Nuair a éiríonn le mahat, beidh ma fós ann; ach beidh sé aontaithe le mahat, agus beidh sé mar rud éigin.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

GLACADH, MÁISTÍ AGUS MAHATMAS

(Ar lean)

Déanann an máistir fiosruithe maidir leis na próisis trína bhfuil sé anois, agus déanann sé athbhreithniú ar na uafáis a bhí tar éis é a dhíspreagadh sa dorchadas ina raibh sé tumtha le linn a dheisceabail. Níl aon fhulaingt ann anois. Tá an t-eagla imithe. Níl aon uafás ag an dorchadas dó, toisc go bhfuil an dorchadas báite cé nach n-athraítear go hiomlán é.

De réir mar a athbhreithníonn an máistir na claochluithe a tháinig chun cinn, feiceann sé an rud a bhí ina chúis le gach cruatan agus croí a bhí ag dul i léig, agus a bhfuil méadú tagtha air, ach nach bhfuil sé scartha go maith uaidh. Is é an rud sin an dorchadas dofheicthe dofheicthe dúil, as ar tháinig a lán foirmeacha agus uafás gan uaim. Tá an rud neamhfhoirmiúil sin déanta go deireanach.

Anseo atá sé anois, foirm cosúil le sphinx ina chodladh. Fanann sé le bheith glaoite chun saoil aige má labhraíonn sé focal na beatha dó. Is é sphinx na n-aoiseanna é. Tá sé cosúil le leath beithíoch dhaonna is féidir a eitilt; ach anois tá sé ina luí. Tá sé ina chodladh. Is é seo an rud a chosnaíonn an Conair agus a cheadaíonn do dhuine ar bith nach dtéann ina aghaidh.

Díríonn an sphinx go suaimhneach air, agus tá an fear ina chónaí i bhfuargas na n-eireaball, fad is a bhíonn sé ag déanamh an mhargaidh, nó a dhéanann a áit chónaithe i bpléasc taitneamhach. Mar sin féin, leis an taiscéalaí saoil, a bhfuil an domhan ina fhásach dó agus a dhéanann iarracht dána a chuid dramhaíola a chur ar aghaidh go dtí an t-am atá le teacht, leis an sphinx tugtar a meon di, dúil an dúlra, is é sin fadhb ama. Freagraíonn an fear é nuair a thagann sé chun báis — fear básmhar. Is é an té nach féidir freagra a thabhairt air, an té nach bhfuil ina mháistir air, an t-ollphéist, agus scriosann sé é. Is é an té a réitíonn an fhadhb, bás na máistrí, an t-am a chaitheann sé, a mhaolaíonn an nádúr agus téann sé thar a corp báite feadh a chosáin.

Tá sé seo déanta ag an máistir. Tá an saol fisiceach níos measa fós, cé go bhfanann sé fós ann; rinne sé bás a chreachadh, cé go mb'fhéidir go gcaithfidh sé fós comhlachtaí a ghlacadh a gheobhaidh bás. Is máistir ama é, cé go bhfuil sé in am, agus is oibrí é lena dhlíthe. Dar leis an máistir go bhfuair sé an corp sphinx óna chorp fisiciúil nuair a rugadh é as a chorp fisiciúil, a bhí ag dul thar a chorp, agus go raibh sé foirmiúil; go bhfuil fuinneamh agus cumais na gcomhlachtaí ainmhithe go léir sa saol fisiciúil mar chuid den fhoirm seo. Níl an sphinx fisiciúil. Tá neart agus misneach an leon aige, agus is ainmhí é; tá saoirse an éin aige, agus faisnéis an duine. Is é an fhoirm ina bhfuil na céadfaí go léir agus inar féidir iad a úsáid ina n-iomláine.

