Nuair a éiríonn le mahat, beidh ma fós ann; ach beidh sé aontaithe le mahat, agus beidh sé mar rud éigin.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

GLACADH, MÁISTÍ AGUS MAHATMAS

(Ar lean)

Tá go leor agóidí ann maidir le adepts, máistrí agus mahatmas a eascraíonn go nádúrtha in aigne na ndaoine a chloiseann an t-ábhar den chéad uair, nó a mheasann go bhfuil sé neamhréasúnach agus réamhchlaonta, nó mar scéim chun daoine agus a gcuid airgid a fháil, nó clú a fháil agus a leanas a fháil. De réir a n-imthosca difriúla, déanann na hagóideoirí a fhuaimniú i gcoinne an chreidimh sin nó dearbhaíonn siad go díograiseach gur adhradh déithe bréagacha iad nó déanann siad iarracht iad féin a chíoradh agus magadh orthu siúd a fhógraíonn a gcreideamh sa mhúinteoireacht, agus bíonn deis ag daoine eile a bhfíneáil a thaispeáint Is maith leo, agus bíonn siad ag magadh agus ag gáire faoin teagasc. Creideann daoine eile, ar é a chloisteáil den chéad uair nó tar éis breithniú a dhéanamh ar an ábhar, go nádúrtha agus a dhearbhú go bhfuil an teagasc réasúnach agus riachtanach sa scéim um éabhlóid uilíoch.

I measc na n-agóidí a ardaíodh tá ceann ann mura dtagann adepts, máistrí nó mahatmas, ansin cén fáth nach dtagann siad féin i measc an chine dhaonna in áit eachtaire a chur chun a dhearbhú go bhfuil siad ann. Is é an freagra ná go bhfuil an mahatma mar sin gan bheith ar an domhan fisiceach, ach ar an domhan spioradálta, agus níl sé oiriúnach go dtabharfadh sé féin a theachtaireacht nuair is féidir le duine eile ar fud an domhain an teachtaireacht sin a iompar. Sa tslí chéanna nach gcuireann gobharnóir nó rialtóir cathrach nó tíre dlíthe in iúl do na ceardaithe nó do na ceannaithe nó na saoránaigh, ach go gcuireann idirghabhálaí dlíthe den sórt sin in iúl, mar sin ní théann mahama mar ghníomhaire an dlí uilíche ar bun. le muintir an domhain chun dlíthe uilíocha agus prionsabail na gníomhaíochta cearta a chur in iúl, ach cuireann sé easaontas chun comhairle a thabhairt nó meabhrú do na daoine faoi na dlíthe faoina maireann siad. D’fhéadfadh na saoránaigh a dhearbhú gur chóir do ghobharnóir stáit cumarsáid a dhéanamh leo go díreach, ach ní thabharfadh an gobharnóir mórán airde ar na ráitis sin, agus a fhios aige nár thuig na daoine a rinne iad an oifig a líon sé agus an cuspóir a bhí aige. Íocfaidh mahatma aird nach beag ar na daoine a cheapann go bhfuil sé de dhualgas air a theachtaireacht a thabhairt agus a thaispeáint dó féin go bhfuil sé ann, mar a dhéanfadh an gobharnóir i gcás saoránach aineolach. Ach mar sin féin leanfadh an mahatma air ag gníomhú mar is eol dó is fearr, d'ainneoin agóidí dá leithéid. D’fhéadfaí a rá nach bhfuil an léaráid ann toisc go bhféadfadh an gobharnóir a bheith ann agus a phost a chruthú trí láithriú os comhair na ndaoine agus na dtaifead agus na ndaoine a chonaic a insealbhú, ach nár fhaca na daoine mahatma riamh agus nach raibh aon chruthúnas aige bheith ann. Tá sé seo fíor i bpáirt amháin. Is í teachtaireacht gobharnóra agus teachtaireacht mahatma croílár nó substaint na teachtaireachta mar a théann sé i gcion nó a bhaineann leis na daoine dá dtugtar é. Tá tábhacht thánaisteach ag baint le pearsantacht rialtóra nó indibhidiúlacht an mhahatma i gcomparáid leis an teachtaireacht. Is féidir an gobharnóir a fheiceáil, toisc go bhfuil sé fisiciúil, agus ní féidir corp mahatma a fheiceáil toisc nach bhfuil mahatma fisiciúil, ach gur spiorad spioradálta é, cé go bhfuil corp fisiciúil aige. Féadfaidh an gobharnóir a chruthú do na daoine gurb é an gobharnóir é, mar go dtaispeánann na taifid fhisiciúla go bhfuil sé agus go dtabharfaidh fir fhisiciúla eile fianaise don fhíric. Ní féidir é seo a bheith i gceist le mahatma, ní toisc nach bhfuil taifid agus finnéithe ar an bhfíric, ach toisc nach fisiciúil iad taifid mahatma, agus nach féidir le fir fhisiceacha, cé go bhfuil siad fisiciúil amháin, na taifid sin a scrúdú.

