THE

FOCAL

GHOSTS

(Ar lean)

Mianta Taibhse na bhFear Marbh

Bheadh ​​TF éagórach agus i gcoinne dlí dá mbeadh taibhsí dúil fir marbh, agus nach dtuigeann fir mhaireachtála de ghnáth, in ann ionsaí agus creach a dhéanamh ar an mbeo. Ní féidir le taibhse dúil gníomhú i gcoinne an dlí. Is é an dlí nach féidir le taibhse dúil fear marbh ionsaí a dhéanamh ar fhear beo agus é a chur i bhfeidhm i gcoinne uacht an duine sin nó gan a thoiliú. Is é an dlí nach féidir le taibhse dúil fear marbh dul isteach san atmaisféar agus gníomhú ar chorp fear beo mura dtugann an fear sin léiriú dá leithéid de mhian féin mar is eol dó a bheith mícheart. Nuair a thugann fear ar aghaidh chuig a mhian féin agus a fhios aige a bheith mícheart déanann sé iarracht an dlí a bhriseadh, agus ní féidir leis an dlí é a chosaint ansin. Feidhmíonn an fear nach gceadóidh dó féin a bheith i seilbh a mhian féin an rud atá ar eolas aige a dhéanamh mícheart, de réir an dlí, agus cosnaíonn an dlí é i gcoinne an chontráilte ón taobh amuigh. Tá taibhse dúil gan aithne agus ní féidir leis fear a rialaíonn a mhian a fheiceáil agus a ghníomhaíonn de réir an dlí.

D'fhéadfadh an cheist tarlú, cén chaoi a bhfuil a fhios ag fear nuair a thugann sé sásamh dá mhian féin, agus nuair a bhíonn taibhse dúil ag fear marbh aige?

Tá an líne roinnte suibiachtúil agus morálta, agus cuirtear in iúl dó leis an “Stop,” “Ná,” a choinsiasa. Tá sé ag iarraidh a mhian féin a bheathú nuair a thugann sé bealach isteach go hionsaithe nádúrtha na gcéadfaí, agus úsáideann sé a intinn chun a gcuid mianta a fháil ar na céadfaí. Sa mhéid go bhfuil cuspóirí na gcéadfaí á bhfáil aige chun a chorp a chothabháil i gcúrsaí sláinte agus fóntachta, déanann sé é féin a sheirbheáil agus déanann sé an dlí a chosaint agus tá sé faoi chosaint aige. Agus é ag dul thar mhianta réasúnacha nádúrtha na gcéadfaí, tagann sé faoi deara go bhfuil taibhsí dúil fear marbh ar mian leo, a mhealltar dó agus a úsáideann a chorp mar chainéal chun a gcuid cravings a sholáthar. Nuair a théann sé thar na héilimh nádúrtha, tá sé ag déanamh taibhse dúil nó taibhsí dó féin, a thógfaidh i ndiaidh a bháis agus a chreiche ar choirp na bhfear beo.

Go hoibiachtúil, is féidir go mbreathnódh an réimse gníomhaíochta seo nó an iomad sástachta ar mhianta fear go mór leis an staid seo ar mian leis taibhiú ar fhear. Tá sé seo amhlaidh toisc nach bhfuil sé ag gníomhú dó féin ina aonar, ach go dtéann an tionchar seachtrach a bhíonn ag an dúil taibhseach i bhfeidhm, go gcuireann sé coinníollacha i bhfeidhm don taibhse beo.

Is féidir taibhsí mian a bhfuil corp orthu a dhílsiú agus a choinneáil amach. Ceann de na bealaí chun iad a dhíbirt is ea an exorcism; is é sin, gníomh draíochta duine eile ar an taibhse san obsessed. Is é an gnáthchineál exorcism ná trí ghníomhartha incantation agus searmanais, mar shampla siombailí a chaitheamh, talisman a iompar, incense cumhra a dhó, dréachtaí a thabhairt le hól, d’fhonn an taibhse mian a bhaint amach agus é a thiomáint amach trí bhlas agus boladh agus mothú. Le cleachtais choirp den sórt sin creachann a lán carlatán creidiúnacht an duine a bhfuil obsessed agus a ngaolta a d’fheicfeadh fáil réidh leis an diabhal fite fuaite. Is minic a úsáidtear na cleachtais seo trí fhoirmeacha mar seo a leanas, ach is beag eolais atá acu ar an dlí lena mbaineann. Is féidir leo an exorcism a dhéanamh freisin ag daoine a bhfuil eolas acu ar nádúr na dtaibhsí dúil indwelling. Ceann de na modhanna is ea go ndéanann an t-exorciser, agus eolas aige ar nádúr an taibhse dúil, a ainm a fhuaimniú agus le cumhacht an Fhocail ordaíonn sé imeacht. Ní chuirfidh aon exorciser le heolas iallach ar thaibhse duine a bhfuil obsessed air a fhágáil mura bhfeiceann an exorciser gur féidir é a dhéanamh de réir dlí. Ach ní féidir leis an duine obsessed ná lena chairde a rá an bhfuil sé de réir dlí. Caithfidh sé sin a bheith ar eolas ag an exorciser.

