Nuair a éiríonn le mahat, beidh ma fós ann; ach beidh sé aontaithe le mahat, agus beidh sé mar rud éigin.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

GLACADH, MÁISTÍ AGUS MAHATMAS

(Ar lean)

FIGIÚR 33 a thugtar anseo chun nádúr gach ceann de na rásaí a chuireann le déanamh an duine a thaispeáint, conas agus faoi cén carachtar ceannasach agus comhartha a thosaíonn agus a fhorbraítear agus a chríochnaíonn gach cine, agus conas a bhaineann agus a mbíonn tionchar ag gach cine orthu siúd a thagann roimh nó a leanann é. Léireoidh roinnt moltaí cuid de sin atá le fáil sa tsiombail seo.

An Figiúr 33 léiríonn an stoidiaca mór le seacht zodiacs níos lú. Tá gach ceann de na seacht dtimpeall ar cheann de na seacht gcomhartha íochtaracha den stoidiaca mór. Laistigh den leath íochtarach den stoidiaca mór, tarraingítear zodiacs níos lú, ceann taobh istigh den cheann eile, sa chomhréir a tugadh go dtí seo. figiúr 30agus an duine fisiciúil agus an domhan fisiceach faoi seach, an fear síceach agus an domhan síceach, an fear meabhrach agus an domhan meabhrach agus an fear spioradálta agus an domhan spioradálta.

An trastomhas cothrománach ó ♋︎ chun ♑︎ Is é an stoidiaca mór an líne léiriú; thuas é an rud atá gan léiriú, thíos tá an cruinne léirithe. San fhigiúr seo taispeántar seacht rás ar cheithre eitleán, agus is iad na heitleáin an t-eitleán spioradálta a thosaíonn leis ♋︎ agus críochnaíonn sé le ♑︎, an eitleán meabhrach a thosaíonn le ♌︎ agus críochnaíonn sé le ♐︎, tosaíonn an eitleán seicteach le ♍︎ agus críochnaíonn sé le ♏︎, agus an eitleán fisiciúil de ♎︎ , arb é an t-eitleán ríthábhachtach é do na trí phlána uachtaracha ina ngnéithe ionrathúla agus éabhlóideacha.

An trastomhas ingearach, ó a go ♎︎ , siombal an chonaic; leathnaíonn sé seo ar fud an unmanifested agus manifested. Baineann an dá líne seo, ingearach agus cothrománach, sa chiall a úsáidtear anseo leis an stoidiaca mór; gan na seacht stoidiaca bheaga a sheasann anseo do na seacht rásaí. Sa cheathrú rás, rás na ♎︎ , tá an líne a shamhlaíonn an chonaic ingearach, maidir le trastomhas cothrománach an chiorcail mhóir, agus comhionann agus comhtharlú i bpáirt leis an líne a shiombailíonn an chonaic sa stoidiaca mór. Ní ceist timpiste é seo.

Siombailíonn an leath íochtair den chiorcal mór trastomhas cothrománach nó líne léirithe na seacht rásaí neamhfhillte, ag baint leo agus ag teacht chun cinn. Ón lár, an pointe ag a n-éiríonn ábhar (is é sin, ábhar biotáille, an dé-léiriú substainte) comhfhiosach, radiate seacht líne atá, sínte, ag comhthráthach go páirteach le trastomhais na seacht stoidiaca is lú. Na trastomhais ingearacha, gach ceann ó ♈︎ chun ♎︎ sna ciorcail níos lú, samhlaigh an líne ar a bhforbraíonn gach cine go comhfhiosach. An trastomhas cothrománach i ngach stoidiaca de na seacht ó ♋︎ chun ♑︎, is líne chuartha, coincident, in figiúr 33, le imeall an stoidiaca mhóir.

Tosaíonn gach cine a fhorbairt ag an gcomhartha ♋︎ ina stoidiaca féin, sroicheann sé a lárphointe ag ♎︎ agus críochnaíonn sé ag ♑︎.

Thosaigh an dara rás ag an lár nó ♎︎ den chéad rás agus ag ♋︎ dá stoidiaca féin, agus chríochnaigh sé ag ♑︎ dá stoidiaca féin agus i lár an tríú cine, a bhí mar thús an ceathrú cine. Thosaigh an tríú rás ag deireadh an chéad, lár an dara agus chríochnaigh ag lár an ceathrú rás, a bhí mar thús an cúigiú rás. Thosaigh an ceathrú rás ag deireadh an dara rás, a bhí i lár an tríú rás, agus críochnaíonn sé ag lár an cúigiú rás, a bhí mar thús an séú rás. Thosaigh an cúigiú rás ag deireadh an tríú rás, a bhí i lár an ceathrú rás, agus críochnóidh ag lár an séú rás, a bheidh mar thús an seachtú rás. Thosaigh an séú rás ag deireadh na forbartha ar an gceathrú rás a bhí i lár an cúigiú rás, agus críochnóidh sé ag lár an seachtú rás.

Thosaigh an chéad rás le tús na cruinne, a tháinig amach as an unmanifested. Thosaigh an chéad rás ar a chomhartha ♋︎ agus tháinig Chonaic ach amháin ag a tréimhse lár, nuair a shroich sé a ♎︎ , a bhí mar thús a líne Chonaic. Bhí líne a Chonaic agus tá sé freisin ar an líne a léiriú ar an stoidiaca mór. Níl deireadh leis an gcéad rás. Ní fhaigheann sé bás ar feadh na tréimhse léirithe.

Cuirfear tús le forbairt an seachtú rás ag deireadh an chúigiú rás atá i lár an séú rás agus críochnófar é ina chomhartha de ♑︎, a bheidh sa unmanifested. Críochnaíonn a líne Chonaic líne léiriú an stoidiaca mhóir. D’fhéadfaí níos mó a scríobh mar mhíniú ar Fíor 33, ach is leor an méid sin roimhe seo chun an siombalachas a bhaineann leis an ábhar a ndéileáiltear leis anseo a mhíniú.

Tá difríocht mhór idir duine a thiocfaidh chun bheith ina sclábhaí sula dtiocfaidh sé chun bheith ina mháistir agus an t-aigne a rugadh tar éis a mháistir. Is é an difríocht ná go bhfuil aigne neamhbheirthe ag an gcéad chineál AdeptGeneric, cé go bhfuil an t-aigne, an aigne, lánfhorbartha. Is féidir le hinniúlacht an mháistir gníomhú i gcomhréir le dlíthe an domhain mheabhrach i gcónaí, toisc go bhfeidhmíonn an máistir é tríd agus freagraíonn sé go smaoinigh sé níos éasca ná mar a fhreagraíonn an inchinn do ghníomh an aigne. Feidhmíonn an t-aigne a bhfuil a intinn gan bhreith, faoi dhlíthe an dúil mhóir, ach ní féidir leis nó ní thuigeann sé go soiléir an dlí os a chionn, timpeall air, is é sin dlí an tsaoil, dlí an domhain mheabhrach. Ní féidir leis é a rialú ná ní féidir leis gníomhú i gcomhréir foirfe leis. Feidhmíonn sé de réir dhlí an domhain astral, saol na gcéadfaí istigh, a bhfuil an domhan ina mhachnamh agus ina fhrithghníomh ón domhan fisiceach agus ón domhan meabhrach. Is dócha go bhfanfaidh an duine a bhfuil a aigne neamhbheirthe aige sa bhroinn sa saol meabhrach ag deireadh an léiriú ar thimthriall na ndomhan. Tá éirim an mháistir bailithe agus rugadh go dlisteanach sa aigne, agus is é a oidhreacht an domhan meabhrach ina rachaidh sé i ndiaidh don mháistir a bheith ina mahatma.

Níl úsáid neamhspleách na ndámh mheabhrach ag an aigne a bhfuil an aigne neamhbheirthe aige, cé go n-úsáideann sé na dámha seo i gcéim níos mó nó níos mó ná mar a bhíonn fear cliste an domhain in ann iad a úsáid. Baineann úsáid neamhspleách agus Chliste na ndámh meabhrach le deisceabal na máistrí amháin, a fhoghlaimíonn iad a úsáid go hiomlán ach amháin nuair a thagann sé chun bheith ina mháistir.

De bharr úsáid neamhspleách agus Chliste na dáimhe fócais bíonn an disciple féincheaptha ina dhisciplín glactha i scoil na máistrí. Baineann úsáid shaor na híomhá agus na ndámhacha dorcha leis an duine a ndéanann a mháistir é. Is é an máistir amháin a úsáideann an t-am agus na dámha gluaiseachta saor in aisce. Ach ní féidir leis an máistir an solas agus na dámha I-am a úsáid go hiomlán agus go saorálach, cé go bhfuil aithne aige orthu agus gníomhaíonn siad trína dhámha eile. Is ag an mahatma amháin a bhaintear úsáid saor in aisce as an solas agus dámha I-am.

Tá seilbh iomlán ag an máistir agus úsáideann sé a chuid ama agus íomhá agus fócas agus dámha dorcha agus gluaiseachta, go neamhspleách ar na céadfaí istigh, mar shampla radharc, éisteacht, blas, boladh, teagmháil, céadfaí morálta agus mé féin, nó a ngníomhaíocht sa domhan fisiciúil . In ionad dramhaíl uafásach nó saol dorchadais agus mearbhaill, tá a fhios ag an máistir gur áit é an domhan fisiceach ina bhflaitheasóidh neamh. Feiceann sé go bhfeicfidh an domhan fisiceach níos áille ná an tsúil is féidir a fheiceáil, áit a bhfuil comhchuibhithe i réim nach féidir leis an gcluas a bhrath, agus nuair is féidir foirmeacha a bheith níos éadroime ná an aigne a shamhlú. Feiceann sé gurb é an t-ionad athraithe agus trialach é ina bhféadtar gach duine a íonú, áit a gcaithfidh gach duine an bás a shárú ina dhiaidh sin, áit a mbeidh an fear in ann an fíor ón bréagach a fhiosrú agus a idirdhealú, agus áit a mbeidh sé ag siúl mar lá éigin an tiarna agus máistir a chuid foirmeacha, conqueror an illusion, fad is a úsáideann sé é i gcónaí do na daoine sin a chuirtear tríd an bhfíorshaol.