Agóid eile a ardaíodh i gcoinne maistíní a bheith ann ná má tá siad ann agus go n-éilítear an t-eolas agus an chumhacht dóibh, cén fáth nach réitíonn siad fadhbanna sóisialta, polaitiúla agus reiligiúnacha an lae a bhfuil suaitheadh ​​agus mearbhall ar an domhan ar fad ina leith. Freagraímid, ar an gcúis chéanna nach réitíonn múinteoir an fhadhb a bhfuil páiste faoi dhrochamhras air, ach cabhraíonn sé leis an bpáiste a fhadhb a réiteach trí rialacha na faidhbe agus na prionsabail faoina bhféadfaí é a oibriú amach a chur in iúl . Dá mbeadh an múinteoir chun an fhadhb a réiteach don pháiste, ní fhoghlaimeodh an páiste a cheacht agus ní bhainfeadh sé aon rud leis an oibríocht. Ní réiteoidh aon mhúinteoir ciallmhar fadhb le haghaidh scoláire sula n-oibrigh an scoláire sin thar an bhfadhb agus taispeánann sé le diongbháilteacht agus dáiríreacht a chuid oibre ar mian leis a fhoghlaim. Ní réiteoidh mahatma na fadhbanna nua-aimseartha toisc gurb iad seo na ceachtanna is fearr lena bhfoghlaimíonn an chine daonna agus go bhfágfaidh foghlaim na bhfear freagrach. Ar an mbealach céanna a dtugann an múinteoir comhairle don dalta atá faoi dhrochthionchar i gcéim chrua chriticiúil i bhfadhb, mar sin tugann na h-admhaithe, na máistrí agus na mahatmas comhairle don chine daonna trí na modhanna a fheictear dóibh, nuair a bhíonn cine nó daoine ann taispeáin a ndíogras chun an fhadhb lena mbaineann siad a mháistir. Is minic a dhiúltaíonn an dalta comhairle an mhúinteora agus ní oibreoidh sé de réir riail nó prionsabal a mhol an múinteoir. Mar sin, d'fhéadfadh cine a bheith ann freisin nó diúltóidh daoine a bhfadhb a oibriú amach de réir rialacha nó prionsabail áirithe saoil a mholann máistir, máistir nó mahatma, trí idirghabhálaí mar a roghnódh sé chun a chomhairle a thabhairt. Ní bheadh ​​máistir ag éileamh ansin, ach fanacht go dtí go mbeadh na daoine a mhol sé sásta a bheith ag foghlaim. Iarrtar air go ndéanfadh mahatma cinneadh ar an gceist agus a fhorfheidhmiú trína eolas agus a chumhacht is eol dó a bheith ceart agus is fearr. Mar sin d'fhéadfadh sé, de réir a chumhachta; ach is fearr a fhios aige. Ní bhriseann mahatma an dlí. Más rud é gur chuir mahama tús le cineál áirithe rialtais nó stát sochaí a raibh a fhios aige gurbh fhearr é, ach nár thuig na daoine é, bheadh ​​air a iallach a chur ar dhaoine gníomhú agus feidhmeanna nach dtuigfidís a chomhlíonadh toisc nach raibh siad foghlamtha. Trí sin a dhéanamh dhéanfadh sé gníomhú i gcoinne an dlí, ach ba mhaith leis iad a mhúineadh le maireachtáil i gcomhréir leis an dlí agus ní ina choinne.

Tá daonnacht ag pointe tábhachtach ina fhorbairt. Bíonn an-chontúirt ag an gcine daonna ar a chuid fadhbanna, mar leanbh thar a chuid ceachtanna. Ag an bpointe tábhachtach seo i stair an chine, thairg na mahatmas do chine daonna na rialacha agus na prionsabail saoil sin a réiteach mar a réiteoidh siad a gcuid fadhbanna cráite. Tá sé fós le feiceáil an bhfeidhmeoidh an cine daonna, cosúil le scoláire réidh, ar na prionsabail agus ar an gcomhairle a thairgtear, nó an ndiúltóidh siad don chomhairle agus go leanfaidh siad ar aghaidh lena gcuid fadhbanna ar bhealach mearbhall agus seachrán.

