IS FÉIN-RIALTAS AN DEMOCRACAS
Harold W. Percival
CUID III
A BHAINEANN LE TÁILLÍ TRÉIMHSEACHA AGUS LE hAGHAIDH IOMPRAÍOCHTA DÁMHACH
Is éard atá i gceist le sibhialtacht ná an réamhfhógairt nó an réamhfhógairt báis go dtí an sibhialtacht. Is é an toradh a bhíonn ar an saol ná mímhacántacht, mímhorántacht, meisce, aindlí agus brutality, agus scrios bréan. Má dhéantar duine a chreidiúint nó a dhéanann é féin a chreidiúint nach bhfuil aon rud leis, nó aon rud a bhaineann leis, a bhfuil leanúnachas comhfhiosach aitheantais aige nach é an comhlacht é, agus a leanann ar aghaidh tar éis bhás an choirp; agus má chreideann sé gurb é an bás agus an uaigh deireadh gach rud do gach fear; ansin, má tá cuspóir ann, cad é an cuspóir sa saol?
Má tá cuspóir ann, ní mór go leanfaidh an rud atá feasach i bhfear a bheith feasach tar éis an bháis. Mura bhfuil aon chuspóir ann, ansin níl aon chúis bhailí le macántacht, onóir, moráltacht, dlí, cineáltas, cairdeas, comhbhrón, féin-rialú, nó aon cheann de na buanna. Más rud é go gcaithfidh an duine atá feasach ar dhuine bás a fháil le bás a choirp, ansin cén fáth nár chóir go mbeadh an méid is féidir le fear a fháil amach as an saol nuair a bhíonn sé ina chónaí? Má chríochnaíonn an bás ar fad, níl aon rud le hoibriú ann, níl aon rud le buanú. Ní féidir le fear maireachtáil trína leanaí; cén fáth ar chóir go mbeadh páistí aige? Má chríochnaíonn an bás ar fad, is ionfhabhtú nó cineál gealtachta é an grá, galar a bhfuil faitíos air, agus a chuirtear faoi chois. Cén fáth ar chóir go gcuirfeadh fear bac, nó smaoineamh ar rud ar bith ach cad is féidir leis a fháil agus taitneamh a bhaint as nuair a chónaíonn sé, gan cúram nó imní? Chabhródh sé le duine ar bith a shaol a chaitheamh ar fhionnachtain, ar thaighde agus ar aireagán, chun saol an duine a fhadú, ach amháin más mian leis a bheith míshásta trí aindiamh daonna a shíneadh. Sa chás seo, más mian le fear tairbhe a bhaint as a fear eile, ba chóir dó bealach a cheapadh chun bás gan phian a bhrostú do gach cine daonna, ionas go sábhálfar an duine ó phian agus ó dheacracht, agus go dtéann sé i dtaithí ar an saol. Níl aon tairbhe ag baint leis an taithí má tá an bás ag deireadh an duine; agus ansin, cad é an botún brónach gur chóir don fhear a bheith ina chónaí riamh!
I mbeagán focal, chun a chreidiúint go gcaithfidh an Dochtúir comhfhiosach, a mhothaíonn agus a cheapann agus a uachtanna sa chorp, bás a fháil nuair a fhaigheann an corp bás, is é an creideamh is mó a bhfuil sé de mhisneach aige fear a bheith cinnte de.
Féadfaidh an duine santach, a chreideann go bhfaighidh an chuid Chliste de féin bás nuair a éagfaidh a chorp, a bheith ina bhagairt thromchúiseach i measc mhuintir aon náisiúin. Ach go háirithe i measc daoine daonlathacha. Mar gheall ar dhaonlathas, tá sé de cheart ag gach duine a chreidiúint mar uachtanna; níl sé srianta ag an stát. Ní oibreoidh an duine santach a chreideann go dtagann deireadh leis an mbás ar mhaithe leis na daoine go léir mar dhuine amháin. Tá sé níos dóchúla go n-oibreoidh sé na daoine ar mhaithe lena leas féin.
Is céim í féiniúlacht; níl sé iomlán. Agus cé atá ann nach bhfuil santach go céim? Ní féidir leis an gcorp-intinn smaoineamh gan na céadfaí, agus ní féidir leis smaoineamh ar rud ar bith nach de na céadfaí é. Cuirfidh corp an fhir in iúl dó go scoirfidh sé féin agus a theaghlach de bhás; gur chóir dó gach rud is féidir leis a fháil agus taitneamh a bhaint as; nach gcuirfeadh sé bac ar an todhchaí ná ar mhuintir na todhchaí; nach cuma cad a tharlaíonn do mhuintir na todhchaí — gheobhaidh siad bás go léir.
