Nuair a éiríonn le mahat, beidh ma fós ann; ach beidh sé aontaithe le mahat, agus beidh sé mar rud éigin.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

GLACADH, MÁISTÍ AGUS MAHATMAS

(Ar lean)

Is é an corp fisiciúil an talamh ina dtosaíonn an corp nua as síol an aigne ag fás. Is é ceann an choirp croí an choirp nua agus tá sé ina chónaí ar fud an choirp fhisiciúil. Ní fisiciúil é; níl sí síceach; is í an saol íon agus an smaoineamh íon. Le linn na tréimhse tosaigh a leanann fás agus forbairt an choirp seo, buailfidh an deisceabal le máistrí agus le hoiriúnaithe agus feicfidh siad na háiteanna a mbíonn siad go minic agus na daoine a rialaíonn siad; ach gurb é an domhan nua atá ag oscailt dó an rud is mó a bhfuil imní air leis an deisceabal.

I scoil na máistrí foghlaimíonn an deisceabal anois na stáit tar éis bháis agus roimh bhreith. Tuigeann sé an chaoi a bhfágann an aigne, a bhí neodrach, tar éis bháis, go bhfágann sé feoil na talún, go dtógann sé de réir a chéile na clócaí lómhara dá mhianta agus go músclaíonn sé ar domhan na bhflaitheas; mar, de réir mar a thiteann cornaí croise go múchadh, éiríonn an aigne as cuimse dearmadach agus níl a fhios acu fúthu. Tuigeann an deisceabal saol na bhflaitheas ar neamh; go bhfuil na smaointe nach de chineál fleshly nó sensual a tionóladh le linn saoil, iad siúd ar domhan neamh an duine agus iad a dhéanamh suas ar domhan neamh fear; go bhfuil na daoine agus na daoine sin a raibh baint acu lena idéalacha fad a bhí an fear sa chorp fisiciúil, in éineacht leis go hoiriúnach ina dhomhan neamh; ach amháin sa mhéid go raibh siad den idéalach agus ní den fheoil. Tuigeann sé go mbraitheann fad thréimhse na bhflaitheas ar scóip na n-idéal agus an méid láidreachta agus machnaimh a tugadh do na hidéil ag fear agus é sa chorp fisiciúil; go maireann an domhan neamh níos faide, le hidéil ard agus mian láidir as a ngnóthachtáil, agus an idéalach níos éadroime nó níos éadroime agus an lú neart a thugtar dó, is é an domhan neamhfhoirmiúil an giorra. Meastar go bhfuil am an domhain neamh difriúil ó am i ndomhan nó i ré an domhain fhisiciúil. Is de chineál a chuid smaointe é an t-am ar domhan na bhflaitheas. Déantar am an domhain astral a thomhas de réir na n-athruithe sa mhian. De bharr an méid sin, áirítear an t-am sa domhan fisiciúil le gluaiseacht an domhain i measc na réaltaí agus le tarlúintí. Tuigeann sé go dtiocfaidh deireadh le neamh an aigne eisiatraigh agus go gcaithfidh sé teacht chun deiridh mar go bhfuil na hidéil ídithe agus toisc nach féidir aon idéalacha nua a fhoirmliú, ach nach bhfuil ach na cinn sin ann agus a bhí i gcorp fisiciúil . Tuigeann an deisceabal conas a fhágann an aigne a phlána; conas a mheallann sé na sean-chlaonta agus na mianta a bhaineann leis an saol fisiciúil a réitíodh i rud éigin cosúil le síolta; an dóigh a dtarraingítear na sean-chlaonta seo isteach san fhoirm nua a dearadh le linn a saolta caite; an dóigh a dtiocfaidh an fhoirm le chéile agus go dtéann sí tríd an anáil foirmeacha na dtuismitheoirí; an chaoi a dtéann an fhoirm mar shíolta isteach i maitrís na máthar agus an chaoi a dtéann an síol múnlaitheach seo trasna nó a fhásann suas trí na ríochtaí éagsúla le linn phróiseas a iompair; conas tar éis dó a chruth daonna a ghlacadh, go dtógtar é isteach sa domhan agus conas a dhruideann an aigne isteach san fhoirm sin tríd an anáil. Gach seo a mheasann an deisceabal, ach ní leis na súile fisiciúla ná le haon radharc uafásach radhairc. Feiceann sé seo deisceabal i scoil na máistrí trína intinn agus ní trí na céadfaí. Tuigeann an disciple seo mar go bhfeiceann sé an aigne agus leis agus ní trí na céadfaí é. Chun é seo a fheiceáil go cráiteach bheadh ​​sé á fheiceáil trí ghloine daite.