Agóid eile is ea má chuirtear na daoine ar a dtugtar mahatmas, bídís fíricí nó fothaí orthu, ar an eitleán a éilítear dóibh, tugann sé sin áit Dé dóibh agus cuireann sé as adhradh na fíor-Dhia.

Ní féidir an t-agóid seo a ardú ach amháin trí dhuine a chreideann gurb é a dhia an Dia fíor. Ní theastaíonn ó adhradh an chine dhaonna na daoine a labhraímid. Is fearr na rudaí a labhraímid leo ná aon cheann de na déithe a éilíonn adhradh a lucht leanúna. Ní féidir le Dia fíor na cruinne a áitiú óna áit, agus ní bheadh ​​mahama ag iarraidh an Dia amháin a chur as áit, an raibh sé sin indéanta. Ní fheicfear do na fir a labhraíonn muid, toisc go spreagfadh an chuma sin daoine agus go gcuirfeadh sé orthu iad a adhradh gan a fhios agam cad a bhí siad ag adhradh. Ní théann na rudaí a labhraímid leo i gcomórtas chun daoine a adhradh nó a mhaisiú, mar a dhéanann, de réir a ndiagaltachtaí faoi seach, na déithe difriúla de na reiligiúin dhifriúla, a n-éilíonn gach ceann díobh mar dhia amháin fíor amháin, an ceann ar leith Dia a adhradh iad. Ceann a dhéanfadh adhradh ar mhafma nó ar dhia a nochtann go dearfach trí a ghníomh nach bhfuil tuiscint ar bith aige ar an Dia trí chách.

Is naisc riachtanacha iad leideanna, máistrí agus maistíní i bplean na héabhlóide. Tá a áit féin ag gach ceann acu sna plánaí difriúla a bheith. Is faisnéis í gach ceann a oibríonn go comhfhiosach sna saolta iontacha, meabhairshláinte agus spioradálta. Is é an AdeptGeneric ná an nasc feasach idir na daoine fisiceacha agus na meabhairghalair. Tá sé ina chónaí go comhfhiosach sa domhan astral. Is é máistir an nasc comhfhiosach idir na saolta iontacha agus an saol spioradálta. Cónaíonn sé go comhfhiosach sa domhan meabhrach nó smaoinimh. Is éard is mahatma ann ná an nasc comhfhiosach idir an domhan meabhrach agus an duine nach bhfacthas a thuiscint. Cónaíonn sé go comhfhiosach agus go ciallmhar sa domhan spioradálta. Dá mba rud é nár ainmníodh adepts, máistrí agus mahatmas anseo, agus iad ag gníomhú go comhfhiosach ar an ábhar, na fórsaí, na daoine, ina shaol féin go neamhfhoirmiúil, bheadh ​​sé dodhéanta go dtarlódh sé go mbeadh an neamhshamhlú le feiceáil sna céadfaí sa domhan fisiciúil agus as sin a bhfuil sé soiléir anois go ndeachaigh sé ar aghaidh arís chuig an duine nach bhfuil taithí aige.

Is gníomhairí cliste den dlí uilíoch iad Adepts, máistrí agus mahatmas, gach ceann acu ag gníomhú óna shaol féin. Feidhmíonn an t-aigne le foirmeacha agus le mianta, agus le claochlú. Feidhmíonn máistir saol agus smaointe agus a n-idéalacha. Déileálann mahatma le smaointe, le réaltachtaí idéalacha.

Is iad na seiceálacha, na máistrí agus na mahatmas an seicheamh loighciúil agus na torthaí a bhíonn ar athchnuasuithe arís agus arís eile. Ní féidir le duine a chreideann go n-athaontóidh an aigne i bhfoirmeacha fisiciúla daonna go réasúnach go leanfaidh sé air ag déanamh amhlaidh gan eolas níos fearr a fháil ar an saol agus ar dhlíthe na beatha. Ní féidir leis a fheiceáil nach bhfeicfidh an aigne tráth éigin ina athchnaoi, go mbeidh níos mó eolais ag an aigne mar thoradh ar a chuid iarrachtaí eolas a fháil. Bainfear úsáid as a leithéid d'eolas mar bhealach chun fás as teorainneacha an choirp nó lasmuigh de. Is é an toradh a bhíonn air seo ná adacht. De réir mar a leanann an t-aigne ar aghaidh ag cur eolais chun cinn, chun a mhianta a rialú agus chun foirmeacha níos airde a athrú go foirmeacha níos airde, téann sé i seilbh níos mó eolais ar an saol agus ar iontais smaoinimh. Téann sé go comhfhiosach isteach i saol na smaoinimh agus éiríonn sé ina mháistir saoil agus smaoinimh. De réir mar a théann sé ar aghaidh tagann sé chun cinn sa domhan spioradálta agus éiríonn sé ina mhafma, agus is intinn bás, cliste agus indibhidiúil é. Tá gá le hainmhithe, máistrí agus maimemas ní amháin chun cabhrú le baill aonair na daonnachta, ach chun gníomhú leis na fórsaí eiliminteacha i ngach cineál. Is iad sin na naisc, idirghabhálaithe, tarchuradóirí, ateangairí, dúthracht agus nádúr le fear.