Ní mór do chuspóir agus don dlí a bheith i réim i ngach rud atá ann cheana, ach ní fhéadfadh rudaí a bheith ann. Rud atá, i gcónaí; ní féidir é a scor. Tá gach rud ann anois; beidh a bheith ann anois ar an stát a bhí ann roimhe sin. Dá bhrí sin leanann ar aghaidh go deo ar chuma agus ar imeacht agus ar athuair gach rud. Ach ní mór go mbeadh dlí ann lena ngníomhaíonn rudaí, agus ní mór go mbeadh sé mar chuspóir acu gníomhú. Gan cuspóir le haghaidh gnímh, agus dlí trína bhfeidhmíonn rudaí, ní fhéadfadh aon ghníomh a bheith ann; bheadh gach rud, ach ansin d'fheidhmigh sé de bheith ag gníomhú.
De réir mar is é an dlí agus an cuspóir na daoine atá ag teacht chun cinn agus ag imeacht gach rud, mar sin ba chóir go mbeadh dlí agus cuspóir i mbreith agus i saol agus bás an duine. Mura bhfuil aon chuspóir ag fear a bheith ina chónaí, nó más é bás an duine, bheadh sé níos fearr nár chónaigh sé. Ansin, b'fhearr go bhfaigheadh gach duine bás, agus go bhfaigheadh sé bás gan an iomarca moille, ionas nach bhféadfá an fear a choinneáil ar fud an domhain, maireachtáil, go mbeadh faitíos áthais ann, go dtarlódh ainnise, agus go bhfaighidh sé bás. Más é bás deireadh na rudaí ba chóir bás a fháil be an deireadh, agus ní an tús. Ach níl sa bhás ach deireadh an rud atá ann agus tús an ruda sin sna stáit ina dhiaidh sin ina mbeidh sé.
Mura bhfuil níos mó le tairiscint ag an domhan ná an sólás agus na fabhraí amhrasacha a bhaineann le saol, ansin is é an bás an smaoineamh is milse sa saol, agus an chonspóid is inmhianaithe. Cad is cuspóir gan chiall, bréagach agus éadrócaireach — rugadh an fear sin chun báis. Ach, ansin, cad faoi leanúnachas comhfhiosach aitheantais an duine? Cad é sin?
Ní chreidtear go bhfuil leanúnachas comhfhiosach comhfhiosach tar éis an bháis, ach níl a fhios ag an gcreidmheach faoi go leor. Ba chóir go mbeadh tuiscint intleachtúil ag an gcreidmheach ar a laghad faoi cad é atá feasach faoin bhféiniúlacht, chun a chreidiúint go gcreideann sé go leanfaidh sé de bheith feasach tar éis bháis.
Is dochreidte go leor é díchreideamh an duine a shéanann go mbeidh aon rud de dhéantús an duine a leanfaidh de bheith feasach ar chéannacht tar éis bháis. Tá sé gan údar ina chreidimh agus ina shéanadh; caithfidh sé a bheith ar an eolas faoi cad é ina chorp gurbh eol do chéannacht, ó bhliain go bliain, nach bhfuil aon bhunús aige lena dhíchreideamh; agus níl a shéanadh ag tacú leis an gcúis.
Tá sé níos éasca a chruthú nach é do chorp an t-eolas comhfhiosach atá agat i do chorp ná mar atá sé duit a chruthú gurb é an corp é, agus go bhfuil an corp a bhfuil tú istigh ann.
Is éard atá sa chomhlacht a bhfuil tú ann ná eilimintí uilíocha nó fórsaí nádúir comhcheangailte agus eagraithe mar chórais i gcomhlacht corparáideach amháin chun páirt a ghlacadh i dtráchtáil leis an dúlra trí na céadfaí radhairc, éisteachta, blas agus boladh.
Is tusa an fonn agus an fonn comhfhiosach, neamhchorprach: an Doras a smaoiníonn trí chiall do choirp, agus a bheith chomh idirdhealaitheach ón gcomhlacht corprach nach bhfuil comhfhiosach agus nach féidir smaoineamh air.
Tá an corp atá tú gan aithne mar chomhlacht; ní féidir leis labhairt dó féin. An raibh tú ag rá nach bhfuil aon difríocht idir tú féin agus do chorp; gurb é tusa agus do chorp an rud aonair comhionann aonair, is é an t-aon fhianaise a chruthófar ná an ráiteas lom a bheith ann, ach toimhde, gan a chruthú go bhfuil an toimhde fíor.