Tuigeann an deisceabal anois go bhfuil an méid a shíleann sé féin ag dul tríd féin sula ndeachaigh sé ar scor ó shaol gnóthach na bhfear agus go dtuigeann sé go soiléir nach dtéann an gnáth-fhear ar aghaidh ach tar éis an bháis, go gcaithfidh sé dul tríd agus é comhfhiosach ina chorp fisiciúil. D’fhonn a bheith ina dheisceabail tá sé tar éis dul tríd agus taithí a fháil ar an domhan mór sular fhág sé an domhan. Ní mór dó anois foghlaim conas maireachtáil go comhfhiosach i ndomhan na bhfear, agus oibriú as, chun bheith ina mháistir. Ní chiallaíonn saol an domhain go bhfuil sé ag maireachtáil go comhfhiosach sa domhan astral, ag baint úsáide as céadfaí clairvoyant nó síceach eile, ar an mbealach céanna le disciple nó a dheisceabail, ach ciallaíonn sé go bhfaigheann sé taithí ar an domhan mór lena fhórsaí uile, trí chathúcháin, nithe spéisiúla, pléisiúir, eagla, fuath, faraor, a gcaithfidh gach deisceabail i scoil na máistrí taithí a fháil orthu agus iad a shárú sula bhféadtar glacadh leo agus go bhfuil a fhios acu go nglacann siad le deisceabail i scoil na máistrí.

Cé gur disciple fós é, níl saol na bhflaitheas soiléir agus éagsúil dó; ní féidir le máistir é seo a bhaint amach go hiomlán. Ach cuireann a mháistir an deisceabal ar an eolas maidir leis an domhan neamh agus na dámha a chaithfidh sé a úsáid agus a bheith foirfe chun go bhféadfadh sé a bheith níos mó ná foghlaimeoir ar domhan na bhflaitheas.

Is é saol na bhfear an domhan meabhrach ina bhfuil an disciple ag foghlaim dul isteach go comhfhiosach agus ina maireann máistir go comhfhiosach i gcónaí. Chun maireachtáil go comhfhiosach sa saol meabhrach, ní mór don aigne comhlacht a thógáil dó féin atá oiriúnach don domhan meabhrach. Tá a fhios ag an deisceabal go gcaithfidh sé é a dhéanamh, agus gan é a dhéanamh ach go rachaidh sé isteach sa saol meabhrach. Mar dheisceabal ní mór dó a mhian a bheith faoi smacht aige. Ach mar dheisceabal, ní raibh máistreacht air ná mar a d'fhoghlaim sé conas é a stiúradh go ciallmhar mar fhórsa ar leithligh uaidh féin agus a chuid smaointe. Tá cornaí dúil mar gheall air fós agus cuireann cosc ​​ar fhorbairt agus ar úsáid iomlán a dhámha meabhrach. De réir mar a scarann ​​an aigne óna mhianta tar éis bháis chun dul isteach ina domhan neamh, mar sin anois caithfidh an deisceabal fás as an dúil trína bhfuil sé timpeallaithe nó ina bhfuil sé, mar aonán smaointeoireachta, tumtha.

Foghlaimíonn sé anois go ndeachaigh sí isteach i ndlínsí inmheánacha a inchinne, ag an am a bhí sé ina dheisceabail agus i rith na tréimhse nó na tréimhse den eacstais chiúin sin, gurbh é an chúis a bhí leis na smaointe agus an a chorp a fhuílleach, agus go raibh saol nua ceaptha aige ag an am sin agus go bhforbrófaí agus go mbreithneofaí go ciallmhar an saol go dtí an domhan meabhrach an corp a dhéanfaidh máistir, an máistirchomhlacht air.

Cosúil leis an deisceabal i scoil na n-adepts, téann sé, freisin, trí thréimhse atá cosúil le tréimhse fear agus mná le linn forbairt féatais. Ach cé go bhfuil an próiseas comhchosúil tá na torthaí difriúil. Tá an bhean gan aithne ar an bpróiseas agus ar na dlíthe a bhaineann léi. Tá deisceabal na n-admhóidí ar an eolas faoin bpróiseas; ní mór dó cloí le rialacha áirithe le linn a thréimhse iompair agus cabhraíonn sé le linn dó a bheith breithe.

