Tá trí shaol timpeall, ag dul tríd agus ag dul suas an domhan fisiciúil seo, an ceann is ísle, agus dríodar na dtrí.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

COMHAIRLEACH TRÍ EOLAS

IV

Caithfidh duine a thiocfadh chun bheith ina aithne féin air, agus a bheadh ​​eolach ar gach duine eile, teacht ar an eolas seo agus corp fisiceach aige: caithfidh sé foghlaim conas idirdhealú a dhéanamh idir é féin agus gach a thagann isteach i mbunreacht a choirp fhisiciúil. Ní tasc éasca é seo do go leor daoine, ach i gcás duine atá réidh don obair, cuirfidh nádúr an acmhainn ar fáil. Baintear amach an t-eolas trí shraith de lochtanna agus de bhréagáin agus iad a scaoileadh uathu. I ngach ceann de na saolanna a dtéann an fear thar a cheann, tá sé meallta ag spiorad an domhain sin agus tá sé ina luí ar a shuaimhneas; ina dhiaidh sin, ní mhairfidh sé ach dul trí phróiseas comhchosúil ar domhan níos faide anonn. Ní mór go leor slite a chur ar aghaidh, go bhfeicfear agus go mhairtear go leor daoine faoi léigí agus faoi mhoilleanna, sula bhfaigheann an rud comhfhiosach sin a ghlaonn fear air féin, I-I-I, a shaol dúchais féin agus go bhfoghlaimeoidh sé féin agus an domhan sin ar bhealach níos iomláine ná mar atá a fhios aige anois sa domhan fisiciúil seo. Níl sa rud a dtugtar eolas air de ghnáth ach eolas ilroinnte agus baineann sé le saol an eolais de réir mar a chuirtear eolas an linbh i gcomparáid le heolas an fhir aibithe.

Tá ionstraim ag an rud comhfhiosach sin a ghlaonn fear air féin ar ábhar an domhain ina bhfuil sé chun cónaí. Ionas go bhfanfaidh fear sna domhan ar fad, ní mór dó a oiread comhlachtaí a bheith aige mar go bhfuil domhan ann, agus gach corp ina ionstraim déanta de chineál agus ábhar an domhain lena mbaineann sé, go bhféadfaidh sé dul i dteagmháil le gach domhan, gníomhú sa domhan sin agus an bhfuil an domhan sin ag freagairt dó.

An anáil (♋︎), trí thréimhsí fada ionchuir, tar éis corp beatha a sholáthar dó féin (♌︎); corp na foirme (♍︎(e) a tógadh; tá an bheatha deasctha san fhoirm agus timpeall air, mar sin corp fisiciúil (♎︎ ), tá toradh. Tríd an gcorp fisiciúil déanta agus á shealbhú ag anáil, trí fhoirm agus trí bheatha, dúil (♏︎) go dtiocfaidh sé chun solais; trí theagmháil intinne leis an gcorp fisiciúil, smaoinigh (♐︎) a tháirgtear. Déanann an chumhacht smaoinimh idirdhealú idir an duine agus an domhan íochtair agus, trí mhachnamh, caithfidh sé oibriú leis féin ar son daoine eile.