Ón saol meabhrach, domhan na bhflaitheas, gníomhaíonn an máistir tríd an domhan istigh de na céadfaí isteach sa domhan fisiciúil agus, ag baint úsáide as na céadfaí inmheánacha agus an corp fisiciúil, déanann sé iad a riaradh leis na dámha. De réir a dhámha mheabhracha trína chéadfaí agus ina chorp fisiciúil, is féidir leis an t-ábhar i dtrí shaol a chlaochlú a léirmhíniú. Tríd an dámh fócais is féidir leis a thabhairt isteach sa domhan fisiciúil agus smaointe mheabhrach agus fhoirmeacha na saolta iontacha a chur i láthair ansin. Is féidir leis a bhrath go bhfuil sé mealltach agus meabhrach tríd an bhfisic. Feiceann sé na comhchuibhithe agus na háilleanna a bhaineann le teaglaim an fhisiciúil, na mealltach agus na meabhrach. Tríd a dhámh ama is féidir leis an máistir adamh ama a chloisteáil agus a fheiceáil de réir mar a shreabhann siad tríd an ábhar fisiciúil agus ar aghaidh, agus is eol dó go bhfuil an fhoirm agus fad na foirme fisiciúla, mar tá a fhios aige an ton a bhfuil sé socraithe agus fuaimeanna aige . De réir an ton seo arb é an teorainn ama agus an tomhas é, tá a fhios aige an tréimhse a mhairfidh an fhoirm go dtí go mbeidh an t-ábhar fisiciúil san fhoirm ar an domhan ama agus uaidh. De réir na dáimhe íomhá is féidir leis an máistir foirm a chruthú agus a chur faoi deara go mbeidh sé le feiceáil ag sileadh isteach agus tríd na haonaid ama, na hadaimh ama. Tríd an dámh íomhá is féidir leis a chur faoi deara go bhfuil na foirmeacha iontach mór nó beag go mór. Féadfaidh sé móilín a mhéadú nó a mhéadú go dtí méid an domhain, nó féadfaidh sé a bheith ina chúis le domhan a bheith chomh beag le móilín. Déanann sé seo tríd an bhfoirm a choimeád ina dhámh íomhá agus a mhéid a mhéadú nó a laghdú trí mheán a dháimhe fócais.

Tríd an dámh fócais téann an máistir isteach i ndomhan fisiceach agus síceach nó aon chuid díobh. Tríd an dámh fócais, baineann sé agus athraíonn sé na dámha dá chéile agus do na céadfaí trína bhféadfaidh na dámha gníomhú.

Tríd an dámh dorcha is féidir leis a bheith ina chúis le haon cheann de na foirmeacha a d'iarr sé a bheith ann a chlaochlú nó a chlaochlú. Tríd an dámh dhorcha is féidir leis codladh a tháirgeadh in aon rud a dhéanann análú. Tríd an dámh dorcha a fheidhmiú féadfaidh an máistir cosc ​​a chur ar intinn na bhfear dul isteach i saol na meabhairshláinte roimh a gcuid ama, agus uaireanta déanann sé é nuair a bheadh ​​bealach isteach ina gcúis le neamhchothrom, nó féadfaidh sé cumhacht a thabhairt dóibh chun aigne eile a dhéanamh dá gcuid féin agus déanann sé é chun fir a dhéanann traenáil ar a n-intinn a sheiceáil chun daoine eile a rialú. Trí fheidhmiú na dáimhe dorcha, ar aigne fear, d'fhéadfadh sé a chur faoi deara go mbeadh mearbhall, drochamhras air, agus dearmad ar an rud a bhí aige. Tríd an dámh dorcha is féidir le máistir cealú a dhéanamh ar na céadfaí agus daoine aisteach agus fiosracha a chosc ó fhionnadh nach bhfuil aon cheart acu. Tríd an dámh dorcha a fheidhmiú seiceálann an máistir an fioscach ó smaointe daoine eile a bhrath, a léamh nó a fhiosrú. Tríd an dámh dorcha cuireann an máistir cosc ​​ar na daoine a lorgaíonn foircinn santach, focail agus a gcumhacht a fhoghlaim.

Trí úsáid a bhaint as a dhámh ghluaiste tá a fhios ag an máistir cad iad na cúiseanna atá le fir a spreagann iad chun gníomhú. Is eol don mháistir ag an dámh ghluaiste gurbh iad cúiseanna na bhfear príomhthorthaí a shaoil ​​agus go bhfuil siad, cé nach eol dóibh go minic, na cúiseanna a bhíonn le gach tarlúint ina shaol. Tríd a dhámh ghluaiste, is eol dó gurb iad na cúiseanna na smaointe, a chruthaíonn gach rud sna trí shaol léirithe. Tríd an dámh ghluaiste, tá a fhios ag an máistir na cineálacha agus na haicmí agus na céimeanna de na smaointe ar fad a bhfuil fir in ann, agus smaointe mar dhaoine den domhan meabhrach. Tríd an dámh ghluaiste, tá a fhios aige faoi nádúr a mháistirchomhlachta féin agus faoina ghleadhartha féin trínar tháinig sé go hiomlán. De réir na dáimhe gluaiseachta is féidir leis na traenacha smaoinimh a leanadh a leanúint nuair a tháinig a shaol sa domhan meabhrach chun cinn. Tríd a dhámh ghluaiste, féachann sé ar na cúiseanna eile a d'fhéadfadh a bheith aige ach níor ghníomhaigh sé as. I gcomparáid lena ghleadhartha le cúiseanna eile is féidir leis breithiúnas a thabhairt agus a bhreithiúnas féin a mheas, arb é cúis a ghnímh é sna trí shaol. Trína ghluaisteán, tá a fhios aige cad é agus mar sin roghnaíonn sé a chuid oibre mar mháistir. Tríd a dhámh ghluaiste, tá a fhios aige nach bhfuil a chuid oibre déanta fós, dá rachadh sé isteach sa domhan spioradálta mar mhahatma. De réir na dáimhe gluaiseachta, tá a fhios aige go bhfuil an saol sáraithe aige, go bhfuair sé bás, go bhfuil sé bás a fháil agus gur oibrigh sé an karma i saol an chomhlachta a bhfuil sé bainte amach aige, ach nach bhfuil an karma de gach ceann acu ídithe go hiomlán. na pearsantachtaí ar fad a chuir an aigne i gcion, nó eile a bhfuil dualgais, dualgais air, nach bhféadfadh sé é féin a shaoradh sa saol reatha mar gheall nach bhfuil na daoine eile sin a bhfuil fiachas orthu nó a bhfuil oibleagáid orthu iad i bhfoirm dhaonna. Tá a fhios aige, cé gur féidir leis a karma féin a oibriú amach, go raibh an karma as a shaol ar fad caite, d’fhéadfadh sé a bheith riachtanach go nglacfadh sé le foirm dhaonna eile nó le go leor foirmeacha daonna, mar dhualgas a d'fhéadfadh sé a bheith geallta aige féin don domhan agus de réir mar a shocraigh na cúiseanna a spreag a ghealltanas. Faoin dámh ghluaiste atá aige, is eol don mháistir na cúiseanna a shocraigh a chuid oibre.

Faoin dámh ama beidh a fhios aige faoi thréimhsí agus láithrithe a chuid oibre féin agus faoi thréimhsí na ndaoine a mbeidh sé ag obair leo agus dóibh siúd a bhfuil sé ag obair leo. De réir dámh na híomhá, is féidir go mbeidh a fhios aige na foirmeacha ina mbeidh siad le feiceáil. Tá a fhios aige go mbeidh a fhoirm agus a ghnéithe féin faoi mar atá siad anois ar imlíne fhisiciúil. De réir na dáimhe dorcha, beidh a fhios aige conas agus faoi na dálaí a n-oibreoidh na foirmeacha nó na rásaí lena n-oibreoidh sé nó go n-athrófar iad. De réir na dáimhe fócais beidh a fhios aige cá bhfuil sé seo agus cé a ghníomhóidh sé agus na coinníollacha faoina mbeidh siad le feiceáil.

Ní fheidhmíonn dámha meabhairghalair an mháistir ar leithligh ná go hiomlán neamhspleách ar a chéile. Mar an gcéanna leis na céadfaí fear a ghníomhaíonn siad i gcomhcheangal nó lena chéile. De réir mar a fhéadann fear blas líomóide a réamh-mheas trína ainm a chloisteáil, nó trína bholadh, nó trí theagmháil a dhéanamh leis, mar sin bheadh ​​a fhios ag máistir cineál agus fad foirme trí dámh gutha, agus gheobhadh sé aon cheann de na claochluithe an fhoirm sin trí úsáid a bhaint as a dhámhfhócas.

Mar sin, déanann an máistir a chuid oibre agus cabhraíonn sé le críochnú na dtréimhsí ama. Nuair a chaitear a chorp fisiceach amach agus nuair a bhíonn ceann eile de dhíth air, tógann sé é ó stoc luath agus íon na daonnachta a luadh cheana. Má bhíonn a chuid oibre i gceannas air i measc na bhfear is cosúil gur duine anaithnid agus doiléir é agus déanann sé a chuid oibre chomh ciúin agus neamhbhríoch de réir mar a cheadóidh na riachtanais. Feiceann fir a fheiceann é a chorp fisiciúil amháin. Ní féidir leo é a fheiceáil mar mháistirchomhlacht, cé go bhféadfaidís a chorp fisiciúil a fheiceáil, a thugann fianaise ar láithreacht an eipéil laistigh de, agus an máistir timpeall air agus tríd, tríd an gcumhacht chiúin a iompraíonn sé, an tionchar neamhurchóideacha atá aige cuireann sé, an grá a chruthaíonn sé agus an ghaois shimplí ina fhocail.