Tá disciple na máistrí ar an eolas faoi na tréimhsí agus na próisis ach níl aon rialacha tugtha dó. Is é a chuid smaointe a rialacha. Caithfidh sé iad féin a fhoghlaim. Breithníonn sé na smaointe seo agus a n-éifeachtaí trí úsáid a bhaint as an smaoineamh amháin a dhéanann breithiúnas neamhchlaonta ar smaointe eile. Tá sé ar an eolas faoi fhorbairt an chomhlachta de réir a chéile a dhéanfaidh níos mó é ná fear agus tá a fhios aige go gcaithfidh sé a bheith feasach ar na céimeanna ina fhorbairt. Cé gur féidir le bean agus deisceabal na n-admhaithe a meon a dhéanamh, cabhraíonn siad le forbairt na gcomhlachtaí a dtabharfaidh siad breith dóibh, ach leanann siad seo ag forbairt de bharr cúiseanna agus tionchair nádúrtha agus déanfar iad a fhoirmiú go hiomlán gan a maoirseacht dhíreach. Ní amhlaidh le deisceabal na máistrí. Caithfidh sé é féin a thabhairt go dtí an bhreith. Ní corp fisiciúil é an corp nua seo mar atá ag an mbean agus a bhfuil orgáin fhisiceacha aige, agus níl sé cosúil le dúil choirp an Adeptóra nach bhfuil aon orgáin aige amhail iad siúd a úsáidtear sa chorp fisiciúil le haghaidh díleá, ach a bhfuil an foirm na fisice cé nach bhfuil sé fisiciúil, agus tá orgáin chiall cosúil leis an tsúil, nó an chluas, cé nach bhfuil siad seo, ar ndóigh, fisiciúil.

Ní bheidh corp an mháistir le bheith fisiciúil, agus ní bheidh foirm fhisiciúil aige. Tá dámha ag an máistirchomhlacht, seachas céadfaí agus orgáin. Tuigeann an deisceabal go bhfuil an corp ag forbairt tríd agus é ag iarraidh agus go bhfuil sé in ann a dhámha mheabhracha a fhorbairt. Forbraíonn a chorp de réir mar a leanann sé air agus foghlaimíonn sé a dhámha a úsáid go ciallmhar. Níl na dámha seo ar na céadfaí ná níl siad nasctha leis na céadfaí, cé go bhfuil siad cosúil leis na céadfaí agus go n-úsáidtear iad sa saol meabhrach mar a úsáidtear na céadfaí sa domhan astral, agus na horgáin sa domhan fisiciúil. Baineann an gnáth-fhear úsáid as na céadfaí agus na dámha, ach níl a fhios aige cad iad na céadfaí iontu féin agus a bhfuil a dhámha meabhairghalair ann agus níl a fhios aige go maith conas a cheapann sé, cad é a smaointe, conas a fhorbraítear iad agus conas mar atá a dhámha meabhrach gníomhú i ndáil le nó trí na céadfaí agus na horgáin. Ní dhéanann an gnáth fhear aon idirdhealú idir a dhámh mheabhrach go leor. Ní hamháin go gcaithfidh deisceabal na máistrí a bheith eolach ar an difríocht agus ar na hidirdhealú idir a dhámha mheabhracha, ach ní mór dó gníomhú leo sin chomh soiléir agus chomh ciallmhar sa domhan meabhrach de réir mar a fheidhmíonn an gnáthfhear anois trína orgáin chiall sa domhan fisiciúil.

I gcás gach chiall tá dámh meabhrach comhfhreagrach ag gach duine, ach ní bheidh a fhios ag an deisceabal ach conas idirdhealú a dhéanamh idir an dámh agus an chiall agus conas a dhámha mheabhracha a úsáid go neamhspleách ar na céadfaí. Trí iarracht a dhéanamh a dhámha meabhairghalair a úsáid go neamhspleách ar a chuid céadfaí, éiríonn an deisceabal as a chéile ó shaol an dúil ina bhfuil sé fós agus óna gcaithfidh sé pas a fháil. De réir mar a leanann sé ar aghaidh lena chuid iarrachtaí foghlaimíonn sé cur in iúl meabhrach a dhámha agus feiceann sé go cinnte cad iad seo. Léirítear an deisceabail go bhfaigheann gach rud atá sa domhan fisiciúil agus an domhan d’iarracht as cuimse na cineálacha idéalach atá acu sa domhan meabhrach mar shíoraí ó na smaointe síoraí sa domhan spioradálta. Tuigeann sé nach mbaineann gach ábhar sa domhan meabhrach ach le hábhar de réir smaoineamh sa domhan spioradálta. Feictear dó gurb iad na céadfaí a bhfuil réad fisiciúil nó réad astral le feiceáil iontu an scáthán as cuimse ar a léirítear, trína orgán fisiciúil, na rudaí fisiciúla a fheictear, agus nach dtuigtear an rud a fheictear ach amháin nuair atá an chiall tá sé oscailte don chineál meabhrach sa domhan meabhrach, agus is féidir leis a léiriú freisin. Déantar an machnamh seo ón domhan meabhrach trí mheabhair mheabhrach áirithe a bhaineann leis an réad sa domhan fisiciúil lena chineál mar ábhar sa domhan meabhrach.