Tá an máistir sna saol fisiciúil agus meabhrach, ach ní sa domhan mór-mhian; tá sé tar éis tost a chur air trí an comhlacht sphinx a chur ar ceal. Chun maireachtáil agus gníomhú sa domhan astral freisin, ní mór dó a chorp sphinx, a chorp a mhian a chodladh, a chur i ngníomh. Glaonn sé; labhraíonn sé focal na cumhachta. Eascraíonn sé as a scíth agus seasann sé in aice lena chorp fisiciúil. Tá sé i bhfoirm agus tá sé mar an gcéanna lena chorp fisiciúil. Tá sé daonna i bhfoirm, agus tá sé níos mó ná neart agus áilleacht. Éiríonn sé le glao a mháistir agus a fhreagraí. Tá sé an comhlacht AdeptGenericName, ar AdeptGenericName.

Le teacht i gcionn agus i ngníomh an chomhlachta AdeptGenericName, an domhan braistint inmheánach, an domhan astral, braite agus feiceálach agus aitheanta, mar nuair a fhilleann an máistir ar a chorp fisiciúil arís tá an domhan fisiciúil ar eolas aige. Feiceann an corp aigéadach a chorp fisiciúil agus féadfaidh sé dul isteach ann. Is é an máistir iad tríd an dá rud, ach níl sé i bhfoirm ceachtar acu. Tá an corp fisiciúil ar an eolas faoin AdeptGenericName laistigh de, cé nach féidir leis é a fheiceáil. Is eol don mháistir an té a d'iarr air gníomhú agus cé dó a dhéileálann sé, ach nach bhfeiceann sé. Tá aithne aige ar a mháistir mar is eol do ghnáth-fhear ach ní féidir leis a choinsiasa a fheiceáil. Tá an máistir leo araon. Is é an máistir sna trí shaol é. Feidhmíonn an corp fisiceach mar fhear fisiciúil sa chorp, ach ordaíonn agus treoraíonn an t-aigneoir atá ina rialtóir anois é. Feidhmíonn an t-aigne sa domhan astral, saol istigh na gcéadfaí; ach cé go bhfuil gníomh saor in aisce aige, gníomhaíonn sé de réir uacht an mháistir, toisc go mothaíonn sé go bhfuil láithreacht an mháistir ar an eolas faoina chumhacht agus faoina chumhacht, agus go bhfuil a fhios aige gur fearr é a bheith treoraithe ag aigne an mháistir seachas ag a thionchar céadfaí. Feidhmíonn na máistir ina shaol féin, an domhan meabhrach, lena n-áirítear na saolta fisiciúla agus fisiciúla.

Do dhuine atá ag gníomhú sa domhan fisiciúil, dealraíonn sé aisteach, mura bhfuil sé dodhéanta, gur chóir go mbeadh trí chomhlacht aige nó go ndéanfaí é a fhorbairt ina thrí chomhlacht, a d'fhéadfadh gníomhú ar leithligh óna chéile agus neamhspleách. D’fhéadfadh sé a bheith dodhéanta a bheith ina fhear reatha; go fóill, mar fhear, tá na trí seo aige mar phrionsabail nó mar chomhlachtaí ionchasacha atá cumaiscthe agus neamhfhorbartha anois, agus gan ceachtar acu nach fear é. Tugann a chorp fisiceach áit don domhan fisiciúil. Tugann prionsabal a mhian dó fórsa agus gníomh sa domhan fisiciúil, mar fhear. Tugann a intinn an chumhacht smaoinimh agus an chúis dó. Tá gach ceann díobh seo difriúil. Nuair a fhágann duine amháin, tá na daoine eile éagumasaithe. Nuair a oibríonn gach duine le chéile is cumhacht ar domhan é an fear. Ní féidir a chorp fisiciúil, ná a mhian, ná a intinn a bheith ag a fhear stáit neamhbheirthe, ná gníomhú go ciallmhar agus go neamhspleách ar an dá cheann eile, agus, toisc nach bhfuil a fhios aige féin seachas a chorp agus a mhian, dealraíonn sé aisteach go bhfuil sé , mar aigne, d’fhéadfadh sé gníomhú go neamhspleách agus go ciallmhar seachas a mhian agus a chorp fisiciúil.