Ní tusa an corp a bhfuil tú ann, is é an corp a chaitheann do chorp níos mó ná do chorp. Tóg do chorp as na héadaí a chaitheann sé agus titeann na héadaí síos; ní féidir leo gluaiseacht gan an corp. Nuair a fhágann an “tú” i do chorp do chorp, titeann do chorp síos agus codlaíonn sé, nó tá sé marbh. Tá do chorp gan aithne; níl aon mothú, gan dúil, gan smaoineamh ar bith i do chorp; ní féidir le do chorp rud ar bith a dhéanamh é féin, gan a bheith “feasach”.
Seachas an fhíric go bhfuil tú, mar an mothúchán agus an fonn i néaróga agus i bhfuil do choirp, ag mothú agus ag dúil sa chorp, agus gur féidir leat, dá bhrí sin, do mhothú agus do mhian a bheith mar chorp, ní dóigh leat cúis amháin leis an ráiteas gur tusa an corp. Tá go leor cúiseanna leis an ráiteas sin a bhréagnú; agus is fianaise iad cúiseanna nach tusa an corp. Smaoinigh ar an ráiteas seo a leanas.
Má bhí tusa, an mothúchán agus an fonn i do chorp ar cheann agus mar chuid den chorp, ansin caithfidh an corp, mar atá tú, a bheith réidh i gcónaí chun freagra a thabhairt duit, mar atá sé féin. Ach nuair a bhíonn tú i gcodladh domhain agus nach bhfuil tú sa chorp, agus nuair a cheistiú tú an corp, níl aon fhreagra ann. Déanann an corp análú ach ní bhogann sé; tá sé gan aithne mar chomhlacht, agus ní fhreagraíonn sé ar dhóigh ar bith. Sin fianaise amháin nach tusa an comhlacht.
Fianaise eile nach tusa an corp agus nach é an corp tú é seo: Nuair atá tú ag filleadh ó chodladh domhain, agus ar tí do chorp a chur ar ais, is féidir leat a bheith comhfhiosach mar tusa, agus ní mar chomhlacht, roimh do mhothú i ndáiríre sa chóras deonach néarógach; ach chomh luath agus a bhíonn do mhothúchán sa chóras deonach, agus go bhfuil do mhian i bhfuil an choirp, agus go bhfuil tú i dteagmháil le céadfaí an choirp, déantar costáil arís ort sa chorp, agus ansin cuireann do chorp-intinn tú, an mothúchán agus an fonn, chun smaoineamh go bhfuil tú féin agus chun masquerade a dhéanamh mar an comhlacht fleshly. Ansin, nuair a chuirtear ceist chugat, atá arís sa chorp, freagraíonn tú; ach ar ndóigh ní féidir leat freagra a thabhairt ar aon cheisteanna a chuirtear ar do chorp agus tú as láthair.
Agus tá fianaise eile fós nach tusa agus do chorp amháin agus an rud céanna: is tusa, mar an smaointeoireacht agus an fonn, an dúlra; tá tú neamhchorprach; ach tá do chorp agus na céadfaí de chineál agus tá siad corprach. Mar gheall ar do neamhchorpracht is féidir leat dul isteach sa chomhlacht corprach atá curtha in oiriúint ionas gur féidir leat é a oibriú, an comhlacht nach féidir a oibriú ina thráchtáil leis an dúlra.
Fágann tú nó má théann tú isteach sa chorp tríd an gcomhlacht pituitary; is é seo duitse an bealach isteach don chóras néarógach. Feidhmíonn an dúlra feidhmeanna nádúrtha an choirp trí na céadfaí trí na néaróga ainneonacha; ach ní féidir leis na néaróga deonacha a oibriú ach amháin tríothu nuair a bhíonn tú sa chorp. Tá tú i do chónaí sa chóras deonach agus oibríonn tú gluaiseachtaí deonacha an choirp. Sa mhéid seo tá tú á stiúradh ag imprisean ó rudaí an nádúir trí na céadfaí coirp, nó trí do mhian, atá gníomhach san fhuil, ón gcroí nó ón inchinn. Ag oibriú an choirp, agus ag fáil imprisean trí na céadfaí coirp, is féidir leatsa, ach ní leis an gcomhlacht, ceisteanna a fhreagairt nuair a bhíonn tú sa chorp; ach ní féidir ceisteanna a fhreagairt nuair nach bhfuil tú sa chorp. Nuair a bhíonn tú costáilte sa chorp fleshly, agus ag smaoineamh trí na céadfaí coirp, mothaíonn tú rudaí an choirp agus is mian leat iad agus dá bhrí sin is dóigh leat gur tusa an corp.