Feiceann an deisceabal na rudaí agus na céadfaí sa domhan fisiciúil, ach léirmhíníonn sé iad trí na dámha meabharacha faoi seach a úsáid agus trí na dámha a chasadh ar chineálacha faoi seach de chuspóirí an domhain fhisiciúil, in ionad iarracht a dhéanamh cuspóirí an céadfaí trí na céadfaí. De réir mar a leanann a chuid eispéiris air, tuigeann sé go bhfuil an aigne chomh neamhspleách leis na cúig chéadfaí agus le braistintí ciallmhara. Tá a fhios aige nach féidir ach le dámha an aigne fíor-eolas a fháil ar na céadfaí, agus nach bhféadtar rudaí na gcéadfaí nó na gcéadfaí a chur in iúl go fírinneach fad is a fheidhmíonn dámha na n-intinn trí na céadfaí agus a n-orgáin fhisiceacha. Feiceann sé go fírinneach go bhfoghlaimítear an t-eolas ar gach rud sa domhan fisiceach agus ar an domhan dúil réalaíoch ach amháin sa domhan meabhrach, agus go gcaithfidh an fhoghlaim seo tarlú sa domhan meabhrach trí ghlaonna na hintinne a úsáid go neamhspleách ar corp fisiciúil, agus go n-úsáidtear na dámha seo den intinn go comhfhiosach agus le cruinneas agus cruinneas níos mó ná mar is féidir na horgáin chiall fhisiceacha agus na céadfaí astral a úsáid.

Tá mearbhall i réim i go leor scoileanna de thuairimíocht fealsúnachta, a rinne iarracht an intinn agus a cuid oibríochtaí a mhíniú trí bhraistintí ciallmhara. Dar leis an deisceabal go bhfuil sé dodhéanta ag smaoinitheoir ord na bhfeiniméan uilíoch a bhrath lena gcúiseanna, mar, cé go mbíonn an speculator in ann an domhan meabhrach a ardú go minic trí cheann dá dhámh meabhrach agus ansin chun ceann de fhírinní níl sé in ann an úsáid a bhí á baint as an dámh a chothabháil go neamhfhogharcach go dtí go bhfuil sé go hiomlán feasach ar an méid a ghlacann sé leis, cé go bhfuil a bhuarthaí chomh láidir sin go mbeidh sé i gcónaí den tuairim atá bunaithe ar na himní sin. Ina theannta sin, nuair a bhíonn an dámh seo gníomhach arís ina céadfaí déanann sé iarracht an méid a ghabh sé sa domhan meabhrach a chearnú ag a dhámhaí meabhairshláinte agus iad ag gníomhú anois trína gcéadfaí faoi seach. Is é an toradh air sin ná go bhfuil an rud a d’fhéadfadh sé a bheith gafa go fírinneach sa domhan meabhrach contrártha nó mearbhall ag dathú, atmaisféar, idirghabháil agus fianaise a chuid céadfaí.