Ní minic a thagann máistir i measc an chine dhaonna toisc nach maith é d'fhir. Ní maith an rud é d'fhir, toisc go gcuireann láithreacht máistir faoi agus trína chorp fisiciúil daoine a chaolú go ró-luath. Tá láithreacht máistir cosúil le coinsiasa duine. Luann láithreacht fhisiceach mháistir an choinsiasa i bhfear agus cuireann sé ar a shúile go bhfuil sé ar an eolas faoina chuid easnamh, a chuid míshástachta agus a neamhbhrón, agus, cé go mbronnann sé na cáilíochtaí maithe go léir agus go spreagann sé na buanna ann, ach eolas an duine ar a bhuanna, taobh le taobh le bheith feasach ar a chlaontaí agus a neamhshuaimhneas olc, tugann sé aiféala agus aiféala nach mór, a chuidíonn lena neart agus a fhágann go bhfuil a chosán dorcha gan dóchas le constaicí dosháraithe. Tá sé seo níos mó ná mar is féidir lena eotóchas seasamh agus beidh sé faoi thionchar a bhí níos aibí air agus chuideodh sé leis. Ní dhéanann láithreacht máistir an comhrac i nádúr an duine éagothrom; is cúis leis an nádúr agus a cháilíochtaí a bheith soiléir agus soiléir. Ní hé uacht an mháistir é seo ach mar gheall ar a bheith i láthair. Tugann a láithreacht saol don dúlra inmheánach agus do na claontaí agus cuireann sé in iúl iad, mar a dhéanann solas na gréine gach cineál le feiceáil ar an domhan. Ní dhéanfaidh solas na gréine torthaí, éin le canadh, ná bláthanna a bhláth. Bíonn torthaí, éin ag canadh, agus bláthanna ag bláth agus crainn ag bláth agus léiríonn gach speiceas é féin de réir a nádúir mar gheall ar láithreacht na gréine, ní mar gheall go dtoilfidh an ghrian iad. Méadaíonn an ghrian i neart de réir mar a dhéantar an geimhreadh a rith agus séasúr an dul chun cinn san earrach. Íocann na plandaí tairisceana an dul chun cinn de réir a chéile agus neart méadaitheach na gréine de réir mar a scaoileann siad aníos mar fhreagra ar an teas. Ní féidir leo seasamh agus borradh faoi neart na gréine, go dtí go bhfásann siad go hiomlán. An raibh an ghrian ag dul i léig go tobann agus go leanúnach ar na plandaí óga a bheidís ag luí faoina neart. Mar sin, is le fir mhóra agus le fir bheaga an domhain atá, mar phlandaí óga, in ann fás faoi thionchar cumhachtach máistir. Dá bhrí sin ní thagann máistir i measc na bhfear ina chorp fisiciúil, má cheadaíonn riachtanais an ama aire a thabhairt do dheisceabal de na máistrí. Tá tionchar na máistrí ar fud an domhain i gcónaí agus timpeall air; ach bíonn tionchar ag an tionchar seo ar intinn na bhfear amháin atá so-ghabhálach dó. Níl a gcorp fisiciúil ná a mianta i dteagmháil leis an tionchar, agus dá bhrí sin ní mhothaíonn siad é. Ní na comhlachtaí, ach is féidir leis na máistrí tionchar a imirt ar intinn na bhfear amháin.

Baintear an máistir as saol na ngnáthdhaoine, agus is eol dó agus gníomhaíonn sé air; ach gníomhaíonn sé trí aigne na bhfear. Ní mheasann an máistir fir mar a mheasann siad iad féin. Tá fir sa domhan ar eolas ag an máistir ina saol meabhrach nuair a bhíonn siad ann agus iad léirithe ag a gcuid smaointe agus idéalacha. Tá a fhios ag fear máistir. Nuair a bhíonn rún duine ceart, cuidíonn sé leis ina chuid smaointe i dtreo bhaint amach a idéalach, agus cé gur féidir le fir a rá go bhfuil siad á gcur chun cinn ag bunfháthanna agus go bhfuil idéalacha neamhleithleacha acu, ní féidir leo a bheith ar an eolas mar gheall nach bhfuil a gcuid cúiseanna acu agus, dá bhrí sin, ní féidir leo a n-idéalacha a mheas. Níl tionchar ag daoine ná meon ar mháistir. Ní bhíonn siad seo ar domhan meabhrach mar smaointe nó idéalacha. Ní shroicheann buanna agus meon agus mianta díomhaoin an domhan meabhrach; fanann siad sa saol mothúchánach astral agus bogann nó spreagtar iad mar gheall ar an impulses mar go dtarlaíonn deatach trom faoi shéidí gaoithe. Nuair a d'oibrigh fear go díograiseach agus go díograiseach agus le deabhóid dá idéalach, agus nuair a thaispeánann a ghluaiste go bhfuil sé i dteideal dó, is dóigh leis an máistir go sroicheann a mhachnamh intinn an diagnóis dhochair agus ansin go bhfeiceann sé an bealach chun a idéalach a bhaint amach. Tagann an fhonn seo i ndiaidh iarrachta, agus tá áthas agus sonas intinne ann. Ansin, leagann an fear a bhí faoi stró agus a bhí ag streachailt a chuid oibre féin go muiníneach agus go muiníneach agus mar go bhfeiceann sé an tslí a bhfuil sé le déanamh. Ar an mbealach seo is féidir le máistir cabhrú le fear agus é a dhéanamh. Ach ní chuidíonn máistir le forógraí, ná trí theachtaireachtaí a chur nó eisiúintí a eisiúint, toisc go dteastaíonn ó mháistir fir a úsáid mar údarás chun gníomhú, agus gan focal eile a ghlacadh mar údarás. Ní máistrí iad na daoine a eisíonn eagarthóirí, a sheolann teachtaireachtaí agus a dhéanann fógraí. Ní máistrí iad ar a laghad mar a thuairiscítear anseo. Féadfaidh máistir teachtaireacht a thabhairt don domhan, ach ní mór an teachtaireacht a ghlacadh ar a fhiúntas féin, ar nádúr na teachtaireachta agus ar an bprionsabal atá i gceist. Chun a rá go bhfuil teachtaireacht ó mháistir, cuirfidh sé sin ar an gcreidmheach glacadh leis gan breithiúnas a thabhairt, agus cuirfidh sé faoi deara go gcreideann an díchreidmheach a fhoinse ligthe. I gceachtar cás, teipfidh an teachtaireacht ar a cuspóir. Ach má thugann an cainéal trína dtagann an teachtaireacht go neamhfhíochmhar gan bród nó leithscéal, glacfaidh an díchreideamh réasúnaíochta leis gan dochar agus tógfaidh an creidmheach é toisc go ndéanfaidh sé achomharc chuige le cumhacht agus toisc go bhfuil sé ceart.

Le disciple inghlactha i scoil na máistrí, gníomhaíonn máistir tríd an smaoineamh amháin trína nglacann sé go comhfhiosach le deisceabal. Labhraíonn an máistir le fir trína n-idéalacha. Labhraíonn sé leis an deisceabal trí smaointeoireacht. Labhraíonn sé le máistrí eile de réir gnímh agus dá láithreacht.

Cé nach bhfuil foirm dhaonna ag máistir, tá a fhoirm chomh hoiriúnach céanna le foirm duine fhisiciúil. Arbh fhéidir le súile an duine foirmeacha máistrí a fheiceáil, cé go bhfuil siad mar an gcéanna i bprionsabal, is cosúil go bhfuil siad níos lú ná iad siúd a thagann le chéile go laethúil ar shráideanna gnóthacha.

I gcás fear den tsráid, nó fear gnímh, tá go leor le déanamh. Tá sé gnóthach, agus tá daoine eile dá leithéid gnóthach, agus caithfidh gach duine a bheith ag dréim. Don fhear gnóthach, máistir gan foirm daonna, gan céadfaí, le dámha meabhrach amháin, a chónaíonn sa saol meabhrach nuair nach bhfuil oíche agus lá ann, nuair nach bhfuil aon rud ar na céadfaí i láthair, don fhear gnóthach, bheadh ​​pictiúr den sórt sin bí réidh, cothrom, b'fhéidir níos lú spéisiúla ná pictiúr de neamh-chiall nuair a sháraíonn aingeal thar aibhneacha bainne agus mil nó pas a fháil go héadrom thar shráideanna rósta agus snámh thart ar an ríchathaoir bhán.

Ní féidir an milleán a chur ar an bhfear deifir má cheapann sé go bhfuil a leithéid de thuairisc cothrom. Ach ní bheidh na hidéil i dtreo na máistrí cothrom i gcónaí, fiú amháin don fhear gnóthach. Rachaidh lá crúba a mhianta lá éigin agus é a mhúscailt, nó d’fhéadfadh sé go sroichfeadh a fhás meabhrach aníos níos faide ná a mhianta agus a shúgradh gnóthach sa saol, agus ansin beidh sé ag smaoineamh nach raibh aige roimhe seo, agus dúisigh chuig idéalach an aigne. Ní fhágfaidh an idéalach seo é. Leanfaidh sé ar aghaidh ag aisling a idéalach agus beidh an aisling mar bhrionglóid de réir a chéile agus, lá éigin, i saol amach anseo, beidh an aisling dúisigh ina réaltacht dó; ansin is é a bheidh mar réaltacht ná aisling, aisling na hóige ina bhfuil sé tar éis dul thart, de réir mar a théann laethanta na bpáistí ar aghaidh nuair a bhíonn siad ina bhfir. Ansin breathnóidh sé ar shaol gnóthach a óige, lena cheisteanna mórthaibhseacha, lena ualaí agus lena fhreagrachtaí, a dhualgais, a dhrochbhrón agus a chuid sóláis. Beidh sé ag breathnú siar air ansin mar bhreathnóidh fear gnóthach eile ar a luath-óige lena shúgradh tábhachtach, lena cheachtanna tromchúiseacha, a gháire gáire, a dheora searbh, agus na taisc agus na rudaí iontacha go léir a dhéanann atmaisféar agus domhan linbh agus stoptar é ó dhaoine atá níos sine ná é.