Anois, dá mba rud é go raibh an corp agus tú féin, mar an gcéanna, neamhroinnte agus comhionann, ní dhéanfá dearmad ar an gcomhlacht fad is a bhíonn tú ar shiúl ó chodladh domhain. Ach cé go bhfuil tú ar shiúl uaibh, níl a fhios agat go bhfuil a leithéid de rud ann leis an gcomhlacht, a dhiúltaíonn tú nuair a bhíonn tú i gcodladh domhain, agus a ghlacann ort arís le haghaidh dleachta. Ní cuimhin leat an corp a chodladh go domhain mar go bhfuil cuimhní corpracha ar rudaí corpracha agus fanann siad mar thaifid sa chorp. Is féidir cuimhneamh ar na híomhánna ó na taifid seo mar chuimhní cinn nuair a fhilleann tú ar an gcomhlacht ach ní féidir leat na taifid chorpracha a thógáil isteach i do neamhchorpracht i gcodladh domhain.
Is é an chéad bhreithniú eile: I gcodladh domhain tá tú feasach mar mhothú agus dúil, neamhspleách ar an gcorp fisiciúil agus ar na céadfaí. Sa chorp fisiceach tá tú fós comhfhiosach mar mhothú agus dúil; ach toisc go ndéanann an corp tú a dhíothú ansin agus machnamh a dhéanamh ar an gcorp tríd na céadfaí coirp, tá an fhuil faoi dhrugaí agat, bíonn tú cráite ag na mothúcháin, agus cuireann dúil an choirp isteach i gcreideamh go bhfuil tú féin ag mothú an bhfuil mothúcháin an dúlra, agus gurb iad na mothúcháin atá ag freagairt do na mothúcháin ón dúlra is mian leat, agus na mothúcháin a fhaigheann tú ó do mhothúcháin. Tá tú mearbhall agus ní féidir leat tú féin a idirdhealú sa chorp ón gcorp atá tú; agus aithníonn tú tú féin leis an gcomhlacht ina bhfuil tú.
Agus seo a thuilleadh fianaise nach tusa an corp, le haghaidh: Nuair a bhíonn tú sa chorp smaoiníonn tú leis an gcorp-aigne, agus déantar d’intinn mothúcháin agus d’intinn a mheabhrú don aigne coirp. bheith ina bhfochuideachtaí dó. Nuair a bhíonn tú i gcodladh domhain d’fhéadfá smaoineamh le d’intinn mothúcháin agus le d’intinn, ach ní féidir leat smaoineamh ar do chorp mar gheall ar an gcomhlacht fisiceach amháin, agus ní ar an gcorprach. Dá bhrí sin, ní féidir leat aistriú ón mothúchán neamhchorprach isteach sa chór corprach, toisc go gcuireann an corp-intinn cosc air agus nach gceadaíonn sé é. Agus mar sin, cé go bhfuil tú fisiciúil, ní féidir leat cuimhneamh ar na rudaí a mhothaigh tú agus a bhraith tú nuair a bhí tú ar shiúl ón gcorp i gcodladh domhain, níos mó ná mar is féidir leat cuimhneamh go domhain ar cad a rinne tú sa chorp.
Fianaise níos carnaí nach tusa do chorp, agus nach tusa do chorp, is é seo: Cé go gcónaíonn do chorp tá na taifid, mar cuimhní cinn, ar na imprisean go léir a ghlac tú trí na céadfaí radhairc nó éisteachta nó blas nó boladh. Agus cé gur sa chorp is féidir leat na híomhánna, mar chuimhní cinn, a atáirgeadh; agus d’fhéadfá cuimhneamh ar na cuimhní a thagann ó na taifid seo ar eachtraí na mblianta a raibh tú ina gcónaí sa chorp mar chuimhní agus dúil.
Ach mura bhfuil tú sa chorp agus ag oibriú an choirp níl aon chuimhní, gan aon leanúnachas comhfhiosach ar aon rud sa chorp nó níl aon bhaint aige leis an gcomhlacht. Gan tú níl aon leanúnachas ag tarlú leis an gcomhlacht.