Tá an domhan gan dabht faoi láthair maidir le cad é an aigne. Tá tuairimí éagsúla i réim maidir le cibé an bhfuil nó nach bhfuil an aigne roimh eagraíocht fhisiciúil agus gníomh. Cé nach bhfuil aon chomhaontú ginearálta ann maidir le haonán agus comhlacht ar leithligh a bheith ag an aigne, tá sainmhíniú ann a nglactar leis de ghnáth mar shainmhíniú ar an intinn. Is é seo a ghnáthfhoirm: “Is éard atá i gceist le Mind ná suim na gconaic a bhfuil smaointeoireacht, uacht agus mothúchán iontu.” Is cosúil gur shocraigh an sainmhíniú seo an cheist do go leor smaointeoirí, agus gur ghá dóibh iad a shainmhíniú. Tá an oiread sin sainmhínithe ag cuid acu leis an sainmhíniú go ndéanann siad é a thoghairm ar a gcosaint nó é a chaitheamh mar fhoirmle draíochta chun deacrachtaí aon ábhair shíceolaíche a d'fhéadfadh teacht chun cinn a ghlanadh. Tá an sainmhíniú taitneamhach mar fhoirmle agus eolasach mar gheall ar a fhuaim gnách, ach ní leor é mar shainmhíniú. “Is éard atá i gceist le hintinn ná suim na gcodanna a bhfuil smaointeoireacht, uacht agus mothúchán iontu,” a tharraingíonn an chluas, ach nuair a iompraítear solas an aigne fhiosraigh air, tá an charm imithe, agus ina áit tá folmha ann foirm. Is iad na trí fhachtóir ná machnamh, toil agus mothú, agus tá sé ráite go bhfaigheann an aigne taithí ar choinbhleacht. Cad iad na fachtóirí seo nach bhfuil socraithe i measc iad siúd a ghlacann leis an bhfoirmle, agus cé go n-úsáidtear an abairt “stáit chonaic” go minic, ní eol go bhfuil comhfhiosacht ann féin, agus tá na stáit ina maítear go bhfuil an Chonaic roinnte nó cionroinnte. aon réaltacht mar Chonaic. Ní Chonaic iad. Níl aon stát ag an gconaic. Is é an Chonaic amháin. Ní dhéanfar é a roinnt nó a uimhriú de réir céime ná a rangú de réir stáit nó riocht. Cosúil le lionsaí na ndathanna éagsúla trína bhfeictear an solas amháin, mar sin de, bíonn na dámha nó na céadfaí, de réir a ndathúcháin agus méid na forbartha, ag coinneáil. ach, beag beann ar na céadfaí dathúcháin nó cáilíochtaí intinne, agus cé go bhfuil siad i láthair agus i ngach rud, fanann an Chonaic amháin, gan athrú agus gan tréithe. Cé gur dóigh le fealsúna, níl a fhios acu cad é an smaoineamh go bunúsach ná na próisis smaoinimh, mura féidir leo na dámha meabhairshláinte a úsáid go neamhspleách ar na céadfaí. Mar sin ní fios go ginearálta gur smaoinigh fealsúna na scoileanna ar a nádúr. Is ábhar é Will a bhfuil baint aige le hainmhithe fealsúnachta. Beidh a staid féin níos faide agus níos doiléire ná mar a shíltear, mar ní féidir a staid féin a chur ar an eolas go dtí go mbeidh an dá aigne forbartha ag an aigne ar dtús agus go mbeidh siad saor uathu. Tá mothú ar cheann de na céadfaí, agus ní dámh an aigne é. Tá dámh ag an aigne a bhaineann leis an ngnáthdhuine agus a fheidhmíonn sa ghnáth-fhear trína mothú mothúcháin, ach ní mothúchán é an mothúchán. Ní féidir a rá go fírinneach “Is é Mind suim na gcodanna comhfhiosach ina bhfuil smaointeoireacht, toil agus mothú.”

Ní bhaineann an deisceabal i scoil na máistrí leis féin le ceann ar bith de na scoileanna fealsúnachta. D’fhéadfadh sé go bhfeicfeadh sé de bharr a theagasc gur úsáid bhunaitheoirí roinnt de na scoileanna atá fós ar eolas ag an domhan, a ndámh meabhrach go neamhspleách ar a gcéadfaí, agus d'úsáid siad go saor iad sa saol meabhrach agus go bhféadfaidís iad a chomhchothú agus a úsáid trína gcéadfaí. Ní mór don disciple teacht ar eolas trína dhámha meabhair féin agus faigheann sé seo de réir a chéile agus trína iarracht féin.