Tá máistrí ag plé le hidéil agus le smaointe na bhfear, mar go bhfuil tuismitheoirí ag súgradh a gcuid cinn bheaga. Cosúil leis an máthair stuama nó an t-athair comhchineáil a fhéachann ar an súgradh ag a gcuid cinn bheaga agus ag éisteacht go foighneach lena n-aislingí, mar sin de, féachann na máistrí ar na cinn bheaga sa phlandlann, agus i scoil na beatha. Tá máistrí níos othair ná tuismitheoirí, toisc nach bhfuil aon temper tinn acu; níl siad dainséarach ná diospópach, agus is féidir leo éisteacht agus tuiscint mar is féidir le tuismitheoirí riamh. Níl aon am ag an bhfear gnóthach smaoineamh chun smaoineamh, agus ní cheapann sé. Déanann máistir i gcónaí. Tá go leor le déanamh ag máistrí agus déanann siad go leor agus déanann siad gach rud atá le déanamh acu. Ach is obair dhifriúil í ná obair an duine ghnóthaigh.

Is iad na máistrí na fir is sine sa rás. Gan iad ní bheadh ​​dul chun cinn ar bith ann don fhear, mar go bhfágfaidh fir, cosúil le leanaí, má fhágtar iad féin roimh a n-aibíocht, bás san óige nó go dtiocfaidh siad ar ais chuig staid agus riocht an ainmhí. De réir mar a tharraingíonn agus a aithneann a sinsir ar an saol agus mar sin bíonn máistrí i gceannas agus ag tarraingt suas na bhfear.

Agus fir ag druidim lena n-idéil agus iad réidh le haghaidh idéalacha níos airde, díríonn na máistrí a n-intinn chuig na fíorais shíoraí, ar a dtugtar smaointe anseo, sa domhan spioradálta. Is é an smaoineamh atá acu ná an idéalach a choinníonn an máistir sa saol meabhrach, agus déanann aigne cheannairí na bhfear i saol na bhfear, atá réidh, léargas a fháil ar an idéalach agus trína gcuid smaointe a thabhairt isteach ina saol de. fir. De réir mar a labhraíonn ceannairí na bhfear an smaoineamh, an idéalach nua, isteach i saol na bhfear, tá na daoine a éisteann leo tógtha ag an smaoineamh; glacann siad suas é agus féachann siad air mar a n-idéal. Ar an mbealach seo bíonn an duine i gcónaí i gceannas ar a chuid idéalacha agus á chur faoi oiliúint aige más rud é nach smaoiníonn sé ach suas seachas síos. Mar sin, tré idéil nua do thabhairt d'fhir mar oidí ceachtanna nua do thabhairt dá sgoláirí, treoraítear an cineadh daonna ar aghaidh ina fhás ag na máistrí atá, cé nach bhfeictear iad, do bheith i láthair ariamh.

De réir idéalacha na daonnachta ina n-iomláine nó an chine i bpáirt nó cúpla ceannaire, smaoiníonn na máistrí, agus socraíonn an t-am é féin agus sreabhann sé de réir a smaoinimh. Is é cumhacht na máistrí a smaoinimh. Is é a dtuairim a gcuid cainte. Ceapann siad go labhraíonn siad, agus go dtéann an t-am ar aghaidh, agus go dtéann siad i bhfolláine mhianta an duine. Coinníonn focal na máistrí an domhan i gcothromaíocht. Coinníonn focal na máistrí é ina fhoirm. Is é is cúis le focal na máistrí ná réabhlóid an domhain. Ach cé go bhfocalíonn focal na máistrí tríd an domhan agus go dtacaíonn sé leis, is beag cluasa a chloiseann a ton, is beag súl a fhéadann a fhoirm a fheiceáil, is beag tuiscint is féidir a thuiscint. Ach tá gach intinn ag iarraidh brí na haoise a thuiscint, a bhfuil focal na máistrí á labhairt. Tá go leor súile ag tnúth le cad a thabharfaidh siad a fheiceáil, agus tá brú ar na cluasa an nóta a ghabháil, agus fuaimeanna na haoise nua.

Ó aois go haois sa domhan ama, sa domhan meabhrach, i saol na bhflaitheas, oibríonn an máistir go dtí go n-oibríonn sé gach beart ama. Chríochnaigh a thimthriall de ghnáthaimh riachtanacha, fad is a bhí a karma fisiceach, síceach agus meabhrach ídithe le fada, lena chomhlachtaí fisiciúla agus leachtacha ina saol faoi seach ag gníomhú dóibh agus don dlí, tá an máistir ag gníomhú dó as an saol meabhrach réidh le bheith ina mhaimema , dul isteach sa domhan spioradálta.

Ní fhreastalaíonn na deacrachtaí ná an dorchadas a fhreastalaíonn ar bhreith an deisceabail trína bhroinn dorchadais go lá an domhain mheabhrach ar bhás máistir mar mahatma isteach sa domhan spioradálta. Tá a fhios ag an máistir an bealach, agus tá a fhios aige conas dul isteach sa domhan spioradálta. Ach ní théann sé isteach sula reáchtáiltear na bearta ama. Ag seasamh ina chorp fisiciúil agus trína chorp cumasach, labhraíonn an máistir focal na breithe. De réir a bhriathar breithe a rugadh é. De réir a bhriathair breithe aistríonn ainm an mháistir isteach nó éiríonn sé mar cheann a bhfuil a ainm mar mahatma. Glaoitear focal a bhreithe mar mahatma isteach trí úsáid a bhaint as a dhámh éadrom agus a dhámh I-am. De réir mar a thugann sé a ainm ó na dámha seo, téann sé isteach sa saol spioradálta. Bhí sé i gcónaí, ach níorbh fhéidir é a bhrath, níorbh fhéidir é a bhaint amach, go dtí gur thuig úsáid an tsolais agus na dámha I-am é.

Le bheith ina mahatma déantar na dámha go léir a chumasc le chéile. Is iad na dámha uile an I-am. Is é I-am an mahatma. Ní dóigh liom go bhfuil a fhios agam anois, le heolas a thabhairt chun críche. Tá a fhios ag an mahatma, I-am. Tá sé ar eolas. Mar mhama, ní fheidhmíonn aon dámh amháin ina aonar. Tá siad go léir le chéile mar aon ní amháin, agus tá gach ceann acu ag deireadh gach smaointeoireachta. Is eolas iad.

Maidir leis an mahatma, tá an domhan fisiceach, corraitheach imithe i léig. Tá an domhan inmhianaithe ceint istigh stilled. Tá gach smaoineamh sa domhan meabhrach stoptha. Tá na trí shaol léirithe léirithe i ndomhan an spioradálta. Tá na domhan imithe, ach tuigtear iad sa domhan spioradálta ag an mahatma. I saol an ama, a bhí comhdhéanta de cháithníní doshannta ar rannáin dheireanacha ama iad, bhí gach domhan éagsúil ann féin, ach nuair a bhí am á chur i gcrích, nuair a théann an t-am isteach ina fhoinsí ón domhan meabhrach, bhí na haonaid aonair go léir rith le chéile cosúil le braon uisce, agus déantar iad a chumasc, agus déanann siad go léir an tsíoraíocht, an domhan spioradálta atá ar cheann.

Is é an tsíoraíocht an té a tháinig isteach agus a bhfuil a fhios aige go bhfuil síoraíocht. Tá a fhios aige go raibh agus go bhfuil sé riamh agus i gcónaí I-am. Tá gach rud i láthair san eolas seo. Ó tharla go bhfuil a fhios agam féin go bhfuil an solas éadrom, agus cé nach bhfuil aon súile ann chun é a fheiceáil, is eol don solas é féin. Tá a fhios agamsa mar solas, agus is é solas mé-am. Má theipeann ar an mahatma a bheith i rith na haoíche ach amháin mar is eol dó féin é, táim, mar a bhí, ag scaradh óna sholas na domhan léirithe, agus tá sé fós mar a sholas, an solas i rith na síoraí. Sna fealsúnachtaí thoir ársa, labhraítear an stát seo mar bhealach isteach i nirvana.

Ní shocraítear an mahatma agus an bealach isteach sin isteach i nirvana ag an am ná tar éis dó a bheith ina mhahatma; déanann máistir é a chinneadh trína dhámh ghluaiste, agus tá an cinneadh sin nó na cúiseanna a bhaineann leis an gcinneadh sin cinntithe ag na cúiseanna go léir a spreag fear agus é ag iarraidh é a shárú agus a bhaint amach. Is é an rogha seo ná rogha na n-ascetaicí sin nach bhfuil grá acu don domhan, agus fágann sé go bhféadfaidís a ndícheall tuillte féin a bhaint amach. Tá an rogha mar thoradh ar thús an fhir de réir mar a fheiceann sé agus is dóigh leis féin go bhfuil sé éagsúil agus scartha ó dhaoine eile agus nach mbaineann sé le daoine eile.

Ní éiríonn leis an máistir a cheapann leas an chine daonna ar mhaithe leis an gcine daonna, agus gan dul chun cinn a dhéanamh, leanúint ar aghaidh le míshásamh ciúin nirvana. Tá a fhios ag an mahatma a fhanann ina aoibhneas I-am, mar atá mé féin. Tá a fhios agamsa, a bhfuil aithne agam air agus taobh istigh den I, go bhfuilim, mar atá; ach tá aithne agam ar I-am, mar Thou. Ní fhanann sé ar an eolas faoina sholas féin. Labhraíonn sé an t-eolas atá aige ar a sholas, is é sin an solas, sna trí shaol atá léirithe. Nuair a labhraíonn duine nuair a éiríonn mahatma a sholas, freagraíonn agus faigheann gach domhan cumhacht nua, agus braitear an grá neamhleithleach trí gach uile dhuine. Labhróidh duine a d'fhás isteach san aon solas amháin, duine a bhfuil aithne aige ar fhéiniúlacht spioradálta na ndaoine uile, ar an domhan i gcónaí an solas atá aige. Gheobhaidh an solas a thugann saol ar domhan dá bhrí sin agus nach bhféadann bás a fháil, agus cé nach bhfeicfidh fir é, go mbeidh sé fós ag sileadh, agus croí na bhfear a labhraítear é é ag aibiú a gcuid ama.