Le leat sa chorp, chomh maith leis na cuimhní cinn coirp, is tú an leanúnachas comhfhiosach féinseasmhach comhuaineach na n-eachtraí trí na haoiseanna leantacha den chorp, a d'athraigh arís agus arís eile ina chodanna uile. Ach níor athraigh tú, mar an duine neamhchorprach, in aois, nó in am ar bith, ó bheith — trí gach sos codlata agus dúiseacht - an ceann céanna comhfhiosach leanúnach, a bhí i gcónaí mar an gcéanna agus gan aon cheann eile ceann, neamhspleách ar an gcomhlacht ina raibh tú feasach.
Measann agus comhlíonann d'intinn choirp a chuid oibríochtaí meabhairshláinte go léir agus trí na céadfaí. Úsáideann do chorp-intinn na céadfaí nó na horgáin chiall chun a chuid torthaí go léir a scrúdú, a mheá, a thomhas, a anailísiú, a chur i gcomparáid, a ríomh agus a mheas. Ní cheadaíonn d'intinn choirp aon ábhar nach féidir a scrúdú trí na céadfaí a bhreithniú. Ní mór gach ábhar a scrúdaítear a rialú chuig na céadfaí agus a thástáil ag na céadfaí. Dá bhrí sin, nuair a fhéachann do chorp le mothú agus fonn a scrúdú, agus na horgáin chiallacha mar ionstraimí nádúir, ní féidir leis ligean duit go bhfuil tú féin, mar mothúchán agus dúil, neamhchorprach; ní cheadaíonn sé neamhchorpracht; mar sin, aithníonn sé go bhfuil tú, an mothúchán agus an fonn, mar na mothúcháin, an dúil, na mothúcháin agus na paisin, a éilíonn sé freagraí an choirp ar na imprisean a fhaigheann an corp.
Ach ní féidir le d'intinn choirp a mhíniú duit cén fáth nach bhfreagraíonn an corp d'imbhuailtí i gcodladh domhain, i mbéal an phobail, nó i mbás, mar ní féidir leis a cheapadh go bhfuil tú mar chiall agus dúil, an Doras sa chorp, neamhchorprach: níl an corp. Nuair a fhéachann do chorp ag smaoineamh ar a bhfuil sé comhfhiosach, tá ionadh, stilled, tost. Ní féidir leis a thuiscint cad é atá comhfhiosach.
Nuair a bhíonn tú féin agus dúil ag smaoineamh ar a bheith comhfhiosach, ní féidir le d'intinn choirp feidhmiú; tá sé tosta, mar go bhfuil an comhfhiosach agat, seachas na céadfaí, thar raon agus fithis a smaointeoireachta.
Dá bhrí sin, stopann d'intinn choirp ag smaoineamh fad is a bhíonn d’intinn mothúcháin ar eolas agat go bhfuil tú feasach; agus tá a fhios agat go bhfuil a fhios agat go bhfuil tú feasach. Níl aon amhras faoi. Cé go gceapann tú go seasta, sa nóiméad gearr sin, ní féidir le d'intinn choirp oibriú; tá sé á rialú ag do mheon mothúcháin. Ach nuair a chuirtear an cheist “Cad é atá feasach go bhfuil sé comhfhiosach?”, Agus má dhéanann tú iarracht smaoineamh ar an gceist a fhreagairt, tagann do mhothúchán arís faoi bhur n-aigne choirp, a thugann rudaí isteach. Ansin tá do mhothúchán ró-thaithí agus lag; ní féidir leis smaoineamh go neamhspleách ar an gcorp-chorp, chun tú féin a leithlisiú — mar bhraistint agus mar mhian - ó na mothaithe a chuir tú isteach.
Nuair is féidir leat tú féin a leithlisiú mar mhothú trí bhur dtuairim féin a bheith ag mothú gan bhriseadh, beidh a fhios agat go bhfuil tú ag mothú go neamhspleách ar an gcorp agus an ceint, gan amhras, agus a fhios agat anois go bhfuil do chorp difriúil leis na héadaí a chaitheann sé. Ansin ní féidir a thuilleadh ceistiúcháin a dhéanamh. Beidh tú féin, an Doirse sa chorp, eolach ort féin mar mhothú, agus beidh a fhios agat cad é an corp mar atá an corp. Ach go dtí an lá sona sin, fágfaidh tú an corp gach oíche le codladh, agus rachaidh tú isteach arís an lá dár gcionn.
Tá codladh, mar atá tú gach oíche, cosúil le bás an chomhlachta sa mhéid go mbaineann mothúcháin leis. I gcodladh domhain mothaíonn tú ach níl aon mhothúchán ort. Ní bhíonn mothúcháin ann tríd an gcorp amháin. Ansin mothaíonn mothú sa chorp imprisean ó chuspóirí an nádúir trí na céadfaí, mar mhothúcháin. Is é an mothúchán ná teagmháil an nádúir agus mothúcháin.