Tá seacht gcéadfaí ag gach duine nádúrtha anois, cé nach bhfuil ach cúig cinn aige. Is iad seo na céadfaí radhairc, éisteachta, blas, boladh, tadhaill, morálta agus “mé”. Is iad na chéad cheithre cinn acu seo a n-orgáin chiall faoi seach, an tsúil, an chluas, an teanga agus an tsrón, agus léiríonn siad an t-ord neamhfhoirmithe i gcorp. Is é teagmháil nó mothú an cúigiú ceann agus tá sé coitianta do na céadfaí. Baineann na cúigear seo le nádúr ainmhithe an duine. Is í an chiall mhorálta an séú chiall agus is í an aigne amháin a úsáideann í; ní hé an t-ainmhí é. Is é an chiall “I”, nó mothú Ego, an aigne ag braith uirthi féin. Léiríonn na trí cinn dheireanacha seo, teagmháil, morálta agus mé, éabhlóid agus forbairt intinne an ainmhí. Spreagtar an t-ainmhí chun a chúig chéadfaí a úsáid, mar radharc, éisteacht, blaiseadh, smell agus tadhall, trí bhéim nádúrtha agus gan aird ar aon chiall mhorálta, nach bhfuil, mura ainmhí intíre é agus faoi thionchar an aigne an duine, rud a fhéadfadh a léiriú go pointe áirithe. Is léir ón chiall mhorálta an chiall atá agam. Is é an chiall atá agam ná an aigne a bhrath sa chorp agus ag an gcomhlacht. Feidhmíonn na céadfaí tadhaill, morálta agus mé i dtaca leis na ceithre cinn eile agus leis an gcomhlacht ina iomláine seachas le haon chuid nó orgán de chuid an choirp. Cé go bhfuil orgáin trínar féidir leo gníomhú, ach go dtí seo ní raibh aon orgán speisialaithe, agus is féidir iad a úsáid go ciallmhar ag a gcéadfaí faoi seach.

Is iad dámha na hintinne comhréir leis na céadfaí. Féadfar solas, am, íomhá, fócas, dámha dorcha, gluaiseachta agus méide a thabhairt ar dhámha na hintinne. Tá na dámha seo ag gach duine agus úsáideann siad iad ar bhealach níos neamhfhóirsteanaí agus níos neamhaibí.

Ní féidir le haon duine aon dearcadh meabhrach a bheith aige gan a dhámh éadrom. Ní féidir gluaiseacht agus ord, athrú agus rithim a thuiscint ná a úsáid gan an dámh ama. Ní féidir figiúr agus dath agus ábhar a cheapadh, a bhaineann leo agus sa phictiúr gan an dámh íomhá. Ní féidir aon chorp ná pictiúr nó dath ná gluaiseacht nó fadhb a neasú ná a thuiscint gan an dámh fócais. Ní féidir teagmháil, aontas, ceilt, obscuration agus claochlú a dhéanamh gan an dámh dorcha. Bheadh ​​dul chun cinn, forbairt, uaillmhian, iomaíocht, ardmhian, dodhéanta gan an dámh ghluaiste. Ní bheadh ​​brí le féiniúlacht, leanúnachas, buanseasmhacht, agus ní fhéadfaí eolas a fháil gan an dámh I-am. Gan an dámh I-am ní bheadh ​​aon chumhacht machnaimh, aon chuspóir sa saol, gan aon neart ná áilleacht ná cion i bhfoirmeacha, gan tuiscint ar choinníollacha agus timpeallachtaí ná ar an gcumhacht chun iad a athrú, mar ní ainmhí amháin a bheadh ​​ann.

Baineann fear úsáid as na dámha seo cé nach bhfuil sé ar an eolas faoi conas ná cén chéim a úsáideann sé iad. I roinnt fir, tá ceann amháin nó níos mó de na dámha níos forbartha ná na dámha eile, atá fós díomhaoin. Is annamh go bhfuil fear a bhfuil nó nach ndéanann sé iarracht fiú a dhámha a fhorbairt. I measc na ndaoine a chaitheann a bhfuinneamh chun speisialtóireacht a dhéanamh i gceann amháin nó dhá cheann de na dámha gan aird a thabhairt ar na daoine eile beidh siad, le himeacht aimsire, ina n-ealaíontóirí de na dámha atá speisialaithe, cé go bhféadtar a ndámhaireachtaí eile a chíoradh agus a laghdú. D'fhéadfadh sé go mbreathnódh an fear a bhfuil aird chuí aige ar na dámha ar fad san áireamh i bhforbairt i gcomparáid leo siúd a bhfuil barr feabhais orthu i speisialtachtaí, ach fad is a leanann sé ar aghaidh lena fhorbairt go cothrom agus go seasta, feictear go bhfuil na háiteanna speisialta seo neamhchothrom meabhrach agus mí-oiriúnach le freastal na ceanglais maidir le gnóthachtáil.