Ceann a bhfuil a atmaisféir íon agus a bhfuil cumhachtach aige de bhua a chuid eolais agus a shaoil ​​bheo, cuirfidh sé na taibhsí i láthair i gcásanna eile. Má thagann duine atá obsessed i láthair a leithéid de fear íonachta agus cumhachta, agus atá in ann fanacht, ní mór don taibhse dúil na daoine atá báite a fhágáil; ach má tá an taibhse dúil ró-láidir dó, tá iallach ar an mbearc an láithreacht a fhágáil agus dul amach as an atmaisféar íonachta agus cumhachta. Tar éis an taibhse a bheith ann, ní mór don fhear cloí leis an dlí mar is eol dó é, an taibhse a choinneáil amach agus é a chosc ó ionsaí air.

Is féidir le duine atá báúil an taibhse a chur chun tosaigh trí phróiseas réasúnaíochta agus trína thoil féin. Is é an t-am chun an iarracht a dhéanamh ná an tréimhse ina bhfuil an fear slachtmhar; is é sin, nuair nach bhfuil smacht ag an taibhse dúil. Tá sé beagnach dodhéanta dó an taibhse a chúiseamh nó a thapú fad is atá an taibhse gníomhach. Ach chun taibhse a thapú caithfidh an fear a bheith in ann céim a bhaint amach, a chlaontachtaí a shárú, anailís a dhéanamh ar a chuid seirbhísí, a chúiseanna a aimsiú, agus a bheith láidir go leor chun an rud atá ar eolas aige a dhéanamh. Ach is annamh a bhíonn duine a bhfuil sé ar a chumas é seo a dhéanamh míshásta.

Tá níos mó ná iarracht amháin ag teastáil chun fáil réidh le taibhse dúil láidir, ar nós obsessing fiend drugaí, nó duine a bhfuil leas iomlán aige. Ach is féidir le haon duine le hintinn tiomáint amach as a chorp agus as a atmaisféar na taibhseanna dúil beag sin d’fhir marbh, a bhfuil cuma neamhshuimiúil orthu ach a dhéanann saol ina ifreann. Is iad seo na hurghabhálacha tobann fuath, éad, suaimhneas, mailís. Nuair a bhíonn solas an chúis iompaithe ar an mothú nó an bhéim sa chroí, nó cibé orgán a bhfuiltear ag súil leis, bíonn an t-aonán atá ag breathnú as a chéile ag smailceadh faoin solas. Ní féidir leis fanacht sa solas. Caithfidh sé imeacht. Maisíonn sé mar mhais mharthanach. Go críonna, is féidir breathnú air mar chréatúr leath leachtach, cosúil le eascann, a fhriotóidh. Ach faoi sholas na hintinne caithfidh sé dul as. Ansin tá mothú cúiteach síochána, saoirse, agus sonas sástachta na n-impulses seo a íobairt ar eolas ceart.

Tá a fhios ag gach duine faoin mothúchán ann féin nuair a rinne sé iarracht ionsaí ar fholmhú nó ar mheon nó ar éad a shárú. Nuair a bhí sé réasúnaithe faoi, agus gur chosúil gur chuir sé a chuspóir i gcrích, agus go raibh sé féin saor, dúirt sé, “Ach ní dhéanfaidh mé; Ní ligfidh mé dul. ”Nuair a tháinig sé seo chun cinn, bhí sé mar gur ghlac an taibhse dúil seal agus greim nua. Ach má coinníodh an iarracht réasúnaíochta, agus coinníodh solas na hintinne ar an mothúchán, chun é a choinneáil sa solas, chuaigh an t-urghabháil as feidhm.