Níl fianaise sa stair ar adepts, máistrí agus mahatmas a bheith ann sa mhéid go ndéanann sé taifead ar shaol agus ar charachtair lucht déanta na staire. Cé go mb'fhéidir gur ghlac adepts, máistrí nó mahatmas páirt in imeachtaí stairiúla agus gur carachtair stairiúla iad fiú, ní raibh siad cinnte go mbeadh aithne orthu féin ná go raibh siad difriúil ó dhaoine eile. Is annamh a thug siad cead dóibh féin labhairt faoi na téarmaí seo nó na téarmaí céanna. Go deimhin, ba iad na daoine a thug cead dóibh an t-ainm, an t-ainm, an máistir, nó an mahatma a bheith tuillte acu an téarma is lú agus an rud a bhí intuigthe ag an teideal, ach amháin cásanna bhunaitheoirí reiligiúin mhóra agus na daoine aonair timpeall orthu. a tógadh.

Cé nach bhfuil mórán taifead ar stair na ndaoine sin sa stair, luaitear saol cuid de na fir a dtugann a saol agus a gcuid scrúduithe fianaise go raibh siad thar an ngnáthdhuine daonna: go raibh an t-eolas acu i bhfad níos mó ná eolas an duine, go raibh siad diaga, go raibh siad feasach ar a ndúthracht agus go ndeachaigh diagachas i gcion orthu agus gur léiríodh iad ina saol.

Is leor ainm duine de gach rang a léiriú. Bhí Adeilonius Tyana an-oilte. Bhí eolas aige ar fhórsaí tosaigh agus d'fhéadfadh sé cuid acu a rialú. Deir stair a chuid ama go bhféadfadh sé a bheith i láthair in dhá áit ag an am céanna; go ndearna sé a lán uaireanta in áiteanna nach bhfaca daoine eile air agus gur imigh sé ag amanna nuair nach bhfaca na daoine a bhí i láthair é ag imeacht.

Ba mháistir é Pythagoras Samos. Bhí sé eolach ar an gcuid is mó de na fórsaí agus de na cumhachtaí a raibh déileálacha oilte acu; mar mháistir dhéileáil sé le saol agus le smaointe agus idéalacha na daonnachta. Bhunaigh sé scoil inar mhúin sé a dhaltaí maidir leis na dlíthe agus na cineálacha smaoinimh, léirigh sé dóibh na bealaí trína bhféadfaí a gcuid smaointe a rialú, a n-idéalacha ardaithe agus a mianta a bhaint amach. Bhí a fhios aige an dlí maidir le saol an duine agus na comhchuibhithe smaoinimh, agus chuidigh sé lena dhaltaí bheith ina máistrí freisin ar a gcuid smaointe agus a saol. Mar sin, chuir sé go mór lena chuid eolais ar an dóigh a ndeachaigh an domhan i gcionn go bhfuair an domhan tairbhe as an méid a mhúin sé agus a d'fhág sé trí shaothar a dhaltaí, mar go mbeidh sé in ann na fadhbanna tromchúiseacha a thuiscint a gheall sé a mhúineadh. Tuigtear a chóras polaitíochta agus a fhealsúnacht uimhreacha, de ghluaiseachtaí comhlachtaí sa spás agus de rúin uilíocha, i gcomhréir le mórtas na n-intinn sin a bhíonn ag streachailt leis na fadhbanna a bhí sé ag máistreacht agus ag múineadh.

Mahatma ba ea Gautama de Kapilavastu. Ní hamháin go raibh eolas agus rialú aige ar na fórsaí eiliminteacha agus chuir sé deireadh le karma a dhéanamh chun go mbeadh sé faoi cheangal ath-chomhcheangal a dhéanamh, ach d'oibrigh sé amach sa saol sin tríd a chorp fisiciúil na héifeachtaí a bhí fágtha as saolta roimhe seo. D'fhéadfadh sé go comhfhiosach, go ciallmhar agus go toiliúil, aon rud a bhaineann le haon cheann nó gach ceann de na saolta a léiríodh a chur in iúl nó a fhiosrú. Chónaigh sé agus d'fheidhmigh sé ina fhisiciúil, bhog sé isteach agus rinne sé rialú ar chumhachtaí an réaltaí, thuig sé leis agus threoraigh sé smaointe agus idéalacha na meabhrach, bhí a fhios aige agus thuig sé smaointe an spioradálta, agus bhí sé in ann gníomhú go comhfhiosach ar fad na saolta seo. Mar aigne aonair, bhí sé ina chónaí trí gach céim den aigne uilíoch agus tar éis dó eolas foirfe a bhaint amach ar gach céim den aigne uilíoch, a tugadh isteach dó nó níos faide anonn air agus mar sin bhí sé ina mhacasamhail.