Tuigeann an deisceabal i scoil na máistrí gur chóir dó a dhámha a fhorbairt go cothrom agus go hordúil, cé go bhfuil sé de rogha aige freisin go ndéanfadh sé sainfheidhmiú ar chuid eile agus gan aird a thabhairt ar dhaoine eile. Mar sin, is féidir leis neamhaird a dhéanamh ar an íomhá agus ar na dámha dorcha agus na cinn eile a fhorbairt; sa chás sin imíonn sé as saol na bhfear. Nó d'fhéadfadh sé neamhshuim a dhéanamh de na dámha go léir seachas na dámha éadroma agus an dámh agus an dámh fócasaithe; sa chás sin fhorbródh sé eotórachas ró-tharrthála agus chumascfadh sé an dámh fócais i bhfianaise agus dámhadh dámha I-ó shaol na bhfear agus an domhain mheabhrach idéalach, agus fanann sé ar feadh an éabhlóid sa domhan spioradálta. Féadfaidh sé ceann amháin nó níos mó de na dámha a fhorbairt, ina n-aonar nó i dteannta a chéile, agus gníomhú ar fud an domhain nó an domhain a fhreagraíonn don dámh nó dámha dá rogha féin. Tá sé soiléir don deisceabail gurb é a dhámh áirithe trína dtiocfaidh sé ó dheisceabal i scoil na máistrí, máistir, an dámh ghluaiste. De réir na dáimhe gluaiseachta dearbhóidh sé é féin. As na rudaí go léir is iad na cúiseanna is tábhachtaí.

Le linn a thaithí féin agus trína dhualgais ar fud an domhain d'fhoghlaim an deisceabal go leor den chúrsa forbartha trína gcaithfidh sé pas a fháil. Ach de réir mar a d'éirigh an deisceabal as an domhan agus a chónaíonn ina aonar nó i bpobal ina bhfuil deisceabail eile, tosaíonn sé ag déanamh an mhéid a bhí sé gafa nó ar cuireadh ar an eolas é agus é ar domhan. Tá réaltacht é féin níos soiléire dó. Tá sé ar an eolas faoi réaltacht a dhámha, ach níl a úsáid iomlán agus saor in aisce agus céannacht aige féin bainte amach aige go fóill. Tá an rud a chuaigh isteach air agus é ag éirí mar dheisceabal, is é sin, an síol agus an próiseas forbartha, ag teacht chun cinn dó. De réir mar is léir go n-úsáidtear na dámha níos mó faoi shaoirse. Má roghnaíonn an deisceabal forbairt i gcomhréir leis an dlí uilíoch agus gan an chúis le forbairt dó féin amháin, ansin cuireann na dámha go léir le chéile agus forbraíonn siad go nádúrtha agus go hordúil.

Agus é ina chorp fisiciúil, foghlaimíonn an disciple de réir a chéile faoi chumhacht fhéideartha na dáimhe I-am laistigh de. Déantar é seo a fhoghlaim trí úsáid a bhaint as an dámh éadrom. Foghlaimítear cumhacht na dáimhe I-am trí chumhacht na dáimhe solais. Ach ní fhoghlaimítear é ach amháin de réir mar a fhorbraíonn an disciple agus a bhfuil sé in ann a dhámhfhócas a úsáid. Le húsáid leanúnach na dáimhe fócais, cuireann an I-am agus na cumhachtaí solais an ghluaiseacht agus na dámha ama in iúl. Forbraíonn feidhmiú na dáimhe gluaiseachta cáilíocht agus cuspóir sa dámh I-am. Tugann an dámh ama gluaiseacht agus fás. Déanann an dámh fócais coigeartú ar chumhachtaí na ndámh gluaiseachta agus ama go dtí an dámh I-am ina chumhacht éadrom, a thiocfaidh chun bheith níos soiléire. Is iondúil go gcuireann an dámh dorcha isteach ar an dámh éadrom, go gcuireann sé isteach air, go gcuireann sé mearbhall air agus go gcuireann sé as do réir mar a mhúsclaítear é, an dámh dorcha, nó go n-úsáidtear é. Ach de réir mar a fheidhmítear an dámh fócais, gníomhaíonn an dámh dorcha leis an dámh íomhá, agus is é is cúis leis an dámh íomhá ná an I-am a bheith i gcumhacht an tsolais. Tríd an dámh fócais a úsáid déantar na dámha eile a choigeartú i gcorp. Leis na dámha a dhúisigh agus a ghníomhaíonn go comhchuí, foghlaimíonn an deisceabal, i gcomhréir leis an duine atá ag forbairt laistigh de, go bhfuil meas aige ar eolas na ndomhan ina n-oibríonn siad.