Mar a luadh thuas (An Briathar, Vol. 19, Uimh. 3), nuair a fhaigheann fear bás, téann iomláine na mianta a ghníomhaigh sé sa saol trí chéimeanna éagsúla. Nuair a bhíonn mais an mhian sroichte ag an bpointe briseadh suas, déantar taibhsí mian amháin nó níos mó a fhorbairt, agus téann fuílleach an mhais mhian i go leor foirmeacha éagsúla ainmhithe fisiciúla (Vol. 19, Uimh. 3, Leathanaigh 43, 44); agus is iad aonáin na n-ainmhithe sin iad, go ginearálta ainmhithe mealltacha, cosúil le fianna agus eallach. Taibhsí dúil an duine mhairbh iad na heintitis seo freisin, ach níl siad creiche, agus ní dhéanann siad ciaptha ná creiche ar dhaoine beo. Tá tréimhse neamhspleách ag taibhsí mian creiche na bhfear marbh, ar tugadh a eachtra agus a saintréithe thuas.

Anois maidir le deireadh an taibhse dúil. Bíonn an baol ann go scriostar taibhse dúil fear marbh i gcónaí, nuair a thagann sé as a ghníomh dlisteanach agus ionsaíonn sé fear atá ró-chumhachtach agus a fhéadfaidh an taibhse a mhilleadh, nó má ionsaíonn sé duine neamhchiontach nó duine íon a bhfuil ní cheadóidh sé dúil mhisneach na mairbh a dhíspreagadh. I gcás an fhir láidir, féadfaidh an lucht láidir é féin a mharú; ní gá dó aon chosaint eile. I gcás an neamhchiontach, atá cosanta ag an dlí, soláthraíonn an dlí forghníomhaí don taibhse. Is minic gur neophytes áirithe iad na forghníomhaitheoirí seo, i dtríú céim den chiorcal iomlán de thionscnaimh.

Nuair nach bhfuil taibhsí dúil na bhfear marbh briste suas de réir na modhanna seo, tagann deireadh lena mbeatha neamhspleách ar dhá bhealach. Nuair nach bhfuil siad in ann cothabháil a fháil trí mhianta na bhfear a bhogadh, éiríonn siad lag agus éiríonn siad as a chéile agus scaiptear iad. Sa chás eile, tar éis gur mhian le taibhse dúil fear marbh ar mhianta an bheo agus go bhfuil sé sách láidir, bíonn sé ina chorp i gcorp ainmhí fíochmhar.

Déantar gach mian le fear, milis, gnáth, fíochmhar, fí, a tharraingt le chéile le linn fhorbairt réamhbhreithe an choirp fhisiciúil, ag an tréimhse ath-chlaochlú ar an ego. Is é an bealach isteach chuig a bhord, a thug na hainmhithe go léir leis, ná allegory of the event. Ag an am seo den athchomhdhéanamh, tagann na mianta a bhí tar éis taibhse dúil a thabhairt don iar-phearsantacht, ar ais, go hiondúil mar mhais neamhfhoirmiúil, agus téann siad isteach san fhéatas tríd an mbean. Is é sin an gnáthbhealach. Is iad na tuismitheoirí fisiciúla athair agus máthair an choirp fhisiciúil; ach is í an aigne ionsaitheacha máthair-mháthair a mianta, mar aon lena tréithe neamh-fhisiceacha eile.

D’fhéadfadh sé a bheith go seasann taibhse mian an iar-phearsantachta bealach isteach sa chorp nua, toisc go bhfuil an taibhse fós róghníomhach, nó go bhfuil sé i gcorp ainmhí nach bhfuil réidh le bás a fháil. Ansin beirtear an leanbh, gan an fonn áirithe sin air. Sa chás sin, mealltar an taibhse mian, nuair a dhéantar é a shaoradh agus má tá sé ró-láidir fós le scaipeadh agus dul isteach san atmaisféar mar fhuinneamh, in atmaisféar síceach na hintinne reincarnated, agus is satailít nó “cónaitheoir” é. ina atmaisféar. D’fhéadfadh sé gníomhú tríd an bhfear mar mhian speisialta ag tréimhsí áirithe ina shaol. Is “cónaitheoir” é seo, ach ní an “áitritheoir” uafásach a labhraíonn occultists, agus rúndiamhair Jekyll-Hyde, áit a raibh an de hÍde mar “áitritheoir” an Dr. Jekyll.

(Le leanúint)