An triúr, Apollonius, an t-aigne; Tá stair phúdaráin Phíotagaráis, an mháistir, agus Gautama, an mahat-ma, ar a gcuma fhisiceach agus ar a ngníomhaíocht sa domhan agus ar an domhan agus le fear. D'fhéadfaidís a bheith ar eolas ar bhealaí eile agus ag dámha eile ná ag dámhaí coirp. Ach go dtí go mbeidh na hacmhainní againn agus go bhforbróimid na dámha sin, ní féidir linn iad a aithint ach amháin trí bhreithniú a dhéanamh ar a ngníomhartha. Is é an fear fisiciúil a leithéid de bhua ábhar fisiciúil; is cumas é an AdeptGeneric de bhua comhlachta a bhféadfadh sé a bheith ag obair sa domhan astral dofheicthe de réir mar a oibríonn an corp fisiciúil le rudaí fisiciúla; má tá máistir ag a bhfuil comhlacht cinnte agus dearfach ar chineál agus ar cháilíocht an smaoinimh a oibríonn sé; is é is cúis leis an mahat ná go bhfuil aon duine cinnte agus neamhchlaonta intinne agus a bhfuil aithne aige air agus trína gcuireann sé an dlí i bhfeidhm de réir ceartais agus uilíoch uilíoch.

Ní féidir le stair taifead a bheith ann ar shaol agus ar shaol na bhfear seo mar ní fhágann an stair taifead ar imeachtaí den sórt sin ach amháin mar a tharlaíonn sa domhan fisiciúil. Tugtar fianaise ar na hócáidí sin a bheith ann de bharr na n-imeachtaí a tharla de bharr go raibh na hintinn sin ag feidhmiú trí smaointe agus mianta daoine agus ag fágáil a marc i saol na bhfear. Mar gheall ar fhianaise den sórt sin a aimsímid sna mór-theagascacha, bhíomar i mbaol na haimsire seo caite, mar gheall ar na fealsúnachtaí a tógadh agus na reiligiúin a bhunaigh na fir mhóra seo iad féin nó ar fud na foirceadal a d'fhág siad don chine daonna. Tugann fealsúnacht, máistir nó mahatma fealsúnacht nó reiligiún do dhaoine is mó a bhfuil daoine réidh lena fháil. Nuair a bhíonn siad níos measa ná an teagasc nó an eitic a thugtar dóibh nó nuair a theastaíonn cur i láthair fiú na foirceadal céanna ó fhorbairt intinn na ndaoine, tugann teagascóir, máistir nó mahatma teagasc is fearr a oireann d'fhorbairt nádúrtha na ndaoine an aigne nó an reiligiún sin mar mhianta daoine le fada.

I measc na gcéad cheisteanna a thagann chun cinn i n-intinn duine a chloiseann nó a bhfuil spéis acu i n-adepts, máistrí agus maistíní, is é seo: má tá daoine den sórt sin ann, cá gcónaíonn siad, go fisiciúil? Deir an fhinscéal agus an mhiotas go bhfágann fir ghréine taismeach na bhfear agus go mbíonn siad coitianta i sléibhte, i bhforaoisí, i bhfásach agus in áiteanna i bhfad níos faide. Dúirt Madam Blavatsky go raibh go leor acu ina gcónaí sna sléibhte Himalaya, i bhfásach Gobi agus i gcodanna áirithe eile den domhan nach raibh ar neamhní. Nuair a chloiseann siad iad suite amhlaidh, beidh fear an domhain, cé go mb'fhéidir go raibh sé de nós aige an t-ábhar a bhreithniú go fabhrach, a bheith amhrasach, amhrasach agus beidh sé ag rá go dáiríre: cén fáth nach gcuirfeadh siad isteach sa spéir, ag bun na farraige domhain nó i taobh istigh den domhan, áit a mbeadh siad níos dofheicthe fós. Is é is mó a intinn, agus is ea is eol do dhuine go bhfuil sé ar bhealach an domhain, is mó a bheidh sé amhrasach go dtiocfaidh sé chun bealaigh nó macántacht an duine nó an tsraith daoine a labhraíonn faoi adepts, máistrí nó mahatmas agus a insíonn faoina gcuid cumhachtaí.