I gcásanna áirithe, is bás níos iomláine é codlata go sealadach le mothú agus le fonn ná mar a bhíonn bás an choirp. Le linn codlata domhain, éiríonn tú féin, ag mothú agus ag dúil, de bheith feasach ar an gcomhlacht; ach i mbás ní bhíonn a fhios agat de ghnáth go bhfuil do chorp marbh, agus ar feadh tamaill, leanann tú ag aisling arís ar an saol sa chorp.
Ach cé gur bás laethúil duit codlata domhain, tá sé difriúil ó bhás do choirp mar go bhfilleann tú ar an domhan fisiceach tríd an gcorp céanna a d'fhág tú nuair a chuaigh tú isteach i gcodladh domhain. Bíonn na taifid go léir ag do chorp mar chuimhní ar do chuid mothúcháin ar an saol fisiciúil. Ach nuair a bhásaíonn do chorp, scriosfar do thaifid chuimhneacháin in am. Nuair a bheidh tú réidh le filleadh ar an domhan, mar a chaithfidh tú a dhéanamh, rachaidh tú isteach i gcorp an linbh a ullmhaíodh duit go sainráite.
Nuair a théann tú isteach i gcorp an linbh ar dtús, tá taithí fhairsing agat ar an taithí chosúil a mbíonn tú feasach uirthi go hiondúil nuair a fhilleann tú ó chodladh domhain. Ag an am sin, nuair a bhí tú ar tí dul isteach i do chorp, bhí tú faoi do bhur bhféiniúlacht. Ansin cheistigh tú: “Cé mise? Cad é mé? Cá bhfuil mé? ”Ní fada a thógann sé an cheist a fhreagairt, is gearr go bhfuil tú i dteagmháil le néaróga do choirp, agus insíonn d’intinn duit:“ Is tusa John Smith, nó Mary Jones, agus tá tú ceart anseo, ar ndóigh. . . . Ó tá! Tá sé seo inniu agus tá rudaí áirithe le tabhairt fúthu. Caithfidh mé éirí suas. ”Ach ní fhéadfá tú féin a cheilt ort féin chomh gasta nuair a tháinig tú isteach sa chorp ar dtús, a chaitheann tú anois, nuair a bhí sé ina leanbh. Ansin bhí sé difriúil, agus ní furasta. B'fhéidir gur thóg sé tamall fada leat dul i dtaithí ar do chomhlacht leanaí; mar go raibh na daoine mórthimpeall ort ag cur isteach ort, agus lig tú do mheabhair-intinn tú a chur in iúl don chreideamh gur tusa do chorp: an corp a bhí ag athrú de réir mar a fhás sé, agus d'fhan tú mar an duine comhfhiosach céanna i do chorp.
Is é sin an tslí go bhfanann tusa, an mothúchán agus an dúil, an Doer, ag fágáil do choirp agus an domhain gach oíche agus ag filleadh ar do chorp agus ar an domhan gach lá. Leanfaidh tú ort ag déanamh amhlaidh ó lá go lá i rith shaol do chomhlachta reatha; agus, leanfaidh tú ar aghaidh ag déanamh amhlaidh ó chomhlacht amháin go comhlacht eile i rith na saolta de chomhlachtaí ina leanfaidh tú ar aghaidh ag ath-mhaireachtáil agus ina gcónaí, go dtí go mbeidh tú i do shaol féin i dtosach saoil amháin as an aisling hypnotic ina bhfuil tú a bhí ar feadh na mblianta, agus beidh tú feasach ort féin mar an dúil agus an fonn bás a bheidh ar eolas agat ansin. Ansin, cuirfidh tú deireadh le básanna tréimhsiúla codlata agus déiríocht de do shaol coirp amháin, agus scoirfidh tú de do chuid atheagraithe agus stopfaidh tú breitheanna agus básanna do chomhlachtaí, trí bheith feasach go bhfuil tú bás; go bhfuil tú an bás a fháil sa chorp ina bhfuil tú. Ansin déanfaidh tú an bás a shárú trí do chorp a athrú, ó bheith ina chorp báis le bheith ina chorp saoil. Beidh gaol comhfhiosach leanúnach agat le do Smaointeoir agus le Knower dosheachanta sa Eternal, agus tú, mar an Doer, ag dul ar aghaidh le do chuid oibre a dhéanamh sa saol seo ama agus athraithe.
