mé trí ionadh agus ríthábhachtach taithí, agus ina dhiaidh sin, in earrach na bliana 1893, a tharla an eachtra ba neamhghnách de mo chuid saol. Bhí mé tar éis 14ú Sráid a thrasnú ag 4th Avenue, i gCathair Nua Eabhrac. Bhí deifir ar charranna agus ar dhaoine. Agus tú ag dul suas go dtí an colbha cloch thoir thuaidh, Solas, níos mó ná an iliomad gréine a osclaíodh i lár mo chinn. Ar an toirt nó pointe, gabhadh eternities. Ní raibh am. Fad agus toisí ní raibh fianaise orthu. Cineál comhdhéanta de n-aonad. Bhí mé comhfhiosach de na n-aonad of nádúr agus de n-aonad as Intleachtanna. Laistigh agus níos faide anonn, mar sin le rá, bhí Soilse níos mó agus níos lú ann; is mó a théann i bhfeidhm ar na Soilse is lú, a nocht na cineálacha éagsúla n-aonad. Ní raibh na Soilse de nádúr; bhí siad Soilse mar Intleachtanna, Ós feasach Soilse. I gcomparáid le gile nó gile na Soilse sin, ceo dlúth a bhí i solas na gréine mórthimpeall. Agus i agus trí gach Solas agus n-aonad agus rudaí a bhí mé comhfhiosach de Láithreacht Chonaic. Bhí mé feasach Chonaic mar an Deiridh agus Absalóideach Réaltacht, agus feasach ar an ndáil le de rudaí. Ní raibh aon sult agam, mothúcháin, nó eacstais. Ní theipeann ar fhocail cur síos nó míniú a thabhairt ar INIÚCHADH. Bheadh ​​sé neamhbhalbh iarracht a dhéanamh cur síos a dhéanamh ar an maorga sublime agus cumhacht agus ord agus ndáil le in cuma de na rudaí a bhí ar eolas agam ansin. Dhá uair i rith na gceithre bliana déag amach romhainn, ar feadh i bhfad am ar gach ócáid, bhí mé feasach Chonaic. Ach le linn sin am Ní raibh mé feasach ar níos mó ná mar a bhí mé feasach air sa chéad nóiméad sin.

Bheith comhfhiosach of Chonaic an tacar focal gaolmhar a roghnaigh mé mar fhrása le labhairt ar an nóiméad is cumhachtaí agus is suntasaí de mo chuid saol.

Chonaic i láthair i ngach aonad. Dá bhrí sin láithreacht Chonaic Déanann gach aonad comhfhiosach mar an fheidhm feidhmíonn sé sa mhéid is feasach é. Bheith feasach ar Chonaic nochtann sé an “anaithnid” don té a bhí chomh feasach. Ansin beidh sé an dualgas den cheann sin chun a chur in iúl cad is féidir leis a dhéanamh a bheith feasach ar Chonaic.

Is fiú go mór a bheith comhfhiosach of Chonaic ná go gcuireann sé ar chumas duine eolas a fháil ar aon ábhar, le smaoineamh. Ag smaoineamh an bhfuil greim seasta ar an gCoinsiasach Solas laistigh ar ábhar an smaoineamh. Luaitear go hachomair, smaoineamh tá ceithre chéim ann: an t-ábhar a roghnú; ag coinneáil an Chonaic Solas ar an ábhar sin; ag díriú ar an Solas; agus, fócas an Solas. Nuair a bheidh an Solas dírithe, tá an t-ábhar ar eolas. Leis an modh seo, Ag smaoineamh agus Destiny scríofa.

An speisialta críche den leabhar seo ná: A insint don comhfhiosach selves i gcorp an duine go bhfuil muid doscartha doer codanna de neamhbhásmhar comhfhiosach aonair trinities, Triune Selves, atá, laistigh agus lasmuigh am, ina chónaí lenár mór smaointeoir agus eolasóir páirteanna i gcomhlachtaí foirfe gan ghnéas sa Réimse na Buanseasa; gur theip orainn, na daoine comhfhiosacha atá anois i gcorp an duine, i dtástáil ríthábhachtach, agus ar an gcaoi sin d’eascair muid as sin Réimse na Buanseasa isteach sa saol ama fear agus bean ama seo agus bás agus ath-bheith ann; nach bhfuil aon cuimhne de seo mar gheall orainn féin a chur i bhféin-hypnotic codladh, Chun aisling; go leanfaimid orainn aisling trí saol, trí bás agus ar ais arís go saol; go gcaithfimid leanúint ar aghaidh leis seo a dhéanamh go dtí go ndéanfaimid dí-hypnotize, múscail, muid féin as an hypnosis inar chuireamar muid féin ann; nach mór dúinn, cibé fad a thógann sé, dúiseacht ónár aisling, éirí feasach of féin as muid féin inár gcorp, agus ansin ár gcorp a athghiniúint agus a athbhunú go síoraí saol inár dteach - An Réimse na Buanseasa ónar tháinig muid - a théann tríd an saol seo linne, ach nach bhfeictear le súile marfacha. Ansin tógfaimid ár n-áiteanna go comhfhiosach agus leanfaimid lenár gcuid in Ord Forchéimnithí Síoraí. Taispeántar an bealach chun é seo a chur i gcrích i gcaibidlí a leanann.

* * *

Ag an scríbhinn seo an lámhscríbhinn de seo ag obair Is leis an printéir. Níl mórán am le cur leis an méid atá scríofa. Le linn na mblianta fada dá ullmhúchán iarradh go minic orm roinnt léirmhínithe ar shliocht an Bhíobla a bhfuil cuma dhothuigthe orthu a chur san áireamh sa téacs, ach a bhfuil, sa solas den mhéid atá ráite ar na leathanaigh seo, déan ciall agus tá rud a chiallaíonn, agus atá, mar an gcéanna am, ráitis chomhthacú a dhéantar ina leith seo ag obair. Ach bhí mé contrártha comparáidí a dhéanamh nó comhfhreagrais a thaispeáint. Bhí mé ag iarraidh seo ag obair le breithiúnas a thabhairt ar a fhiúntais féin amháin.

Le bliain anuas cheannaigh mé imleabhar ina raibh “The Lost Books of the Bible agus The Forgotten Books of Eden.” Is ábhar iontais é agus tú ag scanadh leathanaigh na leabhar seo, cé mhéad sliocht aisteach atá dothuigthe ar bhealach eile is féidir a thuiscint nuair a thuigeann duine a bhfuil scríofa anseo faoin Féin Triune agus a thrí chuid; faoin athghiniúint de chorp fisiceach an duine ina chorp fisiciúil foirfe, neamhbhásúil, agus an Réimse na Buanseasa, —Agus i bhfocail Íosa is é “Ríocht na Dea-. "

Arís, rinneadh iarratais ar shoiléiriú ar shleachta an Bhíobla. B'fhéidir go bhfuil sé seo go maith agus go léireodh léitheoirí na Gaeilge Ag smaoineamh agus Destiny go dtabharfaí roinnt fianaise duit chun ráitis áirithe sa leabhar seo a dhaingniú, a bhfuil fianaise le fáil sa Tiomna Nua agus sna leabhair thuasluaite. Dá bhrí sin cuirfidh mé an cúigiú cuid le Caibidil X, “Gods agus a n- Reiligiúin, ”Ag déileáil leis na hábhair seo.

HWP

Nua-Eabhrac, Márta 1946

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.