Tá calaoisí i measc na ndaoine sin a labhraíonn faoi chiapadh, faoi mháistrí agus faoi mhamaí mar atá i measc na sagart agus na seanmóirí. Seo fear an domhain agus an t-ábhar á fheiceáil. Ach ní thuigeann an t-ábharóir an chumhacht a ghluaiseann i gcroílár an fhir reiligiúnaigh agus a fhágann go gcloíonn sé lena reiligiún in ionad blúiríní na heolaíochta. Ní féidir leis an gciall dhomhanda a thuiscint cén fáth ar chóir do dhaoine a chreidiúint i ngéibheanna, i máistrí agus i mahatmas a chuirtear chomh fada ar shiúl in áit a bheith ina gcónaí in áiteanna atá éasca le rochtain. Tá rud éigin i gcroílár an fhir reiligiúnaigh a tharraingíonn go reiligiún é mar go dtarraingíonn maighnéad an t-iarann, agus tá sé sin i gcroílár an duine a chreideann go hionraic i adepts, máistrí agus mahatmas a spreagann air, cé go bhféadfadh sé gan a bheith ar an eolas faoi, ar bhealach comhbhrón agus eolais a bhfuil na h-admhaithe, na máistrí agus na maistíneachtaí mar idéalacha i gceannas orthu.

Ní bhíonn gnáthchónaí ar gach admhaltóir, máistrí agus máistir in áiteanna nach féidir teacht orthu, ach nuair a bhíonn siad ann tá cúis ann leis. Is féidir le hainmhithe gluaiseacht agus maireachtáil i measc na bhfear agus fiú amháin i dtoirt agus i gcroí na cathrach mar is minic a thugann dualgais an duine isteach sa maelstrom de shaol an duine é. Ní bheadh ​​máistir ina chónaí i dtoirt agus i gcroílár na cathrach mór cé go bhféadfadh sé a bheith gar dá chéile, toisc nach bhfuil a chuid oibre sa Ghuairneáin ar mhianta agus ar fhoirmeacha, ach leis an saol níos géire agus le hidéil agus smaointe na bhfear. Ní gá go mbeadh mahama ina chónaí ar an margadh ná ar mhórbhealaí an domhain mar gheall ar a chuid oibre le réaltachtaí agus go mbaintear é as na constaicí agus mearbhall na mianta agus idéalacha athraitheacha agus go mbaineann sé leis an mbuan agus an fíor.

Nuair a stopann duine le machnamh a dhéanamh ar nádúr, ar fhorbairt agus ar an áit atá ag an éabhlóid a gcaithfidh na h-admhaithe, na máistrí agus na maistíní iad a líonadh, má bhíonn daoine den sórt sin ann, is cosúil go bhfuil na hagóidí i gcoinne neamh-inrochtaineacht a n-áitritheachta dofheicthe.

Ní dóigh le haon duine aisteach go dteastaíonn suaimhneas sa seomra ranga i ndámh an choláiste, mar tá a fhios againn go bhfuil gá le ciúin chun staidéar brabúsach a dhéanamh, agus nach mbaineann aon duine ach an múinteoir agus na scoláirí le staidéar an ranga agus é i seisiún. Ní bhíonn aon duine ar an eolas go dtógann an réalteolaí a réadlann ar bharr sléibhe in atmaisféar soiléir in áit sna sráideanna gnóthacha i ndoirteal na cathrach, in aer lán le deatach agus gruaim, mar tá a fhios aige go bhfuil gnó an réalteolaí Tá sé i gceist leis na réaltaí agus nach féidir leis na nithe sin a bhreathnú agus a gcuid tairiscintí a leanúint má dhíothaítear an solas dá fhís deataigh agus go gcuireann din agus suaitheadh ​​na sráide isteach ar a intinn.

Má cheadaímid an chiúin agus an uaigneas sin don réalteolaí, agus nár cheart dóibh siúd nach bhfuil baint acu leis an obair a bheith i láthair le linn breathnuithe tábhachtacha, bheadh ​​sé áiféiseach go nglacfaí leis na daoine nach bhfuil aon cheart acu go tapa. nó a bheith in ann breathnú ar an am céanna agus a bhí sé ag plé le hintleachtaí sa domhan spioradálta agus a threoraigh díotha na náisiún mar a bhí leagtha amach ag a ngníomhartha féin agus de réir dhlíthe neamhchearta na gceart agus an cheartais.