Mar atá ráite sna hailt roimhe seo, féadfaidh fear a mhian nó a intinn a fhorbairt, ionas go ngníomhóidh siad go ciallmhar agus go ngníomhóidh siad go neamhspleách ar a chorp fisiciúil. Is féidir leis an aigne a ghníomhaíonn leis agus a fhorbraíonn é an t-ainmhí i bhfear a oiliúint agus a fhorbairt ionas go mbeidh sé ina aonán atá neamhspleách ar an gcorp fisiciúil. Tá forbairt nó breith na mianta i gcorp ina bhfeidhmíonn agus ina bhfreastalaíonn an aigne, mar an gcéanna le hintinn an fhir, ag freastal ar a chorp fisiceach, is é sin an cumas. De ghnáth ní scriosann ná ní fhágann AdeptGeneric a chorp fisiciúil; úsáideann sé é chun gníomhú ar fud an domhain fhisiciúil, agus cé go bhféadfadh sé gníomhú go neamhspleách ar a chorp fisiciúil agus gluaiseacht gan bhac fiú nuair a bhíonn sé as baile, fós féin, is é a fhoirm féin é. Ach prionsabal amháin atá i ndúil an fhir agus níl aon fhoirm aige le linn a shaoil.

D’fhéadfadh sé a bheith aisteach go bhféadfaí dúil an duine a fhorbairt go foirm agus go dtabharfaí breith air, agus go bhféadfadh an fhoirm mhian sin gníomhú ar leithligh óna chorp fisiciúil, agus ar an gcaoi chéanna d'fhéadfadh a intinn gníomhú mar chomhlacht ar leithligh go neamhspleách ar cheachtar acu. Ach níl sé níos aisteach ná mar ba chóir do bhean breith a thabhairt do bhuachaill atá i gcuma agus i gclaontaí atá difriúil óna nádúr féin agus do nádúr an athar.

Rugadh an fheoil ó fheoil; go bhfuil dúil ag teacht ó mhian; smaoinítear ar an aigne; tugtar gach comhlacht óna nádúr féin. Tagann breith tar éis an ghnáthaimh agus aibíochta an choirp. Is féidir leis an aigne a cheapadh.

Tá corp fisiciúil an duine cosúil le fear ina chodladh. Ní fheidhmíonn fonn air; ní ghníomhóidh intinne é; ní féidir leis féin gníomhú. Má tá foirgneamh ar thine agus na breoslaí dóiteáin, ní mhothaíonn an fheoil é, ach nuair a shroicheann an dó na néaróga dúisíonn sé an dúil agus glaonn sé é i ngníomh. Cuireann fonn ag gníomhú trí na céadfaí an comhlacht fisiciúil chun mná agus leanaí a bhualadh síos, má sheasann siad ar bhealach sábháilte chun áit shábháilte. Ach más rud é, ar an mbealach, go gcaithfeadh caoin an bhean nó an linbh isteach sa chroí agus go ndruideann an fear lena tarrtháil agus go gcuireann sé isteach ar a shaol chun iad a shábháil, is é seo an fear meabhrach, a sháraíonn an dúil mhéin agus a threoraíonn a chumhacht , ionas go dtugann sé a chuid iarrachtaí ar aghaidh tríd an gcorp fisiciúil. Tá gach duine éagsúil leis an bhfear eile, ach tá gach duine ag obair le chéile.

Go bhfuil sé níos aisteach gur chóir go mbeadh an fhoirm chéanna ag a chorp fisiciúil agus a chuirfeadh a chorp fisiciúil isteach agus go ngníomhódh sé trí chealla eile nó fíocháin tacaíochta an choirp, go fóill . Níl sé níos aisteach ná gur chóir go mbeadh leath-fhaisnéis atá ina rialú ar mheán ag gníomhú i gcorp an mheáin nó gur foirm ar leithligh agus leithleach í; ach tá fírinne an teagmhais sin fianaithe ag roinnt fir eolaíochta a bhfuil cumas acu.