Coinníonn an mahatma a roghnaigh fanacht mar sholas síoraí tríd na saolta a léirítear a fhorais fhisiceacha, aithe agus mháistir. Ní féidir a bheith ina mahatma gan a chorp fisiciúil, ach ní choinníonn gach mahama a chorp fisiciúil. Tá an corp fisiciúil riachtanach chun gach comhlacht a fhorbairt agus a bhreith. Is é an corp fisiceach an t-ábhar ina ndéantar ábhar spioradálta agus meabhrach agus síceach agus fisiciúil a thras-idirbheartú, a chothromú agus a fhorbairt. Is é an corp fisiciúil an t-éadan atá ag na domhan.

Úsáideann an mahatma a fhanann trí shaol agus ar fud an domhain na dámha a bhaineann leis na domhan ina bhfeidhmíonn sé. Ach úsáideann mahatma na dámha go difriúil ó mháistir. Baineann máistir úsáid as a dhámha trí shíl, trí eolas; tá a fhios ag máistir mar thoradh ar smaointeoireacht, agus leanann an t-eolas an smaointeoireacht. Tá a fhios ag mahatma sula gceapann sé, agus ní úsáidtear smaointeoireacht ach amháin nuair a bhíonn eolas á oibriú agus á chur i bhfeidhm. Baineann mahatmas agus máistrí úsáid as dámha na hintinne in aon cheann de na domhan, ach ní féidir ach le mahatma úsáid iomlán a bhaint as an dámh solais agus as an dámh I-am. Úsáideann mahama an solas agus na dámha I-am ina n-aonar nó le chéile, le nó seachas na cúig dhámh eile.

Tá feidhm agus cumhacht speisialta ag gach dámh, agus tá ionadaíocht aici i ngach dámh eile. Ní hamháin go bhfuil feidhm agus cumhacht féin ag gach dámh, ach féadfaidh na dámha eile cumhacht a thabhairt dóibh, cé go bhfuil an dámh eile faoi cheannas na ndaoine eile go léir a dtugann siad a gcumhacht dóibh.

Is é an dámh éadrom an té a thugann an solas tríd na saolta go léir a léirítear. Ach ní hé solas domhan amháin solas domhan eile. Ina saol féin, an domhan spioradálta, is éard atá sa dámh solais ná faisnéis íon agus neamh-mheasctha, nó an dámh trína dtagann faisnéis agus trína gcuirtear faisnéis in iúl. Is é dámh éadrom na hintinne an dámh trína mbraitear an aigne uilíoch, agus trína n-aontaíonn an duine aonair leis an intinn uilíoch tríd an dámh.

Trí chúnamh na dáimhe éadroime, tuairiscíonn an t-am ama an cineál ama go fírinneach. Cuireann an dámh éadrom ar chumas na dáimhe ama an t-ábhar a cheapadh agus a thuairisciú go fírinneach ina chomhcheangail dheireanacha agus adamhacha. Is féidir leis an dámh éadrom atá ag gníomhú leis an dámh ama gach ríomhaireacht a dhéanamh. In éagmais na dáimhe éadroime, ní féidir leis an dámh ama na hathruithe ábhair a cheapadh go fírinneach ná tuairisc a thabhairt orthu, níl an aigne cruinn agus ní féidir aon ríomhaireacht ama a dhéanamh ná aon fhíorshaol coincheap ama.

Cuireann an dámh éadrom atá ag gníomhú leis an dámh íomhá ar chumas na hintinne cruth a thabhairt ar ábhar neamhfhoirmiúil, íomhá nó meascán d'íomhánna agus d'fhoirmeacha a phictiúr go meabhrach i gcaidrimh chomhchuí, de réir chumhacht an tsolais a fheictear agus trína ndéantar na foirmeacha a lasadh. múnlaithe go comhchuí.

Tríd an dámh éadrom a bhíonn ag gníomhú leis an dámh fócais, tá an aigne in ann a aird a dhíriú ar ábhar nó rud ar bith, chun raon machnaimh a dhéanamh ar aon fhadhb mheabhrach, agus ag an dámh éadrom cuirtear ar chumas na dáimhe fócais coinneáil go seasta agus meastachán a dhéanamh go fírinneach gach foirm, ábhar nó rud. De réir na dáimhe éadroime, cuirtear ar chumas na dáimhe fócais an bealach a thaispeáint d'aon ghnóthachtáil. I gcomhréir le heaspa na dáimhe éadroma ní féidir leis an dámh fócais a léiriú go fírinneach an t-ábhar nó an rud a bhfuil sé dírithe air.

Is é an dámh éadrom an aigne ag gníomhú di ar an dámh dorcha, an intinn a bheith feasach ar a aineolas féin. Nuair a úsáidtear an dámh dorcha faoin dámh éadrom, tugtar solais agus míshuaimhneas go léir chun solais agus d’fhéadfadh go bhfaigheadh ​​an aigne gach neamhghníomh, absurdity agus díréireach, maidir le cibé ábhar nó rud a bhfuil sé dírithe air. Ach má úsáidtear an dámh dorcha gan an dámh éadrom, cruthaíonn sé mearbhall, aineolas agus daille meabhrach.

De réir na dáimhe éadroime a ghníomhaíonn leis an dámh ghluaiste, is féidir leis an aigne cúiseanna na n-imeachtaí, na ngníomhartha nó na smaointe uile a fhiosrú, agus féadfaidh sé a chinneadh nó a thuar go fírinneach cad a tharlóidh ó aon smaoineamh nó gníomh. De réir an tsolais agus na dámha gluaiseachta, is féidir a bheith ar eolas faoi na cúiseanna a bhaineann le gníomhartha duine agus na torthaí a thiocfaidh as sin. De réir an tsolais agus na ndámh gluaiseachta ag gníomhú le chéile go comhuaineach, tá duine ábalta a chúiseanna féin a aimsiú agus tá sé in ann a chinneadh agus a roghnú cén rún a bheidh mar threoir dá smaointe agus dá ghníomhartha amach anseo. Gan an dámh éadrom, ní thaispeánfaidh an dámh ghluaiste na cúiseanna i bhféinmhuinín a spreagann machnamh agus gníomh.

De réir na dáimhe éadroime a bhíonn ag gníomhú leis an dámh I-am, éiríonn an I-am-I ar an eolas faoi agus d’fhéadfadh a bheith ar eolas agam féin. De réir an tsolais ag gníomhú leis an bhfear dámh I-am, cuireann sé a chéannacht i bhfeidhm ar gach rud mórthimpeall air agus gearrann sé a dhámh I-am ar an atmaisféar agus isteach san atmaisféar agus pearsantachtaí a dtagann sé i dteagmháil leo. De réir na ndámhlaí solais agus I-am, is féidir leis an aigne é féin a fheiceáil ar fud an dúlra agus gach rud a fheiceáil ag teacht chun cinn i dtreo indibhidiúlacht féin-chomhfhiosach. In éagmais nó i gcomhréir le heaspa na dáimhe éadroma, níl an dámh I-am ábalta idirdhealú a dhéanamh idir ábhar, agus níl aon amhras ag fear agus níl aon amhras ann maidir le haon duine a bheith ann amach anseo seachas a chorp.

Ba chóir don dámh éadrom gníomhú agus a bheith i láthair i gcónaí i ngníomh na ndámh eile. Nuair a bhíonn an dámh éadrom as láthair nó tar éis éirí as feidhm, tá an duine dall go spioradálta.

Is é an dámh ama an taifeadta d'athruithe ábhair i léiriú. Faoin dámh ama is eol na difríochtaí agus na hathruithe ar ábhar agus ar fheiniméin. Tá an t-am nó an t-athrú ábhair difriúil i ngach ceann de na domhan. Faoin dámh ama, tuigtear an t-am in aon cheann de na domhan léirithe sa domhan ina bhfuil sé ag gníomhú.

Faoin dámh ama atá ag gníomhú ar an dámh éadrom, tá an aigne in ann breathnú ar an domhan a bhfuil sé dírithe air agus an cion ina bhfuil gaol ag cáithníní nó ag comhlachtaí lena chéile a bhrath agus cad é tréimhse a ngníomhaíochta in éineacht. De réir na dáimhe ama atá ag gníomhú ar an dámh éadrom, féadfaidh an dámh éadrom fad cille agus an gaol agus na hathruithe ar a cáithníní doshannta a chur in iúl don aigne, agus féadfaidh an aigne an gaol agus an gaol a thuiscint athruithe ar an saol i rith ré na síoraí. Gan feidhm na dáimhe ama, ní féidir leis an dámh éadrom aon athruithe ar rud ar bith a thaispeáint don aigne.

Trí ghníomhú na dáimhe ama ar dhámh na híomhá, taispeánann dámh na híomhá rithim agus méadar agus cion i bhfoirm, cibé acu a mheastar an fhoirm mar thonn etheric nó íomhá idéalach atá le siséalú ó cholún marmair. Nuair a bheidh sí faoi thionchar na dáimhe ama, nochtfaidh an dámh íomhá comharbas foirmeacha, mar a leanann foirm amháin an fhoirm a chuaigh roimhe agus a chríochnaíonn san fhoirm a leanann í, le linn neamhshuí agus éabhlóid. In éagmais na dáimhe ama, ní féidir le dámh na híomhá aon ghaol idir foirmeacha a thaispeáint, agus ní bheidh an intinn in ann tríd an dámh íomhá séis, méadar agus comhchuibheas a dhéanamh nó a mheabhrú nó a leanúint, nó dath a fheiceáil ann nó a thabhairt dó ábhar ar bith.