Duine, go bunúsach, is ea an aigne, ó manaí Sanscrait, a cheapann. Is é an fear an smaointeoir, is é an t-eolas a réad, agus smaoiníonn sé ionas go mbeidh a fhios aige. Tá a fhios ag an smaointeoir, manas, sa saol dá chuid féin, ach níl a fhios aige sa domhan sin ach an rud atá cosúil leis féin. Níl an duine, manas, an aigne, den nádúr agus den ábhar céanna leis an gcorp fisiciúil (♎︎ ), ná maidir le hábhar na foirme–dúil (♍︎-♏︎), ná ar ábhar an tsaoil mhóir-smaoineamh (♌︎-♐︎). Is é an smaointeoir an t-ábhar (más féidir linn a thabhairt ar an staid ard seo de bheith ina ábhar) de chineál anála-aonra (♋︎-♑︎). Mar sin d'fhéadfadh sé a bheith i saol spioradálta anála, pearsa aonair, nuair a bheidh sé saor ó na saolta íochtair, agus fios a bheith aige air féin sa mhéid is féidir leis é féin a cheangal leo, ach ní féidir leis ann féin ina shaol féin fios a bheith aige ar na saolta íochtaracha. agus a n-idéil. Chun eolas a bheith aige ar na hidéil agus ar na saolta atá i ndomhan spioradálta an eolais, ní mór go mbeadh coirp ag an smaointeoir, ag an duine, ina gcaithfidh sé maireachtáil agus teagmháil a dhéanamh le gach domhan, agus trí na coirp sin a fhoghlaim go léir is féidir leis na saolta a mhúineadh. . Ar an ábhar sin, aimsíonn fear, an smaointeoir, é féin i gcorp fisiceach a chónaíonn sa saol seo inniu. Saol tar éis an tsaoil beidh an aigne incarnate go dtí go mbeidh an fear a bheith foghlamtha go léir is féidir le gach ceann de na saol éagsúla a mhúineadh dó; mar sin amháin a bheidh sé saor ó na naisc a dhéanann na saolta íochtair ina leith. Beidh sé saor in aisce cé go bhfuil sé fós beo ar fud an domhain. Is é an difríocht idir an saor-fhear agus an bannaí nó an sclábhaí, go bhfuil an sclábhaí nó an bannaí seo ag fulaingt i aineolas, gan aird ar chúis na fulaingthe agus ar mhodh na saoirse, agus go bhfanann sé ina sclábhaí go dúisíonn sé don chúis. dá sclábhaíocht agus socraíonn sé dul isteach ar chonair a saoirse. Ar an taobh eile de, tá an saor-fhear i saol an eolais agus cé go bhfuil sé ina chónaí agus ag gníomhú ar na saolta íochtaracha go léir ní dhéantar é a mhealladh, mar is é solas an eolais a shoilsíonn na saolta. Le linn dó a bheith ina chónaí ina chorp fisiciúil feiceann sé trí seachmaill an domhain choirp agus na saolta atá idir é agus saol an eolais, agus ní dhéanann sé botún ar dhuine as an saol eile. Feictear dó gach cosán, ach siúlann sé faoi sholas an eolais. Is sclábhaithe iad fir agus ní féidir leo ar an toirt an bealach go dtí saol an eolais a bhrath, ach is dóigh leo go bhfuil a fhios acu rudaí an domhain go léir chomh luath agus a thosaíonn siad ar an domhan a fheiceáil.

Tar éis dúinn dul isteach i gcorp na naíonán, tosaíonn ár scolaíocht lenár gcéad aitheantas comhfhiosach ar an domhan agus leanann sé ar aghaidh go dtí deireadh an tsaoil fhisiciúil nuair a fhágann muid, mar leanaí fós. Le linn saoil, is beag a fhoghlaimíonn an aigne nuair a fhoghlaimíonn páiste i gceann de laethanta a scoile. Téann an páiste isteach sa scoil agus glacann sé leis an méid a insíonn an múinteoir dó. Téann an aigne isteach ina chorp fisiciúil agus glacann sé leis an méid a insíonn na céadfaí, a múinteoirí, dó; ach ní féidir leis na múinteoirí ach an rud a múintear a insint dóibh. Tar éis tamaill, tosaíonn an páiste ar scoil ag ceistiú an mhúinteora maidir leis an teagasc; ina dhiaidh sin, nuair a bhíonn an dámh smaoinimh forbartha go hiomlán, tá sé in ann anailís a dhéanamh ar chuid den teagasc agus é a chruthú mar fhírinne nó mar thrócaire, nó am éigin chun dul níos faide ná an múinteoir i smaointeoireacht.

I bpáiste, múintear an aigne leis na céadfaí agus glacann an aigne le gach rud a insíonn na céadfaí dó. De réir mar a fhásann an páiste, tá na céadfaí forbartha go hiomlán agus cuireann sé an t-eolas ar a dtugtar eolas ar an domhan ar an aigne; ionas go dtosaíonn an aigne ar réaltacht an domhain fhisicigh trí na céadfaí fisiciúla. De réir mar a leanann sé ar aghaidh ag maireachtáil sa domhan fisiceach tá na céadfaí forbartha go hiomlán agus tá an domhan le feiceáil i gcruthanna agus i bhfigiúirí a bhfuil mórán stíleanna orthu. Déantar fuaim a léiriú mar thorann, séis agus shiansach. Cuireann cumhrán agus blasanna an domhain aoibhneas an choirp in iúl don aigne; tugann an carball scoilte agus an teagmháil goile dúil agus mothú réaltacht na gcéadfaí. Ar an gcéad dul síos, is dóigh leis an aigne a bhfuil an domhan ag fulaingt leis na céadfaí ar dtús: tá na rudaí seo go léir fíor, níl na rudaí seo ach fíor; ach de réir mar a cheapann an aigne go bhfuil sé ag rith an chiall na gcéadfaí agus go sroicheann sé eolas amach. Níos mó ná an domhan, ní féidir leis na céadfaí a thabhairt. Ansin tosaíonn an aigne ag ceistiú. Is é seo riocht na daonnachta faoi láthair.

Téann na heolaíochtaí ar aghaidh go dtí teorainneacha na gcéadfaí, ach ní mór dóibh stopadh mura bhfuil sé ar intinn acu níos mó a fhiosrú ná mar is féidir leis na céadfaí a mhúineadh.