Mar sin níor chóir neamhaird a thabhairt ar rudaí atá aisteach. Ba chóir ráitis atá aisteach a thógáil as a luach; níl sé ciallmhar labhairt faoin rud nach dtuigeann duine, mar rud atá magadh nó dodhéanta. D’fhéadfadh duine a d'fhéach sé air ó gach taobh agus gan chlaontacht a thabhairt air. Níl an té a dhiúltaíonn ráiteas tábhachtach gan a chúis a úsáid ag úsáid a shainchumais mar fhear.

Ní dhéanann duine a thiocfaidh chun bheith ina mháistir iarrachtaí a aigne a dhéanamh le bheith ina dhuine oilte trí chomhlacht a mhian a fhorbairt. Casann sé gach iarracht ar a mhian a shárú agus a mhaolú agus é a fhorbairt mar aonán ar leithligh a aigne. Míníodh nach dtiocfaidh duine a thiocfaidh chun bheith ina mháistir ar dtús. Is é an chúis atá leis ná go bhfuil an aigne faoi cheangal níos mó leis na mianta ná nuair a bhíonn sé sa chorp fisiciúil; mar go bhfuil níos mó cumhachta ar an intinn ag an gcomhlacht dúil, mar dhuine deasghnách, ag gníomhú di i ndomhan istigh agus astral na gcéadfaí, ná mar a bhíonn ag an gcomhlacht dúil neamhfhoirmiúil, agus go bhfeidhmíonn an fear ina chorp sa domhan fisiciúil. Ach nuair a bhíonn fear ag lúbadh gach iarracht i dtreo dul isteach sa saol meabhrach go comhfhiosach agus go ciallmhar, agus tar éis dó dul isteach amhlaidh, déanann sé leis an gcumhacht intinne a dhéanann an t-údar le hintréacht, trí chumhacht mhian. Téann duine a thiocfaidh chun bheith ina mháistir ar an eolas faoin saol meabhrach ar dtús agus bíonn sé ina chónaí go comhfhiosach, agus ansin téann sé go dtí an domhan braistint inmheánach sna h-adepts, nach bhfuil aon chumhacht aige air ansin. Tá streachailt éagothrom ag an aigne neamhbheo leis an gcomhlacht lánfhorbartha atá an-oilte, agus mar sin ní dócha go n-éireoidh fear a éiríonn leis an gcéad dul síos ina mháistir sa tréimhse éabhlóide sin.

Baineann sé seo le rásaí na bhfear mar atá siad anois. Sna hamanna níos luaithe agus roimh an dúil a bhí ag teacht chun cinn ar intinn na bhfear, ba é an bealach nádúrtha forbartha tar éis ionchorprú i gcorp fisiciúil ná, gur forbraíodh agus gur rugadh an dúil sa chorp tríd agus ón gcorp fisiciúil. Ansin d’fhéadfadh an aigne, trína chuid iarrachtaí ar a chorp mhian a bhainistiú a rugadh trína chorp dúil, mar a rugadh é trína chorp fisiciúil. De réir mar a d'éirigh le rásaí na bhfear a thuilleadh agus nuair a bhí fonn níos mó ar na hintinn bhí na daoine a tháinig chun bheith ina n-adepts fós ina n-adepts agus ní raibh nó ní raibh siad ina máistrí. Le breith an chine Aryan, méadaíodh na deacrachtaí. Is é an cine Aryan an prionsabal agus an fórsa is mó atá aige. Rialaíonn an dúil seo an aigne atá ag forbairt tríd.

Is é Mind an t-ábhar, an rud, an chumhacht, an prionsabal, an t-eintiteas, atá ag forbairt trí na rásaí eile go léir, ó na tréimhsí is luaithe de na domhan léirithe. Téann Mind i mbun na forbartha, trí na rásaí, agus forbraítear é trí na rásaí.