Léiríonn an dámh ama atá dírithe ar an dámh fócais an difríocht agus an cion agus an gaol idir ábhar agus réad. Trí chabhair an dámh ama is féidir leis an dámh fócais an gaol idir rudaí agus imeachtaí d'aon tréimhse áirithe a ghrúpáil agus a thaispeáint. Mura dtugann an dámh ama cabhair duit, ní féidir leis an dámh fócais an t-ábhar go léir a bhaineann leis an ábhar a bhfuil sé dírithe air a bhailiú agus níl an aigne in ann an t-ábhar a mheas ina fhíorsholas.

Ag gníomhú di leis an dámh ama, féadfaidh an dámh dorcha comharbas agus nádúr an dúil, tomhas agus déine na dúil, agus na claochluithe dúil a dhearbhú. Faoi thionchar na dáimhe ama, d'fhéadfadh an dámh dorcha na stáit éagsúla agus athruithe codlata, a dhoimhneachtaí agus a dtréimhsí a thaispeáint. Mura ngníomhaíonn an dámh ama leis an dámh dorcha, ní féidir leis an dámh dorcha gníomh rialta a dhéanamh agus níl sé in ann aon ordú atá i ngníomh a leanúint.

Trí ghníomh na dáimhe ama leis an dámh ghluaiste, d’fhéadfadh na timthriallta agus a n-athruithe a bheith ar eolas in aon cheann de na domhan, cúiseanna grúpálacha agus ghníomhartha adamh, cogaí idirnáisiúnta, nó comhcheangal síochánta agus comhoibriú na náisiún . Trí úsáid a bhaint as an dámh ama, cuirfidh an dámh ghleadhartha na héifeachtaí a leanfaidh smaointeoireacht aon smaoinimh agus gnímh na smaointeoireachta sin sna domhan éagsúil agus na tréimhsí ina dtarlóidh na himeachtaí ar an eolas. Má tá an dámh ama neamhghníomhach, ní féidir leis an dámh ghleadhartha an chúis le héifeacht a thaispeáint, agus gan an dámh ama, cuirfear mearbhall ar an aigne agus ní bheidh an dámh ghluaiste in ann idirdhealú a dhéanamh idir cúis agus éifeacht.

Déanann an dámh I-am atá ag gníomhú faoi thionchar na dáimhe ama fíocháin agus coinníollacha agus timpeallachtaí ábhair a mheabhrú agus a fhíorú don aigne trí na saolta léirithe i, faoi agus de réir a ngníomhaíonn sé. Trí úsáid a bhaint as an dámh ama, tá an dámh I-am in ann na coinníollacha agus na timpeallachtaí trína ndéanann an aigne gníomhú in aon tréimhse ama a rianú. De réir neamhghníomhaíocht na dáimhe ama, ní féidir leis an dámh I-am a gaol maidir le haon tréimhse nó imeacht a thabhairt chun cuimhne agus níl sé in ann é féin a fheiceáil mar a bhí ann san am atá thart nó sa todhchaí. Caithfidh an dámh ama a bheith i láthair i ngach gníomhaíocht mheabhrach agus oibríocht fir.

Is é an dámh íomhá an mhaitrís ina gcoinnítear agus ina dtugtar imlíne agus foirm. Tríd an dámh íomhá, tá foirmeacha ann.

Cuireann an dámh íomhá a fheidhmíonn leis an dámh éadrom an dath ar chruth pictiúr agus i gcáilíocht an domhain ina bhfeidhmíonn sé. Gan an dámh íomhá ní féidir leis an dámh éadrom idirdhealú ar bith a thaispeáint, ná difríocht i bhfoirm.

De réir na dáimhe íomhá atá ag gníomhú ar an dámh ama, an t-am, an t-ábhar, cruthaítear agus cruthaítear i bhfoirm é ar fud an domhain ina bhfeidhmíonn sé. Le dámh na híomhánna léiríonn an dámh ama na foirmeacha a bhí gaolmhar nó bainteach leis san am atá thart. Gan an dámh íomhá ní féidir leis an dámh ama glacadh le foirm, in aon cheann de na trí shaol a bhfuil léiriú orthu.

Trí úsáid a bhaint as an dámh íomhá is féidir leis an dámh fócais aon cheann de na foirmeacha san am atá thart a fheiceáil agus a thaispeáint don aigne aon chineál sa todhchaí atá leagtha amach agus cinntithe cheana féin. Gan an dámh íomhá, ní féidir leis an dámh fócais foirmeacha a thaispeáint don aigne.

Trí ghníomhú na dáimhe íomhá ar an dámh dorcha, is cúis leis an dámh dorcha a bheith i láthair don aigne agus foirm a ghlacadh, a eagla, a amhras, a goil agus a n-éachtaí. Trí úsáid a bhaint as an dámh íomhá is cúis leis an dámh dorcha foirmeacha a fheiceáil sa staid bhrionglóid. Gan an dámh íomhá, níl an dámh dorcha in ann cruth a thabhairt d'aon eagla nó aon fhoirmeacha a fheiceáil i mbraistintí.

De réir na dáimhe íomhá, cuireann an dámh ghleadhartha an aigne ar an eolas faoi na cineálacha agus na speicis foirmeacha a mbíonn mar thoradh orthu agus conas a eascraíonn siad ó smaointe difriúla. Gan an dámh íomhá ní féidir leis an dámh ghluaiste na foirmeacha a chuireann smaointe in iúl a chur in iúl, nó foirm a thabhairt do na hidéil.

Trí úsáid a bhaint as an dámh íomhá, agus tríd an dámh I-am, féadfaidh an aigne foirmeacha na n-ionchorpruithe roimhe seo a bheith ar eolas aige, na foirmeacha trína rith sé, nó an fhoirm ina bhfuil sé anois sa domhan síceach a fheiceáil, agus a fhoirm sa domhan meabhrach, agus d’fhéadfadh tuiscint a bheith aige ar a bhfuil sé mar fhoirm ag an domhan spioradálta. Le cúnamh na dáimhe íomhá agus tríd an dámh I-am, tá an aigne in ann a fhoirm a cheapadh ina staid féin seachas foirm an choirp fhisiciúil.

I gcomhréir le heaspa na dáimhe íomhá, ní féidir leis an dámh I-am aon fhoirmeacha nó dearaí a bhaineann le haon cheann de na domhan a chur in iúl, nó aon fhoirm nó stíl léirithe a bheith acu. Gan an dámh íomhá ag gníomhú leis na dámha eile ní féidir leis an aigne cur síos ná pictiúr a dhéanamh air féin ná ar aon intinn eile, ar fhoirmeacha eile ná ar a chuid féin in aon cheann de na domhan ach amháin agus ag an am ina bhfuil sé ag gníomhú ansin, agus beidh sé gan a bheith in ann áilleacht na foirme san fhigiúr nó sa chaint nó sa ghrásta a fheiceáil i ngluaiseacht.

Cothromaíonn an fócas ar an dámh agus cuireann sé na dámha eile le chéile. Tugann sé tuiscint mheabhrach ar aon ábhar agus is é sin an dámh sin trína n-ardaíonn agus a thagann an aigne ó dhomhan go domhan. De réir na dáimhe fócais tarraingítear na dámha eile le chéile agus déantar iad a chumasc ó domhan go domhan go dtí go dtéann siad isteach sa domhan spioradálta ina n-éiríonn siad go léir. Nuair a dhéantar na dámha go léir a chumasc i gceann amháin, is é an aigne eolas agus cumhacht, radanta agus bás a fháil.

Nuair a bhíonn an dámh éadrom á stiúradh nó á spreagadh ag an dámh fócais tá an aigne soilsithe ar aon ábhar sa domhan a bhfuil sé dírithe air. Ós rud é go bhfuil an dámh fócasaithe ag an dámh éadrom, tá an aigne in ann é féin a chur timpeall le corp solais seachas an domhan ina bhfuil sé ag gníomhú. Trí chabhair a thabhairt don dámh fócais, tugann an dámh éadrom lárionad solais agus déanann sé solas. In éagmais na dáimhe fócais, cuireann an dámh solais solas in iúl gan aon bhaint le hábhair nó le rudaí.

Cuireann an dámh ama a ghníomhaíonn an dámh fócais ar chumas na hócáide imeacht ar bith i saol a ghnímh a aimsiú agus na tréimhsí ama leantacha a rianú, a athrú, ina réabhlóidí, agus comharbas na n-athruithe ó domhan go domhan a ríomh. Le cúnamh na dáimhe fócais féadfar an dámh ama a dhéanamh chun sreabhadh ama a mhéadú nó a laghdú agus chun a thaispeáint conas a théann an t-am ó shaol amháin isteach sa domhan eile agus a thiocfaidh chun bheith ina am don saol eile sin. Gan an dámh fócais ní féidir leis an dámh ama aon rud a tharla san am atá thart a thuairisciú don aigne, agus níl an aigne in ann aon athrú a d'fhéadfadh teacht chun cinn sa todhchaí a fheiceáil, agus níl an aigne in ann ríomh maidir leis an am atá thart nó leis an todhchaí .

Agus an dámh fócais á stiúradh aige, féadfaidh an dámh íomhá aon fhoirm a bhí ann in aon áit a atáirgeadh. De réir na dáimhe fócais atá ag gníomhú ar an dámh íomhá is féidir leis an aigne na foirmeacha is giorra a fhormhéadú, agus iad siúd is mó a laghdú go mór beag. In éagmais na dáimhe fócais, ní féidir leis an dámh íomhá aon réada nó foirmeacha ar leith a thaispeáint don aigne, ná ní féidir leis peirspictíocht mheabhrach a thabhairt do na figiúirí.