D'fhéadfá a bheith ag cur i gcoinne na n-anailísí a úsáidtear agus a rá go bhfuil a fhios againn go bhfuil múinteoirí coláistí ann mar gur mhúin na mílte fear agus bean iad agus go bhfuil finnéithe móra ag finnéithe ar a n-oifig; go bhfuil a fhios againn go maireann agus go n-oibríonn réalteolaithe mar go dtugann siad torthaí a mbarúlacha don domhan, agus is féidir linn a gcuid oibre a léamh sna leabhair atá scríofa acu; ach, níl rud ar bith againn le cruthú adepts, máistrí agus mahatmas a chruthú, mar níl aon rud againn chun a thaispeáint go ngníomhaíonn siad i gcumas atá cosúil leis an múinteoir nó leis an réalteolaí.

Cad a dhéanann an dochtúir mar lia, an múinteoir múinteoir, an réalteolaí ina réalteolaí? agus cad a dhéanann an AdeptGeneric ina mháistir, ina mháistir máistir, an mahatma ina mahatma? Tá an dochtúir nó an máinlia mar gheall ar a bheith eolach ar an gcorp, a aithne ar an gcógas, agus a scil i gcóireáil agus leigheas galair; go bhfuil an múinteoir amhlaidh toisc go bhfuil na rialacha cainte foghlamtha aige, go bhfuil sé eolach ar na heolaíochtaí, agus go bhfuil sé ábalta é a chur in iúl d'intinn eile atá in ann glacadh leis. Is réalteolaí fear mar gheall ar an eolas atá aige ar na dlíthe a rialaíonn gluaiseachtaí na bhflaitheas neamhaí, a scil agus a chruinneas i mbreathnuithe tar éis a ngluaiseachtaí agus ina chumas breathnuithe den sórt sin a thaifeadadh agus feiniméin neamhaí a thuar de réir dlí. De ghnáth smaoinímid ar na gairmeacha mar chomhlachtaí cliste fisiciúla. Is coincheap earráideach é seo. Ní féidir linn ár lámha a chur ar scil an dochtúir, ar fhoghlaim an mhúinteora, ná ar eolas an réalteolaí. Ní féidir linn a bheith i seilbh an choirp iomráitigh den chumas, cumhacht smaoinimh an mháistir, ná an maireachtáil a bhíonn ag bás.

Is fíor gur féidir linn ár lámha a chur ar chomhlachtaí lianna, múinteoirí agus réalteolaithe. Tá sé chomh fíor céanna go bhféadfaimis an rud céanna a dhéanamh le hoirbhigh, le máistrí agus le roinnt rudaí eile. Ach ní féidir linn teagmháil a dhéanamh leis an bhfíor-dhochtúir, leis an múinteoir nó leis an réalteolaí, ná mar is féidir linn an fíor-chumas, an máistir nó an mahatma.

D'fhéadfadh comhlachtaí fisiciúla, máistrí agus máithreacha a bheith chomh maith le lianna, múinteoirí agus réalteolaithe. Ach ní bheadh ​​gach duine in ann na lianna, na múinteoirí agus na réalteolaithe i slua a chur in iúl, níos mó ná mar a bheadh ​​sé in ann admhaigh, máistrí agus maisiúcháin a idirdhealú ó fhir eile. Tá cuma éagsúil ar lianna, ar mhúinteoirí nó ar réalteolaithe ná ar fheirmeoirí agus ar mhairnéalaigh agus bheadh ​​duine atá eolach ar na gairmeacha in ann cineál dochtúir a idirdhealú uathu siúd nach ionann é agus é a insint don fhear sainiúil scoile. Ach chun é sin a dhéanamh caithfidh sé a bheith eolach ar na gairmeacha seo nó na fir seo a fheiceáil ag obair. Tugann a gcuid oibre agus a gcuid smaointe le carachtar agus le nós a gcuma agus a ngluaiseachta coirp. Féadfar an rud céanna a rá faoi adepts, máistrí agus mahatmas. Mura bhfuil muid eolach ar an obair agus ar an smaointeoireacht agus an t-eolas a bhíonn againn ar adepts, máistrí agus maatmas ní féidir linn iad a idirdhealú ó fhir eile.

Tá an oiread fianaise ann go bhfuil adepts, máistrí agus mahatmas ann, mar a bhfuil lianna, múinteoirí agus réalteolaithe ann, ach chun na fianaise a fheiceáil ní mór dúinn a bheith in ann iad a aithint mar fhianaise nuair a fheiceann muid iad.