Idir an dá linn, agus go dtí go bhfuil tú sa chomhlacht sin ina mbeidh aithne agat ort féin, beidh tú ag smaoineamh agus ag obair agus mar sin cinnfidh tú líon na gcomhlachtaí a mbeidh ort cónaí iontu. Agus is é an rud a cheapann tú agus a shíleann tú a chinnfidh an cineál gach comhlacht a mbeidh tú ina chónaí ann.
Ach ní bheidh a fhios agat nach tusa an comhlacht a bhfuil tú ann. Agus b'fhéidir nach mbeidh an deis agat an t-ábhar seo a chur i láthair d’fhonn breathnú ort. As do thoil féin saor in aisce is féidir leat aontú nó aontú anois le haon cheann nó gach ceann de na fianaise a chuirtear i láthair anseo. Is féidir leat smaoineamh anois agus gníomhú mar is fearr leat, mar go bhfuil cónaí ort i ndaonlathas. Dá bhrí sin tugtar saoirse smaoinimh agus cainte duit. Ach má chónaíonn tú in aon cheann de do shaol sa todhchaí faoi rialtas a choisceann saoirse smaoinimh agus cainte, b'fhéidir nach ligfí duit faoi phionós príosúnachta nó báis na tuairimí seo a chur in iúl nó a chur in iúl.
I cibé rialtas a bhfuil cónaí ort air, is maith an cheist a bhreithniú: Cé hiad féin? Cad a bhfuil tú? Conas a fuair tú anseo? Cá as ar tháinig tú? Cad ba mhian leat a bheith? Ba chóir go mbeadh spéis mhór agat sna ceisteanna ríthábhachtacha seo, ach níor chóir dóibh cur isteach ort. Seo iad na ceisteanna tábhachtacha a bhaineann le bheith ann. Toisc nach bhfreagraíonn tú iad ag an am céanna níl aon chúis nár cheart duit leanúint orthu ag smaoineamh orthu. Agus ní hamháin go nglacann tú le haon fhreagra mura sásaíonn tú do chiall mhaith agus do chúis mhaith. Níor chóir go mbeadh cur isteach orthu ag cur isteach ar do ghnó praiticiúil sa saol. A mhalairt ar fad, ba cheart go gcabhródh smaointeoireacht ar na ceisteanna seo leat i do shaol laethúil chun nathracha agus fadhbanna contúirteacha a sheachaint. Ba chóir go dtabharfaidís faitíos agus cothromaíocht duit.
Agus tú ag scrúdú na gceisteanna, is tú gach ceist atá le breithniú, an t-ábhar atá le scrúdú. Tá do mhothúcháin agus do mhianta roinnte i ndíospóireacht ar son agus i gcoinne na rudaí atá agat nó nach bhfuil. Is tusa an breitheamh. Ní mór duit a chinneadh cad é do thuairim ar gach ceann de na ceisteanna. Beidh do thuairim mar bhur dtuairim, go dtí go mbeidh go leor Solais agat ar an ábhar ó do Sholas Comhfhiosach féin laistigh de go mbeidh an Solas sin ar an eolas faoin bhfírinne ar an ábhar. Ansin beidh eolas agat, ní tuairim.
Trí smaoineamh ar na ceisteanna seo beidh tú i do chomharsa agus cara níos fearr, mar tabharfaidh na hiarrachtaí chun na ceisteanna a fhreagairt cúiseanna duit a thuiscint go bhfuil tú i ndáiríre níos tábhachtaí ná an meaisín coirp atá tú ag oibriú agus ag bogadh thart, ach a d'fhéadfadh ag aon uair a bheith dícháilithe de bharr galair nó neamhghníomhach trí bhás. Má tá tú ag smaoineamh go géar ar na ceisteanna seo agus ag iarraidh iad a fhreagairt cabhróidh sé leat a bheith i do shaoránach níos fearr, mar go mbeidh tú níos freagraí duit féin, agus, dá bhrí sin, ceann de na daoine atá freagrach as ár bhféinrialtas — a chaithfidh an daonlathas seo a bheith ann más fíor daonlathas é.
Is é an daonlathas an rialtas, an rialtas féin. Chun fíor-dhaonlathas a bheith acu, ní mór do na daoine a thoghann a rialtas ag ionadaithe uathu féin a bheith féinrialaithe, féinrialaithe. Mura bhfuil na daoine a roghnaíonn an rialtas féinrialaithe, ní bheidh siad ag iarraidh na daoine féinrialaithe a thoghadh; beidh siad faoi réir féin-mheabhlaireachta nó claontachta nó breabaireachta; roghnóidh siad fir neamhoiriúnacha isteach sa rialtas a bheidh ina dhaonlathas duaise, ní ina rialtas féin.