Faoi thionchar na dáimhe fócais, féadfaidh an dámh dorcha gníomhaíochtaí an aigne a chur ar fionraí ar phlána fisiciúil gnímh, agus codladh a tháirgeadh, nó féadfaidh sé codladh hypnotic intinne a tháirgeadh, nó féadfaidh sé féin-dhúiseacht agus daoine eile a dhúiseacht ó chodladh hypnotic. Faoi thionchar na dáimhe fócais is féidir leis an dámh dorcha a chur in iúl don aigne, don dorchadas agus do nádúr na codlata, cén bás, agus próisis an bháis. Faoi stiúir na dáimhe fócais, is féidir an dámh dorcha a dhéanamh chun mianta gach duine a thuairisciú agus cad é an fonn rialúcháin, cad iad na goil, cad iad na paisin, fearg agus na seirbhísí, agus an dóigh a dtéann siad i bhfeidhm ar na dámha eile den agus is féidir leis an modh gníomhaíochta idir na dámha agus na céadfaí a thaispeáint. In éagmais na dáimhe fócais, cuireann an dámh dorcha gníomh na ndámh eile den aigne ar fionraí, agus cuireann sé codladh ar fáil. Nuair a scoireann an dámh fócais de bheith ag gníomhú leis an dámh dorcha, táirgeann an dámh dorcha bás.

Tríd an dámh fócais ar an dámh ghluaiste a stiúradh, is féidir le duine a bheith ar an eolas faoi phrionsabal rialaitheach a shaoil ​​féin nó i saol daoine eile. Leis an dámh fócais cuirfidh an dámh spreagtha an ghluaiseacht ar an eolas mar gheall ar aon smaoineamh, gníomh nó toradh agus breithneoidh sé na hiarmhairtí a leanann as. Trí chabhair a thabhairt don dámh fócais, taispeánfaidh an dámh spreagtha cad é an smaoineamh, cad é a spreagann é, agus cén áit ina bhfuil sé. Gan an fócas is eol nach dtagann cúiseanna na dáimhe, ní féidir machnamh a dhéanamh agus ní féidir leis an aigne cúiseanna na gníomhaíochta a fhiosrú.

Déanann an dámh I-am trí úsáid cheart na dáimhe fócais a chur in iúl don aigne cé agus cad é. Tá sé in ann a fhéiniúlacht a aithint agus a chaomhnú in aon cheann de na domhan, beag beann ar na coinníollacha faoina bhféadfadh sé gníomhú. Ach de réir neamhábaltacht an I-am an dámh fócais a úsáid ní bheidh a fhios ag an intinn féin in aon cheann de na domhan. In éagmais na dáimhe fócais, ní féidir leis na dámha gníomhú i dteannta a chéile, agus leanann gealtacht. Caomhnaíonn an dámh fócais aontacht i ngníomh na ndámh. Mura n-úsáidtear an dámh fócais i ndáil le gach ceann de na dámha ní féidir le haon duine amháin nó i gcomhcheangal tuairiscí fíor a thabhairt maidir le haon ábhar nó rud.

Síneann tionchar na dáimhe dorcha ar fud na ndomhan go léir agus bíonn tionchar aige ar gach dámh eile san áireamh. Is é an dámh dorcha an chúis atá le gach amhras agus eagla san aigne. Mura bhfuil ceann amháin de na dámha eile nó nach ndéanann ceann amháin díobh a sheiceáil nó a rialú, tabharfaidh an dámh dorcha círéib agus mearbhall san áireamh. Tá an dámh dorcha láidir diúltach agus seasann sé do rialú nó forlámhas. Níl sé faoi smacht ach amháin a mhéid a dhéantar é chun a fheidhmeanna a chomhlíonadh i seirbhís na ndámha eile. Is seirbhíseach riachtanach luachmhar é an dámh dorcha nuair a dhéantar máistreacht uirthi, ach téitheoir láidir, aineolach agus neamhréasúnach nuair nach ndéantar é a rialú.

Nuair a ghníomhaíonn an dámh dorcha leis, ní féidir leis an dámh solais aon ábhar nó rud a chur in iúl don aigne i gcomhréir le neart a ghnímh nó a friotaíochta, agus i gcomhréir lena cheannas tá dallóg ar an aigne. In éagmais na dáimhe dorcha, d’fhéadfadh an aigne gach rud a fheiceáil, ach ní bheadh ​​aon tréimhsí scíthe agus gníomhaíochta ann, nó lá agus oíche.

Faoi ghníomh na dáimhe dorcha, ní féidir leis an dámh ama athruithe ordúla a thuairisciú agus ní féidir leis ríomhaireachtaí a dhéanamh maidir le tréimhsí nó le himeachtaí. De réir mar a stopann an dámh dorcha rialú nó tionchar a imirt ar an dámh ama, déantar na tréimhsí ama a fhadú agus nuair nach ngníomhaíonn an dámh dorcha ar chor ar bith, imíonn an t-am go dtí an tsíoraíocht agus is lá aoibhneas diúltach é, mar nach mbeadh aon scáth ann. nó i gcodarsnacht leis an solas a bheadh ​​i réim ansin agus ní dhéanfadh an aigne aon ríomhaireachtaí.

Ní féidir leis an dámh íomhá ar ghníomhaigh an dámh dorcha uirthi foirm a thabhairt do rud ar bith nó déanfaidh sé gach cineál dorchadais a raibh an aigne riamh ar an eolas faoi, agus beidh an dámh dorcha ina chúis le dámh na híomhá íomhánna nua a tháirgeadh, foirmeacha nua de ghnéithe neamhghnácha nó mealltacha agus urchóideacha, a dhéanann ionadaíocht ar chéimeanna na mianta agus na n-éachtaí agus na n-íogaireachtaí críonna. In éagmais na dáimhe dorcha, thaispeánfadh an dámh íomhá foirmeacha áilleachta, agus léireodh sé na rudaí sin atá taitneamhach don aigne.

I gcomhréir le tionchar na dáimhe dorcha, ní féidir leis an dámh fócais aon ábhar nó rud a chur i láthair don aigne, ní féidir leis a bheith ag smaoineamh ná ag baint le smaointe eile ná leis na hábhair smaoinimh, ná gníomh na na dámha dá chéile. In éagmais agus neamhdhócháil agus rialú na dáimhe dorcha, is féidir leis an dámh fóca rudaí, smaointe agus ábhair smaoinimh a ghrúpáil agus a chomhordú, agus iad a chur i láthair go soiléir agus go hachomair don aigne. In éagmais na dáimhe dorcha ní féidir leis an dámh fócais an aigne a mhealladh agus a neartú. Ach cé go bhfuil sé níos ciúine agus faoi rialú, cuireann an dámh fócais ar chumas an aigne a bheith feasach go leanúnach.

Nuair a bhíonn an dámh dorcha i gceannas uirthi, ní féidir leis an dámh spreagtha a chur in iúl don aigne a chúiseanna ná cúiseanna a ghnímh, agus i gcomhréir leis an tionchar atá ag an dámh dorcha, cuirtear cosc ​​ar an dámh gluaiseachta an aigne a chumasú gaol idir cúis agus éifeacht, an modh agus an modh smaoinimh agus ní féidir leis an aigne idirdhealú a dhéanamh idir a dhámha agus na céadfaí, agus cúiseanna na ngníomhartha. In éagmais nó dá smacht ar an dámh dorcha, is féidir leis an dámh spreagúil a nádúr féin a chur in iúl don aigne agus cuireann sé ar chumas na hintinne an gníomh is fearr a roghnú agus a chinneadh gan amhras.

I gcomhréir le tionchar agus leitheadúlacht na dáimhe dorcha, ní féidir leis an dámh I-am an fhéiniúlacht a thabhairt, agus ní éiríonn leis an intinn a bheith comhfhiosach in aon cheann dá shaol nó ina saol. Nuair a bhíonn an dámh dorcha i réim i gcoinne na dáimhe I-am is cúis leis an intinn a bheith gan aithne ar an domhan sin agus é a tháirgeadh; in éagmais na dáimhe dorcha, bíonn an dámh I-am go léir feasach ar a ghníomh; tá an solas i réim, ach níl aon rud le sárú ag an aigne, agus gan aon fhriotaíocht ann, toisc go bhféadfadh sé a neart a fháil, ní féidir leis a bheith go hiomlán comhfhiosach agus bás a fháil. De réir máistreacht na dáimhe dorcha, gnóthachain neamh-neamhbhásmhaireachta na I-am agus foghlaimíonn sé go bhfuil a fhios acu féin. In éagmais na dáimhe dorcha, ní fhoghlaimíonn na dámha foirfeacht i bhfeidhm, agus thiocfadh a gcuid oibríochtaí chun bheith níos moille agus tiocfaidh deireadh leo ar deireadh; ní bheadh ​​an aigne ach comhfhiosach gan indibhidiúlacht agus gan a bheith feasach ar chonaic.

Trí bhíthin na dáimhe gluaiseachta, cruthaíonn an aigne gach gníomh agus torthaí na gníomhaíochta; agus tosaíonn sé ag gníomhú sna dámha eile. Is é an dámh gluaiseachta cúis a ngníomhaithe agus cinneann sé a gcumhacht. De réir na dáimhe gluaiseachta, déanann an aigne cinneadh ar a idéalacha agus ar a ghnóthachtáil.

De réir na dáimhe gluaiseachta, déanann an aigne cinneadh ar an ábhar nó ar an rud a léireoidh an dámh éadrom é. I gcomhréir le heaspa na dáimhe gluaiseachta ní féidir leis an dámh éadrom an domhan spioradálta, nádúr an tsolais a thuiscint.

De réir na dáimhe gluaiseachta, cuireann an dámh ama nádúr agus gníomh ama, nó ábhair, in iúl in aon cheann de na domhan léirithe; taispeánann sé na cúiseanna a bhí leis na ciorcláin, socraíonn sé tréimhsí a ghníomhaíochta agus socraíonn sé méid agus cáilíocht agus cion na gníomhaíochta. Leis an gcúnamh agus de réir fhorbairt na dáimhe gluaiseachta, is féidir leis an dámh ama aon teagmhas nó teagmhas san am atá thart a thuairisciú don aigne, áfach, a thuigeann an láthair agus a thuar imeachtaí an todhchaí, a mhéid a bhí siad arna chinneadh ag cúis. De réir na dáimhe gluaiseachta is féidir leis an dámh ama nádúr na smaointeoireachta, modh agus modh a ghnímh ar ábhar eile a léiriú, agus conas agus cén fáth a threoraíonn sé nó a stiúrann sé ábhar. Nuair a bhíonn an dámh ghluaiste neamhghníomhach, ní féidir leis an dámh ama nádúr an ábhair, cúis na n-athruithe agus conas agus cén fáth a dtagann agus a dtéann sé a athrú nó a chur in iúl don tréimhse rialta.