Tá reiligiúin tógtha freisin ar na céadfaí, agus tá siad do na hainmhithe, naíonáin agus daoine fásta, nach dteastaíonn uathu na cosáin buailte a fhágáil áit a bhfuil múinteoirí a bhfuil cleachtaí ciallmhara i gceannas orthu. Cé go bhfuil tú ag meas go bhfuil siad spioradálta, tá na reiligiúin ina dteagasc agus ina n-theagasc ábharachas, cé go bhfuil siad beagán níos spioradálta ná eolaíocht fhisiciúil. Dá bhrí sin, cuireann múinteoirí na ranganna go léir deireadh leis an intinn.

Ní féidir leis an aigne ciall a bhaint as an tuiscint chiallmhar. Tar éis a lán eachtraí agus géarchéimeanna, tosaíonn fear ag cur amhras ar réaltacht an domhain agus ar na céadfaí a shíl sé a bhí fíor. Foghlaimíonn sé nach fíor-eolas é an rud ar a dtugtar eolas tar éis an tsaoil, go minic go gcruthóidh an méid nach raibh amhras air go minic an rud is iontaofa. Níor chóir go dtiocfadh fear i léig agus ina dhroch-dhuine toisc go bhfeiceann sé gurb é an t-eolas ar fad a ghlaoitear air ná súgradh an linbh, go bhfuil na daoine a deir go bhfuil a fhios acu mar leanaí ag seinm siopa agus saighdiúir, ag lua fables agus ag míniú dá chéile conas a shéideann an ghaoth, na réaltaí Shine agus cén fáth a dtarlaíonn siad, agus conas a tháinig siad féin, na páistí, isteach sa domhan agus ón áit.

Ba chóir cuimhneamh ar a thús, ag an gcéim seo dá oiliúint: conas a chreid sé ansin an domhan fisiciúil neamhréadúil, mar a dhéanann sé anois. Ba é an chúis a bhí leis an domhan fisiciúil ná go raibh sé ansin gan a bheith go maith ar an eolas maidir le céadfaí an choirp fhisiciúil agus, dá bhrí sin, gur áit aisteach é an domhan dó; ach thug an t-uaigneas tuiscint ar an gcaoi ar oibrigh an aigne leis na céadfaí, agus mar sin de réir cosúlachta bhí an domhan fíor. Ach anois, tar éis dó a bheith níos measa ná na céadfaí, tá eitleán comhchosúil bainte amach aige, ach os coinne an chinn a d’fhág sé i dtosach; mar a d'fhás sé isteach i réaltacht an domhain mar sin tá sé ag fás as. Ag an gcéim seo, ba chóir go ndéanfadh fear a rá, mar a chreid sé go raibh an domhan neamhréasúnach ar dtús, ansin go raibh sé fíor, agus go bhfuil sé cinnte anois nach bhfuil sé fíor, mar sin d'fhéadfadh sé a fheiceáil arís an réaltacht laistigh den neamhréireacht reatha; gur céimeanna iad seo a mbíonn an aigne ag fulaingt ó dhomhan amháin go domhan eile, gan dearmad a dhéanamh orthu arís agus ansin iad a aimsiú go dtí go dtéann gach domhan ar aghaidh, sa todhchaí agus sa todhchaí. Nuair a bhíonn na céadfaí fisiceacha níos measa tá sé ag bealach isteach eitleáin nó domhain eile a bhfuil sé neamhchinnte agus neamhchoitianta dó mar bhealach isteach sa domhan seo. Nuair a thuigtear an fíoras seo tógann an saol ar allmhairí nua toisc go bhfuil sé ar intinn ag an duine, an aigne, an smaointeoir, gach rud a bheith aige. Ar an intinn, is aineolas é aineolas; is é a dhéanamh agus a bheith ar an eolas nádúr agus comhlíonadh a bheith.

Ar chóir go ndéanfadh an duine iarracht a chorp fisiceach a scor, nó trí asceticism é a chéasadh ina aighneacht, nó suí i seomra dorcha go bhfeicfidh sé rudaí dofheicthe, nó go bhforbrófaí céadfaí astral agus coirp chun spórt a chaitheamh leis sa domhan astral? Is féidir aon cheann nó gach ceann de na cleachtais seo a thapú agus is féidir torthaí a fháil, ach ní bheidh cleachtais den sórt sin i gceannas ach ó shaol an eolais agus cuirfidh siad faoi deara nach n-éireoidh leis an aigne, is éiginnte ná riamh faoi cé, cad agus cá bhfuil sé , agus a chur faoi deara nach mbeidh sé ábalta an fíor a idirdhealú ón neamhréasúnach.