Is é an corp fisiciúil an ceathrú cine, arna léiriú sa stoidiaca ag libra ♎︎ , gnéas, agus an t-aon rás atá le feiceáil ag an duine, cé go bhfuil na rásaí eile go léir roimhe seo i láthair laistigh agus timpeall an choirp. Is é an fonn an cúigiú rás, arna léiriú ag an comhartha scorpio sa stoidiaca ♏︎, dúil, atá ag iarraidh a ghlacadh ar fhoirm tríd an fisiciúil. Ba cheart go mbeadh an cúigiú rás dúil seo á rialú ag an intinn i dtréimhsí níos luaithe agus go háirithe agus na comhlachtaí fisiceacha sin ar a dtugtar an rás Aryan de ghnáth á n-oibriú. Ach ós rud é nach bhfuil smacht agus smacht ag an intinn ar mhian agus mar atá agus ag éirí níos láidre, sáraíonn an dúil agus ceanglaíonn sí an aigne leis féin, ionas go mbeidh an uasaicme anois aici. Mar sin, coinnítear aigne an fhir a oibríonn ar son inniúlachta faoi chuing sa chorp oilte, fiú mar a choinnítear aigne an duine faoi chuing anois i dteach príosúin a choirp. Bheadh ​​an cúigiú rás, dá ndéanfaí é a fhorbairt go nádúrtha go dtí a iomláine, ina rás cumasach. Is é nó beidh aigne incarnate an duine ag gníomhú go saor, agus á fhorbairt go hiomlán, an séú rás, agus tá sé léirithe sa stoidiaca leis an comhartha saighdeoir ♐︎, shíl. Thosaigh an séú rás i lár an cúigiú rás mar a thosaigh an cúigiú rás i lár an ceathrú rása, agus mar a thosaigh an ceathrú rás i lár an tríú rás.[1][1] Taispeánfar an figiúr seo sa Eisiúint mhí Iúil An Briathar.

Níl an cúigiú rás forbartha go hiomlán, mar ní fhorbraítear fonn gníomhú trí fhear. Is iad na h-ionadaithe amháin sa chúigiú rás ná géilleadh, agus níl siad fisiciúil ach is comhlachtaí dúil lánfhorbartha iad. Comhlachtaí smaoinimh a bheidh sa séú rás, ní comhlachtaí fisiciúla ná comhlachtaí dúil (oilte). Beidh an séú rás nuair a bheidh sé forbartha go hiomlán ina rás máistreachta agus is iad na máistrí a dhéanann ionadaíocht ar an rás seo anois. Is é atá i gceist le hobair an mháistir ná cabhrú le hintinn ghéaraithe na bhfear dul chun cinn a dhéanamh maidir lena ngnóthachtáil sa domhan meabhrach, arb é a saol dúchais é. Tá níos mó ná a leath ag rith le rás Ayran, ar cine fisiciúil é.

Níl aon líne teorann beacht ann nuair a chríochnaíonn rás amháin nó nuair a thosaíonn rás eile, ach tá marcanna ar leith ann de réir shaol na bhfear. Déantar imeachtaí mar seo le himeachtaí i saol na bhfear agus tá siad ag am na n-athruithe sin a taifeadadh sna scríbhinní mar stair nó ag taifid chloiche.

Mar thoradh ar fhionnachtain Mheiriceá agus ar thuirlingt na nIontach, cuireadh tús le bunú an séú rás mór. Forbraíonn gach cine mór ar a mór-roinn féin agus leathnaíonn sé amach i mbrainsí ar fud an domhain. Ba thuirlingt fhisiciúil an tuirlingt ar na hoilithigh, ach ba é an tús a bhí le ré nua i bhforbairt na hintinne. Ceaptar gur gné thréithiúil agus ceannasach den séú rás, a thosaigh i Meiriceá agus atá ag forbairt anois sna Stáit Aontaithe agus trí na Stáit Aontaithe. Is éard atá i gceist leis an smaoineamh ná an cine atá ag teacht sna Stáit Aontaithe, mar gurb é an dúil is mó atá sa chúigiú rás a rugadh san Áise, scaipthe ar fud an domhain agus atá ag caitheamh amach san Eoraip.