Is meaisín iontach é an chruinne. Tá sé comhdhéanta de chodanna áirithe, a gcomhlíonann gach ceann acu feidhm i ngeilleagar ginearálta na gníomhaíochta. Ionas go gcoinneofar an meaisín ollmhór seo ag rith agus á dheisiú caithfidh meaisínithe agus innealtóirí inniúla, ceimiceoirí cumasacha agus sciliúla, scríobhaithe cliste agus matamaiticeoirí beachta a bheith aige. Dhéanfadh duine a chuaigh trí bhunaíocht phriontála mór agus a chonaic meaisín clóchuradóireachta agus preas mór sorcóra i bhfeidhm diúltú don mholadh go bhféadfadh an meaisín clóchuradóireachta nó an preas clódóireachta a bheith tagtha chun cinn agus go gcoinneofaí é ag rith gan aon tuiscintí treorach. Is meaisíní iontacha iad an meaisín clóchuradóireachta agus an preas priontála; ach tá an chruinne nó corp an duine i bhfad níos iontach ná ceachtar de na haireagáin intricate agus oiriúnaithe go híogair sin ar intinn an duine. Dá mba cheart dúinn an nóisean a mheas go bhféadfadh meaisín clóchuradóireachta nó preas clódóireachta a bheith mar atá siad gan idirghabháil an duine, agus go socródh an clóchuradóir cineál agus go ndéanfadh an preas clódóireachta é a phriontáil i leabhar a scríobhadh go tuisceanach gan chúnamh daonna, cén fáth ar chóir dó ní dhéanaimid scout freisin ar an moladh gur tháinig an chruinne chun cinn ó chaos go dtí an fhoirm ina bhfuil sí faoi láthair gan tuiscintí agus tógálaithe a threorú, nó gur cheart go leanfaí de bheith ag bogadh na gcomhlachtaí a bhí ag gluaiseacht tríd an spás in ord comhchuí agus rithimeach agus de réir dlí cinnte gan staonadh gan éirimí chun an t-ábhar neamhthuisceanach a threorú nó a threorú.

Déanann an domhan seo níos mó rudaí iontacha a dteastaíonn faisnéis uathu ná suíomh an chló nó priontáil leabhar gan lámha daonna ná aigne an duine. Forbraíonn an domhan na cineálacha éagsúla mianraí agus miotail laistigh dá corp trí dhlíthe cinnte, cé nach bhfuil a fhios ag an duine. Brúnn sí suas an lann féir agus an lile; tógann siad na dathanna seo agus tugann siad boladh amach agus faigheann siad bás agus déantar iad a atáirgeadh arís, go léir de réir dlíthe cinnte cinnte an tséasúir agus na háite, cé nach bhfuil aithne ag an duine orthu. Bíonn sí ina cúis le cúpláil, le hiompar na beatha, agus le breith na gcorp ainmhithe agus an duine, iad go léir de réir dlíthe cinnte ach is beag duine a bhfuil aithne air. Coinnítear an domhan ag rothlú isteach sa spás agus tríd tríd agus uaidh féin agus tairiscintí eile nach bhfuil mórán aithne ag an duine orthu; agus na fórsaí nó na dlíthe teasa, solais, imtharraingthe, leictreachais, a bheith iontach agus níos mó mistéireach de réir mar a dhéantar staidéar orthu, ach mar dhlíthe iontu féin níl siad ar eolas ag fear. Má tá faisnéis agus gníomhaireachtaí daonna riachtanach maidir le meaisín clóchuradóireachta agus preas clódóireachta a thógáil agus a oibriú, cé mhéad is gá a bheith ann adepts, máistrí agus mahatmas, mar dhaoine faisnéise a líonann oifigí agus suíomhanna i ngeilleagar an nádúir agus gníomhú le agus de réir na ndlíthe trína gcoinnítear agus a oibrítear na cruinne. Ní mór go mbeadh gá le tuar, máistrí agus maatmas sa lá atá inniu ann mar atá siad san am atá thart ionas go bhféadfar an orgánach nádúir a choinneáil i bhfeidhm agus go leanfaidh sé i bhfeidhm, go bhféadfaí an chumhacht a chuireann an meaisín ar fáil a sholáthar agus a stiúradh, go d’fhéadfadh sé go mbeadh gnéithe neamhfhoirmithe déanta agus tugtha, gur féidir táirgí comhlánaithe a dhéanamh amach i dtáirgí críochnaithe, go bhféadfaí foirmiú ainmhithe a threorú chuig foirmeacha níos airde, go bhféadfaí mianta agus smaointe na bhfear a mhúscailt mar mhianta níos airde agus go mbeadh an duine a chónaíonn agus go bhfaigheann sé bás agus go dtagann sé arís go bhféadfadh sé a bheith ina óstach cliste agus básmhar a chuidíonn le dlí a dhéanamh, a fheidhmíonn i ngach roinn den dúlra agus i saol an duine.

(Le leanúint)