De réir na dáimhe gluaiseachta, déantar cinneadh ar na cineálacha éagsúla figiúirí, foirmeacha, gnéithe, dathanna agus cuma in aon cheann de na domhan léirithe, nó an méid a bheidh siad seo ar fud an domhain spioradálta, agus cé acu a bheidh nó nach mbeidh siad de réir cion den idéalach. De réir na dáimhe gluaiseachta a bhíonn ag gníomhú tríd an dámh íomhá, tugtar aird ar an bhfigiúr agus an dath agus an fhoirm, agus déantar machnamh. Gan cúnamh na dáimhe gluaiseachta ní féidir le dámh íomhá na hintinne foirm a thabhairt faoi deara.

Nuair a ghníomhaíonn an dámh ghluaiste ar an dámh fócais socraítear cathain, cá háit agus cad iad na coinníollacha a ionchoirfidh an intinn, agus déantar cinneadh agus rialáil ar cad a bheidh i karma an duine. De réir na dáimhe gluaisne socraítear breith sa domhan fisiceach agus conas agus faoi na coinníollacha a bheirtear an intinn in aon cheann de na saolta eile. Le cúnamh ón dámh ghluaiste, tá an intinn in ann a cúiseanna a fháil tríd an dámh fócais agus cúiseanna a bheith ar eolas aici. In éagmais na dáimhe inspreagtha, ní féidir leis na saolta tosú ag feidhmiú, níl aon spreagadh ag an ábhar gníomhú, níl aon aidhm ag an intinn, tá a dámha fós támh agus ní féidir innealra karma a chur i ngníomh.

De réir ghníomhaíocht na gluaiseachta ar an dámh dorcha, cuirtear an dámh dorcha i ngníomh; cuireann sé in aghaidh, beclouds agus mearbhall ar an intinn; is cúis le goil neamhghnách é, agus táirgeann sé paisean agus gach céim dúil; molann sé agus spreagann sé gach long, mian agus uaillmhian. Ar an taobh eile den scéal, is é an bealach é chun goil agus paisin a rialú, agus is é is cúis le mianta uaisle, de réir an ghluaiste a rialaíonn an dámh dorcha. Leis an dámh gutha ag gníomhú tríd an dámh dorcha, gearrtar an aigne ón domhan fisiceach agus táirgtear bás; agus, de réir an ghluaiste, coinníonn an dámh dorcha dúil an aigne, tar éis an bháis. De réir na gluaiseachta, tugtar an aigne óna chorp fisiceach tríd an dámh dorcha isteach sa domhan meabhrach. In éagmais na dáimhe dorcha ní bheadh ​​aon mheán ag an aigne an fhriotaíocht a shárú agus ní fhéadfadh sé aon ghnóthachtáil ná neamhbhásmhaireacht chomhfhiosach a bhaint amach.

De réir na dáimhe gluaiseachta atá ag gníomhú ar an dámh I-am, déanann an aigne cinneadh faoi cad a bheidh sé feasach, agus trí bheith feasach ar a mbeidh sé, socróidh sé cad é caighdeán na gcumhachtaí machnamhacha a bheidh aige agus a léireoidh sé.

Cinneann an dámh ghluaiste a fheidhmíonn ar an dámh I-am an rud a dhéanfaidh agus a thuigeann agus a smaoiníonn an aigne nuair a bheidh sé ag gníomhú sna saol fisiciúil agus sna domhan eile. Cinneann an dámh ghleadhartha cén fáth agus cén cuspóir a lorgaíonn an aigne neamhbhásmhaireacht, an modh trína mbainfear neamhbhásmhaireacht amach, agus cad a dhéanfaidh agus a dhéanfaidh an aigne tar éis neamhbhásmhaireachta. De réir mar a threoraíonn an dámh ghluaiste an dámh I-am, déanfaidh nó ní dhéanfaidh an intinn míthuiscint ná dearmad a dhéanamh ar a chuid comhlachtaí, beidh nó ní bheidh a fhios aige ó ghníomh mícheart, beidh nó ní bheidh sé in ann breithniú a dhéanamh ar imthosca agus coinníollacha ag a fíor luach, agus a bheith eolach air féin mar go bhfuil sé in aon am ar bith i saol an domhain, agus cad é a fhéadfadh sé a bheith ann seo agus i dtréimhsí léirithe amach anseo. Má tá an dámh ghluaiste as láthair, níl aon ghníomh féin ag an aigne. Ní mór go mbeadh an dámh ghluaiste i láthair i ngach feidhm mheabhrach agus gníomh. Ní féidir leis an aigne a fhírinne féin a thuiscint ach amháin trí na cúiseanna a fhoghlaim.

Is é an I-am an dámh intinne féin-chomhfhiosach, féin-aitheanta agus indibhidiúil.

Tugann an dámh I-am indibhidiúlacht don solas. Faoin dámh I-am atá ag gníomhú leis an dámh éadrom, éiríonn an aigne ina réimse splendour agus cumhachta agus glóire. Ag an am céanna tá mé ag gníomhú leis an dámh éadrom, is féidir go bhfanfaidh an aigne sa domhan spioradálta, nó d'fhéadfadh sé a bheith níos fearr ná aon cheann de dhaoine sna domhan ina bhféadann sé dul isteach. In éagmais na dáimhe I-am, tá solas fós uilíoch agus níl sé indibhidiúil.

Tugann dámh I-am an aigne a fheidhmíonn tríd an am a dhéanann an dámh ábhar le céannacht, leanúnachas intinne agus caomhnaíonn féiniúlacht trí athrú. In éagmais na dáimhe I-am, ní féidir leis an aigne ábhar simplí a chomhshamhlú, agus ní féidir ábhar a bheith féin-chomhfhiosach.

Trí ghníomhú na dáimhe I-am tríd an dámh íomhá, is é an aigne an ceann is fearr ar an aigne. Cuireann sé i gcion ar an smaoineamh I-am-ness ar fhoirmeacha agus taispeánann sé an bealach trína bhforbraíonn foirmeacha agus trínar féidir dul chun cinn i dtreo indibhidiúlacht a dhéanamh; cinnfidh sé speicis agus cineál; uimhreacha, ainmneacha agus caomhnaíonn sé ord agus speiceas agus i bhfoirm. Tríd an dámh íomhá, is é an dámh I-am a chinneann, i saol fisiciúil amháin, cén fhoirm ina chéad chorp fisiciúil eile. In éagmais na dáimhe I-am, ní féidir leis an dámh íomhá aon sainiúlacht ná indibhidiúlacht a chruthú; d'fhanfadh ábhar simplí agus éide agus ní bheadh ​​aon fhoirmeacha ann.

Tríd an dámh fócais tugann an dámh I-am cumhacht. Labhraíonn an dámh I-am a fheidhmíonn tríd an dámh fócais as, trí agus isteach i ngach ceann de na domhan. De réir an I-am atá ag gníomhú tríd an dámh fócais, tá an aigne cothromaithe, cothromaithe, coigeartaithe agus gaolmhar lena chomhlachtaí agus is féidir leis a bheith i láthair agus gníomhú agus aithne a chur air trí shaol agus as a chorp i ngach ceann de na domhan. De réir mar atáim ag gníomhú leis an dámh fócais, is féidir leis an aigne é a aimsiú agus a aimsiú in aon cheann de na domhan. Trí ghníomh an I-am leis an dámh fócais, tá cuimhne ag an aigne. In éagmais na dáimhe I-am bheadh ​​an fhoirm dhaonna ina leathcheann. Gan an dámh I-am bheadh ​​an dámh fócais neamhghníomhach agus ní bheadh ​​an aigne in ann an domhan ina bhfuil sé a fhágáil.

Faoin dámh I-am atá ag gníomhú ar an dámh dorcha, déanann an aigne dúil a chleachtadh, a chleachtadh, a thraenáil agus a mhúineadh agus aineolas a shárú, a mhianta a rialáil, a bhásaigh agus a chonspóid a dhéanamh ina mbuachana, an dorchadas a shárú, a bhásaigh agus a fhulaingt, a indibhidiúlacht agus éiríonn bás a fháil. In éagmais nó gan rialú ag an dámh I-am, dhéanfadh an dámh dorcha rialú agus cosc ​​a chur ar na dámha eile den aigne, agus bheadh ​​sé ina chúis le bheith neamhghníomhach, agus d'fhulaing an aigne bás meabhrach agus spioradálta.

De réir gnímh an I-am ar an dámh ghluaiste, éiríonn an aigne an-tógtha leis an aigne, rud is cúis leis an ngníomh. Toisc go bhfuil I-am chun tosaigh sna cúiseanna, beidh forbairt mhíchothrom agus gnóthachtáil neamhfhoirfe agus neamh-chomhchuí. De réir mar a chinneann an rún gníomh na dáimhe I-am, beidh an aigne forbartha go cothrom, comhchuí ina ghníomh agus beidh gnóthachtáil foirfe aige. Gan an dámh I-am atá ag gníomhú leis an dámh ghluaiste, ní bheadh ​​aon chomparáid idir an intinn agus gníomh agus gnóthachtáil.

Ba cheart don dámh I-am gníomhú le gach dámh eile den intinn. Cuireann sé an smaoineamh buanseasmhacht in iúl do na dámha eile agus is é deireadh an ghnóthachtála é mar intinn. Murach an dámh I-am, ní bheadh ​​leanúnachas, buanseasmhacht ná indibhidiúlacht san intinn.

(Le leanúint)