Mar gheall ar an dámh éadrom, tugtar eolas ar réimse éadrom gan teorainn. Níl an solas seo ar eolas ag an am céanna. Trí úsáid a bhaint as an dámh éadrom déantar gach rud a réiteach i bhfianaise. Trí úsáid a bhaint as an dámh éadrom déantar gach rud a chur in iúl do na dámha eile nó trí na dámha eile.

Baineann an t-am a thuairiscíonn an dámh lena réabhlóidí, lena chomhcheangail, lena idirscarthaí agus lena hathruithe. Tríd an am, déantar nádúr na ceiste a shoiléiriú; tomhas na gcomhlachtaí go léir agus toise nó toisí gach ceann acu, an tomhas ar a bheith ann agus a gcaidreamh lena chéile. Tomhaiseann an dámh ama na rannáin deiridh ábhair, nó na rannáin deiridh ama. Tríd an am sin is léir go bhfuil na rannáin dheireanacha faoi dheighilt dheiridh.

Tríd an dámh íomhá, bíonn ábhar ann. Déanann an dámh íomhá cáithníní ábhair a idircheapadh a dhéanann sé comhchothú, cruthanna agus seilbh orthu. Trí úsáid a bhaint as íomhá na híomhá tugtar nádúr neamhfhoirmiúil isteach i bhfoirm agus déantar speicis a chaomhnú.

Bailíonn, coigeartaíonn, baineann agus láraíonn rudaí sa dáileadh fócais rudaí. Tríd an bhfócas éiríonn dúbailteacht na dáimhe aontacht.

Is cumhacht chodlata é an dámh dorcha. Nuair a chuirtear i dtoll a chéile é, tá an dámh dorcha míshásta agus fuinniúil agus tá sé i gcoinne ordú. Is cumhacht táirgthe codlata an dámh dorcha. Spreagtar an dámh dorcha trí úsáid a bhaint as dámha eile a chlaonann agus a dhiúltaíonn. Cuireann an dámh dorcha isteach go dall ar na dámha agus ar na rudaí eile go léir agus cuireann sé as dóibh.

Roghnaíonn, cinneann agus stiúrann an dámh ghluaisteachta trína chinneadh. Tríd an dámh ghluaiste, tugtar orduithe tost agus is iad seo na cúiseanna a bhaineann le gach rud a bheith ann. Tugann an dámh gluaiseachta treoir do na cáithníní ábhair a bhfuil iallach orthu teacht i bhfoirm de réir an treo a thugtar dóibh. Is é úsáid na dáimhe gluaiseachta cúis gach toradh in aon domhan, áfach. Cuireann úsáid na dáimhe gluaiseachta i bhfeidhm na cúiseanna go léir a chruthaíonn agus a chinneann na torthaí go léir sa saol ollmhór agus in aon domhan eile. Trí úsáid a bhaint as an dámh ghluaiste, cinntear méid agus gnóthachtáil na ndaoine uile faisnéise. Is é an spreagadh cúis chruthaitheach gach gnímh.

Is é an dámh I-am ná an dámh a bhfuil a fhios agam go bhfuil gach rud ar eolas. Is é an dámh I-am an t-eolas faoina n-aithnítear céannacht an I-am agus trína ndéantar a fhéiniúlacht a dhéanamh difriúil ó thuiscintí eile. Tríd an dámh I-am a thugtar tugtar aitheantas don ábhar. Is é an dámh I-am an dámh a bheith feasach ort féin.

Tagann an deisceabal ar an eolas faoi na dámha seo agus faoi na húsáidí a d'fhéadfaí a chur orthu. Ansin tosaíonn sé ag feidhmiú agus ag traenáil orthu. Leantar ar aghaidh le feidhmiú agus oiliúint na ndámh seo fad is a bhíonn an deisceabal sa chorp fisiciúil, agus leis an oiliúint agus leis an bhforbairt sin déanann sé rialáil, oiriúnú agus coigeartú ar na dámha isteach sa chorp atá ag teacht tríd, agus ar an bhforbairt agus a mbeidh sé ina mháistir air. Is eol don deisceabal an dámh éadrom, dámh I-am, den dámh ama, de dhámh ghluaiste na dáimhe dorcha, den dámh dorcha, ach mar dheisceabal ní mór dó tús a chur lena chuid oibre trí agus tríd an dámh fócais .

(Le leanúint)