Tabharfaidh na cineálacha smaoinimh ar an rás smaoinimh gnéithe agus cineálacha fisiciúla éagsúla don cheathrú comhlacht cine sa séú nó sa rás smaoinimh, a bheidh ar leithligh óna mbealach mar go bhfuil comhlacht Mongóilis ó Chugais. Bíonn séasúir ag na rásaí agus bíonn a gcuid cúrsaí á reáchtáil acu go nádúrtha agus de réir dlí, mar go leanann séasúr amháin eile. Ach ní gá dóibh siúd i rás a bheidh amhlaidh, bás a fháil lena rás. Téann rás i gcionn, faigheann rás bás, toisc nach mbaineann sé a chuid féidearthachtaí amach. Iad siúd de rás a dhéanfaidh, de réir iarrachta aonair, an méid is féidir leis an rás a bhaint amach. Uime sin is féidir go bhforbróidh duine go maith mar go bhfuil fórsa an chine laistiar de. D'fhéadfá a bheith ina mháistir toisc go bhfuil an chumhacht smaoinimh aige. Gan dúil, ní fhéadfá a bheith oiriúnach; leis, is féidir leis. Gan an chumhacht chun smaoineamh nach féidir le duine a bheith ina mháistir; ag smaoineamh, is féidir leis.

Toisc go bhfuil an aigne ag obair sa domhan dúil agus le mian; toisc go bhfuil ceannas ar an dúil sa mhian; mar gheall go bhfuil an t-am caite ag fear chun iarracht a dhéanamh ar fhorbairt nádúrtha a bheith ina chumasach, níor chóir dó iarracht a dhéanamh adacht a dhéanamh ar dtús. Toisc nach dócha go bhfásfaidh fear as aimhréidh agus go mbeidh sé ina mháistir; toisc go bhfuil an rás nua ar cheann de na smaointe; toisc gur féidir leis féin agus le daoine eile é féin a fhorbairt le smaoinimh agus toisc gur féidir leis a bheith níos mó seirbhíse dó féin agus dá chine trí fhéidearthachtaí a chine a bhaint amach, tá sé níos fearr dó dul chun cinn nó gnóthachtáil chun machnamh a dhéanamh air agus lorg bealach isteach i scoil na máistrí, agus ní i scoil na n-adepts. Chun iarracht a dhéanamh ar eachtraíocht anois, tá sé cosúil le plandáil gráin ag deireadh an tsamhraidh. Tógfaidh sé fréamh agus fásfaidh sé ach ní thiocfaidh sé chun foirfeachta agus féadfaidh na siocanna é a mharú nó a stunted. Nuair a chuirtear é ag an séasúr ceart san earrach forbraíonn sé go nádúrtha agus tiocfaidh fás iomlán air. Tá fonn ar an aigne mar a dhéanann na siocairí ar ghrán neamhghnách, a chaitheann siad ina mhias.

Nuair a thagann fear chun bheith ina mháistir tá sé tar éis dul trí gach rud a dtéann an t-Adeptóir i ngleic leis ach ní ar an mbealach ina bhforbraíonn an AdeptGeneric. Forbraíonn an AdeptGeneric a chuid céadfaí. Forbraíonn an aigne mar mháistir trína dhámh intinne. Cuimsítear na céadfaí sna dámha. Go dtéann an fear ar aghaidh tríd a bheith oilte, agus an rud a fhulaingíonn sé ar fud an domhain sa chiall trína mhianta, téann an deisceabal na máistrí trí mheabhrach, ag sárú na mianta ag an aigne. Agus an mian á shárú ag an aigne, tugtar foirm don dúil, mar tugann an smaoineamh foirm do mhian; ní mór don dúil foirm a ghlacadh de réir smaoinimh mura nglacfaidh sé leis an smaoineamh. Mar sin, nuair a athbhreithníonn an máistir ag a dhámhaireachtaí na próisis a bhain sé as disciplín, tá fonn air glacadh leis agus go bhfanann an fhoirm ar a ghlaoch chun gnímh.

(Le leanúint)

[1] Taispeánfar an figiúr seo sa Eisiúint mhí Iúil An Briathar.