Ní mór go dtuigimid “Daoine, Daoine” na Stát Aontaithe gur féidir linn fíor-dhaonlathas, féinrialtas freagrach a bheith againn, ach amháin trí bheith freagrach dúinn féin, mar gheall go mbeidh an rialtas féin freagrach as féin agus freagrach mar dhaoine. Más rud é nach mbeimid freagrach mar rialtas as an rialtas, ní féidir linn rialtas a bheith againn a bheidh freagrach dó féin, nó dó féin, nó a bheidh freagrach dúinn mar dhaoine.
Níl sé ag súil go mbeidh an iomarca fear ag súil leis go mbeidh sé freagrach. Ní féidir le fear nach bhfuil freagrach dó féin a bheith freagrach as fir eile. Beidh duine atá freagrach dó féin freagrach freisin d'aon duine eile, as an rud a deir sé agus as a ndéanann sé. Caithfidh duine atá freagrach dó féin a bheith feasach air sin atá ina iontaoibh agus a bhfuil sé ag brath air. Ansin is féidir le daoine eile muinín a thabhairt dó agus braitheann sé air. Má cheapann fear nach bhfuil aon rud ann féin ar féidir leis a bheith muiníneach agus nach féidir leis a bheith ag brath air féin, tá sé neamhiontaofa, neamh-iontaofa, neamhfhreagrach. Ní féidir le duine ar bith muinín a bheith aige as an bhfear sin ná brath air. Ní duine sábháilte é a bheith aige in aon phobal. Ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir an rud atá ceart agus an rud atá mícheart. Ní féidir le duine ar bith a rá cad a dhéanfaidh sé nó cad nach ndéanfaidh sé. Ní bheidh sé ina shaoránach freagrach agus ní vótálfaidh sé ar son na ndaoine is fearr atá cáilithe chun rialú a dhéanamh.
Tá a lán daoine tar éis a chreidiúint go gcreideann siad go leanfaidh siad ar aghaidh ag maireachtáil tar éis báis, ach nach bhfuil bunús ar bith acu lena gcreideamh agus a rinne calaois ar dhaoine eile agus a bhí ciontach i ngníomhais uafásacha, ach, ar an taobh eile, tá go leor daoine ann a d'áitigh a bheith ina atheists, agnostics, infidels, agus a bhí i gcoinne ghnáthchreidimh an tsaoil tar éis an bháis, ach a bhí ina bhfear dílis agus neamhghnách. Is féidir le creideamh a bheith níos fearr ná aon chreideamh cé nach bhfuil sé guaranty de charachtar maith. Ach ní dócha go bhfuil fear atá féinchinnte nach mbeidh sé feasach tar éis bhás a choirp; go bhfuil a shaol agus a chorp go léir ann agus dó, ní bheidh sé ar cheann de na daoine a thabharfaidh aire do fhéin-rialtas fíor ag na daoine. Ní féidir muinín a thabhairt do dhuine a chreideann nach bhfuil sé ag athrú i gcónaí. Is é an tréith sin ná éagobhsaíocht na gaineamh. Is féidir é a athrú de réir imthosca nó aon choinníll, tá sé oscailte d'aon mholadh, agus má chreideann sé go rachaidh sé chun tairbhe dó, féadfar a chur ina luí air aon ghníomh a dhéanamh, i gcoinne duine aonair nó i gcoinne na ndaoine. Tá sé seo amhlaidh dóibh siúd a roghnaíonn, ar cibé cúis, a rá go bhfuil an bás ag deireadh gach rud don duine. Ach, bhí fir ann a ghlacann machnamh ar an méid a dúradh agus a scríobhadh ar ábhar an bháis, ach ní ghlacfaidís le haon cheann de na creidimh is coitianta. Is minic a cháineadh iad gan dabht, ach bhí siad dírithe ar a ndualgais agus de ghnáth bhí saol eiseamláireach acu. Tá na fir sin iontaofa. Is saoránaigh mhaithe iad. Ach is iad na saoránaigh is fearr na daoine a bhfuil a gcaighdeán aonair smaoinimh agus gnímh bunaithe ar cheart agus ar chúis, is é sin, dlí agus ceartas. Seo rialtas ón taobh istigh; is é féin-rialtas é.
Cóipcheart 1980 ag The Word Foundation, Inc.