Nuair a iarrann an aigne uirthi féin céard atá ann, agus cé chomh neamhréasúnach is atá an domhan agus teorainneacha a céadfaí fisiciúla, ansin bíonn sé ina mhúinteoir féin. Ar dtús, dealraíonn sé go bhfuil gach duine dorcha, mar gur theip ar sholas na gcéadfaí. Tá an fear anois sa dorchadas; caithfidh sé a sholas féin a fháil sula mbeidh sé ábalta a bhealach a dhéanamh amach as an dorchadas.

Sa dorchadas seo, chaill fear a sholas féin. I neamhréasúnachas an domhain, bhí an chuma ar a sholas go raibh a sholas neamhréasúnach mar aon le rudaí a bhain le ciall, nó le mórshiúl na seachrán. Mhúinfeadh na céadfaí do dhuine a sholas a bheith chomh neamhréasúnach agus atá gach rud eile a raibh siad ina n-ateangairí orthu. Ach i measc na neamhréireachtaí go léir, is é solas fear an t-aon rud a d'fhan leis, gan athrú. Is faoin bhfianaise sin a bhí sé in ann a bheith feasach ar na céadfaí. Is é a sholas ach amháin go bhfuil sé in ann eolas a fháil ar littlen a chuid eolais. Tríd a sholas tá sé in ann neamhréireachtaí a fháil; trína sholas tá sé in ann a thuiscint go bhfuil sé sa dorchadas agus go bhfeicfidh sé é féin sa dorchadas. Is é an solas seo a fheiceann sé anois an t-aon fhíor-eolas a bhí aige le linn a chuid taithí saoil. Is é an solas seo go léir is féidir leis a bheith cinnte faoi ag aon am. Is é seo an solas féin. Is é an t-eolas seo, an solas seo, é féin, go bhfuil sé feasach, agus tá sé féin go dtí an chéim ina bhfuil sé feasach. Is é seo an chéad solas: go bhfuil sé feasach air féin mar sholas comhfhiosach. Tríd an solas comhfhiosach seo, é féin, an ndéanfaidh sé a chosán a shoilsiú tríd na domhan ar fad — más rud é go bhfeicfidh sé gur solas comhfhiosach é.

Ar dtús, ní fhéadfaidh sé seo a bhaint amach leis an tuiscint le hiomláine an tsolais, ach feicfear é in am. Ansin cuirfidh sé tús lena sholas féin a lasadh trína sholas comhfhiosach féin, an t-aon solas a dhéanfaidh aontú le foinse an tsolais. De réir a sholais chomhfhiosaigh féin, foghlaimeoidh an fear go bhfeicfidh sé soilse difriúla na ndomhan. Ansin, glacfaidh na céadfaí fisiciúla brí dhifriúil le brí na neamhréireachta.

Chun dul isteach i saol an eolais tar éis na saolta go léir a fheiceáil, caithfidh fear mar sholas comhfhiosach fanacht sa chorp fisiciúil agus aithne a chur air, agus trína chorp fisiciúil foghlaimeoidh sé an domhan a bheith eolach ar an domhan riamh. As dorchadas an aineolais ní mór do dhuine gach ní a ghlaoch isteach i bhfianaise an eolais. Mar fhear éadrom comhfhiosach ní mór dó seasamh mar cholún solais laistigh dá chorp agus é a shoilsiú agus tríd an gcorp an domhan a léirmhíniú. Ba chóir dó teachtaireacht a fhágáil ar fud an domhain ó shaol an eolais.

Nuair a thaispeánann duine ar dtús go bhfuil a fhios aige go fírinneach go bhfuil sé fíor, ní hamháin go bhfuil sé comhfhiosach mar go n-úsáidtear an focal go coitianta, ach gur solas comhfhiosach, beo agus neamhfhabhrach é, ansin nó ag am ina dhiaidh sin d’fhéadfadh sé a bheith, mar sholas comhfhiosach, i láthair, i splanc solais, ceangailte leis an Chonaic, an Chonaic bhuan, gan athrú agus absalóideach ina bhfuil cruinne, déithe agus adaimh mar gheall ar a bhforbairt, a léiríonn siad nó atá ann mar dhaoine comhfhiosacha i gconaic. Más féidir le fear mar sholas comhfhiosach an Chonaic iomlán a cheapadh nó teagmháil a dhéanamh leis, ní dhéanfaidh sé dearmad arís ar a scáthanna ar na céadfaí as a sholas comhfhiosach; agus cé chomh fada is a fhéadann sé a chosán a bhaint amach, beidh sé dodhéanta dó a bheith i ndorchadas, toisc go bhfuil sé mar sholas lasta agus go dtugann sé léargas ar an Chonaic nach féidir a athrú. Tar éis dó a bheith feasach gur solas comhfhiosach atá ann, ní féidir leis a bheith ann a thuilleadh.

(Le leanúint)